飛鳧鄴令
東漢
王喬
搜神記.卷1
漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令(鄴縣縣令)。喬有神術(王喬有神仙之術)，每月朔(初一)，嘗自縣詣台(曾自縣前往京城的地方尚書台)。帝怪其來數，而不見車騎(皇帝看他頻繁來回又不見車馬，頗為奇怪)；密令太史候望之(就暗中叫太史監視之)。言其臨至時(太史說王喬到達時)，輒有雙鳧(鳧音符，野鴨)，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅(羅網)張之，但得一雙舄(舄音戲，鞋)。使尚書識視，四年(漢明帝永平四年)中所賜尚書官屬履(鞋)也。
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駕鶴緱仙
東周(戰國)
王子喬
列仙傳.王子喬
王子喬者，周靈王太子晉(姬晉)也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛(伊水，洛水)之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良(桓良是周靈王派來召王子喬回去的人)曰:「告我家，七月七日待我於緱氏山巔。(七月七日再來緱氏山頂一見)」至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到(只能看到卻無法接近)。舉手謝時人(王子喬舉手向眾人道謝)，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高首(嵩山頂)焉。
補充或註釋:本句與上句相似的地方是主人翁王喬與王子喬的姓名。
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劉晨採藥
東漢
劉晨,阮肇
太平御覽.地部6
<幽明錄>曰:漢明帝永平五年，剡縣(今浙江省嵊州市)劉晨、阮肇共入天臺取谷皮(谷皮藤，中藥名)，迷不得返，經十餘日，糧食乏盡，饑餒殆死(飢餓得快死了)。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃澗(桃樹長在陡峭的山崖及深邃的山澗之間)，了無登路。攀葛乃得至，啖數枚，而饑止體充(飢餓停止，體力充沛)，復下山持杯取水，欲盥漱(盥洗漱口)，見蕪菁(又名蔓菁，諸葛菜，大頭菜)葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻糝(有胡麻粒沾附在杯子上)。相謂曰:「此處去人徑(人行小路)不遠。」
度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰:「劉、阮二郎捉向所失流杯來。(劉阮兩位郎君拿著之前我們丟失的杯子而來)」晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如似有舊(好像早就認識了)，相見忻喜，問:「來何晚耶？」因要還家，家筒瓦(筒瓦為半圓筒形的瓦，構成筒瓦屋頂)屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳(紅)羅帳，角懸鈴，上金銀交錯，床頭各十侍婢。便敕云:「劉、阮二郎，經涉山阻，向雖得瓊實(仙果)，猶尚虛弊(虛累疲弊)，可速作食。」有胡麻飯，山羊脯，甚美。食畢行酒，有群女來，各持三五桃子，笑而言:「賀汝婿來。(恭賀你的夫婿來臨)」酒酣作樂，劉、阮忻(欣)怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後，欲求還去。女云:「君已來，是宿緣所牽，何復欲還耶？」遂留半年，氣候草木是春時，百鳥鳴呼，更懷土(懷念故土)，求歸甚苦。女曰:「當如何？(怎麼辦？)」遂呼前來女子有三四十人集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異(家鄉房屋都變了)，無復相識。問得七世孫(找到他們傳七世的子孫)，傳聞上世入山，迷不得歸。
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茂叔觀蓮
北宋
周敦頤(字茂叔)
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃(多)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖(被清水漣猗洗滌而不妖艷)，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植(筆直潔淨地立著)，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞(陶淵明之後很少聽到)。蓮之愛，同予者何人？(與我同樣愛蓮的有誰呢？) 牡丹之愛，宜乎眾矣。
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陽公麾日
戰國
魯陽公
淮南子.覽冥訓
昔者，師曠奏<白雪>之音(殘暴的晉平公命師曠演奏<白雪>)，而神物(玄鶴)為之下降，風雨暴至，平公癃病(晉平公衰弱疲病，癃音隆)，晉國赤地(大旱)。庶女叫天(齊國含冤的貧賤寡婦呼叫蒼天)，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折(齊景公的大臺毀壞，令齊景公肢體折傷)，海水大出。夫瞽師庶女(盲樂師，平民女子)，位賤尚葈(瞽師庶女復賤於尚葈[主枲之官]。葈同枲，音喜，麻)，權輕飛羽(權力比飛羽還輕微)，然而專精厲意，委務積神(捨棄雜務，集中精神)，上通九天，激厲至精。由此觀之，上天之誅也(上天若要誅滅一個人)，雖在壙虛幽間(即使其處荒地幽僻之中)，遼遠隱匿，重襲石室，界障險阻，其無所逃之，亦明矣。
武王伐紂，渡于孟津，陽侯(陽侯為波濤之神)之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是武王左操黃鉞(鉞音越，長柄斧)，右秉白旄(旄音毛，旌旗)，瞋目而撝(撝音揮，指揮)之，曰:「余任天下，誰敢害吾意者！」於是，風濟而波罷(風平浪靜)。魯陽公與韓構難，戰酣日暮(楚國魯陽公與韓國作戰時，殺得難解難分，眼看太陽就要下山)，援戈而撝之(於是舉起手上的戈指揮太陽)，日為之反三舍(太陽因此倒退九十里，延後下山)。
夫全性保真，不虧其身(不毀損身體)，遭急迫難，精通於天。若乃未始出其宗者(好像從未悖離其宗旨，目的的人)，何為而不成！夫死生同域，不可脅陵(逼迫恐嚇)，勇武一人，為三軍雄。彼直求名耳(那些人只是追求功名罷了)，而能自要者尚猶若此(而能自我要求的人尚能夠如此)，又況夫宮天地，懷萬物(何況心容天地，胸懷萬物)，而友造化，含至和(親近於造化，蘊含天地間祥和之氣)，直偶於人形，觀九鑽一(只是剛好寄神於人體，雖觀察多元而執守一道)，知之所不知，而心未嘗死者乎！
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武乙射天
商
武乙
史記.殷本紀
帝武乙無道，為偶人，謂之天神(作了一個人偶，把它喚為天神)。與之博(賭博)，令人為行(令人與人偶比賽走路)，天神不勝，乃僇辱(侮辱)之。為革囊，盛血，卬而射之(曾把裝滿豬血的皮囊掛在高處，稱之為天，再仰頭以箭射之。卬通昂)，命曰「射天」。武乙獵於河渭(黃河，渭水)之閒，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
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唐宗三鑑
唐
唐太宗
舊唐書.卷75
及皇太子承乾(李承乾，長孫皇后所生，字高明)不修德業，魏王泰(李泰，李承乾同母弟)寵愛日隆，內外庶僚(眾官)，並有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰:「當今朝臣忠謇(忠誠正直)，無逾魏徵，我遣傅皇太子(我派遣魏徵任皇太子太傅)，用絕天下之望。(以斷絕天下更立太子的期望)」十六年，拜太子太師，知門下省事如故。徵自陳有疾，詔答曰:「漢之太子，四皓(商山四皓)為助，我之賴公，即其義也(我依賴你魏徵，就是希望你如四皓般輔佐太子)。知公疾病，可臥護之。」其年，稱綿惙(綿惙指病情沉重，氣息僅存。惙音綽)，中使(皇宮的使者，多以宦官擔任)相望。
徵宅先無正寢(正寢即路寢。帝王諸侯治事的宮室)，太宗欲為小殿，輟其材為徵營構(營造建構)，五日而成，遣中使齎(帶來)素褥布被而賜之，遂其所尚也(成全他所崇尚的簡素風範)。及病篤，輿駕再幸其第，撫之流涕，問所欲言，徵曰:「嫠不恤緯，而憂宗周之亡。(寡婦不憂其紗少，而恐亡國禍及於己。語出<左傳.昭公二十四年>，嫠音離，寡婦。緯為織物的橫紗)」後數日，太宗夜夢徵若平生，及旦而奏徵薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，謚曰「文貞」。給羽葆(葬禮儀仗，聚鳥羽於幢首[柄頭]， 其形下垂如蓋)，鼓吹(演奏樂曲的樂隊)，班劍四十人(持班劍[有紋飾的劍]的武士四十人)，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。
及將祖載(祖載為將葬之時用柩載車上行祖祭之禮)，徵妻裴氏曰:「徵平生儉素(儉省樸素)，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之志。」悉辭不受，竟以布車載柩，無文彩之飾。太宗登苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。帝親制碑文，並為書石。其後追思不已，賜其實封九百戶。嘗臨朝謂侍臣曰:「夫以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數行，稍可分辯，云:『天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。』其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏(笏板，大臣上朝時手持的弧形板子，可記錄參奏的內容或皇帝旨意)，知而必諫也。」徵狀貌不逾中人(魏徵形狀相貌不及一般人)，而素有膽智(一向都有膽識智慧)，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。
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劉寵一錢
東漢
劉寵
後漢書
劉寵字祖榮，東萊牟平人，齊悼惠王之後也。悼惠王子孝王將閭，將閭少子封牟平侯，子孫家焉。父丕(劉丕)，博學，號為通儒。寵少受父業，以明經舉孝廉，除(真除)東平陵令，以仁惠(仁慈惠愛)為吏民所愛。母疾，棄官去。百姓將送塞道，車不得進，乃輕服(穿便服)遁歸。
後四遷為豫章太守，又三遷拜會稽太守。山民愿朴(樸實敦厚)，乃有白首不入市井者，頗為官吏所擾。寵簡除煩苛，禁察非法，郡中大化(大為進化)。徵為將作大匠(將作大匠為官名。掌管宮室修建)。山陰縣有五六老叟，尨(尨音龐，眉髮斑白)眉皓髮，自若邪山(若邪山在浙江紹興南)谷閒出，人齎(帶來)百錢以送寵。寵勞之曰:「父老何自苦？」對曰:「山谷鄙生(山谷鄉野之人)，未嘗識郡朝。它守時(其他太守執政時)，吏發求民閒，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。自明府(明府為漢朝人對太守的尊稱)下車以來，狗不夜吠，民不見吏。年老遭值聖明，今聞當見棄去，故自扶奉送。」寵曰:「吾政何能及公言邪？勤苦父老！(我的政績怎能比得上你們說的呢？辛苦你們了！)」為人選一大錢受之。
補充或註釋:劉寵只取一錢，不久把錢投入江中，傳說投江處的江水以後變得更為清澈。
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叔武守國
春秋
叔武
春秋左傳.僖公二十八年
晉師三日館穀(駐紮於敵人[楚軍]的營地，吃繳獲於敵人的糧食)，及癸酉(癸酉日)而還，甲午，至于衡雍(鄭地，今河南原武縣西北)，作王宮于踐土於(建立周天子的行宮於踐土。踐土為鄭地，今河南蒙澤縣西北)，鄉役之三月([城濮]戰役前三個月)，鄭伯如楚，致其師(鄭文公到晉師佔領的楚地，把鄭軍交付給晉師指揮)，為楚師既敗而懼，使子人九(鄭國大夫，姓子人，名久)行成于晉，晉欒枝入盟鄭伯(晉臣欒枝使[原是楚國盟友的]鄭文公入盟)。
五月，丙午(日)，晉侯(晉文公重耳)及鄭伯盟于衡雍，丁未，獻楚俘于王(周襄王)，駟介(四馬披甲)百乘，徒兵(春秋時步兵約可分為兩種，一種隸屬於戰車，稱步卒；另一種不屬於戰車編制，稱徒兵)千，鄭伯傅王，用平禮也(鄭文公以從前周平王對待晉文公的儀式來教導周襄王)，已酉，王享醴(周襄王用醴酒款待)，命晉侯宥(宥音又，寬仁)，王命尹氏，及王子虎(周襄王時任職其太宰)，內史叔興父策命晉侯為侯伯(侯伯為諸侯的領袖)，賜之大輅之服(乘坐祭祀車所穿著的禮服)，戎輅之服(乘坐兵車所穿著的禮服。戎輅指兵車)，彤弓一，彤矢百，玈(玈音盧，黑色)弓矢千，秬鬯(秬鬯音巨暢，黑黍釀造的祭酒)一卣(卣音有，盛酒器)，虎賁(天子的衛隊)三百人，曰:「王謂叔父(晉侯與周王室同為姬姓，叔父為周襄王對晉文公的敬稱)，敬服王命(尊敬服從周王的命令)，以綏四國(安定四方諸侯)，糾逖(糾剔)王慝(慝音特，邪惡)。」晉侯三辭，從命，曰:「重耳敢再拜稽首(叩首)，奉揚天子之丕顯(英明)休命(美善的命令)。」受策以出，出入三覲(覲音盡，朝拜君主)。
衛侯聞楚師敗(衛成公聽到楚軍被[秦晉齊宋四國盟軍]打敗。衛國是楚國的盟國，而楚國自稱王，與周王室分庭抗禮)，懼，出奔楚，遂適陳(就先前往陳國)，使元咺奉叔武以受盟(使衛國大夫元咺輔佐衛成公之弟叔武參加踐土之盟，咺音宣)，癸亥(五月癸亥日)，王子虎盟諸侯于王庭，要言(盟約的內容)曰:「皆獎王室，無相害也，有渝(違背)此盟，明神殛(殛音及，懲罰)之，俾(使)隊(同墜，滅亡)其師，無克(能)祚國(享國)，及其玄孫，無有老幼。」君子謂是盟也信，謂晉於是役也，能以德攻。
初(當初)，楚子玉(成得臣，字子玉，楚國令尹)自為(自己製作)瓊弁玉纓(以瓊玉及玉帽帶裝飾的帽子。弁音變，帽冠)，未之服也(還沒戴過)，先戰([城濮]戰役前)，夢河神(黃河之神)謂己曰:「畀余，余賜女孟諸之麋(送給我[你的帽子]，我賜給你宋國孟諸水邊的土地。麋指水邊草地)。」弗致也，大心(即孫伯，楚子玉之子成大心)與子西(公子申，字子西，楚平王之子)，使榮黃(即榮季，楚國大臣)諫，弗聽，榮季曰:「死而利國，猶或為之(即使是身死而有利於國家時都應該要犧牲了)，況瓊玉乎！(何況是失去一頂瓊玉帽子!) 是糞土也，而可以濟師(有利於楚師)，將何愛焉？」(子玉)弗聽，出告二子(榮黃出來告訴大心與子西)曰:「非神敗令尹(子玉)，令尹其不勤民(不替楚國盡力)，實自敗也。」既敗(城濮戰役楚軍戰敗後)，王使謂之曰:「大夫若入，其若申，息之老何？(子玉大夫如果回去，要怎麼和申，息兩地的父老交代呢？[楚軍中有很多申，息兩地的子弟兵陣亡])」子西，孫伯，曰:「得臣將死，二臣止之曰(子玉想要自裁，我們兩個制止他說):『君其將以為戮(楚王會殺你治罪的)』」，及連穀而死(子玉到了楚地連穀就死了)，晉侯聞之，而後喜可知也，曰:「莫余毒也已(沒有和我們作對的人了。也已為語氣助詞，表肯定)，蒍呂臣(蒍呂臣繼成子玉為令尹，蒍音偉)實為令尹，奉己而已，不在民矣。(他只為自己打算，不為楚國著想)」
或訴元咺於衛侯曰立叔武矣(有人[公子歂犬]在衛成公前誣告元咺曾說要立叔武[衛成公之弟]為新的衛君)，其子角從公(元咺的兒子元角當時正追隨衛成公)，公使殺之，咺不廢命(衛成公之前要元咺輔助叔武攝理衛國政務，元咺不因為衛成公殺了他兒子元角就不管他之前的命令)，奉夷叔以入守(輔助叔武從踐土之盟後回衛國攝政)，六月，晉人復衛侯(晉文公恢復了衛成公的諸侯之位)，甯武子(衛國大夫，之前追隨衛成公流亡國外)與衛人盟于宛濮(衛地，在今河南長垣西南)，曰:「天禍衛國，君臣不協(君臣不和洽)，以及此憂也，今天誘其衷，使皆降心(捐棄成見)以相從也，不有居者(居者指叔武，元咺等守國者)，誰守社稷，不有行者(行者指衛成公，甯武子等流亡在外的君臣)，誰扞(捍衛)牧圉(牧圉為畜養牛馬之地，比喻國家。圉音宇)，不協之故，用昭乞盟于爾大神，以誘天衷(上天)，自今日以往，既盟之後，行者無保其力(不要仗恃自己的功勞)，居者無懼其罪，有渝此盟，以相及也，明神先君，是糾是殛(殛音及，懲罰)，國人聞此盟也，而後不貳(沒有二心)。」衛侯先期入，甯子先，長牂守門，以為使也，與之乘而入，公子歂犬，華仲，前驅(以公子歂犬及華仲為前導隊伍。歂音喘)，叔孫將沐(沐浴)，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之(前導隊伍射死守國有功的叔武)，公知其無罪也，枕之股而哭之(衛成公知道叔孫無篡位之心後，抱在叔孫屍體的大腿上大哭)，歂犬走出，公使殺之，元咺出奔晉。
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李牧備邊
戰國
李牧
史記.廉頗藺相如列傳
李牧者，趙之北邊良將也。常居代鴈門，備(防備)匈奴。以便宜置吏(他根據需要設置官吏)，市租皆輸入莫府(將邊防地區的租稅納入幕府，莫通幕)，為士卒費(充作軍費)。日擊數牛饗士(每天殺幾條牛饗宴士兵)，習射騎，謹烽火(謹慎看守烽火台)，多閒諜(派遣多名閒諜)，厚遇戰士。為約曰:「匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。(匈奴如果入侵，人馬要趕快退入堡壘固守，膽敢去捉敵的人斬首。收保是邊境上兼有儲藏物資和防衛作用的小城堡，保通堡)」匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失(人馬物資也沒什麼損失)。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯(然而匈奴卻認為李牧是膽怯，就連趙國邊防官兵也認為自己的主將膽小怯戰)。趙王讓(責備)李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。
歲餘，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜(傷亡損失很多，邊境上無法耕田放牧)。復請李牧。牧杜門不出，固稱疾(稱病不出)。趙王乃復彊起使將兵(趙王就再強使李牧出來帶兵)。牧曰:「王必用臣，臣如前，乃敢奉令。(大王如果一定要用我，我還是會像以前那樣做，才敢奉命)」王許之。
李牧至，如故約，匈奴數歲無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用(無用武之地)，皆願一戰。於是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士(衝鋒陷陣的勇士)五萬人，彀者(善射的士兵)十萬人，悉勒習戰(全都勒令練習作戰)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入(匈奴小股人馬入侵)，詳北不勝(李牧就詳裝敗北不勝)，以數千人委之(把幾千人丟棄給匈奴)。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陳(李牧布下許多奇兵陣式)，張左右翼擊之，大破殺匈奴十餘萬騎。滅襜襤(襜襤音丹藍，戰國時分佈在今山西省朔縣北至內蒙古自治區的游牧民族，精於騎射)，破東胡(戰國時期分佈東北的游牧民族，因居匈奴以東而得名)，降林胡(戰國時期分佈於今山西省北部的游牧民族)，單于奔走。其後十餘歲，匈奴不敢近趙邊城。
趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏(廉頗後來逃亡入魏國)，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐煖(趙將龐煖，煖同暖)破燕軍，殺劇辛。後七年，秦破殺趙將扈輒(扈輒為趙國佞臣郭開所重用的趙將)於武遂，斬首十萬。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍於宜安，大破秦軍，走秦將桓齮(趕跑秦國將領桓齮)。封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距(距古同拒，抵抗)韓、魏。
趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御(抵禦)之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反閒，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命(李牧不接受自己統帥權被取代的命令)，趙使人微捕(微捕即伺察捕獲)得李牧，斬之。廢司馬尚。後三月，王翦因急擊趙，大破，殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。
補充或註釋:此句與上句的共通處為忠臣遭誣陷致死。
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少翁致鬼
西漢
李少翁
史記.孝武本紀
其明年，齊人少翁(李少翁)以鬼神方見上(皇上，即漢武帝)。上有所幸(臨幸)王夫人(王夫人為漢武帝的寵妃，生子齊王)，夫人卒，少翁以方術，蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云(李少翁用方術在晚上假造了王夫人及灶鬼的形象。灶鬼即灶神，灶鬼定時記錄人功過，稟報於上天)，天子自帷中望見焉(漢武帝從帷幄中看見王夫人)。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰:「上即欲與神通(皇上如果想與神明相通)，宮室被服不象(像)神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日(五行相剋之日)駕車辟惡鬼(如某日將有水災禍事，則駕黃車以避惡鬼，以黃色象土，以土剋水)。
