570、半個月前 ，我在談到「無眼耳鼻舌身意」這六根所呈現的空性時，講過生命是一個圓。進而言之，生命是個大車輪，動個不停。

571、既然是個車輪，輪上的每一個點，非進非退，無始無終，循環不已。換句話講，我們日常以為的進展、停滯、退步，頂多只是短暫的現象，並非真實；另一方面，生命也沒有真正的起點和終點，而是不斷輪轉。

572、十二因緣法，正是生命這個大車輪的主要內容。

573、在釋迦牟尼佛誕生之前，甚至佛法尚未問世之前，遠古印度就有一派透過獨處山林，而苦思得悟這一法門的修道者。

574、所以稱為「修道」而不像佛陀是「成道者」的原因，在於這些隱居者雖然明白，「無明」如同「老死」皆非實有的道理。但因性喜獨處而離群索居太久，失去了向眾生解說其中內涵的能力，只能將之歸類為有別於聲聞乘的「「緣覺乘者、辟支佛」。

575、佛陀後來所證悟的十二因緣法門，則明白告訴大家，我們終究會面對的老死，是以「生」為緣的。如是逆著觀照，要開悟就得覺察，生以有為緣，有以取為緣，取以愛為緣，愛以受為緣，受以觸為緣，觸以六入為緣，六入以名色為緣，名色以識為緣，識以行為緣，行以無明為緣。

576、什麼是緣？緣就是條件，就是助攻。

577、好比一杯義式濃縮咖啡，種子固然是因，但沒有適當的土壤、陽光、雨水、和風，沒有農人的細心培育、收割和研發，沒有商業交易的層層轉手，工廠工人的分裝，各種交通工具的運載等等助緣，身在台灣的我們，能知道義式濃縮咖啡的滋味有多麼香醇濃郁？

578、由此舉一反三，光是一杯讓人喝上癮的咖啡，在佛法來說，就有你知道和不知道的十方無盡重重緣起。

579、十二因緣法，便是建立在「此有故彼有，此無故彼無」、「此生故彼生，此滅故彼滅」的源起定義上。唯其如此，有了其中的緣為助力，就像一條長鍊子，我們的生命才得以串成一座大車輪、一個巨大的圓。

580、眾生的迷失固然是個圓，開悟也必須成就其圓，

581、要悟，就得先說迷，如同想要認得自我，就得先坦承我們每個人都對自己很陌生。

582．反過來講，你不醒來，會承認自己睡著，而且好像睡了很久？還記得羅貫中在《三國演義》為諸葛亮吟唱的那首詩，「大夢誰先覺，平生我自知；草堂春睡足，窗外日遲遲」？

583、我們常講「日有所思，夜有所夢」，這個「思」就是十二因緣法中，「受緣愛，愛緣取，取緣有」的分別、妄想和執著，分明指出倘若你仍在作夢，就必須承認依然未醒未覺。

584、未醒未覺，就是我們的心迷失了，人人都置身在無明的狀態中，沒有智慧，缺乏陽光。

585、可就因為住得太久了，久得無法用時間來丈量，反而誤以為機詐萌作才是安身立命之道。這就叫自以為是，眾生顛倒，日日都活在貪瞋癡慢疑的五毒生活中，人人都是行將就木的老靈魂。

586、莫問旁人，且問自己，我一日之中有多少時間不在無明中？

587、唐宣宗年間，巖頭全豁禪師在湖北的鄂州弘法。某日有僧來問：「利劍斬天下，誰是當頭者？」全豁禪師當下只答一字，「暗！」那僧人聽得一愣，仍想再問。哪知老和尚竟是揮手讓他滾出方丈室，罵道：「這鈍漢，出去！」

588、我們都需要從無明覺醒，可別學那僧人把活句聽成死句。我們需要知道一個字，甚至一杯咖啡、一盆花朵，雖有無盡緣起，但細數十二因緣，本來就是一場夢。