今早在老友高本衲兄的部落格，看到他談「入流亡所」，恰好這話題我多少也有點興趣，當下在鍵盤上想到哪寫到哪，如果諸位有意，也可當作人生經驗的一種參考。

說起法鼓山祈願觀音殿的匾額「入流亡所」，意在告訴民眾，到得這觀音修行之地，就得把世俗萬緣的喜怒之情統統放下。若實在做不到，至少也要把自己最掛念的事情，逐出殿門之外。從表面文字講，入觀音之殿〈入流〉，捨內心所有包袱〈亡所〉，讓自己那顆忙碌不已的心安靜下來。

套句禪宗老話：不入虎穴，焉得虎子？

話雖如此，用諸實證，做不做得到？觀世音當年也不勉強大家做，只說自己還沒悟道前，就是這樣腳踏實地的去做。這一記載見諸《楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章》。

就個人而言，我也這麼做過，看看自己是否可以證其為真。但要寫出所有經歷過程，話就長了，故重點先著眼「入流亡所」。

在經中，觀音菩薩如此道出親身驗證的過程。

「世尊，憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。」

現在讓我們換一種說法。

多年之後，也許是幾十、幾百、幾千年之後，有位學生看到一本書，說到史蒂芬‧霍金如何從愛因斯坦的「狹義和廣義相對論」獲得啟發，從而創立黑洞和霍金幅射理論，並被太空觀測器證實的確存在。

因此從霍金而言，愛因斯坦就是他的觀世音佛。這位佛出生19世紀末，活躍在一整個20世紀。霍金回憶道：「我當時好奇宇宙是怎麼來的，人在宇宙中如何定位，時間這一觀念該如何定義。結果愛因斯坦教我，要多聽多看〈聞〉，要善用大腦和心靈的思維能力〈思〉，要盡量去學習，別怕犯錯〈修〉。只要天天做，時時分分秒秒都在如此要求自己，就可以擁有本來存在、但被世人遺忘的智慧。」

以上所講，固為修習科學之世間法，可佛法和世間法本為一體兩面，正如手背手心都是肉。

接下來，請在家裡找個地方先坐下來，再問自己，耳朵聽到了什麼？

「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。」

很自然，我們會聽到屋外摩托車、汽車、路人講話的聲音，風的聲音，蟲鳴的聲音，空氣摩擦、大氣鼓盪的聲音。除此之外，還聽到什麼？內心各種念頭所發出的聲音，對不？此即觀世音菩薩所謂的「入流」，入聲音之流，如同史蒂芬‧霍金查考古今各種科學理論之流。

重點來了，學佛和搞科學研究都一樣，要專心，要專注，我們就只是聽，聽聲音，任它風吹雨打，我這耳朵照樣在傾聽。果然做到這地步，你會發現周遭的事物都不再上你的心了，此之謂「亡所」，什麼都不見了，那怕一絲絲的念頭也不再來干擾你了。

這時，出現在我們腦海內的就是安靜，佛語稱之為「靜相」。請注意，靜也是一種存在，一種相，是動之反面。

但這還不夠，還是要繼續讓自己傾聽，並且自問，靜相是什麼東西？我和靜相‧哪個是主人，哪個才客觀？一邊聽，一邊問自己，即為運轉「聞、思、修」這一修行作業。最後必然證實，不但動相的「入」寂滅了，即便靜相的「所」也消失了。到此境界，正是「動靜二相，了然不生」。

這時的你，會感到非常自在，有時還可以見人所不能見。但如果因此而自滿，洋洋得意，抱歉，你又回到第一步了，得從頭再來，正如實驗失敗。

再往底下去聽，就是大霹靂的層次了，有機會再談。

●衲兄〈入流亡所〉一文http://classic-blog.udn.com/GolfNut/23134623