又作甘泉宮，中為臺室，畫天，地，泰一(泰一又名泰乙，太一，太乙，是天神中最尊貴者，其地位在五帝之上，泰一神早在戰國時已被人們敬祀)諸神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至(李少翁的方術越來越不靈，神異現象也不再發生)。乃為帛書以飯牛(李少翁就書寫在帛布上再將帛布餵牛吃)，詳弗知也(佯裝不知道)，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識其手書(有人認得李少翁的筆跡)，問之人，果是偽書。於是誅文成將軍(李少翁)而隱之(掩飾與李少翁有關的事件)。
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欒大求仙
西漢
欒大
史記.孝武本紀
其春，樂成侯(丁義)上書言欒大。欒大，膠東宮人(膠東王宮的服侍者)，故嘗與文成將軍同師(過去曾與李少翁跟從同一老師學習)，已而為膠東王尚方(後來為膠東王主持方術煉丹之事)。而樂成侯姊為康王后，毋子(無子)。康王死，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中(不相合)，相危以法(相互以罪陷害)。康后聞文成(李少翁)已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方(於是康后藉由樂成侯丁義將欒大推薦給漢武帝談論方術)。天子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡(漢武帝後悔太早處死李少翁，惋惜他的方術還沒有見識完全)，及見欒大，大悅。大為人長美(欒大為人高大俊美)，言多方略，而敢為大言(而敢大言不慚)，處之不疑。大言曰:「臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬(見過安期、羨門之類的神仙)。顧以為臣賤(但是康王認為我低賤)，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方(我又認為康王只是諸侯，不值得獻給方術)。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰:『黃金可成，而河決可塞(黃河決堤口可以令其堵塞)，不死之藥可得，僊(僊同仙)人可致也。』臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！(我恐怕步上李少翁[被您誅殺]的後塵，則方術之士都閉口不敢再說方術了)」上曰:「文成食馬肝死耳(李少翁是自己吃馬肝中毒死的[不是我殺的]。當時有馬肝氣勃帶毒，食之可致死的說法)。子誠能修其方，我何愛乎！」大曰:「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬(讓神仙的使者[指欒大]有親屬)，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪(神人肯不肯還不一定)。致尊其使，然後可致也。」於是上使先驗小方(於是皇上先檢驗欒大的小方術)，鬬棊(下棋)，棊自相觸擊(使棋子互相碰觸)。
是時上方憂河決(當時漢武帝擔憂黃河決堤)，而黃金不就(給與欒大黃金，讓他治理黃河，而欒大不願就任)，乃拜大(欒大)為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史:「昔禹疏九江，決四瀆(四瀆指沂河，淮河，黃河，濟河東南西北四條入海河流。瀆音讀)。閒者河溢皋(皋音高，水旁陸地)陸(高地)，隄繇不息(修築堤防的徭役不斷)。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉(上天留給我高士而使江河大為疏通)。<乾>(<易經.乾卦>)稱『蜚龍(飛龍)』，『鴻漸于磐(鴻雁進於磐石，語出<易經.漸卦>之爻辭六二，鴻漸於磐，飲食衎衎[衎音看，和樂貌]，吉。)』，意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大(欒大)為樂通侯。」賜列侯甲第(甲第為一等的官舍)，僮千人。乘輿斥(不用的)車馬帷帳器物以充其家。又以衛長公主(衛長公主當時第一任駙馬曹襄已亡)妻之，齎(帶來)金萬斤，更名其邑曰當利公主。
天子親如五利之第(親自前往欒大的府第)。使者存問(慰問)所給，連屬於道。自大主(大主為漢武帝的姑姑大長公主，竇太后之女)將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅(白茅為植物名，用以包裹祭品及分封諸侯，象徵所分封之土地)上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩「天道」者，且為天子道(導)天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神(使神仙降臨)。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其後治裝行，東入海，求其師云。大見數月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之閒，莫不搤捥(扼腕，情緒激動)而自言有禁方，能神僊(僊同仙)矣。
其夏六月中，汾陰巫錦(巫師名錦)為民祠(祭祀)魏脽后土營(營為祠之兆宇)旁，見地如鉤狀，掊(掊音pou2，以手抓土)視得鼎。鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識(沒有刻記，識音志)，怪之，言吏。吏告河東太守勝(滕勝)，勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之(皇上以鼎祭天)。至中山，晏溫(天氣晴暖)，有黃雲蓋焉。有麃(麃古同狍，麃音袍，一種像獐的獨角獸)過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:「閒者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐廡(豐盛)未有報，鼎曷為出哉？」有司皆曰:「聞昔大帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧(九州)之金，鑄九鼎，皆嘗鬺(鬺音商，烹煮)烹上帝鬼神。遭聖則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不驁，胡考之休(語出<詩經.周頌.絲衣>，從廟堂往門內[基通畿]，祭牲用羊又用牛，大鼎中鼎與小鼎，不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽)』。今鼎至甘泉，光潤(光亮潤澤)龍變，承休(承受美善)無疆。合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰(祖廟與父廟。泛指祖先)，藏於帝廷，以合明應。」制曰:「可。」
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣雲。。。
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊(荊之無子者)畫幡(畫幡即有畫飾的長方而下垂的旗子)日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡(欒大的方術用盡)，多不讎(多不應驗)，上乃誅五利。
補充或註釋:此句與上句都與漢武帝好神仙之術有關。
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彧臣曹操
東漢
荀彧
後漢書.鄭孔荀列傳
荀彧字文若，潁川潁陰人，朗陵令淑(荀淑)之孫也。父緄(荀緄，為「荀氏八龍」之一，緄音滾)，為濟南相。緄畏憚宦官，乃為彧娶中常侍(中常侍為皇帝左右近臣，職掌顧問應對，東漢末年多以宦官擔任)唐衡女。彧以少有才名，故得免於譏議(免於譏議為攀附權貴而成名)。南陽何顒名知人，見彧而異之，曰:「王佐才也。(輔佐帝王的人才)」
中平(東漢靈帝劉宏的年號)六年，舉孝廉，再遷亢父(亢父音剛甫，縣名)令。董卓之亂，棄官歸鄉里。同郡韓融時將(率領)宗親千餘家，避亂密(密縣)西山中。彧謂父老曰:「潁川，四戰之地也。天下有變，常為兵衝(軍事要衝)。密雖小固，不足以扞(扞同捍)大難，宜亟避之。」鄉人多懷土不能去。會冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，彧乃獨將宗族從馥，留者後多為董卓將李傕所殺，略焉(細節在此略過，不再詳述)。
彧(荀彧)比至冀州，而袁紹已奪馥(冀州牧韓馥)位，紹待彧以上賓之禮。彧明有意數，見漢室崩亂，每懷匡佐(匡正輔佐)之義。時曹操在東郡，彧聞操有雄略，而度紹(袁紹)終不能定大業。初平(東漢獻帝劉協的年號)二年，乃去紹從操。操與語大悅，曰:「吾子房也。(我的張良)」以為奮武司馬，時年二十九。明年，又為操鎮東司馬。
興平(東漢獻帝劉協的年號)元年，操東擊陶謙(徐州牧陶謙)，使彧守甄城，任以留事(留事指留守，留後一類的官職)。會張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布。布既至，諸城悉應之。邈乃使人譎(譎音絕，詐騙)彧曰:「呂將軍(呂布)來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實(你要趕快提供軍隊中的器械和糧食)。」彧知邈有變(荀彧知道張邈叛變)，即勒兵設備(勒令兵士戒備)，故邈計不行。豫州刺史郭貢率兵數萬來到城下，求見彧。彧將往，東郡太守夏侯惇等止之(制止荀彧前往)。曰:「何知貢不與呂布同謀(何以知道郭貢不與呂布同謀？)？而輕欲見之。今君為一州之鎮，往必危也。」彧曰:「貢與邈等分非素結(郭貢與張邈等人的情分並非故交)，今來速者，計必未定(計劃必定不堅定)，及其猶豫，宜時說之(等到他猶豫時再說服他)，縱不為用，可使中立(縱使他不為我所用也可使他保持中立)。若先懷疑嫌(疑嫌即嫌疑，猜忌)，彼將怒而成謀，不如往也。」貢既見彧無懼意，知城不可攻，遂引而去。彧乃使程昱說范，東阿(范縣，東阿縣)，使固其守，卒全三城以待操焉(最後保全三城以等待曹操歸來)。
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猛相苻堅
前秦
王猛
晉書.載記14
王猛，字景略，北海劇人也，家於魏郡。少貧賤，以鬻畚(賣畚箕)為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而云無直(而說沒有錢)，自言:「家去此無遠，可隨我取直(取錢)。」猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然(鬍鬚頭髮潔白)，踞胡床而坐(跨坐在胡床上。胡床類似今日的摺疊椅)，左右十許人，有一人引猛(王猛)進拜之。父老曰:「王公何緣拜也！」乃十倍償畚直(就用十倍的價格償還畚箕欠款)，遣人送之。猛既出，顧視，乃嵩高山也(回頭一看，原來是嵩山)。
猛瑰(美)姿俊偉。博學好兵書，謹重嚴毅(謹慎持重，嚴峻果斷)，氣度雄遠，細事不干其慮(瑣碎的事不影響他的思慮)，自不參其神契，略不與交通(不能參合王猛精神默契的人，王猛都不與他們交流)，是以浮華之士咸輕而笑之(所以華麗或闊氣，不務實際的人 全都輕視嘲笑他)。猛悠然自得，不以屑懷(屑懷為介意)。少遊於鄴都，時人罕能識也。惟徐統見而奇之，召為功曹(功曹為郡守，縣令的主要佐吏。主管選署功勞)。遁而不應，遂隱於華陰山。懷佐世之志，希龍顏之主(希冀遇到真命天子)，斂翼(收攏翅膀，比喻隱退)待時，候風雲而後動。桓溫入關，猛被褐(褐音賀，粗布衣服)而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。溫察而異之，問曰:「吾奉天子之命，率銳師十萬，杖義討逆，為百姓除殘賊，而三秦豪傑未有至者何也？(三秦即關中。項羽破秦入關，把關中之地分給秦降將章邯、司馬欣、董翳，因有此名)」猛曰:「公不遠數千里(而來)，深入寇境，長安咫尺而不渡灞水(長安近在咫尺而將軍卻遲遲不渡過灞水來長安。長安是關中的一部分)，百姓未見公心故也，所以不至。(指桓溫不肯進攻長安是無心北伐的表現)」溫默然無以酬之。溫之將還，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。猛還山咨師(向老師諮詢)，師曰:「卿與桓溫豈並世哉(你與桓溫豈能並存於世)！在此自可富貴，何為遠乎！」猛乃止。
苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契(談論到歷朝興亡大事，兩人好像是不同的符牌卻刻有相同的符文一樣契合)，若玄德之遇孔明也(如同劉備遇見孔明)。及堅僭位(等到苻堅篡苻生之位)，以猛為中書侍郎。時始平(始平縣)多枋頭(苻氏氐族集團[後來的前秦]和姚氏羌族集團[後來的後秦]在石趙時期遷徙關東，分別在枋頭和灄頭長期屯駐)西歸之人，豪右(豪門大族)縱橫，劫盜充斥，乃轉猛為始平令。猛下車，明法峻刑，澄察善惡，禁勒強豪。鞭殺一吏，百姓上書訟之，有司劾奏，檻車徵下廷尉詔獄。堅親問之，曰:「為政之體，德化為先，蒞任未幾而殺戮無數，何其酷也！」猛曰:「臣聞宰寧國以禮，治亂邦以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹為明君翦除兇猾(凶頑狡詐的人)。始殺一奸，餘尚萬數，若以臣不能窮殘盡暴，肅清軌法者，敢不甘心鼎鑊，以謝孤負(如果以臣不能剷除殘暴，肅清不法的人為罪狀，則臣豈敢不甘心於鼎鑊之刑罰，以謝孤負重托之罪)。酷政之刑，臣實未敢受之(如果以臣酷政而施加刑罰，則臣實在無法接受)。」堅謂群臣曰:「王景略固是夷吾、子產之儔也(王猛實在是管仲、子產一類的人物啊)。」於是赦之。
遷尚書左丞、咸陽內史、京兆尹。未幾，除吏部尚書、太子詹事，又遷尚書左僕射、輔國將軍、司隸校尉，加騎都尉，居中宿衛。時猛年三十六，歲中五遷(一年之內五次升官)，權傾內外，宗戚舊臣皆害其寵。尚書仇騰、丞相長史席寶數譖毀之，堅大怒，黜(罷黜)騰(仇騰)為甘松護軍，寶(席寶)白衣領長史。爾後上下咸服，莫有敢言。頃之，遷尚書令、太子太傅，加散騎常侍。猛頻表累讓，堅竟不許。又轉司徒、錄尚書事，餘如故。猛辭以無功，不拜。。。
猛宰政公平，流放尸素(流放尸位素餐的官吏)，拔幽滯(拔擢隱淪而未被擢用之士)，顯賢才，外修兵革(對外整頓武器軍備)，內綜儒學，勸課農桑，教以廉恥，無罪而不刑，無才而不任，庶績咸熙(眾多事功皆興盛)，百揆時敘(揆度庶政之官莫不承順)。於是兵強國富，垂及升平，猛之力也。堅嘗從容謂猛曰:「卿夙夜匪懈，憂勤萬機，若文王得太公，吾將優游以卒歲。」猛曰:「不圖陛下知臣之過，臣何足以擬古人！」堅曰:「以吾觀之，太公豈能過也(以我看來，姜太公也不能超過你啊！)。」常敕其太子宏(符宏，肥水之戰後前秦大亂，投奔東晉)、長樂公丕(符丕，苻堅的庶長子)等曰:「汝事王公(王猛)，如事我也。」其見重如此。
廣平麻思流寄(流寄為飄泊外鄉)關右，因母亡歸葬，請還冀州。猛謂思(麻思)曰:「便可速裝，是暮已符卿發遣。」及始出關，郡縣已被符管攝。其令行禁整，事無留滯，皆此類也。性剛明清肅，於善惡尤分。微時一餐之惠，睚眦之忿，靡不報焉(王猛在未發達時別人一點恩惠或冤仇，他都要回報)，時論頗以此少(非議)之。
其年寢疾，堅親祈南北郊、宗廟、社稷，分遣侍臣禱河岳諸祀，靡不周備。猛疾未瘳(瘳音抽，病癒)，乃大赦其境內殊死已下。猛疾甚，因上疏謝恩，並言時政，多所弘益。堅覽之流涕，悲慟左右。及疾篤(等到王猛病危)，堅親臨省病，問以後事。猛曰:「晉雖僻陋(僻陋指地處僻遠，風俗粗野)吳、越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之後，願不以晉為圖(請您不要攻打晉朝)。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。」言終而死，時年五十一。堅哭之慟。比斂，三臨，謂太子宏(符宏)曰:「天不欲使吾平一六合邪？何奪吾景略(王猛)之速也！」贈侍中，丞相餘如故。給東園溫明秘器(古代葬器)，帛三千匹，穀萬石。謁者僕射監護喪事，葬禮一依漢大將軍故事。謚曰武侯。朝野巷哭三日。
補充或註釋:本句與上句的主人翁都被其主公視為輔佐重臣，其主公也都南征而大敗。
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漢家三傑
西漢
張良，蕭何，韓信
史記.高祖本紀
高祖(漢高祖劉邦)置酒雒陽南宮。高祖曰:「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏(項羽)之所以失天下者何？」高起，王陵對曰:「陛下慢而侮人(輕慢而侮辱別人)，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之(指所有戰利品都會分給功臣)，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」高祖曰:「公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房(張良)。鎮國家，撫百姓，給餽馕(餽馕音饋囊，軍糧)，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增(范增為項羽之謀士，被陳平用反間計而遭項羽疏離)而不能用，此其所以為我擒也。」
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晉室七賢
曹魏/西晉
竹林七賢
晉書.列傳19
阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀(阮瑀，建安七子之一)，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰(美)傑，志氣宏放(宏偉曠達；開闊奔放)，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書(閉門看書)，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好<莊>，<老>。嗜酒能嘯(嗜好喝酒，能把手指放在嘴裡吹口哨)，善彈琴。當其得意，忽忘形骸(謂不拘形跡，無所顧忌)。時人多謂之癡，惟族兄文業(阮文業)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。。。
咸(阮咸)字仲容。父熙(阮熙)，武都太守。咸任達不拘(任性放縱，不受禮法拘束)，與叔父籍為竹林之游，當世禮法者譏其所為。咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺粲目，咸(阮咸)以竿掛大布犢鼻[巾軍)](短褲)於庭。人或怪之，答曰:「未能免俗，聊復爾耳(姑且就這樣罷了)！」。。。
嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙(遷徙)焉。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜(嵇喜)，有當世才，歷太僕、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾(指人的形體像土木一樣。比喻人的本來面目，不加修飾)，人以為龍章鳳姿(蛟龍的文采，鳳凰的姿容。比喻風采出眾)，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通(博通)，長好<老>，<莊>。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食(服食丹藥)之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得(認為神仙是自然而然而得，並非靠學習而得)，至於導養(攝生養性)得理，則安期(安期公/安期生，秦漢間之齊國仙人，曾賣藥於東海邊，秦始皇東遊時曾與之談論三晝夜)，彭祖(為顓頊帝的玄孫，傳說活了八百多歲，歷經唐虞夏商等朝代)之倫(類)可及，乃著<養生論>。又以為君子無私，其論曰:「夫稱君子者，心不措(放置)乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚(誇耀)；體亮(禀性忠誠)心達者，情不系於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然(超越禮儀教化而順其自然)；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情(審度貴賤並通曉物理人情)。物情順通，故大道無違；越名任心(越出名教的羈絆，任其自然而不造作)，故是非無措也(所以沒有是非名相)。是故言君子則以無措為主(君子以不執著，不拘泥為主)，以通物為美(以通曉物理人情為美)；言小人則以匿情(隱瞞真情)為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝(隱匿真情，自大嗇吝)，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言『及吾無身，吾又何患(到了我沒有了身體的境界，我還有什麼可憂患的呢？語出<道德經>)』。無以生為貴者，是賢於貴生也(不以存在為可貴的人，是賢於以存在為可貴的人)。由斯而言，夫至人(聖人)之用心，固不存有措矣(向來是不執著，不拘泥的)。故曰『君子行道，忘其為身(君子施行大道，要忘記自己)』，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也(不是先衡量法度然後行動)；任心無邪，不議於善而後正也(不是談論善良與否然後才去修正)；顯情無措，不論於是而後為也(不是先談論是否正確才去行動)。是故傲然(堅強不屈貌)忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措(倘若心不放是非等物)，而事與是俱也(事情都與正確同在)。」其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契(志趣相投合的知己)難期，每思郢質(郢質音影制，指契合無間的知音)。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫(豫同與，參與)其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸(阮咸)、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂「竹林七賢」也。戎(王戎)自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍(喜怒)之色。。。
