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2012/08/11 10:53:46瀏覽6137|回應117|推薦41 | |
──〈禪宗公案之6〉 在過去一個多月,我用五個周末的時間,和大家分享「武帝見達摩」這宗公案。倘若站在自我批判的立場,很慚愧,我不但未能拿出任何答案,反而還拋出一堆問題,邀請讀者一起深思。 你若問我,為何要這樣做?你老銀真的洞見分明嗎?我只能說,但立文字,如同尺鏡,只能照出「胡來胡現,漢來漢現」的光景。 事實上,打從1970年代起,我陸續讀過台灣坊間的若干禪話書籍,凡談到這宗公案的,幾乎找不到一位作者在問,為什麼雪竇重顯禪師要將其列為《頌古百則》之首?圜悟克勤和尚在編錄《碧巖集》時,為何以此還下了個標題〈達摩廓然〉?你若不問問題,就不是在向自心深處探究,欲求佛者反著魔。
結果到了1990年代之後,臺灣遍地盡皆反禪聲,都跌進政治紛亂的各種魔障裡。 禪者第一義,不能迷信,不可人云亦云;哪怕佛經所言、釋迦牟尼佛所開示,我們都要有勇於質疑的精神,不但要見魔斬魔,更須見佛殺佛。 這就是達摩在回答梁武帝第二問「如何是聖諦第一義」時,所講的這句看起來非常冷漠的話:「廓然無聖。」 這世界,這器世間,這宇宙大自然從來坦坦蕩蕩,哪裡來的佛? 所以參禪學佛,絕不可以心存一個「佛」字,此即古來大德所警告的「動念即乖,開口便錯」。你在心中給自己立了一個佛的形像,以為從此處去,便可頓悟,便可立地成佛。用膝蓋想一想吧,天底下如果有這麼便宜的事,釋迦牟尼佛又何必出家,大可做個享盡榮華富貴的太子就好。不是如此嗎? 他的第一步,正是從自我批判的工夫做起的。 這個「高高山頂立,深深海底行」的精神,即便當今最尖端的西方物理學界,也仍然奉之為圭臬。不然,史蒂芬‧霍金為什麼一再修正自己,窮追宇宙的「萬有理論」而不捨? 我們是誰?人類從何而來?父母未生你之前,你是誰?既生你之後,你又是誰? 看啊,這禪宗所秉持的公案、話頭,這佛法的旨趣,豈不和當今最先進的太空科學殊途同歸?然則,為什麼出自科學家的假設性理論,就不是迷信,宗教就是?我們若不敢自我批判,我們對科學的態度,豈非也是一種迷信? 回過頭來談臺灣這過去一個多月來所發生的事情,在媒體胡作非為的搧動下,真是什麼都能吵,吵完林益世的貪污,再吵史亞平為何會升官。等到發現冤枉史亞平了,得,還有得吵,順手拿起海軍少將張鳳強的抗命案,再來個大吵特吵,吵得大家彼此不安,人心浮躁不已。 請問,單以張某為例,誰贏了?你們連續張牙舞爪吵得很帶勁,這位在軍演過程中涉嫌抗命,不把演習計畫放在眼中的海軍將領,就可以安然脫身嗎? 凡服過兵役的都知道,我們初入行伍受新兵訓練時,班長開宗明義就告誡再三:軍人以服從為天職,一旦犯錯至抗命的程度,就沒理由可講。當到少將的張鳳強,莫非都忘得乾淨了嗎? 可笑這樣的一個軍人,不但殊乏自我批判的勇氣,還不惜透過媒體,非把所有的長官拖下水不可。居然還有若干無恥的知識分子竟是讚之為岳飛,寫文章向他致敬。世事顛倒,莫過於如此。 不細究原因,只看後續發生的表象,臺灣社會焉能不是一逕陷在各說各話的扯皮糞坑之中? 這個原因就是,張鳳強有無越界,有無一越界就是十二小時、滯留不歸的情況?答案再明顯不過,張鳳強涉嫌公然抗命了,是條漢子就該勇於認錯。至於其他什麼報不報備的,全都是廢話,都是妖言惑眾的魔來魔現。 請問,這樣硬幹到底、無視海軍團隊精神的將領,還能讓他再帶兵嗎?艦隊上下,不變成一盤散沙才怪。不是如此嗎? 廓然無聖,古今一理。2500年前是這個理,2500年後,還是這個理。 所以講完這宗公案後,我們再看底下第二宗的〈趙州至道〉。 「趙州示眾云:至道無難,唯嫌揀擇。才有語言,是揀擇是明白?老僧不在明白裡,是汝還護惜也無?」 以此懂得如何自我批判的,不僅自然會知道梁武帝錯在哪裡,更能洞見張鳳強等人大鬧海軍,不惜搞垮國軍士氣的胡作非為,其咎在何處。
然則誰贏了?隨著張鳳強起舞的媒體贏了嗎?那幫希望國防部長因此垮台的人贏嗎?這不是可笑得很? 我們下周六續談。
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( 時事評論|公共議題 ) |