661、我們接下來會碰到的「無苦集滅道」，剛好是心經全文的第129個字，是心經一半左右。如果諸位是從四個月前的7月20日，一路看著我碎碎念看到今天的，相信大家多少對佛法、對心經有了一些概念。

662、什麼概念呢？ 在此不妨再約略說說。

663、聖嚴法師嘗言「心經，是心的經典」，這話固然沒錯，但或許更該講明這本言簡意賅的佛經，是心的藥經、眾生的智慧之經、佛法的修行指南。這話怎麼講？

664、簡單說吧，你心裏有什麼病，心經就治你什麼病。換言之，你有妄想病、執著病，短短260字就能藥到病除。

665、可麻煩就麻煩在我們經常諱疾忌醫，每每小病逞強，不到病得受不了絕不上醫院。這是指生理，心理上的輕重隱患就更不用說了。實在講，這種種病根都來自我們不認得自己。

666、話講到這裏，有誰會承認自己不認得自己的？

667、就拿我為例吧，這一輩子足足有六十多年的時間，都沒想過這個問題。及至七年前有一天，我默誦心經，背著背著突然意識到了，竟是嚇得直發抖。我到底是誰啊？

668、平心而論，這個問題幾千年前就有人對著朗朗星空在問了，最終發展成今日宗教、哲學、科學、文學以及各種藝術等方方面面的成就。但問題的起點從未消失，眾生極少極少認得自己。

669、不信的話，你問問蔡英文，她認得自己嗎？一個認得自己的人，不會怕到連在總統府開記者會都不敢。那蘇貞昌、柯建銘、林錫耀、洪耀福等府院黨高官呢，知道自己是哪根蔥嗎？知道的話，就不敢浪費公帑，豢養連做人都不夠格的民進黨側翼和綠營網軍了。

670、回過頭來，也得給自己照照鏡子，我們能像民進黨這樣嗎？

671、不認得自己，沒關係，只要敢承認這筆帳就有藥救。佛教這本心經，就專治這毛病。再不然，搭配禪宗三祖僧燦流傳至今的《信心銘》，更能事半功倍，相得益彰。

672、就像心經開頭的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，《信心銘》也如此開宗明義，「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白」。

673、僧燦說啊，你想要了解自己嗎？一點都不困難。甚至於你想要成佛作祖大澈大悟，都不困難。唯一只怕你凡事愛比較，喜歡挑來挑去嫌東嫌西，那就難辦了。但也不打緊，只要你能做到心無半點憎愛，自然一切清淨，萬事萬物都能隨緣自在，沒有什麼苦厄不能超脫和遠離的。

674、這就是心經說的，「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。

675、為什麼我們一生總是煩惱不斷，苦多樂少，始終無法脫離一切折磨？原因不是別的，恰恰在於我們把自己的五蘊身心永遠擺在第一位。更致命的是，我們還喜歡比來比去，常常患得患失。《道德經》不就直指，大家一直活在「寵辱若驚，貴大患若身」的情境下，我們不苦，誰苦？

676、所以，觀世音菩薩藉由心經給出藥方了，你想要度一切苦厄嗎？很簡單，觀照自己的五蘊就好，它們都不是真實存在的。一旦你能照見這一人生的真相，等於從此擺脫一切問題的根源，你開悟了。

677、學佛無非如此，時時刻刻保持一顆覺醒的心，覺醒到認得五蘊不是真實的我了，那寄託在身心之上的六根，以及和六根相對應的六塵，甚至因此生起的六識，又有哪一個是你從前自以為是的「我」？

678、這就是你的覺醒，一切都是空性的呈現。就連十二因緣法的流轉門和還滅門，你也能不受束縛，自此不分別，不執著，無所求。

679、底下，接著要分享的「無苦集滅道」也是如此，正如《信心銘》所云的「莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡」。這可不是叫人自殺，同樣的名詞，放在此處卻有不同內涵，意在讓我們言語道斷，一切皆捨，悠然自在於天地之間，何其痛快。