初(當初)，康居貧，嘗與向秀共鍛(打鐵)於大樹之下(嵇康打鐵，向秀幫他鼓風)，以自贍給(自籌生計。贍音善)。潁川鐘會，貴公子也，精練(精明幹練)有才辯，故往造焉(過去前往造訪嵇康)。康不為之禮，而鍛不輟(嵇康不以禮對待鐘會，繼續打鐵)。良久會(鐘會)去，康謂曰:「何所聞而來？何所見而去？(你聽到什麼才過來？見到什麼才要走？)」會曰:「聞所聞而來，見所見而去(我聽到所聽到的而來，見到所見到的而走)。」會以此憾之。及是，言於文帝(晉文帝司馬昭)曰:「嵇康，臥龍也，不可起(嵇康如同臥龍，不可讓他得勢而起)。公無憂天下，顧以康為慮耳。(您在天下無所憂慮，但是應該以嵇康為憂患)」因譖(譖音zen4，誣陷)「康欲助毌丘儉(毌為「貫」的本字，毌丘為複姓，毌丘儉曾征討高句麗，後來與司馬師作戰失敗被殺)，賴山濤不聽。昔齊戮華士(指齊國東海隱士華士被姜太公所殺)，魯誅少正卯(指魯國名人少正卯被孔子所殺，少正為複姓)，誠以害時亂教，故聖賢去之。康，安(嵇康，呂安)等言論放蕩，非毀典謨(非議毀謗經典)，帝王者所不宜容。宜因釁(釁音信，爭端)除之，以淳風俗」。帝既暱聽信會(鐘會)，遂並害之。
康將刑東市(嵇康將被行刑與東市時)，太學生三千人請以為師(請求拜他為師)，弗許。康顧視日影，索琴彈之，曰:「昔袁孝尼(袁准，字孝尼)嘗從吾學<廣陵散>，吾每靳固(吝惜，靳音盡)之，<廣陵散>於今絕矣！」時年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。
初(當初)，康嘗遊於洛西，暮宿華陽亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辯(清晰明辯)，因索琴彈之，而為<廣陵散>，聲調絕倫(超俗絕倫)，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。。。
向秀，字子期，河內懷人也。清悟有遠識，少為山濤所知，雅好老莊之學。莊周著內外數十篇，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統(旨統指思想體系)也，秀乃為之隱解(疏解詮釋)，發明奇趣(奇妙的情趣)，振起玄風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝(晉惠帝司馬衷)之世，郭象又述而廣之，儒墨之跡見鄙(被看不起)，道家之言遂盛焉。
始(當初)，秀欲注(<莊子>)，嵇康曰:「此書詎(詎音巨，豈)復須注，正是妨人作樂(奏樂)耳。」及成，示康曰:「殊復勝不？(殊勝嗎？)」又與康論養生，辭難往復，蓋欲發康高致也。
康善鍛(鍛造鐵器)，秀為之佐，相對欣然，傍若無人。又共呂安灌園(從事田園勞動，亦指歸隱。)於山陽。康既被誅，秀(向秀)應本郡計入洛。文帝(晉文帝司馬昭)問曰:「聞有箕山之志(我聽說你不願在亂世做官)，何以在此？」秀曰:「以為巢許(上古隱士巢父和許由的並稱)狷介之士(孤僻高傲，不肯同流合污之人)，未達堯心，豈足多慕(不了解聖人堯的心意，哪裡值得仰慕呢？)？」帝甚悅。秀乃自此役，作<思舊賦>(懷念嵇康而作)。。。
劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志(肆志即快意隨心)，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游(不擅自與人交流)，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解(神解謂不賴言傳而能意會)，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之(差使一人拿鐵鍬跟著他。鍤音叉，鐵鍬)，謂曰:「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰:「君酒太過，非攝生(養生)之道，必宜斷之。」伶曰:「善！吾不能自禁(自我節制)，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰:「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲(醒酒，酲音呈)。婦兒之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然(隗通頹，醉倒貌)復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂(攘袂音壤妹，捲起衣袖)奮拳而往。伶徐曰:「雞肋(指自己脆弱的肋骨)不足以安尊拳。」其人笑而止。。。
補充或註釋:明代的<神奇秘譜>亦有載<廣陵散>
http://www.youtube.com/watch?v=PfRYehDByUU
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居易識字
唐
白居易
新唐書.列傳44.武李賈白
居易(白居易)於文章精切，然最工詩。初，頗以規諷得失，及其多，更下(更是降格)偶俗好(迎合世俗所好)，至數千篇，當時士人爭傳。雞林行賈售其國相(雞林國商人常收集白居易的文章賣給其國宰相，雞林在今韓國慶州中部，為新羅金氏始祖金閼智的誕生地)，率篇易一金(白居易的一篇文章可換得一金)，甚偽者，相輒能辯之(仿冒白居易的文章，雞林國宰相每每能夠分辨出來)。
初(當初)，與元稹酬詠(唱和)，故號「元白」。稹卒，又與劉禹錫齊名，號「劉白」。其始生七月能展書(白居易出生七月大時就能翻書閱讀)，姆(保姆)指「之」、「無」兩字，雖試百數不差；九歲暗識聲律。其篤於才章，蓋天稟然(為天賦異稟)。敏中(白敏中)為相，請謚，有司曰「文」。後履道第卒為佛寺。東都、江州人為立祠焉。
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童烏預玄
西漢/新
揚信
法言.問神卷5
育而不苗者(來不及長高結穗就死了)，吾家之童烏(揚信，字子烏，是揚雄的次子)乎？九齡而與我<玄>文(九歲就參與我的<太玄>創作)。
補充或註釋:揚信幼時就參與父親揚雄寫作<太玄>，不幸在九歲夭折。
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黃琬對日
東漢
黃琬
後漢書.左周黃列傳
琬(黃琬)字子琰。少失父。早而辯慧(幼時就聰明而富於辯才)。祖父瓊(黃瓊)，初為魏郡太守，建和(漢桓帝劉志的年號)元年正月日食，京師不見而瓊以狀聞(京師無法見到日蝕而黃瓊據實上奏)。太后詔問所食多少(太陽被蝕掉多少？)？瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在傍，曰:「何不言日食之餘，如月之初？(吃剩的太陽就像上弦月一樣)」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。後瓊為司徒(即丞相，與司空，太尉並稱三公)，琬以公孫(黃瓊之孫)拜童子郎，辭病不就，知名京師。時司空(即御史大夫)盛允有疾，瓊遣琬候問，會江夏上蠻賊事副府(副本詣公府)，允(盛允)發書視畢，微戲琬曰:「江夏大邦，而蠻多士少。」琬奉手(追隨)對曰:「蠻夷猾夏(外族侵擾中原)，責在司空。」因拂衣辭去(拂衣即揮動衣服。形容激動或憤激)，允甚奇之。
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秦宓論天
三國
秦宓
三國志.蜀書8.秦宓傳
益州辟(招)宓(秦宓，宓音服)為從事祭酒(從事祭酒為州牧的屬官)。先主旣稱尊號(劉備後來稱帝)，將東征吳，宓陳天時必無其利(秦宓上奏自然氣候條件不利於東征吳國)，坐下獄幽閉，然後貸(饒恕)出。建興(蜀漢劉禪的第一個年號)二年，丞相亮(諸葛亮)領益州牧，選宓迎為別駕(別駕為州刺史的佐官)，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘(訪問)，百官皆往餞焉。衆人皆集而宓未往，亮(諸葛亮)累遣使促之，溫(張溫)曰:「彼何人也？」亮曰:「益州學士也。」及至，溫問曰:「君學乎？」宓曰:「五尺童子皆學，何必小人！」
溫復問曰:「天有頭乎？」宓曰:「有之。」溫曰:「在何方也？」宓曰:「在西方。<詩>曰:『乃眷西顧。』以此推之，頭在西方。」溫曰:「天有耳乎？」宓曰:「天處高而聽卑，<詩>云:『鶴鳴于九臯，聲聞于天。』若其無耳，何以聽之？」溫曰:「天有足乎？」宓曰:「有。<詩>云:『天步艱難，之子不猶。』若其無足，何以步之？」溫曰:「天有姓乎？」宓曰:「有。」溫曰:「何姓？」宓曰:「姓劉。」溫曰:「何以知之？」荅曰:「天子姓劉，故以此知之。(天子姓劉，所以知道天是姓劉)」溫曰:「日生於東乎？」宓曰:「雖生於東而沒於西。」荅問如響，應聲而出，於是溫(張溫)大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農(掌管財政事宜的官)，四年卒。
初(當初)，宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸豢龍之說，甚有通理。譙允南(譙周，字允南)少時數往諮訪(諮詢訪問)，紀錄其言於<春秋然否論>，文多故不載。
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元龍湖海
東漢/三國
陳登
三國志.魏書7.張邈傳
陳登者，字元龍，在廣陵有威名。又掎角(夾擊)呂布有功，加伏波將軍，年三十九卒。後許汜(汜音寺)與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰:「陳元龍湖海之士，豪氣(江湖草莽之氣)不除。」備謂表曰:「許君論是非？(他說的對不對？)」表曰:「欲言非(如果許汜說得不對)，此君為善士，不宜虛言(許汜是有德之士，不會說空話)；欲言是，元龍名重天下。(如果許汜說得對，陳登又是名望重於天下之人)」備問汜:「君言豪(您說陳登有江湖草莽之氣)，寧有事邪？(有這回事嗎？)」汜曰:「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意(陳登不盡地主之誼)，久不相與語，自上大牀卧，使客卧下牀。」備曰:「君(您)有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍(而您只是謀求田產房舍)，言無可采(所說的話沒有值得採用的)，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人(如果是我)，欲卧百尺樓上，卧君於地，何但上下牀之閒邪？」表大笑。備因言曰:「若元龍文武膽志，當求之於古耳(恐怕只有在古代才有)，造次難得比也。」
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司馬山川
西漢
司馬遷
史記.太史公自序
太史公(司馬談，司馬遷之父)既掌天官，不治民。有子曰遷(司馬遷)。遷生龍門，耕牧河山之陽(南)。年十歲則誦古文。二十而南游江，淮，上會稽，探禹穴(夏禹埋骨之地。在今浙江省紹興之會稽山)，闚九疑(窺視九疑山，舜所葬之處。九疑山在今湖南寧遠縣南)，浮於沅湘(沅江湘江)；北涉汶泗(汶水泗水)，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。
是歲(指漢武帝元封元年)，天子始建漢家之封(漢武帝在泰山上築壇祭天)，而太史公(司馬談)留滯周南，不得與從事(無法追隨漢武帝上泰山封禪)，故發憤且(將要)卒。而子遷適使反(返)，見父於河洛之閒。太史公(司馬談)執遷手而泣曰:「余先(我的祖先)周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事(司職天文天象)。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無(無通毋)忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德(說周公能論讚歌頌周文王，周武王的德行)，宣周邵之風(周邵即周成王時共同輔政的周公旦和召公奭的並稱。兩人分陝而治，皆有美政)，達太王王季之思慮(周人本居豳，自古公始遷居岐山之下，定國號曰周，自此興盛，故武王克殷，追尊為太王。王季，姬姓，名季歷，又稱周公季，西伯君主，是周太王的第三子，周文王昌的生父)，爰及公劉(公劉，姬姓，是鞠的兒子，周國第一個稱「公」的首領，因為受到戎狄侵擾，又環境惡劣，於是公劉將國都南遷到豳)，以尊后稷也。幽厲之後(周幽王周厲王之後)，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論<詩>，<書>，作<春秋>，則學者至今則之(以之為準則)。自獲麟(<春秋.哀公十四年>:「春，西狩獲麟。」<春秋>絕筆於獲麟)以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕(歷史記載棄置中斷)。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義(為義而死)之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰:「小子不敏，請悉論先人所次舊聞(請您論述祖先所編排的舊史)，弗敢闕(不敢遺漏)。」
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操誅呂布
東漢
曹操,呂布
後漢書.劉焉袁術呂布列傳
曹操塹圍(挖壕溝包圍)之，壅(堵塞)沂、泗以灌其城(下邳城)，三月，上下離心。其將侯成使客牧其名馬，而客策之以叛(門客策馬叛逃)。成(侯成)追客得馬，諸將合禮以賀成(諸位將領合送禮品以祝賀侯成)。成(侯成)分酒肉，先入詣布(拜見呂布)而言曰:「蒙將軍威靈，得所亡馬，諸將齊賀，未敢嘗(品嘗)也，故先以奉貢。」布怒曰:「布禁酒而卿等醞釀(我禁酒而你們卻釀酒)，為欲因酒共謀布邪？」成忿懼，乃與諸將共執陳宮、高順，率其眾降(侯成憤怒恐懼，就與諸將領共同拘捕陳宮、高順，並率領其部眾投降曹操)。布與麾下登白門樓。兵圍之急，令左右取其首詣操(呂布命令左右侍從取下他的頭拜見曹操)。左右不忍，乃下降。布見操曰:「今日已往，天下定矣。」操曰:「何以言之？」布曰:「明公之所患不過於布，今已服矣。令布將騎，明公將布(可令我呂布率領騎兵，而您率領我)，天下不足定也(天下不難平定啊！)。」顧謂劉備曰:「玄德(劉備，字玄德)，卿為坐上客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言邪？(繩子綁得我很緊，你怎麼不幫我說句話啊？)」操笑曰:「縛虎不得不急。」乃命緩布縛(於是命人把呂布身上的繩索鬆開一點)。劉備曰:「不可。明公不見呂布事丁建陽、董太師乎？(您沒有看到呂布怎麼事奉丁原、董卓的嗎？[結果都是背叛])」操頷(頷音漢，點頭)之。布目備曰:「大耳兒(劉備)最叵(不可)信！」操謂陳宮曰:「公臺(陳宮，字公臺)平生自謂智有餘，今意何如？」宮指布曰:「是子不用宮言，以至於此。若見從，未可量也。(如果我的計策被呂布採納，還不知道結果如何)」操又曰:「柰卿老母何？」宮曰:「老母在公，不在宮也(我老母的命運掌握在您手上，不在我陳宮手上)。夫以孝理天下者，不害人之親。」操復曰:「柰卿妻子何？」宮曰:「宮聞霸王之主，不絕人之祀。」固請就刑，遂出不顧，操為之泣涕。布及宮、順皆縊殺之，傳首許市。
贊曰:焉作庸牧，以希後福(劉焉建議朝廷設置平庸的州牧，希望以後可以擔任州牧享福)。曷云負荷？地墮身逐(但是他怎堪承擔州牧的重任呢？結果土地被奪，自己也被趕走)。術既叨貪，布亦侴覆。(袁術既無能又貪心，呂布也垮台了。)
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臏殺龐涓
戰國
孫臏,龐涓
史記.孫子吳起列傳
孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之閒(今山東省陽谷縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶)，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王(魏惠王)將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰(暗中)使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之(嫉妒他，痛恨他)，則以法刑斷其兩足而黥(黥面)之，欲隱勿見。
齊使者如梁(到魏國。戰國後期魏都大梁，故又叫梁國)，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊(齊國使者認為孫臏是奇人，偷偷把孫臏一同載回齊國)。
齊將田忌善而客待之(齊將田忌對孫臏友善又以客禮待他)。忌數與齊諸公子馳逐(賽馬)重射(重射即下很大的賭注打賭，射為打賭)。孫子見其馬足(馬的腳力)不甚相遠，馬有上、中、下輩(等級)。於是孫子謂田忌曰:「君弟重射，臣能令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰:「今以君之下駟(駟為四馬車)與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。」既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝(再勝指連勝兩次)，卒得王千金。於是忌進孫子於威王(齊威王田因齊)。威王問兵法，遂以為師。
其後魏伐趙，趙急，請救於齊。齊威王欲將孫臏(欲以孫臏為將)，臏辭謝曰:「刑餘之人(身體受刑而有殘缺之人)不可。」於是乃以田忌為將，而孫子為師(軍師)，居輜車(載輜重臥息其中之車)中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰:「夫解雜亂紛糾者不控棬(解開糾纏的亂絲不可緊握拳頭。棬通拳)，救鬬者不搏撠(分開格鬥之人不可用手撥開雙方糾纏的胳臂)，批亢擣虛(避實擊虛)，形格勢禁(形勢被阻撓後局勢就有所顧忌)，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱罷於內(老弱疲勞的軍隊一定留在國內)。君不若引兵疾走大梁(魏國都大梁)，據其街路，衝其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收獘於魏也。」田忌從之，魏果去邯鄲(魏軍果然離開趙國國都邯鄲)，與齊戰於桂陵(魏地，在今山東菏澤市東北)，大破梁軍。
後十三歲，魏與趙攻韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往(率兵前往)，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰:「彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之(朝著有利的方向引導)。兵法，百里而趣利者蹶上將(一日行軍百里而趨利者折損其上將)，五十里而趣利者軍半至(一日行軍五十里而趨利者只有一半軍隊能到達)。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。」龐涓行三日，大喜，曰:「我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之(兩天的路程並作一天走。指孫臏故意造成齊軍逃兵的假象，而使魏軍貪功而日行百里，步入險境)。孫子度其行(孫臏度測魏軍的行程)，暮當至馬陵(魏地，在今山東鄄城縣)。馬陵道陜(陜古通狹)，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹(把樹皮砍掉)白(使白木露出)而書之曰「龐涓死于此樹之下」。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰「暮見火舉而俱發」。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之(鑽木取火以照明，此指取火照明)。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失(彼此失去聯繫)。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰:「遂成豎子(小子)之名！」齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申(魏申)以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
補充或註釋:「圍魏救趙」的成語就是由本典故而來，田忌食髓知味，後來又「圍魏救韓」。
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羽救鉅鹿
秦
項羽
史記.項羽本紀
章邯(秦將章邯)已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳餘為將，張耳為相，皆走入鉅鹿城。章邯令王離、涉閒圍鉅鹿，章邯軍其南，築甬道而輸之粟(修築兩旁有牆或其他障蔽物的馳道或通道，給王離及間涉輸送糧食)。陳餘為將，將卒數萬人而軍鉅鹿之北，此所謂河北之軍也。
楚兵已破於定陶，懷王恐，從盱臺之(往)彭城，并項羽、呂臣軍自將之。以呂臣為司徒(司徒是職掌教化的官)，以其父呂青為令尹(戰國楚國官名，相當於丞相)。以沛公(劉邦)為碭郡長，封為武安侯，將碭郡兵。
初(當初)，宋義所遇齊使者高陵君顯在楚軍(高陵在今山東膠南西南)，見楚王(楚懷王)曰:「宋義論武信君(項梁)之軍必敗，居數日，軍果敗。兵未戰而先見敗徵，此可謂知兵矣。」王召宋義與計事而大說(悅)之，因置以為上將軍，項羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。諸別將皆屬宋義，號為卿子冠軍(卿子即公子，為對男子的敬稱。冠軍即上將，為諸將之首)。行至安陽(在今山東曹縣東)，留四十六日不進。項羽曰:「吾聞秦軍圍趙王鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內，破秦軍必矣。」宋義曰:「不然。夫搏牛之虻不可以破蟣蝨(能吸食牛血的虻蟲奈何不了小蝨子)。今秦攻趙，戰勝則兵罷(疲憊)，我承(趁)其敝；不勝，則我引兵鼓行(擊鼓進兵)而西，必舉(攻克)秦矣。故不如先鬬秦趙(先讓秦趙互鬥)。夫被堅執銳，義不如公(沙場戰鬥，我不如你)；坐而運策(運用謀略)，公不如義。」因下令軍中曰:「猛如虎，很(很同狠，不聽從)如羊，貪如狼，彊(倔強)不可使者，皆斬之。」乃遣其子宋襄相齊(派遣他兒子宋襄到齊國為相)，身送之至無鹽(在今山東東平縣一帶)，飲酒高會(設酒宴大會賓客)。天寒大雨，士卒凍饑。項羽曰:「將戮力而攻秦(應當合力而攻秦)，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋(薯類)菽(豆類)，軍無見(現)糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食(不引兵渡河依靠趙國的糧食來用)，與趙并力攻秦，乃曰『承(趁)其敝』。夫以秦之彊，攻新造之趙，其勢必舉(攻克)趙。趙舉而秦彊(趙被攻克則秦就更強)，何敝之承(趁)！且國兵新破(指項梁帶領的楚軍剛被秦軍打敗)，王(楚懷王)坐不安席，埽境內而專屬於將軍(把一切資源都托付給宋義將軍)，國家安危，在此一舉。今不恤(體恤)士卒而徇(圖謀)其私，非社稷之臣。」項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰:「宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之(楚懷王暗中令我項羽殺了他)。」當是時，諸將皆慴服(畏懼而屈服)，莫敢枝梧(抗拒)。皆曰:「首立楚者，將軍家也(首先立楚懷王的是您項羽家族)。今將軍誅亂。」乃相與共立羽為假(代理)上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報命於懷王。懷王因使項羽為上將軍，當陽君、蒲將軍皆屬項羽。
項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河(指漳河)，救鉅鹿。戰少利(戰事小有進展)，陳餘復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沈船(都將船鑿沉)，破釜甑(將釜甑打破。甑音贈，做飯用的一種瓦器)，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道(斷絕了秦軍修築的運糧甬道)，大破之，殺蘇角，虜(俘虜)王離。涉閒不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁(營壘)，莫敢縱兵(不敢發動軍隊攻擊)。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐(恐懼。惴音綴)。於是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門(營門)，無不膝行而前(跪著向前走)，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
章邯軍棘原，項羽軍漳南，相持未戰。秦軍數卻(數度退卻)，二世使人讓(譴責)章邯。章邯恐，使長史欣(司馬欣)請事(請示，述職)。至咸陽，留司馬門(司馬門為宮之外門，常有武官司馬把守故名之)三日，趙高不見，有不信之心。長史欣(司馬欣)恐，還走其軍(返身而走往棘原軍營)，不敢出故道(不敢循原路回去)，趙高果使人追之，不及。欣至軍，報曰:「趙高用事(掌權)於中，下無可為者(下屬官吏無可奈何)。今戰能勝，高(趙高)必疾妒吾功；戰不能勝，不免於死。願將軍孰計(仔細考慮)之。」陳餘亦遺(遺音餵，送給)章邯書曰:「白起為秦將，南征鄢郢(鄢郢音煙影，楚國國都)，北阬馬服(北方坑殺趙國馬服君趙括40萬趙卒)，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人(匈奴)，開榆中地數千里，竟斬陽周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬數，而諸侯并起滋益(滋益即更加)多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之(趙高也怕秦二世殺他)，故欲以法誅將軍以塞責(所以想找藉口殺了您以搪塞責任)，使人更代(替換)將軍以脫其禍。夫將軍居外久，多內郤(在朝廷中有結仇的人很多)，有功亦誅，無功亦誅。且天之亡秦，無愚智皆知之。今將軍內不能直諫，外為亡國將，孤特獨立(孤立)而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵與諸侯為從(從同縱，合縱)，約共攻秦，分王其地，南面稱孤(稱王)；此孰與身伏鈇質(鈇同斧。質同鑕，為砧板)，妻子為(被)僇(僇通戮)乎？」章邯狐疑，陰使候始成(軍候名始成者)使項羽，欲約。約未成，項羽使蒲將軍日夜引兵度(渡)三戶(即三戶津，漳水上的渡口，在今河北磁縣西南)，軍漳南，與秦戰，再破之。項羽悉引兵擊秦軍汙水(漳水支流)上，大破之。
章邯使人見項羽，欲約。項羽召軍吏謀曰:「糧少(我們軍糧很少)，欲聽其約。」軍吏皆曰:「善。」項羽乃與期洹水(洹水即今河南安陽北面之安陽河)南殷虛上。已盟(立誓約)，章邯見項羽而流涕(章邯見到項羽就流淚)，為言趙高。項羽乃立章邯為雍王，置楚軍中。使長史欣為上將軍，將秦軍為前行(先頭部隊)。
到新安。諸侯吏卒異時故繇使屯戍過秦中(諸侯士兵有從前在秦中服苦役的)，秦中吏卒遇之多無狀(無狀為不成樣子，指無禮)，及秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝，多奴虜使之(像對奴隸一樣使役秦軍)，輕折辱(輕易侮辱)秦吏卒。秦吏卒多竊言(私下說)曰:「章將軍(章邯)等詐吾屬(欺騙我們)降諸侯，今能入關破秦，大善；即(如果)不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。」諸侯微聞其計(諸侯察覺到投降秦軍的小動作)，以告項羽。項羽乃召黥布(英布)、蒲將軍計曰:「秦吏卒尚眾，其心不服，至關中不聽，事必危，不如擊殺之，而獨與章邯、長史欣(司馬欣)、都尉翳(董翳)入秦。」於是楚軍夜擊阬秦卒二十餘萬人新安城南。
補充或註釋:「破釜沉舟」的成語就是從此典故而來。
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準策澶淵
北宋
寇準
宋史.列傳40
帝久欲相準(宋真宗早就想以寇準為宰相)，患其剛直難獨任。景德元年，以畢士安參知政事，逾月，並命同中書門下平章事(命寇準與畢士安同任宰相)，準以集賢殿大學士位士安下。是時，契丹內寇，縱遊騎掠深、祁間(今河北深縣一帶)，小不利輒引去，徜徉無鬥意。準曰:「是狃(狃音紐，習慣，麻痺)我也。請練師命將，簡驍銳(挑選勇敢精銳的部隊)據要害以備之。」是冬，契丹果大入。急書一夕凡五至，準不發(不將急書開封)，飲笑自如。明日，同列以聞，帝大駭，以問準。準曰:「陛下欲了此(了結此事)，不過五日爾。」因請帝幸澶州。同列(同僚)懼，欲退，準止之，令候駕起。帝難之，欲還內，準曰:「陛下入則臣不得見，大事去矣，請毋還而行。」帝乃議親征，召群臣問方略。
既而契丹圍瀛州(今河北省境內一帶)，直犯貝、魏，中外震駭。參知政事王欽若，江南人也，請幸金陵(遷都金陵)。陳堯叟，蜀人也，請幸成都(遷都成都)。帝問準，準心知二人謀，乃陽若不知(於是佯裝不知情)，曰:「誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下神武，將臣協和，若大駕親征，賊自當遁去。不然，出奇以撓其謀，堅守以老(疲勞)其師，勞佚之勢(指以逸待勞)，我得勝算矣。奈何棄廟社欲幸楚、蜀遠地，所在人心崩潰，賊乘勢深入，天下可復保邪？」遂請帝幸澶州(今河南省清豐，范縣及山東省莘縣一帶)。
及至南城，契丹兵方盛，眾請駐蹕以覘(覘音詹，觀察)軍勢。準固請曰:「陛下不過河，則人心益危，敵氣未懾，非所以取威決勝也。且王超領勁兵屯中山以扼其亢，李繼隆、石保吉分大陣以扼其左右肘，四方征鎮赴援者日至，何疑而不進？」眾議畢懼，準力爭之，不決。出遇高瓊於屏間，謂曰:「太尉受國恩，今日有以報乎？」對曰:「瓊(高瓊)武人，願效死。」準復入對，瓊隨立庭下，準厲聲曰:「陛下不以臣言為然，盍試問瓊等？」瓊即仰奏曰:「寇準言是。」準曰:「機不可失，宜趣駕。」瓊即麾(指揮)衛士進輦(推車近前請皇帝上車)，帝遂渡河，御北城門樓，遠近望見御蓋，踴躍歡呼，聲聞數十里。契丹相視驚愕，不能成列。
帝盡以軍事委準，準承制專決(寇準接受皇帝的委託，凡事獨斷)，號令明肅(號令明快而整嚴)，士卒喜悅。敵數千騎乘勝薄(迫近)城下，詔士卒迎擊，斬獲大半，乃引去。上還行宮，留準居城上，徐使人視準何為。準方與楊億飲博(飲酒下棋)，歌謔歡呼。帝喜曰:「準如此，吾復何憂？」相持十餘日，其統軍(契丹領兵官)撻覽出督戰。時威虎軍頭張瑰守床子弩，弩撼機發，矢中撻覽額，撻覽死，乃密奉書請盟。準不從，而使者來請益堅，帝將許之。準欲邀使稱臣，且獻幽州地(寇準想要遼國稱臣，並割讓幽州)。帝厭兵，欲羈縻(籠絡控制)不絕而已。有譖(誣陷)準幸兵以自取重者，準不得已，許之。帝遣曹利用如軍中議歲幣(宋真宗派遣曹利用到遼軍商議每年給予遼方的歲幣金額)，曰:「百萬以下皆可許也。」準召利用至幄(寇準請曹利用到帷幄)，語曰:「雖有敕，汝所許毋過三十萬，過三十萬，吾斬汝矣。」利用至軍，果以三十萬成約而還。河北罷兵，準之力也(契丹河北退兵，寇準的功勞很大)。
準在相位，用人不以次(用人不論資歷)，同列頗不悅。它日，又除官，同列因吏持例簿以進。準曰:「宰相所以進賢退不肖也，若用例(援用成例)，一吏職爾。」二年，加中書侍郎兼工部尚書。準頗自矜(自誇)澶淵之功，雖帝亦以此待準甚厚。王欽若深嫉之。一日會朝，準先退，帝目送之，欽若因進曰:「陛下敬寇準，為其有社稷功邪？」帝曰:「然。」欽若曰:「澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？」帝愕然曰:「何故？」欽若曰:「城下之盟(敵方兵臨城下才被迫訂下的和約)，<春秋>恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」帝愀然(神色變得嚴肅，愀音巧)為之不悅。欽若曰:「陛下聞博(博弈)乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也(陛下您不過是寇準的賭注啊)，斯亦危矣。」
由是帝顧準浸衰。明年，罷為刑部尚書、知陜州，遂用王旦為相。帝謂旦曰:「寇準多許人官(寇準常應允他人官職)，以為己恩。俟行，當深戒之。」從封泰山，遷戶部尚書、知天雄軍。祀汾陰，命提舉貝、德、博、洺、濱、棣巡檢捉賊公事(捉賊巡檢為宋代官名，掌統一州或一縣地方甲兵以捉盜賊)，遷兵部尚書，入判都省。幸亳州，權東京留守，為樞密院使、同平章事。
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應融丸藥
東漢
應融
風俗通義.司徒中山祝恬
司徒中山祝恬，字伯休，公車徵(應徵召而上朝廷的公務車)，道得溫病(中途得了溫病)。過友人鄴令謝著，不通(謝著不通人情，不予以接納)，因載病去。至汲(汲縣)，積六七日，止客舍(旅店)中。諸生曰:「今君所苦沈結(沈結指內熱引起的胸中煩悶)，困無醫師。聞汲令(汲縣縣令)好，欲往語之。」恬曰:「謝著、我舊友也，尚不相見視；汲令初不相知，語之何益(告訴他又有什麼用呢？)？死生命也，醫藥曷為？」諸生事急，坐相守，吉凶莫見收舉(收養)，便寺門口白。時令汝南應融義高(應融，字義高)聞之驚愕，嚴便出，徑詣床蓐，手自收摸，對之垂涕，曰:「休(祝恬)不世英才，當為國家幹輔(主幹與輔佐。亦喻擔當重任之人)。人何有生相者，默止客舍，不為人所知，邂逅不自貞哉！(您)家上有尊老，下有弱小，願相隨俱入解傳(我願意陪同你去到官舍赴應召傳)。」伯休讓(祝恬辭謝)，融遂不聽，歸取衣車，厚其薦蓐(草墊子)，躬自御(親自為祝恬駕車)，手為丸藥，口嘗饘粥(稀飯，饘音詹)，身自分熱。三四日間，加甚劣極(病情加重惡化)，便制衣棺器送終之具。後稍加損(後來時好時壞)，謂伯休:「吉凶不諱，憂怖交心，間粗作備具(其間稍微作後事的準備)。」相對悲喜，宿止傳中。數十餘日，伯休彊健，入舍(官舍)後，室家酣宴(與祝恬全家縱情飲宴)，乃別。伯休(祝恬)到拜侍中尚書、豫章太守、大將軍從事中郎。義高(應融)為守，八年，(應融)遭母喪，停柩官舍，章百餘上，得聽行服(穿孝服居喪)。未闋，而恬(祝恬)拜司隸，薦融(應融)自代，歷典五郡，名冠遠近。著去鄴(謝著離任鄴令)，淺薄流聞(為人薄情寡義逐漸流傳)，不為公府所。
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闞敞還錢
東漢
闞敞
太平御覽.義中
<汝南先賢傳>曰:闞敞，字子張，平輿人。仕郡，為五官掾(州郡的下屬官員)。時太守第五常(第五是複姓)被徵，臨發倉卒(臨走時很倉促)，有俸錢百三十萬留付敞。敞埋著堂上，遂遭世倉卒，道路斷絕。敞年老饑羸(饑餓羸弱)，其妻曰:「第五府君所寄錢，可取自給，然後償之。」敞曰:「吾窮老，何明當有用故君之財子！道通當送(道路暢通後我就會把錢送還給他)，饑寒何損？」常舉門遭疫(第五常全家遭遇瘟疫)，妻子皆死。常病臨困，惟有孤孫，年九歲，常謂之曰:「吾寄故五官掾平輿闞敞錢三十萬。」氣遂絕。後孫年長大，步擔(徒步挑擔)至汝南問敞，敞見之悲喜，與共臨發阱(挖坑)，錢乃百三十萬。孤孫曰:「亡祖臨終，言有三十萬耳，今乃百三十萬，不敢當也。」敞曰:「府君病困氣索(氣息消失)，言謬誤耳。郎無疑也(你不要多疑了)。」
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范居讓水
南朝宋
范柏年
南史.卷47.列傳37
柏年(范柏年)本梓潼人，土斷屬梁州華陽郡(土斷是東晉、南朝整理戶籍及調整地方行政區劃的政策。 主要是劃定州、郡、縣領域，居民按實際居住地來編定戶籍 ，故稱土斷)。初為州將，劉亮使出都諮事(梁州刺史劉亮派他往京師諮商政事)，見宋明帝(劉宋明帝劉彧)。帝言次及廣州貪泉(東晉時歷任廣州刺史大都是貪官污吏，據說與離廣州二十里處的貪泉有關，人飲用後就容易貪心)，因問柏年:「卿州復有此水不？」答曰:「梁州唯有文川、武鄉，廉泉、讓水。」又問:「卿宅在何處？」曰:「臣所居廉讓(廉泉、讓水)之間。」帝嗟(讚歎)其善答，因見知(由於受劉宋明帝賞識)，歷位內外，終於梁州刺史。
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吳飲貪泉
東晉
吳隱之
晉書.列傳60
廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數世(一箱珠寶就可供好幾代花用)，然多瘴疫，人情憚焉。唯貧窶不能自立者，求補長史(只有貧窮得不得了的官員才想在此補個長史缺)，故前後刺史皆多黷貨(貪財)。朝廷欲革嶺南之弊，隆安(東晉晉安帝司馬德宗的年號)中，以隱之(吳隱之)為龍驤將軍、廣州刺史、假節(代理符節。符節是中央向官員授權，允許其代行天子軍政職權的憑證)，領平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲(喝貪泉水的人會懷有無法滿足的慾望)。隱之既至，語其親人曰:「不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。(不去看可使人產生貪欲的東西，就能心境不亂，越過五嶺就喪失清廉的原因，現在我知道了)」乃至泉所，酌(舀)而飲之，因賦詩曰:「
古人云此水，一歃懷千金(喝一口就會懷有貪求千金的慾望。歃音煞，用嘴吸飲)。
試使夷齊(伯夷，叔齊)飲，終當不易心。」
及在州，清操逾厲(更加突出)，常食不過菜及乾魚而已，帷帳器服皆付外庫(外庫為宮外的倉庫。與內庫相對)，時人頗謂其矯(故意作假)，然亦終始不易。帳下(指將帥的部下)人進魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而黜(處罰又貶降)焉。元興(東晉安帝司馬德宗的第二個年號)初，詔曰:「夫孝行篤於閨門(借指家庭)，清節厲乎風霜，實立人之所難，而君子之美致也。龍驤將軍、廣州刺史吳隱之孝友過人，祿均九族，菲己(待己菲薄)潔素，儉愈魚飧。夫處可欲之地(處於容易縱慾的地方)，而能不改其操，饗惟錯(錯雜，非一種)之富，而家人不易其服(家人不換穿更華美的服飾)，革奢務嗇，南域改觀，朕有嘉焉。可進號前將軍，賜錢五十萬、穀千斛。」
及盧循(盧循是孫恩的妹夫，並隨孫恩以五斗米道惑民起事叛晉，孫恩死後，盧循取而代之)寇南海，隱之率厲將士，固守彌時(
彌時謂歷時久)，長子曠之(吳曠之)戰沒。循(盧循)攻擊百有餘日，逾城放火，焚燒三千餘家，死者萬餘人，城遂陷。隱之攜家累出，欲奔還都，為循(盧循)所得。循表朝廷，以隱之黨附桓玄(桓玄篡晉，後被劉裕發起義軍擊敗，恢復了東晉政權)，宜加裁戮，詔不許。劉裕(建武將軍劉裕，後來篡晉，即南朝宋武帝)與循書，令遣隱之還，久方得反(返)。歸舟之日，裝無餘資(沒有裝載多餘的物資)。及至，數畝小宅，籬垣仄陋(狹窄簡陋)，內外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更為起宅，固辭。尋拜度支尚書、太常，以竹篷為屏風，坐無氈席。後遷中領軍，清儉不革(改)，每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分振親族，家人績紡(紡織)以供朝夕。時有困絕(困頓乏絕)，或並日而食(兩天才吃一天的糧食)，身恆布衣不完(不完好無缺)，妻子不沾寸祿。
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薛逢羸馬
唐
薛逢
唐才子傳.卷7
薛逢，字陶臣，蒲州人。會昌(唐武宗李炎的年號)元年，崔峴榜第三人進士(進士第三名)。調萬年尉。未幾，佐河中幕府。崔鉉人相，引直宏文館。歷侍御史、尚書郎。持論鯁切(剛正率直)，以謀略高自顯布衣中，與劉瑑交，而文辭出逢下(劉瑑的文辭才華在薛逢之下。瑑音撰)，常易(輕慢)瑑，及當國，有薦逢知制誥(知制誥為草擬詔書敕本的官職)者，瑑蝟言先朝以兩省官給事、舍人治州縣乃得除(劉瑑說先朝知制誥的官都曾當過州官、縣令)，逢未試州，不可。乃出為巴州刺史。
初及第(當初薛逢進士及第)，與楊收、王鐸同年，而逢文藝最優。收輔政(楊收官升為輔政)，逢有詩云:「誰知金印朝天客(指楊收)，同是沙堤避路人。」收銜之(楊收銜恨在心)，斥為蓬、綿二州刺史。及鐸相(等到王鐸官拜宰相)，逢又賦詩云:「昨日鴻毛萬鈞重，今朝山嶽一毫輕。(過去你未飛黃騰達時，鴻毛對你而言有如萬鈞之重；今日你位高權重，山嶽對你而言有如一毫之輕)」鐸怒。中外亦鄙逢(薛逢)褊傲。遷秘書監，卒。
逢晚年岨峿宦途(薛逢晚年官運不順。岨峿音區雨，不順當)，嘗策羸赴朝(曾騎着一匹瘦馬進京)，值新進士榜下，綴行(連接成行)而出，呵殿(官員出行，儀衛前呵後殿，喝令行人讓道)整然(有條理的樣子)，見逢行李蕭條，前導曰:「回避新郎君！」逢囅(囅音產，大笑)然，因遣一介語之(派人過去傳話)曰:「報道莫貧相(報道的你不要見我穿著一般就看不起人)，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。(阿婆年輕時也用脂粉打扮風光過。指薛逢也曾經是新科進士)」其人闢易(拜服，傾倒)。逢天資本高，學力亦贍(足够)，故不甚苦思，而自有豪逸之態，第長短皆率然(灑脫輕率)而成，未免失淺露俗，蓋亦當時所尚，非離群絕俗之詣(境界)也。夫道家三寶，其一不敢為天下先。前人者孰肯後之(不敢在天下人之前，在人之前使他人落後，自招他人不悅)。加人者孰能受之。觀逢恃才怠傲，恥在喧卑(以雜亂低下的地位為恥)，而喋喋唇齒，亦猶惡醉而強酒也。累擯遠方(每每被擯棄於遠方任官)，寸進尺退(升官很慢，貶官很快)，至龍鐘(老態龍鐘)而自憤不已，蓋禍福無不自己求者焉。有<詩集>十卷，又<別紙>十三卷，<賦集>十四卷，今並行。
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劉勝寒蟬
東漢
劉勝
後漢書.黨錮列傳
杜密字周甫，潁川陽城人也。為人沈質，少有厲俗志。為司徒胡廣所辟(徵召)，稍遷代郡太守。徵，三遷太山太守、北海相。其宦官子弟為令長有姦惡者，輒捕案之。行春到高密縣，見鄭玄為鄉佐(鄉官之一，為鄉嗇夫之副，協助嗇夫處理鄉里事務，主管徵收賦稅)，知其異器，即召署郡職，遂遣就學。
後密去官還家(後來杜密罷官回家)，每謁守令(每次拜訪郡守縣令)，多所陳託(提供意見)。同郡劉勝，亦自蜀郡告歸鄉里，閉門埽軌(杜絕賓客，不與來往)，無所干及。太守王昱謂密曰:「劉季陵(劉勝，字季陵)清高士，公卿多舉之者。」密知昱激己(杜密知道王昱在激刺自己)，對曰:「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。今志義力行之賢而密達(推舉)之，違道失節之士而密糾(糾察)之，使明府(漢代對太守的尊稱)賞刑得中，令問休揚(美好的聲名顯揚。問通聞)，不亦萬分之一乎？」昱慚服，待之彌厚。
後桓帝(東漢桓帝)徵拜尚書令，遷河南尹，轉太僕。黨事既起，免歸本郡，與李膺俱坐，而名行相次，故時人亦稱「李杜」焉。後太傅陳蕃輔政，復為太僕。明年，坐黨事被徵(討伐)，自殺。
補充或註釋:「噤若寒蟬」的典故即由此而來。
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捉刀曹操
東漢
曹操
世說新語.容止
魏武(魏武帝曹操)將見匈奴使，自以形陋(自己覺得儀容鄙陋)，不足雄遠國(不足以威懾匈奴)，使崔季珪(崔琰，字季珪)代，帝自捉刀立床頭(曹操持刀裝作衛士站立於坐榻的旁邊)。既畢，令間諜問曰:「魏王何如？」匈奴使答曰:「魏王雅望非常(魏王儀表美好，非常人可及)，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使(真曹操聞之，忌使節識人之明，就派人暗殺這個匈奴使節)。
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拂矢賈堅
北朝前燕
賈堅
太平御覽.射上
<燕書>曰:賈堅，字世固，彎弓三石餘。烈祖(前燕皇帝慕容俊)以堅善射，故親試之，乃取一牛置百步上，召堅使射，曰:「能中之乎？」堅曰:「少壯之時，能令不中；今已老年，正可中之。」恪(慕容俊之弟慕容恪)大笑。射，發一矢拂脊(拂過牛背脊)，再一矢，磨腹(磨擦到牛腹)，皆附膚落毛(兩箭都貼着牛皮射下牛毛)，上下如一。恪曰:「復能中乎？」堅曰:「所貴者以不中為奇，中之何難？(擦過牛身體旁邊不射中牛比射中牛還困難)」一發中之。堅時年六十餘矣，觀者咸服其妙。(<燕書>)又曰:「慕容根(後燕宗室，封東陽公)善射。嘗從行獵，有一野羊立於懸崖。太祖(前燕太祖慕容皝，皝音晃)命左右射之，莫有中者。根自募求射之，一發而中。」
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晦肯負國
唐
徐晦
舊唐書.卷169
徐晦，進士擢第(科舉考試進士及第)，登直言極諫制科(唐代科舉常選之外有制科。制科不定期舉行，由天子親策，專用於網羅選用特殊人才。直言極諫制科類似漢代的舉賢良方正[直言極諫])，授櫟陽尉，皆自楊憑所薦。及憑得罪，貶臨賀尉，交親無敢祖送者(楊憑的親友皆不敢為他送行)；獨晦送至藍田，與憑言別(與楊憑道別)。時故相權德輿與憑交分最深(當時當過宰相的權德輿與楊憑交情最深)，知晦之行，因謂晦曰:「今日送臨賀，誠為厚矣，無乃為累乎？(莫非你不怕被連累嗎？)」晦曰:「晦自布衣受楊公之眷(我從一介平民起就受楊憑公的眷顧)，方茲流播(現在他被流放遷徙)，爭忍(怎忍)無言而別？如他日相公為奸邪所譖(誣陷)，失意於外，晦安得與相公輕別？」德輿嘉其真懇，大稱之於朝。不數日，御史中丞李夷簡請為監察，晦白夷簡曰:「生平不踐(踏)公門，公何取信而見獎拔？(您為何要信任我，提拔我？)」夷簡曰:「聞君送楊臨賀，不顧犯難，肯負國乎？(你不惜受誅連危險而為楊憑送行，如此之人會辜負國家嗎？)」由是知名。歷殿中侍御史、尚書郎，出為晉州刺史。入拜中書舍人(中書舍人為官職名，職掌呈進章奏，撰作詔誥，委任出使之事，唐時置六人，擇其中資歷深者一人為承旨)。寶歷(唐敬宗李湛的年號)元年，出為福建觀察使(觀察使為一種地方監察官，近於御史，後來變成地方軍事、行政的官職)。二年，入為工部侍郎，出為同州刺史、兼御史中丞。太和(唐文宗的第一個年號)四年，徵拜兵部侍郎。五年，為太子賓客，分司東都。晦性強直(剛強正直)，不隨世態，當官守正。唯嗜酒太過，晚年喪明(眼睛失明)，乃至沉廢(謂久病不愈而不能做事)。以禮部尚書致仕。開成(唐文宗的第二個年號)三年三月卒，贈兵部尚書。
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質願親賢
北宋
王質
宋史.列傳28
質(王質)字子野。少謹厚淳約(少年時謹慎忠厚淳樸簡約)，力學問，師事楊億，億嘆以為英妙(年少而才華出眾的人)。伯父旦(王旦)見其所為文，嗟賞(贊賞)之。以蔭(因父祖餘蔭)補太常寺奉禮郎。後獻文召試，賜進士及第，被薦為館閣校勘，改集賢校理(唐開元中置集賢殿書院，集賢校理為集賢院下屬文職散官)，累遷尚書祠部員外郎(祠部員外郎是祠部的副長官。祠部掌管掌祠祀享祭天文等事)。丁父憂，與諸弟飯脫粟茹蔬。終喪，通判蘇州，州守黃宗旦少質，嘗因爭事，宗旦曰:「少年乃與丈人抗邪？(你這個年輕人想和長輩我抗爭嗎？)」質曰:「事有當爭，職也。(政事有應當爭取的時候，這是職責所在[與長幼無關])」卒不為屈。宗旦得盜鑄錢者百餘人，下獄治，退告質曰:「吾以術鉤致得之。(我以騙術引誘他們供認致罪)」喜見於色。質曰:「以術鉤人置之死而又喜，仁者之政，固如是乎？」宗旦慚沮，為薄其罪(為盜鑄錢者百餘人減罪)。還判尚書刑部、吏部南曹，知蔡州。州人歲時祀吳元濟(唐朝時反叛的地方軍閥吳元濟)廟，質曰:「安有逆醜(逆醜指叛逆的人[吳元濟])而廟食於民者！」毀之，為更立狄仁傑、李醞(即李愬，唐節度使，曾平定吳元濟的叛亂)像而祠之，蔡人至今號「雙廟」。以本曹郎中召為開封府推官。時兄雍(王雍)為三司判官，質不欲兄弟並居省府，懇辭，得知壽州，徙廬州。盜殺其徒，並貲而遁(強盜殺其同夥奪其財而逃)，捕得之。質論盜死，大理(掌管刑獄的中央審理機關)以謂法不當死，質曰:「盜殺其徒，自首者原之(強盜殺同夥而自首者減刑)，所以疑懷其黨，且許之自新，此法意也(用意是為了讓強盜脫離不法幫派，並鼓勵其改過自新)。今殺人取貲而捕獲，貸之(寬貸他們)，豈法意乎？」疏上(上疏力爭)，不報(不許)，降監舒州靈仙觀(被貶官為祠祿官，祠祿官無特定職司，也與宮觀事務沒有太大關係，為藉名食祿的官職)。採古今煉形攝生之術，撰<寶元總錄>百卷。逾年，韓琦知審刑院，請盜殺其徒，非自首者勿原(不減刑)，著為令(作為正式法令)。於是鄭戩、葉清臣皆言質(王質)非罪，且稱(稱頌)其材，起知泰州，遷度支郎中，徙荊湖北路轉運使。
嘗攝江陵府事，或訴民約婚後期(有人來訴訟不按約期婚配者)，民言貧無貲(錢)以辦，故違約。質問其費幾何，出私錢予之。吏捕盜人衣者(下吏有逮捕盜人衣物者)，盜叩頭曰:「平生不為過(生平未曾犯法)，迫饑寒而至於此。」質命取衣衣之(王質命人取衣物給盜人衣物者穿)，遣去。加史館修撰、同判吏部流內銓。擢天章閣待制，出知陜州，卒。
質家世富貴，兄弟習為驕侈，而質克己好善，自奉簡素如寒士，不喜畜財(不喜歡積蓄財富)，至不能自給。初(當初)，旦為中書舍人(中書舍人為官職名，職掌呈進章奏，撰作詔誥，委任出使之事，唐時置六人，擇其中資歷深者一人為承旨)，家貧，與昆弟貸人息錢，違期，以所乘馬償之。質閱書得故券(舊時的契約)，召子弟示之曰:「此吾家素風，爾曹當毋忘也。」范仲淹貶饒州，治朋黨方急，質獨載酒往餞。或以誚(誚音翹，責備)質，質曰:「范公賢者，得為之黨，幸矣。(范仲淹是賢者，能與他同為朋黨是我的榮幸)」世以此益賢之。
補充或註釋:上句與本句人物都不畏懼受牽連而幫被貶謫者送行，另外李夷簡與呂夷簡，一大公一徇私。
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羅友逢鬼
東晉
羅友
太平廣記.詼諧2
晉羅友家貧，乞祿於桓溫(向桓溫乞求祿位)。雖以才學遇之，而謂其誕肆(放縱恣肆)，非治民才，許而不用。後同府人有得郡者(溫府上有人晉升為郡守)。溫為坐飲敍別。友亦被命，至尤遲晚(羅友亦被通知來餞行，遲到多時)。溫問之，答曰:「臣昨奉教旨出門，於中路見鬼椰榆云:『我只見汝送人上郡，何不見人送汝上郡？(我只見你為別人升任郡守餞別，為何不是別人為你升遷郡守送行？)』友始終慙(我羅友始終慚愧)。廻以還解。不覺成淹緩(遲緩)之罪。」溫笑其滑稽，而頗愧焉(但是十分慚愧)。後以為襄陽太守(最後羅友總算升至襄陽太守)。出<渚宮舊事>。
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潘谷稱仙
北宋
潘谷
墨史.卷中
潘谷，伊洛閒墨師也(是伊水洛水之間造墨的師傅)。墨旣精好而價不二，士或不持錢，留券取墨(允許人留欠條賒賬取墨)，亦輒與之。蘇子瞻(蘇東坡)聞之，曰:「非市道人也(他不是一般的市井小民)」。嘗與詩云:「一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」豫章黃魯直(黃庭堅)嘗得李廷圭墨(李廷圭為五代十國時南唐制墨名家，所製之墨堅如玉，且有犀紋，豐肌膩理等優點，時與澄心堂紙、龍尾硯、智永筆並稱四寶)，神宗所賜王安國平甫者(王安國，字平甫)，已而遺淮海秦少游(秦觀，字少游)，少游愛之，藏錦囊中。墨師過少游(潘谷到秦觀那裡)，少游出錦囊以示之，墨師手拊(拊音甫，撫摸)錦囊，卽拜曰:「真廷圭為者。疇昔見於平甫(王安國)家，與此二矣。是豈常墨工所能哉？」後忽取積券焚之(將所有墨錢欠條焚毀)，飲酒三日，發狂浪走，赴井死。人下視之，葢趺坐井中(趺坐井中坐化)，尚持念珠也。
谷子(潘谷之子)遇陳無己(陳師道，一字無己)，云:「供僃(僃古同備)使李唐卿，嘉佑(宋仁宗的年號)中以書待詔者也，喜墨。嘗謂予曰(曾和我說):『和墨用麝，欲其香，有損於墨而竟亦不能香也，不若並藏以熏之。潘谷墨香徹肌骨，磨研至盡而香不衰。』」陳惟進之墨一篋，十年而香氣不入，但自作松香耳。葢陳墨(陳師道的墨)膚理堅密，不受外熏，潘墨(潘谷的墨)之香劑中，必入龍麝等也。
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茂弘綀服
西晉/東晉
王導(字茂弘)
晉書.列傳35
導善於因事(王導善於因事制宜，即依不同情況而採取妥善的處理措施)，雖無日用之益，而歲計有餘(雖然無法在一天看出成效，但是經年累月每每成果超出預期)。時帑藏空竭，庫中惟有練數千端(晉室南移時國庫空虛，只有數千端的粗麻布)，鬻之不售(要賣又沒人要)，而國用不給(國家日常開銷無法供給)。導患之，乃與朝賢俱制練布單衣(自己和朝中名臣都穿粗麻衣)，於是士人翕然競服之(一致競相穿著粗麻布單衣)，練遂踴貴(粗麻布價格高漲)。乃令主者出賣(王導於是令主管庫存的人賣出所有粗麻布)，端至一金。其為時所慕如此。
補充或註釋:晉室南移時國庫空虛，但有不少沒人要的粗麻布，王導(字茂弘)當時受人景仰，欲為國籌款，自己和朝中名臣都穿粗麻衣，以至於粗麻衣竟然成為一種時尚，於是粗麻布價格大漲，王導趁機把國庫的粗麻布全數高價賣出，為國籌措了許多錢。
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子敬青氈
東晉
王獻之(字子敬)
晉書.列傳50
獻之(王獻之，王羲之第七子，官至中書令,故世稱「王大令」,)字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數歲(王獻之才幾歲的時候)，嘗觀門生樗蒱(樗蒱音出僕，一種擲骰子遊戲，亦指賭博)，曰:「南風不競(南方楚國的音樂微弱。比喻楚軍的士氣不振，後泛用以比喻競賽失利的一方力量不強)。」門生曰:「此郎亦管中窺豹，時見一斑。(這個小兒不過是在管中看豹，只看見豹上的一塊斑點)」獻之怒曰:「遠慚荀奉倩(荀粲，字奉倩)，近愧劉真長(劉惔[惔音談]，字真長。指我只對這兩個人感到慚愧，你們我還不放在眼裡)」遂拂衣而去。
嘗與兄徽之(王徽之)、操之(王操之)俱詣(一同拜見)謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已(王獻之問候冷暖起居而已)。既出，客問安(謝安)王氏兄弟優劣，安曰:「小者佳。」客問其故，安曰:「吉人之辭寡，以其少言，故知之。」
嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履(來不及取鞋穿)。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰:「偷兒，氈青我家舊物(那條青色毛毯是我家傳舊物)，可特置之(可以特別留下它)。」群偷驚走。
工草隸，善丹青。七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得(王羲之偷偷從後面拉王獻之的筆卻拉不動)，嘆曰:「此兒後當復有大名。」嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。桓溫嘗使書扇(桓溫曾使王獻之在扇子上寫字)，筆誤落(筆不小心掉落在扇子上)，因畫作烏駁牸牛(王獻之就把扇子上的墨污畫成毛色青白相雜的母牛，牸音自)，甚妙。
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王奇雁字
北宋
王奇
堅瓠集
宋王奇，字漢謀，贑人。家貧，補縣小史，令(縣令)題<雁詩>一聯於壁。曰:「隻隻銜蘆(銜蘆即口含蘆草，為雁用以自衛的一種本能)背曉霜，晝隨鴛鷺立寒塘。」奇密續之(王奇在屏風背後又續了兩句，合成一詩)曰:「晚來漁棹驚飛去，書破遙天字一行。」令見而詢之，大嘆賞，使游學都下。真宗得其詩，召見，立賜及第(立刻賜進士及第)，時稱「天子門生」。
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韓浦鸞箋
五代/北宋
韓浦
宋朝事實類苑.卷63
韓浦、韓洎，晉公滉(韓滉)之後，咸有辭學。浦善聲律，洎為古文，意常輕浦，語人曰:「吾兄為文，譬如繩樞草舍(簡陋的房子)，聊庇風雨(只能遮風避雨)。予之為文，是造五鳳樓手。(五鳳樓為古樓名。唐在洛陽建五鳳樓，玄宗曾在其下聚飲，命三百里內縣令、刺史帶聲樂參加。後喻文章巨匠為造五鳳樓手)」浦性滑稽，竊聞其言，因有親知遺蜀牋(後來親人送給韓浦蜀地十種彩紙)，浦題作一篇，以其牋貽洎(韓浦作詩一首並將彩紙轉寄給韓洎)曰:「
十樣蠻牋出益州，寄來新自浣溪頭。
老兄得此全無用，助爾添修五鳳樓。」<並楊文公談苑>
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安之畫地
唐
嚴安之
資治通鑒.卷204
上御五鳳樓酺宴(唐玄宗在東都洛陽五鳳樓聚會飲食)，觀者喧隘(喧鬧擁擠)，樂不得奏，金吾(負責皇帝大臣警衛、儀仗以及徼循京師、掌管治安的武職官員)白梃如雨(棍棒如雨而下)，不能遏(遏止)；上患之。高力士奏河南丞(河南府[即洛陽]丞)嚴安之為理嚴(為治尚嚴，避唐高宗李治之諱，故改治嚴為理嚴)，為人所畏，請使止之；上從之。安之至，以手板繞場畫地曰:「犯此者死！(越界者死)」於是盡三日，人指其畫以相戒，無敢犯者。
補充或註釋:本句與上句都與五鳳樓有關，五鳳樓原指洛陽五鳳樓，後喻文章巨匠為造五鳳樓手。
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德裕籌邊
唐
李德裕
資治通鑒.卷204
西川節度使郭釗以疾求代(因疾病辭官請求他人代理)，冬，十月，戊申，以義成節度使李德裕為西川節度使。蜀自南詔入寇，一方殘弊，郭釗多病，未暇完補(不及補救修復)。德裕至鎮，作籌邊樓，圖蜀地形，南入南詔，西達吐蕃。日召老於軍旅、習邊事者(每天邀請老兵以及熟悉邊防事務的人來籌邊樓商討)，雖走卒蠻夷無所間(即使是差役或外族人也不排除在外)，訪以山川、城邑、道路險易，廣狹遠近，未逾月，皆若身嘗涉歷。
上(唐文宗)命德裕修塞(修繕關閉)清溪關以斷南詔入寇之路，或無土，則以石壘之。德裕上言:「通蠻細路至多，不可塞，惟重兵鎮守，可保無虞；但黎、雅以來得萬人，成都得二萬人，精加訓練，則蠻不敢動矣。邊兵又不宜多，須力可臨制(必須在兵力上能夠受到中央制約)。崔旰之殺郭英乂，張朏之逐張延賞，皆鎮兵也。(崔旰殺荒淫暴虐的成都尹兼劍南節度使郭英乂，劍南西川節度觀察使張延賞殺入成都作亂的部將張朏，都是節度使有適量兵力的例子)」時北兵皆歸本道，惟河中、陳許三千人在成都，有詔來年三月亦歸，蜀人忷懼。德裕奏乞鄭滑五百人、陳許千人以鎮蜀；且言:「蜀兵脆弱，新蠻寇(南詔，吐蕃)所困，皆破膽，不堪征戍。若北兵盡歸，則與杜元穎(杜元穎為唐穆宗時之劍南西川節度使，斂財尋珍，荒怠政事武備，以致南詔來襲蜀地時一敗塗地)時無異，蜀不可保。恐議者云蜀經蠻寇以來，已自增兵，向者蠻寇已逼，元穎始募市人(城市平民)為兵，得三千餘人，徒有其數，實不可用。郭釗募北兵僅得百餘人，臣複召募得二百餘人，此外皆元穎(杜元穎)舊兵也。恐議者又聞一夫當關之說，以為清溪可塞(以為清溪關可以擋下蠻夷入寇)，臣訪之蜀中老將，清溪之旁，大路有三，自餘小徑無數，皆東蠻臨時為之開通，若言可塞，則是欺罔朝廷。要須大度水北更築一城，迤邐接黎州，以大兵守之方可。況聞南詔以所掠蜀人二千及金帛賂遺吐蕃，若使二虜(吐蕃，南詔)知蜀虛實，連兵入寇，誠可深憂。其朝臣建言者，蓋由禍不在身，望人責一狀，留入堂案，他日敗事，不可令臣獨當國憲(他日不聽臣建議而敗事，不可獨令臣受國法制裁)。」朝廷皆從其請。德裕乃練士卒，葺堡鄣(修補堡壘屏障。葺音器，修補。鄣通障)，積糧儲以備邊，蜀人粗安。
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平原十日
戰國
平原君(趙勝)
史記.范睢蔡澤列傳
秦昭王聞魏齊(魏公子魏齊曾鞭打范睢幾乎致死)在平原君(趙勝)所，欲為范睢必報其仇，乃詳(佯裝)為好書遺平原君曰；「寡人聞君之高義，願與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人願與君為十日之飲(我願與您一同飲酒十日)。」平原君畏秦，且以為然，而入秦見昭王。昭王與平原君飲數日，昭王謂平原君曰:「昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾(管仲，名夷吾，字仲)以為仲父，今范君(范睢)亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家(范睢的仇人在您家)，願使人歸取其頭來；不然，吾不出君於關(我不讓你出關回家)。」平原君曰:「貴而為交者，為賤也；富而為交者，為貧也(當你尊貴時而和你結交的朋友多是卑賤的，當你富有時而和你結交的朋友多是貧窮的)。夫魏齊者，勝之友也(魏齊是我趙勝的朋友)，在，固不出也(即使在我家我都不會把他交出來)，今又不在臣所。」昭王乃遺趙王(趙孝成王)書曰:「王之弟(平原君趙勝是趙王的弟弟)在秦，范君之仇魏齊在平原君之家。王使人疾持其頭來；不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟於關。」趙孝成王乃發卒圍平原君家，急，魏齊夜亡出(逃亡出走)，見趙相虞卿。虞卿度(猜測)趙王終不可說(說服)，乃解其相印，與魏齊亡(逃亡)，閒行(潛行，微行)，念諸侯莫可以急抵(迅速抵達)者，乃復走大梁(魏國國都大梁)，欲因信陵君以走楚(想請魏國信陵君魏無忌協助他們逃亡楚國)。信陵君聞之，畏秦，猶豫未肯見，曰:「虞卿何如人也？(虞卿是個怎麼樣的人呢？)」時侯嬴在旁，曰:「人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩檐簦(躡屩檐簦音聶約言登，原意為穿著草鞋，背著斗笠。指遠行跋涉)，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰；再見，拜為上卿；三見，卒受相印，封萬戶侯。當此之時，天下爭知之。夫魏齊窮困過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊(虞卿不敢以爵祿之尊的相國為重)，解相印，捐(棄)萬戶侯而閒行(潛行，微行)。急士之窮而歸公子(急魏齊之急而投靠公子您)，公子曰『何如人』。人固不易知，知人亦未易也！」信陵君大慚(大為慚愧)，駕如野迎之(駕車到郊外迎接)。魏齊聞信陵君之初難見之，怒而自剄。趙王聞之，卒取其頭予秦。秦昭王乃出平原君歸趙。
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蘇章二天
東漢
蘇章
後漢書.郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳
章(蘇章)少博學，能屬文(能作文)。安帝(漢安帝劉祜)時，舉賢良方正，對策高第，為議郎。數陳得失，其言甚直。出為武原令，時歲飢，輒開倉廩(儲藏米穀之所，廩音lin3)，活三千餘戶。順帝(漢順帝劉保)時，遷冀州刺史。故人(老朋友)為清河太守，章(蘇章)行部(巡行所屬部域，考核政績)案其姦臧(不法受賄)。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好，甚歡。太守喜曰:「人皆有一天，我獨有二天。」章曰:「今夕蘇孺文(蘇章，字孺文)與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。」遂舉正(列舉其罪而正之以法)其罪。州境知章(蘇章)無私，望風畏肅(肅然起敬)。換為并州刺吏，以摧折權豪，忤旨(忤逆了皇帝)，坐免(因事或因罪免職)。隱身鄉里，不交當世。後徵為河南尹，不就。時天下日敝，民多悲苦，論者舉章(蘇章)有幹國才，朝廷不能復用，卒于家。
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徐勉風月
南朝梁
徐勉
南史.卷60.列傳50
勉居選官(徐勉擔任吏部主管銓選的官)，彞倫有序(辦事符合常道條理)。既閑尺牘，兼善辭令(既熟悉文書，又擅長辭令)，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。又該綜百氏(熟悉各姓家譜世系)，皆避其諱。嘗與門人夜集，客有虞暠(暠音搞)求詹事(詹事府，總理太子東宮內外事務)五官(高級秘書)。勉正色答云:「今夕止可談風月，不宜及公事。」故時人服其無私。天監(南朝梁武帝的年號)初，官名互有省置，勉撰立選簿(徐勉撰寫選簿。選簿為銓選官吏的簿籍)奏之，有詔施用。其制開九品為十八班，自是貪冒茍進者(苟且進取，以求祿位的人)以財貨取通，守道淪退者以貧寒見沒矣。
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棄疾雲煙
南宋
辛棄疾
西江月.示兒曹以家事付之
萬事雲煙忽過1，百年蒲柳先衰2，
而今何事最相宜？宜醉宜遊宜睡，
早趁催科了納3，更量出入收支，
迺翁依舊管些兒4，管竹管山管水。
補充或註釋:
1. 過去的事如煙雲一樣地過去了。
2. 蒲柳即水楊，是一種入秋就凋零的樹木，藉以比喻辛棄疾自己。
3. 兒子們要及時完糧納稅。
4. 你父親還是要管些東西的，迺翁即乃翁。
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舜欽斗酒
北宋
蘇舜欽
堯山堂外紀.卷49宋
蘇舜欽，字子美。與梅聖俞齊名，而二家詩體特異。性豪放好飲。在外舅(岳夫)杜祁公家，每夕讀書以一斗為率，公使子弟密覘(覘音詹，觀察)之，聞子美讀<漢書.張良傳>，至「良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。」遽撫掌曰:「惜乎擊之不中！」遂滿引一大白(於是斟滿飲盡一大杯酒)。又讀至「良曰:『始臣起下邳，與上(劉邦)會於留，此天以授陛下』。」又撫按曰:「君臣相遇，其難如此。」複舉一大白。公(杜祁公)聞之大笑曰:「有如此下物(有<漢書>這種下酒菜)，一斗不足多也。」
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法主蒲韉(韉音堅)
隋
李密(字法主)
舊唐書.卷57
李密，字玄邃(一字法主，邃音碎)，本遼東襄平人。魏司徒弼(李弼)曾孫，後周賜弼姓徒何氏。祖曜(李曜)，周太保、魏國公；父寬(李寬)，隋上柱國(上柱國為戰國楚國武官名，凡立滅軍斬將之軍功者多授與之)、蒲山公，皆知名當代。徙為京兆長安人。密以父廕(廕音印)為左親侍(世襲父親的官職為左親侍)，嘗在仗下，煬帝(隋煬帝楊廣)顧見之，退謂許公宇文述曰:「向者(剛才)左仗下黑色小兒為誰？」許公對曰:「故蒲山公李寬子密也。」帝曰:「個小兒視瞻異常，勿令宿衛。(這個小孩眼神不凡，不要讓他擔任宿衛這種尋常職位)」他日，述謂密曰:「弟聰令如此，當以才學取官，三衛叢脞(煩瑣細碎，脞音cuo3)，非養賢之所。」密大喜，因謝病(因此藉病辭官)，專以讀書為事，時人希見其面。嘗欲尋包愷(愷音凱)，乘一黃牛，被以蒲韉(蒲草)，仍將<漢書>一帙(帙音至，包書套子，用布帛製成)掛於角上，一手捉牛靷(靷音引，引車前進的皮帶)，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見於道，從後按轡躡之(從後面扣緊馬韁使馬緩行跟蹤他)，既及，問曰:「何處書生，耽學(特別好學)若此？」密識(認得)越公，乃下牛再拜，自言姓名。又問所讀書，答曰<項羽傳>。越公奇之，與語，大悅，謂其子玄感(楊玄感)等曰:「吾觀李密識度(見識氣度)，汝等不及。」於是玄感傾心結托(結成好友)。
大業九年，煬帝伐高麗，使玄感於黎陽監運。時天下騷動(動盪不安)，玄感將謀舉兵(隋煬帝楊廣逼死楊素後，楊玄感身感不安，謀劃起兵反叛)，潛遣人入關迎密，以為謀主。密至，謂玄感曰:「今天子出征，遠在遼外，地去幽州，懸隔千里，南有巨海之限，北有胡戎之患，中間一道，理極艱危。今公擁兵出其不意，長驅入薊，直扼其喉。前有高麗，退無歸路，不過旬朔(十天或一個月)，齎糧必盡(隋煬帝楊廣帶來的糧食必定吃完)。舉麾一召，其眾自降，不戰而擒，此計之上也。關中四塞，天府之國，有衛文升，不足為意。若經城勿攻，西入長安，掩其無備，天子雖還，失其襟帶。據險臨之，固當必克，萬全之勢，此計之中也。若隨近逐便，先向東都(就近攻擊東都洛陽)，頓堅城之下(把軍隊停駐在敵人的堅固城池下)，勝負殊未可知，此計之下也。」玄感曰:「公之下計，乃上策也。今百官家口，並在東都，若不取之，安能動物？且經城不拔(路過城池而不攻下)，何以示威？」密計遂不行。玄感既至東都，頻戰皆捷，自謂天下響應，功在朝夕。及獲內史舍人(即中書舍人，專掌詔誥)韋福嗣，又委以腹心，是以軍旅之事，不專歸密。福嗣既非同謀，因戰被執(因戰敗而被楊玄感所捕獲)，每設籌畫，皆持兩端(不置可否)。玄感後使作檄文，福嗣固辭不肯，密揣其情，因謂玄感曰:「福嗣既非同盟，實懷觀望。明公(您)初起大事，而奸人(指韋福嗣)在側，必為所誤，請斬之以謝眾，方可安輯(安撫人心)。」玄感曰:「何至於此！」密知言之不用，退謂所親曰:「楚公(楊玄感繼承其父楊素之楚國公爵位)好反而不圖勝，如何？吾屬今為虜矣(語出<史記.項羽本紀>范增的話，指我們這些人就要變成俘虜了)！」後玄感將西入，福嗣竟亡歸東都(韋福嗣竟然逃回東都洛陽)。
補充或註釋:本句與上句皆與<漢書>有關。
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繞朝贈策
春秋
周繞朝
春秋左傳.文公十三年
(魯文公)十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕(詹嘉，晉大夫，賜其瑕邑)，以守桃林之塞，晉人患秦之用士會也(晉國的士會因為擁立公子雍失敗後，逃亡至秦國，晉國怕秦國重用士會)，夏，六卿相見於諸浮，趙宣子曰:「隨會(士會)在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？(如何是好？)」中行桓子曰:「請復賈季，能外事，且由舊勳(賈季他善於外交事務，而且過去功勞卓越)。」郤成子曰:「賈季亂(曾經作亂)，且罪大，不如隨會，能賤而有恥(能處於卑賤而知恥)，柔而不犯(柔順但不容侵犯)，其知足使也(他的智慧足夠)，且無罪。」乃使魏壽余偽以魏叛者(於是唆使魏壽余假裝叛魏)，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸(再拘捕晉國魏壽余的妻兒，放任他於夜間逃亡)，請自歸于秦(魏壽余請求歸順秦國)，秦伯許之，履士會之足於朝(魏壽余在秦廷踩士會的腳暗示他)，秦伯師于河西，魏人在東，壽余曰:「請東人之能與夫二三有司言者，吾與之。(請派一位來自東方而且能與魏地官員溝通的人，我會和他說服魏地人獻地歸降秦國)」先使士會，士會辭(推辭)曰:「晉人虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮(如果虎狼般的晉人背信，不但我會死，而且我在秦國的妻兒也會被您所殺)，無益於君，不可悔也。」秦伯曰:「若背其言，所不歸爾帑者，有如河。(如果晉人背信，而我又不送還你的妻兒，必會被河神降災。有如OO為古人誓詞常用語，表示被OO降災)」乃行，繞朝(周繞朝)贈之以策(策書)，曰:「子無謂秦無人，吾謀適不用也。(你不要以為我們秦國沒有人才[我知道你們在玩什麼把戲]，只是我的計謀剛好不被採用罷了。)」既濟，魏人譟而還，秦人歸其帑(送還士會的妻兒)，其處者為劉氏(留在秦國的士會族人則改姓劉)。
補充或註釋:後來士會成功回晉國後用反間計使秦伯殺了周繞朝。
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苻鹵投鞭
北朝前秦
苻堅
晉書.載記14
晉將軍朱綽焚踐沔北屯田，掠六百餘戶而還。堅(前秦苻堅)引群臣會議，曰:「吾統承大業垂二十載，芟夷逋穢(芟夷逋穢音山移bu1會，剷除流寇)，四方略定，惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食輟餔(進食中斷，餔音bu1，吃飯)，今欲起天下兵以討之。略計兵杖(兵杖借指執兵杖的人)精卒，可有九十七萬，吾將躬先啟行，薄伐南裔(南方邊境地區)，於諸卿意何如？」秘書監朱彤曰:「陛下應天順時，恭行天罰，嘯吒則五嶽摧覆，呼吸則江海絕流，若一舉百萬，必有征無戰。晉主自當銜璧輿櫬(兩手反綁而面向前，口含璧玉，指國君投降；輿櫬為把棺材裝在車上，表示不再抵抗)，啟顙(以額觸地的叩頭禮)軍門，若迷而弗悟，必逃死江海，猛將追之，即可賜命南巢。中州之人，還之桑梓。然後回駕岱宗(岱宗即泰山)，告成封禪，起白雲於中壇，受萬歲於中嶽，爾則終古一時，書契未有。」堅大悅曰:「吾之志也。」
左僕射權翼進曰:「臣以為晉未可伐。夫以紂之無道，天下離心，八百諸侯不謀而至，武王猶曰彼有人焉，回師止旆。三仁誅放(三仁即「殷室三仁」比干，箕子，微子)，然後奮戈牧野(然後在牧野之戰一舉擊潰殷商)。今晉道雖微(式微)，未聞喪德，君臣和睦，上下同心。謝安、桓沖，江表偉才，可謂晉有人焉。臣聞師克在和，今晉和矣，未可圖也。」堅默然久之，曰:「諸君各言其志。」
太子左衛率(掌太子宮中禁衛的官職名)石越對曰:「吳人恃險偏隅，不賓(不服從)王命，陛下親御六師，問罪衡、越，誠合人神四海之望。但今歲鎮星(鎮星即土星，古代以為土星每二十八年運行一周天，好像每年坐鎮二十八宿中的一宿)守斗牛，福德有吳。懸象無差，弗可犯也。且晉中宗(晉元帝司馬睿)，籓王耳，夷夏之情，咸共推之，遺愛猶在於人。昌明(晉孝武帝司馬曜，字昌明)，其孫也，國有長江之險，朝無昏貳之釁(釁音信，爭端)。臣愚以為利用修德，未宜動師。孔子曰:『遠人不服，修文德以來之。』願保境養兵，伺其虛隙。」堅曰:「吾聞武王伐紂，逆歲犯星(觸犯歲星。謂舉兵進犯歲星所在之分野)。天道幽遠，未可知也。昔夫差威陵上國(吳王夫差侵犯中原諸侯國。春秋時稱中原諸侯國為上國，相對於吳楚諸國而言)，而為句踐所滅。仲謀澤洽全吳(孫權恩惠周遍全東吳)，孫皓因三代之業，龍驤(指晉伐東吳大將龍驤將軍王濬)一呼，君臣面縛(面縛即雙手反綁於背而面向前，表示投降)，雖有長江，其能固乎！以吾之眾旅，投鞭於江，足斷其流(馬鞭投到長江，就能截斷水流)。」越曰:「臣聞紂為無道，天下患之。夫差淫虐，孫皓昏暴，眾叛親離，所以敗也。今晉雖無德，未有斯罪，深願厲兵積粟(磨練兵器，貯存穀物。指準備作戰)以待天時。」群臣各有異同，庭議者久之。
堅曰:「所謂築室於道，沮計萬端(在路旁建房屋，阻止的意見就會很多)，吾當內斷於心矣。」群臣出後，獨留苻融(苻堅的弟弟及心腹)議之。堅曰:「自古大事，定策者一兩人而已，群議紛紜，徒亂人意，吾當與汝決之」融曰:「歲鎮在斗牛，吳、越之福，不可以伐一也。晉主休明(休明用以讚美明君或盛世)，朝臣用命，不可以伐二也。我數戰，兵疲將倦，有憚(憚音但，怕)敵之意，不可以伐三也。諸言不可者，策之上也，願陛下納之。」堅作色曰:「汝復如此，天下之事，吾當誰與言之！今有眾百萬，資仗(物資和軍械)如山，吾雖未稱令主(我雖稱不上是賢德的君主)，亦不為暗劣(愚昧低劣)。以累捷之威，擊垂亡之寇，何不克之有乎！吾終不以賊(指南方的東晉王朝)遺子孫，為宗廟社稷之憂也。」融泣曰:「吳之不可伐昭然(不可伐吳地的原因是很明白的)，虛勞大舉，必無功而反。臣之所憂，非此而已。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸(把他們安置在京師外圍)，舊人族類，斥徙遐方(我族的故舊卻被遷徙到遠方)。今傾國而去，如有風塵之變者(如果戰爭帶來災害)，其如宗廟何！監國以弱卒數萬留守京師，鮮卑、羌、羯攢聚如林，此皆國之賊也，我之仇也(我們的仇敵啊)。臣恐非但徒返而已，亦未必萬全。臣智識愚淺，誠不足採；王景略(已故宰相王猛)一時奇士，陛下每擬之孔明，其臨終之言不可忘也(王猛臨終時告誡苻堅不可征伐晉朝)。」堅不納，游於東苑，命沙門道安同輦。
權翼諫曰:「臣聞天子之法駕，侍中陪乘，清道而行，進止有度。三代末主，或虧大倫，適一時之情，書惡來世。故班姬辭輦(漢成帝要班婕妤同車而被拒絕)，垂美無窮。道安毀形賤士，不宜參穢神輿。」堅作色曰:「安公道冥至境(最高的境界)，德為時尊。朕舉天下之重，未足以易之。非公與輦之榮，此乃朕之顯也。」命翼扶安(道安法師)升輦，顧謂安曰:「朕將與公南游吳、越，整六師而巡狩，謁虞陵於疑嶺(九嶷山)，瞻禹穴於會稽，泛長江，臨滄海，不亦樂乎！」安曰:「陛下應天御世，居中土而制四維，逍遙順時，以適聖躬，動則鳴鑾清道，止則神棲無為，端拱(指帝王莊嚴臨朝，清簡為政)而化，與堯、舜比隆，何為勞身於馳騎，口倦於經略，櫛風沐雨(形容人經常在外面不顧風雨地辛苦奔波)。蒙塵野次乎？且東南區區，地下氣癘(瘟疫之氣)，虞舜游而不返，大禹適而弗歸，何足以上勞神駕，下困蒼生。<詩>云:『惠(愛)此中國(中國即周王朝直接統治的王畿地區，此指符堅所統治的地區)，以綏(安)四方。』茍文德足以懷遠，可不煩寸兵而坐賓百越(使百越服從)。」堅曰:「非為地不廣、人不足也，但思混一六合，以濟蒼生。天生蒸庶(蒸庶指百姓)，樹之君者，所以除煩去亂，安得憚勞！朕既大運所鍾，將簡天心以行天罰。高辛有熊泉之役(帝嚳高辛有熊泉之戰役。帝嚳高辛為黃帝之曾孫)，唐堯有丹水之師(唐堯有平定南蠻的丹水之戰)，此皆著之前典(前代的典籍)，昭之後王。誠如公言，帝王無省方(巡視四方)之文乎？且朕此行也，以義舉耳，使流度衣冠之胄(使流亡南渡的官宦子孫)，還其墟墳(返還北方看視荒廢的祖先墳墓)，復其桑梓(古人常在家屋旁栽種桑樹和梓樹，後人以桑梓比喻故鄉)，止為濟難銓才，不欲窮兵極武。」
安曰:「若鑾駕必欲親動，猶不願遠涉江、淮，可暫幸洛陽，明授勝略，馳紙檄於丹陽，開其改迷之路。如其不庭(不朝于王庭)，伐之可也。」堅不納。
先是(當初)，群臣以堅信重(信任看重)道安，謂安曰:「主上欲有事(有戰事)於東南，公何不為蒼生致一言也！」故安因此而諫。苻融及尚書原紹、石越等上書面諫，前後數十，堅終不從。堅少子中山公詵(符詵，詵音身)有寵於堅，又諫曰:「臣聞季梁(季梁為春秋初期隨國[今湖北隨州]大夫，李白譽其為「神農之後，隨之大賢」)在隨，楚人憚之；宮奇(春秋虞國[今山西晉南]大夫宮之奇，曾勸諫虞國國君拒絕晉獻公曾向虞國借道攻虢的詭計)在虞，晉不窺兵。國有人焉故也。及謀之不用，而亡不淹歲(淹歲指經年)。前車之覆軌，後車之明鑒。陽平公(符融)，國之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之。是行也，臣竊惑焉。」堅曰:「國有元龜(用於占卜的大龜，亦指謀士或可資借鑒的歷史)。可以決大謀；朝有公卿，可以定進否。孺子言焉，將為戮也。」
補充或註釋:本句與上句類似的地方都是與秦國有關。
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豫讓吞炭
春秋
豫讓
史記.刺客列傳
豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏(春秋時期晉國有范氏，中行氏，智氏，趙氏，韓氏，魏氏六卿。智伯原來勢力最大，先誅滅范氏，中行氏，六卿改為四卿。後來智伯聯合韓氏，魏氏欲把晉陽的趙氏殲滅，結果韓氏，魏氏倒戈，反而聯合趙氏滅了智氏)，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器(把智伯的頭塗漆，當成酒器)。豫讓遁逃山中，曰:「嗟乎！士為知己者死，女為說(說同悅)己者容。今智伯知我，我必為報讎(仇)而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓為刑人(受刑之人)，入宮涂廁(以泥塗抹修整廁所的牆)，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(靈光一動)，執問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰:「欲為智伯報仇！」左右欲誅之。襄子曰:「彼義人也，吾謹避(謹慎躲避)之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳(醳古通釋)去之。
居頃之，豫讓又漆身為厲(以漆塗身，使肌膚腫爛，像患癩病。厲音癩，此同癩)，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰:「汝非豫讓邪？」曰:「我是也。」其友為泣曰:「以子之才，委質(托身)而臣事襄子，襄子必近幸(親近寵愛)子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？(難道還不容易嗎) 何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！」豫讓曰:「既已委質臣事人，而求殺之(既然托身臣事他而又想殺他)，是懷二心以事其君也(是懷有二心來事奉其人)。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。(我這樣做是為了讓後世懷二心事奉君上的人慚愧)」
既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰:「此必是豫讓也。」使人問之，果豫讓也。於是襄子乃數(列舉罪過而責怪之)豫讓曰:「子不嘗事范，中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣於智伯(你不是曾服事范氏及中行氏嗎？智伯滅絕了范氏及中行氏，你不為他們報仇，反而托身服事智伯)。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？」豫讓曰:「臣事范，中行氏，范，中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之(范氏及中行氏對待我就像對待一般人一樣，我對待他們也像對待一般人一樣)。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。(智伯對待我就像對待國家的傑出人物一樣，所以我對待他也像對待國家的傑出人物一樣)」襄子喟然嘆息而泣曰:「嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！(你自己看著辦吧，我不會再把你放走了)」使兵圍之。豫讓曰:「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅(受到應得的死罪)，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意(但願能夠拿您的衣服來攻擊，以表達為智伯報仇的心意)，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心(我不敢奢望您會答應我的請求，但是還是勇敢地說出我心裡的話)！」於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓(於是教使者拿自己的衣服給豫讓)。豫讓拔劍三躍而擊之，曰:「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。
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蘇武餐氈
西漢
蘇武
漢書.李廣蘇建傳
律(漢朝的降將衛律)知武(蘇武)終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武(蘇武)置大窖中，絕不飲食(斷絕蘇武的飲食)。天雨雪，武臥齧雪與旃(旃同氈)毛并咽之，數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人處(把蘇武遷徙到貝加爾湖無人之處)，使牧羝(羝音低，公羊)，羝乳乃得歸(要公羊產乳才准蘇武回來)。別其官屬常惠(常惠是蘇武的下屬官)等，各置他所。
武既至海上，廩食(公家供給的糧食)不至，掘野鼠去屮實而食之。杖漢節(漢朝符節)牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上(射獵於北海[貝加爾湖]上)。武能網紡繳(紡製系在箭尾的絲繩)，檠(矯正)弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜服匿(服匿為口小腹大的平底容器)穹廬(圓頂的氈帳)。王死後，人眾徙去。其冬，丁令(即丁靈，匈奴的別支)盜武牛羊，武復窮厄。
初(當初)，武(蘇武)與李陵俱為侍中(侍中在漢朝則主要是加官，授予已有其它官職者，為侍中則可入禁宮)，武使匈奴明年，陵降，不敢求武(蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢求見蘇武)。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰:「單于聞陵與子卿(蘇武，字子卿)素厚，故使陵來說足下(來說服您)，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡(無)人之地，信義安所見乎？前長君(蘇武的哥哥蘇嘉)為奉車(掌管皇帝車輦的奉車都尉)，從至雍(今陝西鳳翔縣南)棫陽宮(棫音玉)，扶輦下除(扶著皇帝的車駕下殿階)，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土(您的弟弟蘇賢[字孺卿]跟隨皇帝去祭祀河東的地神)，宦騎(充任皇帝騎從的官宦)與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡(逃亡)，詔使孺卿逐捕不得(詔書命令蘇賢追捕宦騎不得)，(蘇賢)惶恐飲藥而死。來時(我來匈奴前)，太夫人已不幸(太夫人已死亡)，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣(你的妻子年輕，我聽說她已經改嫁了)。獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母繫保宮(保宮為拘禁犯罪官吏的監獄)，子卿不欲降，何以過陵？(你不想投降的心情，怎能超過我李陵呢？) 且陛下春秋高(漢武帝年紀已高)，法令亡(無)常，大臣亡(無)罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有云。」武曰:「武父子亡(無)功德，皆為陛下(漢武帝)所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效(犧牲自己來效忠國家)，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之(即使承受斧鉞湯鑊的刑罰，我也是甘願樂意的)。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。願勿復再言。」陵與武飲數日，復曰:「子卿(蘇武，字子卿)壹(一定要)聽陵言。」武曰:「自分(我自己料定)已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩(驩音歡)，效死於前！(死在你面前)」陵見其至誠，喟然歎曰:「嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通於天。」因泣下霑衿(沾襟)，與武決去(告別而去，決同訣)。
陵惡自(不好意思)賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。後陵復至北海上，語武:「區脫(區脫即兩國邊界地帶，區音又)捕得雲中生口(生口即活人，指被俘虜的漢人)，言太守以下吏民皆白服，曰上崩(說皇上駕崩了)。」武聞之，南鄉號哭(向著南方哭號，鄉同向)，歐(歐同嘔)血，旦夕臨(臨音吝，哭奠)。
數月，昭帝(漢昭帝劉弗陵)即位。數年，匈奴與漢和親(和好)。漢求武等，匈奴詭言武死(匈奴詐稱蘇武已死)。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使(常惠請求看守他的人一起去見漢朝使節)，具自陳道(將事情始末完整說出)。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中(教漢朝使節告訴單于說大漢天子在上林苑射中一隻雁，雁腳上繫有布帛書信，寫著蘇武在某湖澤)。使者大喜，如惠(常惠)語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰:「武等實在。(蘇武等人其實還活著)」於是李陵置酒賀武曰:「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯(駑下怯弱)，令漢且貰(貰音是，寬赦)陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志(使我能施展兵敗投降匈奴後積蓄已久的志願。奮即施展)，庶幾乎曹柯之盟(也許可以效仿魯國曹沫[劌]在齊國柯邑會盟時要脅齊桓公歸還魯國土地)，此陵宿昔之所不忘也。收族(繫捕滅族)陵家，為世大戮(是世上最大的恥辱)，陵尚復何顧(留戀)乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！」陵起舞，歌曰:
「徑萬里兮度沙幕1，為君將兮奮匈奴2。
路窮絕兮矢刃摧3，士眾滅兮名已隤4。
老母已死，雖欲報恩將安歸5！」
陵泣下數行，因與武決(訣別)。單于召會(召集)武官屬，前以降及物故(亡者)，凡隨武還者九人。
武以元始(漢昭帝年號)六年春至京師。詔武奉一太牢(太牢為牛羊豬三牲祭品)謁武帝園廟，拜為典屬國(典屬國為掌管漢朝對外族事務的官職名)，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐聖、趙終根皆拜為中郎(中郎為管理車，騎，門戶，擔任皇帝的侍衛和隨從)，賜帛各二百匹。其餘六人老歸家，賜錢人十萬，復(免除徭役)終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以彊壯出，及還，須髮盡白。
補充或註釋:
1. 經過萬里渡過沙漠。
2. 為君王帶兵與匈奴作戰。
3. 被困於狹谷，箭支兵刃耗損用盡。
4. 士兵陣亡，自己名譽掃地。
5. 母親已逝世，要怎麼報恩呢？
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金台招士
戰國
郭隗
戰國策.燕策.燕昭王收破燕後即位
燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣(放下身段，懸賞重金)，以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰:「齊因孤(我)國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(我知道燕國力量小，不足以對齊國報仇)。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報讎者奈何？(請問要如何以一國之力來報仇？)」
郭隗先生對曰:「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處(亡國之君與奴才相處)。詘指而事者(降低身分來侍奉賢者)，北面而受學，則百己者至(才能勝過自己百倍的人會來)。先趨而後息，先問而後嘿，則什己者至(比他人先奔走，比他人後休息，比他人先請教問題，比他人後沉默不語，才能勝過自己十倍的人會來)。人趨己趨，則若己者至(人家向前迎接你才向前迎接，才能與自己相當的人會來)。馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至(靠着桌子，拿着木杖，斜眼指使他人做事，那麼僕役之類的人就會來)。若恣睢奮擊，呴籍叱哆咄，則徒隸之人至矣(如果自大放任，行爲粗暴，隨便任意大聲斥喝打罵，那麼服刑的罪犯和奴隸就會來)。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下(而且親自登門拜訪)，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。」
昭王曰:「寡人將誰朝而可？」郭隗先生曰:「臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人(内侍)言於君曰:『請求之。』君遣之。三月得千里馬，馬已死。買其首五百金(用五百金買死亡的千里馬頭)，反以報君。君大怒曰:『所求者生馬，安事死馬而捐五百金？』涓人對曰:『死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市(買)馬，馬今至矣。』於是不能期年(不到一年)，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始(先從我郭隗開始)；隗且見事(連不才的我都能被您事奉)，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？」
於是昭王為隗筑宮而師之(於是燕昭王為郭隗修築宮室[黃金台]並以他為師)。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王弔死問生，與百姓同其甘苦。十二八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(士卒悠閒安樂不怕戰爭)。於是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王(齊湣王)出走於外。燕兵獨追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。
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玉署貯賢
北宋
蘇易簡
宋史.列傳25
淳化(宋太宗年號)元年，丁外艱(同「丁父憂」，父親逝世)。二年，同知京朝官考課，遷中書舍人，充承旨(中書舍人為官職名，掌呈進章奏及撰作詔誥，中書舍人中資歷最深的人為承旨)。先是(在此以前。多用於追述往事)，曲宴將相(皇帝設宫中之宴招待將相)，翰林學士皆預坐(入坐參加坐席)，梁迥啟太祖罷之(梁迥啟奏宋太祖廢除這個制度)；又皇帝御丹鳳樓，翰林承旨侍從升樓西南隅(登丹鳳樓西南隅)，禮亦廢。至是，易簡請之，皆復舊制(蘇易簡請求宋太宗都恢復舊制)。易簡續唐李肇<翰林志>二卷以獻，帝(宋太宗)賜詩以嘉之。帝嘗以輕綃飛白大書(宋太宗曾在紅羅上以飛白體書寫)「玉堂之署」四字(宋代以後翰林院稱玉堂)，令易簡榜於廳額(掛在翰林院廳堂上)。易簡會韓伾、畢士安、李至等往觀。上聞，遣中使(中使為自皇宮中派出的使者，多由宦官擔任)賜宴甚盛，至等各賦詩紀其事，宰相李昉等亦作詩頌美之。他日，易簡直禁中(帝王所居宮內)，以水試欹器(欹器為古代的酒器，當空著的時候它是傾斜的，把液體裝進一半它就直立起來，而在裝得快滿時又會傾斜。相傳齊桓公常在座位右側放置欹器來警惕自己不可驕傲自滿。欹音一)。上密聞之，因晚朝，問曰:「卿所玩得非欹器耶？」易簡曰:「然，江南徐邈所作也。」命取試之。易簡奏曰:「臣聞日中則昃(昃音仄，太陽西下)，月滿則虧，器盈則覆(欹器一滿就會傾覆)，物盛則衰。願陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基(丕基指巨大的基業)，則天下幸甚。」
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宋臣宗澤
北宋/南宋
宗澤
宋史.列傳119
秉義郎岳飛犯法將刑(受刑)，澤(宗澤)一見奇之，曰:「此將材也。」會金人攻汜水，澤以五百騎授飛，使立功贖罪。飛大敗金人而還，遂升飛為統制，飛由是知名。。。
王策者，本遼酋，為金將，往來河上。澤擒之，解其縛坐堂上，為言:「契丹(遼)本宋兄弟之國，今女真(金)辱吾主，又滅而國(現今金國擄走大宋徽宗，欽宗兩位皇帝，又滅亡你們遼國。而即爾)，義當協謀雪恥。」策感泣，願效死。澤因問敵國虛實，盡得其詳，遂決大舉之計，召諸將謂曰:「汝等有忠義心，當協謀剿敵，期還二聖(宋徽宗，宋欽宗)，以立大功。」言訖泣下，諸將皆泣聽命。金人戰不利，悉引兵去。
澤疏諫南幸(宗澤上疏諫阻宋高宗趙構南下躲避戰亂)，言:「臣為陛下保護京城(開封府)，自去年秋冬至於今春，又三月矣。陛下不早回京城，則天下之民何所依戴！」除(真除)資政殿學士。又遣子穎(宗穎)詣行闕上疏曰:「天下之事，見幾(有利時機)而為，待時而動，則事無不成。今收復伊、洛(指伊水與洛水或兩水匯流的區域)而金酋渡河，捍蔽滑臺(滑臺城在今河南省北部滑縣一帶)而敵國屢敗，河東、河北山砦(山寨)義民，引領舉踵(踮起腳跟，形容盼望殷切)，日望官兵之至。以幾以時而言之，中興之兆可見，而金人滅亡之期可必，在陛下見幾乘時而已。」又言:「昔楚人城郢，史氏鄙之(從前楚國人戰敗後遷都多次，常稱新都為郢，為後世史家所鄙視)。今聞有旨於儀真(儀真在今江蘇省中西部)教習水戰，是規規為偏霸之謀(偏安的計劃)，非可鄙之甚者乎？傳聞四方，必謂中原不守，遂為江寧控扼(控制)之計耳。」
先是(當初)，澤去磁，以州事付兵馬鈐轄李侃，統制趙世隆殺之。至是(現在)，世隆及弟與興以兵三萬來歸，眾懼其變(眾人怕趙世隆兄弟叛變)，澤曰:「世隆本吾一校爾，何能為？(趙世隆原本是我手下一校尉，能有多大的本事呢？)」世隆至，責之曰:「河北陷沒，吾宋法令與上下之分亦陷沒邪？(指趙世隆不該殺上司李侃)」命斬之。時世興(趙世隆之弟趙世興)佩刀侍側，眾兵露刃庭下(眾兵士在庭下亮出兵器要反)，澤徐謂世興曰:「汝兄誅，汝能奮志立功，足以雪恥。」世興感泣。金人攻滑州(今河南省北部)，澤遣世興往救，世興至，掩其不備，敗之。
澤威聲日著，北方聞其名，常尊憚(尊敬忌憚)之，對南人言，必曰宗爺爺。澤疏言:「丁進數十萬眾願守護京城(開封府)，李成願扈從還闕(李成願意護送陛下回京城)，即渡河剿敵，楊進等兵百萬，亦願渡河，同致死力。臣聞『多助之至，天下順之』。陛下及此時還京，則眾心翕然(一致)，何敵國之足憂乎？」又奏言:「聖人愛其親以及人之親，所以教人孝；敬其兄以及人之兄，所以教人弟。陛下當與忠臣義士合謀肆討，迎復二聖(宋徽宗，宋欽宗)。今上皇所御龍德宮儼然如舊，惟淵聖皇帝(宋欽宗的尊號，宋欽宗為宋高宗的兄長)未有宮室。望改修寶菉宮以為迎奉之所，使天下知孝於父、弟於兄，是以身教也。」上乃降詔擇日還京(卻是光說不練)。
澤前後請上還京二十餘奏，每為潛善(即權臣潛善)等所抑，憂憤成疾，疽發於背。諸將入問疾，澤矍然(年老而有精神的樣子，矍音訣)曰:「吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無恨。」眾皆流涕曰:「敢不盡力！」諸將出，澤嘆曰:「『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。(語出杜甫<蜀相>)』」翌日，風雨晝晦。澤無一語及家事，但連呼「過河」(過河北伐金人)者三而薨(逝世)。都人號慟。遺表猶贊上還京。贈觀文殿學士、通議大夫，謚忠簡。
補充或註釋:宗澤釋放岳飛與李白釋放郭子儀皆是為國存棟樑之材也。
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漢使張騫
西漢
張騫
漢書.張騫李廣利傳
騫(張騫)身所至者，大宛(今日費爾干納盆地，位於烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯三國交界處)，大月氏(在阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域，在大宛南方)，大夏(主要指阿姆河以南，興都庫什以北的巴克特里亞地區。即今日阿富汗北部，塔吉克南部和烏茲別克西南部。後來被大月氏併吞)、康居(今巴爾喀什湖和鹹海之間)，而傳聞其旁大國五六，具為天子(漢武帝)言其地形，所有語皆在西域傳。
騫曰:「臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布(四川的特產)，問安得此，大夏國人曰:『吾賈人往市之身毒國(我們商人在印度買到[四川的]邛竹杖及蜀布)。身毒國在大夏東南可數千里。其俗土著，與大夏同，同卑溼暑熱。其民乘象以戰。其國臨大水焉。』以騫度之(以我張騫推測)，大夏去漢萬二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中(今青海、西藏及四川西北部、甘肅西南部)，險，羌人惡之；少北(稍北)，則為匈奴所得；從蜀，宜徑(應是直道)，又無寇。」
天子既聞大宛及大夏，安息(安息疆域在今伊朗，伊拉克一帶)之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同俗，而兵弱，貴漢財物(以漢地的財物為珍貴)；其北則大月氏、康居之屬，兵彊，可以賂遺(行賄的財物)設利(給予財利)朝也。誠得而以義屬之(如果可以道義來使其歸屬)，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍於四海(則天朝可擴地萬里，透過重重翻譯可招來不同的風俗，也可使天子的威德遍於四海)。天子欣欣以騫言為然(天子很高興，認同張騫的看法)。乃令因蜀犍為發間使(於是命令由蜀地犍為郡派遣密使)，四道並出:出駹(駹音忙)，出莋，出徙、邛(邛音窮)，出僰(以上為西南夷的種族名和國名)，皆各行一二千里。其北方閉氐、莋(北方被氐和筰所阻攔，無法通過)，南方閉巂、昆明(南方被巂和昆明所阻攔，無法通過。巂音西)。昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略(每每斬殺掠奪)漢使，終莫得通。然聞其西可千餘里，有乘象國，名滇越(西南夷國名)，而蜀賈間出物(蜀地商人偷運物品出境)者或至焉，於是漢以求大夏道始通滇國。
初(當初)，漢欲通西南夷，費多，罷之(耗費人力物力很大，於是作罷)。及騫言可以通大夏，乃復事(從事)西南夷。
騫以校尉從大將軍擊匈奴(張騫以校尉的官職追隨大將軍衛青出擊匈奴)，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。是歲元朔(漢武帝年號之一)六年也。後二年，騫為衛尉(衛尉為掌管儀仗帳幕的官職)，與李廣俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多(軍士傷亡多)，而騫後期(延誤軍令抵達日期)當斬，贖為庶人(繳交贖金抵罪後貶謫為平民)。是歲驃騎將軍(霍去病)破匈奴西邊，殺數萬人，至祁連山。其秋，渾邪王率眾降漢，而金城、河西西並南山至鹽澤(鹽澤即羅布泊)，空無匈奴。匈奴時有候者(偵察兵)到，而希矣(然而很稀少)。後二年，漢擊走單于於幕北(大沙漠以北)。
天子數問騫大夏之屬。騫既失侯(張騫已經因贖罪而喪失了博望侯爵位)，因曰:「臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連、焞煌間，小國也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父(古代保育輔導貴族子女的老年男子)布就翎侯抱亡置草中，為求食(抱著昆莫逃亡，尋找食物時把他暫時放在草叢中)，還，見狼乳之(見到狼餵昆莫奶喝)，又烏銜肉翔其旁(又見烏鴉叼肉飛翔到昆莫旁要餵食他)，以為神，遂持歸匈奴，單于愛養之。及壯，以其父民眾與昆莫，使將兵(匈奴單于將難兜靡帶來的百姓交給昆莫並讓他領兵)，數有功(昆莫屢次建軍功)。時，月氏已為匈奴所破，西擊塞王(塞種人之王。塞種為伊朗碑銘及希臘文獻所指的Sacae[Saka]，原居伊犁河，後來被大月氏趕到索格底亞那[Sogdiana])。塞王南走遠徙，月氏居其地。昆莫既健，自請單于報父怨，遂西攻破大月氏。大月氏復西走，徙大夏地。昆莫略其眾(昆莫掠奪大夏的民眾)，因留居，兵稍彊，會單于死，不肯復朝事匈奴。匈奴遣兵擊之，不勝，益以為神而遠之。今單于新困於漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地(如果此時以重禮賄賂烏孫王，招攬他向東移回故土)，漢遣公主為夫人，結昆弟(大漢再派遣公主與烏孫和親，皆為兄弟)，其勢宜聽，聽則是斷匈奴右臂也(如果烏孫聽從大漢就是斷了匈奴的右臂)。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。」天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬數，齎(帶來)金幣帛直數千鉅萬，多持節副使，道可便遣之旁國。騫既至烏孫，致賜諭指(帶來漢武帝的賞賜並曉諭帝旨)，未能得其決(沒有得到烏孫是否與漢朝同盟的答覆)。語在西域傳。騫即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫送發譯道騫(烏孫派遣負責翻譯和導送的人追隨張騫)，與烏孫使數十人，馬數十匹，報謝(回報和答謝漢朝天子)，因令窺漢，知其廣大(順便讓烏孫使節窺視漢朝情況，了解漢朝的廣大)。
騫還，拜為大行(接待賓客的官吏)。歲餘，騫卒。後歲餘，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。然騫鑿空(開通道路)，諸後使往者皆稱博望侯，以為質於外國，外國由是信之。其後，烏孫竟與漢結婚(和親交好)。
初(當初)，天子發書<易>，曰「神馬當從西北來」。得烏孫馬好，名曰「天馬」。及得宛汗血馬，益壯(等到得到了大宛的汗血馬，越發健壯)，更名烏孫馬曰「西極馬」，宛馬曰「天馬」云(就改名烏孫馬為西極，命名大宛馬為天馬)。而漢始築令居(令居故城在今甘肅平番縣西北)以西，初置酒泉郡，以通西北國。因益發使抵安息、奄蔡(鹹海西北及裏海北部的草原游牧，Alans/Alani/Alauni)，犛靬(犛靬音毛尖。即大秦國，羅馬帝國)，條支(即塞琉古帝國，由亞歷山大大帝部將塞琉古一世所創建，是以敘利亞為中心，包括伊朗和美索不達米亞在內的希臘化國家)、身毒國。而天子好宛馬，使者相望於道，一輩大者數百，少者百餘人，所齎操，大放博望侯時(所攜帶的東西大體和博望侯張騫所帶的相同。放同仿)。其後益習而衰少焉(此後出使習以為常，所派人數就減少了)。漢率一歲中(漢朝大致一年中)使者多者十餘，少者五六輩(五六人)，遠者八九歲，近者數歲而反(遠邦要八九年才能返國，近邦只要幾年就能返國)。
是時，漢既滅越(漢武帝出兵十萬滅了秦末獨立建國的南越，南越國為秦末南海郡尉趙佗所建，疆域為廣東，廣西，海南及越南北部，享國93年)，蜀所通西南夷皆震，請吏(請求為臣，表示願意臣服)。置牂柯、越巂、益州、沈黎、文山郡，欲地接以前通大夏。乃遣使歲十餘輩(人)，出此初郡，皆復閉昆明(又都被昆明所阻攔，無法通過)，為所殺，奪幣物。於是漢發兵擊昆明，斬首數萬。後復遣使，竟不得通。
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胡姬人種
西晉
阮咸
世說新語
阮仲容(阮咸,字仲容,竹林七賢之一)先幸姑家鮮卑婢(與姑母的鮮卑籍婢女私通)。及(阮咸)居母喪，姑當遠移，初云當留婢(姑母開始說要留下婢女給阮咸)，既發，定將去(後來姑母卻帶著婢女一起離開)。仲容借客驢箸重服自追之，累騎而返(阮咸穿孝服追得婢女後，與之共騎一驢返回)。曰:「人種不可失！(肚子裡的小孩不可錯失了)」(婢女)即遙集(阮孚，字遙集)之母也。
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名妓書仙
唐
曹文姬
麗情集
唐長安有妓女曹文姬，尤工翰墨，為關中第一，時人號之「書仙」。
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滕王蛺蝶
唐
滕王李元嬰
文忠集.卷128.詩話
王建<宮詞>一百首，多言唐宮禁(皇宮)中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩，如「內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖」。滕王元嬰，高祖子(唐高祖李淵之子)，新、舊<唐書>皆不著其所能，惟<名畫錄>(唐朱景玄撰)略言其善畫，亦不云其工蛺蝶(蛺音夾，蝴蝶也)也。又<畫斷>(唐張懷瓘撰)云「工於蛺蝶」，及見於建(王建)詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善(唐朝精於一藝的人)，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌(米嘉榮的歌唱。米嘉榮是西域米國人，米國在唐代屬安西都護府管轄)，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子(當時在山林田畝間常有不為人知的高德行君子)，不聞於世者多矣(他們不見聞於世上的有很多啊)，而賤工末藝得所附托(附托於詩文)，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。
補充或註釋:滕王為唐太宗之弟(滕王閣即得名自他)，雖然奢侈無度，荒淫好玩，但是也擅長畫畫，尤工蝴蝶。
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摩詰芭蕉
唐
王維(字摩詰)
夢溪筆談.卷17.書畫
相國寺(位於河南省開封市)舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工奏樂一堵(有畫多位樂師奏樂的一堵牆)，最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦(很多人以為抱琵琶者手在下弦上方是畫錯了)，眾管皆發「四」字(「四」音)。琵琶「四」字在上弦，此撥乃掩(遮住)下弦，誤也。余以謂非誤也(我認為高益並沒有畫錯)。蓋管以發指為聲(管樂器以手指按觸孔洞來變化聲音)，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也(雖然手在下弦上方，但是表示手才撥過上弦，手只是順勢移到下弦上方)。益(高益)之布置尚能如此，其心匠可知。
書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至於奧理冥造(義理深奧，冥想創造)者，罕見其人。如彥遠(唐張彥遠)<畫評>言:王維畫物，多不問四時(四季)，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景(把春天的桃花，杏花，夏天的蓮花，秋天的[木]芙蓉花畫在同一幅畫)。余家所藏摩詰畫<袁安臥雪圖>，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。謝赫(南朝齊梁人，著<古畫品錄>一書)云:「衛協(西晉畫家。早年師法曹不興，擅繪神仙佛像，描法細如蛛絲，與張墨並稱「畫聖」)之畫，雖不該備形妙(雖然形象不相似)，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。」又歐陽文忠(歐陽修)<盤車圖>詩云:「
古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情1。
忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」此真為識畫也。
王仲至閱吾家畫，最愛王維畫<黃梅出山圖>，蓋其所圖黃梅(黃梅指禪宗五祖弘忍大師，其曾在黃梅弘法多年，因而名之)、曹溪(曹溪指禪宗六祖惠能大師，其曾在曹溪弘法多年，因而名之)二人，氣韻神檢(神檢指清秀超逸的儀表)，皆如其為人。讀二人事跡，還觀所畫，可以想見其人。
補充或註釋:蘇東坡稱王維「詩中有畫，畫中有詩」。
1. 指梅堯臣詠物的詩平鋪直敘而不含蓄。
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卻衣師道
北宋
陳師道
宋史.列傳203.文苑6
陳師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志，年十六，摎(摎通求)以文謁曾鞏，鞏一見奇之，許其以文著(讚許陳師道的文章著述)，時人未之知也，留受業(陳師道留下來向曾鞏學習)。熙寧(宋神宗年號)中，王氏經學盛行(王安石推行的<三經新義>盛行)，師道心非其說，遂絕意進取(陳師道不以為然，於是拒絕參加科舉考試)。鞏典五朝史事，得自擇其屬(曾鞏主持五朝史事，可自行選擇下屬官員)，朝廷以白衣難之(朝廷以陳師道是平民而不讓曾鞏選用陳師道)。元祐(宋哲宗年號)初，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦其文行，起為徐州教授(學官名。宋代各路的州、縣學均置教授，掌管學校課試等事，位居提督學事司之下)，又用梁燾薦，為太學博士。言者謂在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州。又論其進非科第，罷歸。調彭澤令，不赴。家素貧，或經日不炊(時常整天沒錢開伙)，妻子慍見(怒形於色)，弗恤也(不體恤他)。久之，召為秘書省正字(官職名，其地位略次於校書郎，掌管校勘典籍之事)，卒，年四十九，友人鄒浩買棺斂之。
師道高介有節，安貧樂道。於諸經尤邃<詩>，<禮>，為文精深雅奧。喜作詩，自云學黃庭堅，至其高處，或謂過之(至於其高超處，有人說超過了黃庭堅)，然小不中意，輒焚去(對自己有一點不滿意的詩就燒掉)，今存者才十一(十分之一)。世徒喜誦其詩文，至若奧學(高深的學問)至行，或莫之聞也。嘗銘黃樓(曾經刻銘於黃樓)，曾子固謂如秦石(秦代刻石)。
初(當初)，游京師逾年，未嘗一至貴人之門，傅堯俞欲識(結識)之，先以問秦觀，觀曰:「是人非持刺字(名帖)、俯顏色(低著頭和顏悅色)、伺候乎公卿之門者，殆難至也(大概是難以招致前來的)。」堯俞曰:「非所望也，吾將見之(招致他來不是我敢奢望的，我想親自去見他)，懼其不吾見也，子能介於陳君乎？(怕他不願意見我。你能不能把我介紹給陳君呢？)」知其貧，懷金欲為饋(傅堯俞懷著金子想送給陳師道)，比至，聽其論議，益敬畏，不敢出(不敢出手送金)。
章惇在樞府(樞密府)，將薦於朝，亦屬觀延致(將推薦陳師道於朝廷，也託付秦觀代他延請致意)。師道答曰:「辱書(承蒙你[秦觀]受屈辱寫信給我)，諭以章公降屈年德，以禮見招，不佞何以得此，豈侯嘗欺之耶？(難道是公侯您曾欺騙章惇公嗎？) 公卿不下士，尚矣(這是自古就有的制度)，乃特見於今而親於其身，幸孰大焉(我的榮幸何其大啊！)。愚雖不足以齒士(我雖不足以與士齒列)，猶當從侯之後，順下風以成公之名(還是應當追隨君侯您之後，順居卑位以成就章惇公的名聲)。然先王之制(可是依先王的制度)，士不傳贄為臣，則不見於王公(士人不經過王命召見為臣，王公就不能見他)，所以成禮而其敝必至自鬻(必然有士人自薦為官的弊病)，故先王謹其始以為之防，而為士者世守焉。師道於公(我陳師道之於章惇公)，前有貴賤之嫌，後無平生之舊(先有貴賤的差別，後無故舊的交情)，公雖可見，禮可去乎？且公之見招，蓋以能守區區之禮也(大概認為我能遵守小小的禮節)，若昧冒法義，聞命走門(如果我愚昧地冒犯法規禮義，聽到命令就奔走公卿之門)，則失其所以見招，公又何取焉(那就失去了所以能召見我的意義，章惇公對我又有什麼可取的呢？) 雖然，有一於此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸(如果有幸在章惇公卸任，頭戴幅巾東歸還鄉時)，師道當御款段(款段借指馬)，乘下澤(下澤車為一種適宜在沼澤地上行駛的短轂輕便車)，候公於東門外，尚未晚也。」及惇為相，又致意焉，終不往。官潁時，蘇軾知州事(陳師道在潁州做官時，蘇軾恰為潁州知州)，待之絕席，欲參諸門弟子間(蘇軾讓陳師道獨坐一席，想要他參加門下弟子的行列)，而師道賦詩有「向來一瓣香，敬為曾南豐(我向來都會用一炷香來敬拜老師曾鞏[建昌南豐人]，意指不另拜他師)」之語，其自守如是。
與趙挺之友婿(陳師道與趙挺之是連襟兄弟)，素惡其人，適預郊祀行禮，寒甚，衣無綿，妻就假(借)於挺之家，問所從得，卻去，不肯服(不肯穿向趙挺之借來的衣服)，遂以寒疾死。
補充或註釋:
1.陳師道是蘇(蘇東坡)門六君子之一。
2.章惇是新舊黨爭的新黨，但是與王安石不合，後來被列入<奸臣傳>。
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投筆班超
東漢
班超
後漢書.班梁列傳
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪(班彪)之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱(勞苦)。有口辯，而涉獵書傳。永平(東漢明帝劉莊的年號)五年，兄固(班固，<漢書>的作者)被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(受雇為官府抄書以供養母親)。久勞苦，嘗輟業(停止抄書)投筆歎曰:「大丈夫無它志略(抱負)，猶當效傅介子(漢昭帝時西域使節，曾刺殺聯合匈奴的樓蘭王)、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研閒乎？(豈能長久工作與筆和硯之間呢？)」左右皆笑之。超曰:「小子安知壯士志哉！」其後行詣相者(拜見一位相命者)，曰:「祭酒(泛稱年長或位尊者)，布衣諸生耳，而當封侯萬里之外。(您不過是平民罷了,可是將來必會封侯於萬里之外)」超問其狀。相者指曰:「生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。」久之，顯宗(漢明帝)問固「卿弟安在」，固對「為官寫書，受直(得到報酬)以養老母」。帝乃除(真除)超為蘭臺令史，後坐事免官。
十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬(司馬的副貳。漢代大將軍所屬軍隊分為五部，各置司馬一人領之)，將兵別擊伊吾(今新疆哈蜜西四堡)，戰於蒲類海(今新疆巴里昆湖)，多斬首虜而還。固(竇固)以為能，遣與從事郭恂俱使西域。
超到鄯善，鄯善王廣奉超(班超)禮敬甚備，後忽更疏懈。超謂其官屬曰:「寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來(你們發覺鄯善王廣對我們的禮敬愈來愈差了嗎？這裡必然有北匈奴的使節過來) ，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著邪？(明眼人能在事情未發生時就洞悉結果，何況現在已有徵兆？)」乃召侍胡(接待伺候漢使節的胡人)詐之曰:「匈奴使來數日，今安在乎？」侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉(關)侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰:「卿曹與我俱在絕域(極其遙遠的地方，多指國外)，欲立大功，以求富貴。今虜使到裁數日(匈奴使者才來幾天)，而王廣禮敬即廢；如令鄯善收吾屬送匈奴(如果鄯善王拘捕我們送交匈奴)，骸骨長為豺狼食矣。為之柰何？」官屬皆曰:「今在危亡之地，死生從司馬(我們無論生死都追隨司馬您)。」超曰:「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜(匈奴使者)，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。」眾曰:「當與從事議之。」超怒曰:「吉凶決於今日。從事文俗吏(從事郭恂是個平庸的文官)，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也！」眾曰:「善」。初夜，遂將吏士往奔虜營。會天大風，超令十人持鼓藏虜舍後，約曰:「見火然，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風縱火，前後鼓噪。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十餘級，餘眾百許人悉燒死。明日乃還告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰:「掾雖不行，班超何心獨擅之乎？(您雖未參加行動，但是我班超又怎能忍心獨占這份功勞呢？)」恂乃悅。超於是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超曉告撫慰，遂納子(鄯善王的兒子)為質。還奏於竇固，固大喜，具上超功效，并求更選使使西域。帝壯超節，詔固曰:「吏如班超，何故不遣而更選乎？(像班超這樣能幹的使臣，為什麼不派遣他而要另選他人呢？) 今以超為軍司馬，令遂前功。」超復受使，固欲益(增加)其兵，超曰:「願將本所從三十餘人足矣。如有不虞(意外發生)，多益為累。」
是時于窴(于闐)王廣德新攻破莎車，遂雄張南道，而匈奴遣使監護其國(北匈奴又派了使者來監護廣德)。超既西，先至于窴。廣德禮意甚疏。且其俗信巫。巫言:「神怒何故欲向漢(歸順漢朝)？漢使有騧馬(黑嘴的黃馬，也指淺黃色的馬)，急求取以祠我(快去殺了漢使的騧馬來祭我)。」廣德乃遣使就超請馬。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首以送廣德，因辭讓之(班超就砍下巫師的頭交給廣德，就此事責備他)。廣德素聞超在鄯善誅滅虜使(匈奴使者)，大惶恐，即攻殺匈奴使者而降超。超重賜其王以下，因鎮撫焉。
補充或註釋:班超以三十多人的迷你使節團當機立斷連續讓鄯善，于闐兩國的龐大匈奴使節團灰飛煙滅，說是奇蹟也不為過。
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馮官五代
五代後唐/後晉/後漢/後周
馮道
新五代史.雜傳42
馮道，字可道，瀛州景城人也。事劉守光為參軍，守光敗，去事宦者張承業。
承業(張承業)監河東軍，以為巡官，以其文學薦之晉王，為河東節度掌書記。莊宗(後唐莊宗李存勖，唐末河東節度使李克用之子)即位，拜戶部侍郎，充翰林學士。道為人，能自刻苦為儉約。當晉與梁夾河而軍，道居軍中，為一茅庵，不設床席，臥一束芻(成束的草)而已。所得俸祿，與僕廝(僕人)同器飲食，意恬如也。諸將有掠得人之美女者以遺道(贈送馮道)，道不能卻(馮道不能拒絕)，置之別室，訪其主而還之(詢問查探了女子的主人後將她們送還)。其解學士(解除翰林學士的職務)居父喪於景城，遇歲饑，悉出所有以賙(賙音周，救助)鄉里，而退耕於野，躬自負薪(親自背負柴薪)。有荒其田不耕者與力不能耕者，道夜往，潛為之耕(偷偷地替他們耕種)。其人後來愧謝(慚愧道謝)，道殊不以為德。服除(服喪完畢)，復召為翰林學士。行至汴州，遇趙在禮作亂，明宗(後唐明宗李嗣源，為李存勖的義兄弟，李克用的養子，被軍士擁立造反)自魏(魏州，位於河北，河南，山東交界處)擁兵還，犯京師。孔循勸道(馮道)少留以待，道曰:「吾奉詔赴闕，豈可自留！」乃疾趨至京師。莊宗(李存勖)遇弒，明宗即位，雅知道(馮道)所為，問安重誨(李嗣源的權臣安重誨)曰:「先帝時馮道何在？」重誨曰:「為學士也。」明宗曰:「吾素知之，此真吾宰相也。」拜道端明殿學士，遷兵部侍郎。歲餘，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
天成、長興(兩者都是後唐明宗李嗣源的年號)之間，歲屢豐熟，中國無事。道嘗戒明宗(李嗣源)曰:「臣為河東掌書記時，奉使中山，過井陘之險，懼馬蹶失(怕馬跌倒失蹄)，不敢怠於銜轡(不敢不加上馬嚼子和拉好馬韁繩)；及至平地，謂無足慮，遽跌而傷(指反而在平地跌傷)。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生於所忽(疏忽)，此人情之常也。」明宗問曰:「天下雖豐，百姓濟否？」道曰:「穀貴餓農，穀賤傷農。」因誦文士聶夷中<田家詩>，其言近而易曉。明宗顧左右錄其詩，常以自誦。水運軍將於臨河縣得一玉杯，有文曰「傳國寶萬歲杯」，明宗甚愛之，以示道，道曰:「此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。」明宗問之，道曰:「仁義者，帝王之寶也。故曰:『大寶曰位，何以守位曰仁。(聖人視為最珍貴者，乃是成於天地之間的「位」。聖人所用以把握位的，乃是「仁」之德。語出<易經.繫辭下傳>)』」明宗武君(李嗣源不識字，是個武夫)，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。
道相明宗十餘年，明宗崩，相愍帝(當後唐愍帝李從厚的宰相)。潞王(李從珂)反於鳳翔，愍帝出奔衛州，道率百官迎潞王入，是為廢帝，遂相之。廢帝即位，愍帝猶在衛州，後三日，愍帝始遇弒崩。
已而廢帝出道為同州節度使(不久李從珂將馮道任為同州節度使)，逾年，拜司空。晉滅唐，道又事晉，晉高祖(石敬瑭，為後唐明宗李嗣源的女婿，也是後趙石勒之後裔。石敬瑭被李從珂圍剿時向契丹借兵解圍[何異吳三桂開山海關借清兵抗李自成？]，再受契丹封為大晉皇帝，認契丹可汗為父，自稱兒皇帝，滅後唐後依約定割燕雲十六州給契丹)拜道守司空、同中書門下平章事(又讓馮道當宰相)，加司徒，兼侍中，封魯國公。高祖崩，道相出帝(後晉出帝石重貴，石敬瑭的姪兒，後來不願對契丹稱臣而被契丹所滅)，加太尉，封燕國公，罷為匡國軍節度使，徙鎮威勝。契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光於京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰:「何以來朝？」對曰:「無城無兵，安敢不來。」德光誚(誚音翹，責備)之曰:「爾是何等老子？」對曰:「無才無德癡頑老子。」德光喜，以道為太傅。德光北歸，從至常山。漢高祖(後漢高祖劉知遠，原為李嗣源部下，後轉為石敬瑭部下)立，乃歸漢，以太師奉朝請。周滅漢，道又事周，周太祖(後周太祖郭威)拜道太師，兼中書令。道少能矯行(矯揉造作)以取稱於世，及為大臣，尤務持重以鎮物(鎮物謂使眾人鎮定)，事四姓十君，益以舊德自處(更加持續昔日的德行善績)。然當世之士無賢愚皆仰道(馮道)為元老，而喜為之稱譽。
耶律德光嘗問道曰:「天下百姓如何救得？」道為俳語(戲笑嘲謔的言辭)以對曰:「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道(馮道)一言之善也。周兵反，犯京師，隱帝(後漢隱帝劉承祐)已崩，太祖(後周太祖郭威)謂漢大臣必行推戴，及見道，道殊無意。太祖素拜道(馮道)，因不得已拜之，道受之如平時，太祖意少沮(阻)，知漢未可代，遂陽立湘陰公贇(劉贇)為漢嗣，遣道迎贇於徐州。贇未至，太祖將兵北至澶州，擁兵而反，遂代漢。議者謂道(馮道)能沮(阻)太祖之謀而緩之，終不以晉、漢之亡責道也。然道視喪君亡國亦未嘗以屑意(介意)。
當是時，天下大亂，戎夷交侵，生民之命，急於倒懸，道方自號「長樂老」(一說馮道生於長樂郡，故得此名)，著書數百言，陳己更事四姓及契丹所得階勛官爵以為榮。自謂:「孝於家，忠於國，為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有孫。時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代，老而自樂，何樂如之？」蓋其自述如此。
道前事九君，未嘗諫諍。世宗(後周世宗柴榮)初即位，劉旻攻上黨，世宗曰:「劉旻少我，謂我新立而國有大喪，必不能出兵以戰。且善用兵者出其不意，吾當自將擊之。」道(馮道)乃切諫，以為不可。世宗曰:「吾見唐太宗平定天下，敵無大小皆親征。」道曰:「陛下未可比唐太宗。」世宗曰:「劉旻烏合之眾，若遇我師，如山壓卵。」道曰:「陛下作得山定否？」世宗怒，起去，卒自將擊旻，果敗旻於高平。世宗取淮南，定三關，威武之振自高平始。其擊旻也，鄙道不以從行(輕視馮道而不讓他隨行討伐劉旻)，以為太祖山陵使(指皇帝去世後，朝廷為興辦喪事臨時設置的職位)。葬畢而道卒，年七十三，謚曰文懿，追封瀛王。道既卒，時人皆共稱嘆，以謂與孔子同壽，其喜為之稱譽蓋如此。道有子吉(馮吉)。
補充或註釋:馮道曾在五代中四朝為官，是個爭議人物。雖然很多史家大加撻伐，評其不忠於君，但是其人對百姓卻很好，他若活在承平的大朝代，作為名臣無疑，在改朝換代頻繁，篡位如家常便飯的五代，若以「民為貴，社稷次之，君為輕。」的標準來看，或許會有不同的結果。
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季相三朝
春秋
季文子
史記.魯周公世家
(魯文公)十五年，季文子(姬姓，季孫氏，名行父)使於晉。
十八年二月，文公卒(魯文公過世)。文公有二妃:長妃齊女為哀姜，生子惡(姬惡)及視(姬視)；次妃敬嬴，嬖愛(寵愛。嬖音必)，生子俀(姬俀，俀音腿)。俀私事襄仲(姬俀私下侍奉東門襄仲。東門襄仲，姬姓，魯僖公的弟弟，魯莊公的兒子。因住在魯國東門故名之)，襄仲欲立之，叔仲(叔仲惠伯，魯文公時為卿，同時擔任太子姬惡的師傅)曰不可。襄仲請齊惠公，惠公新立，欲親魯，許之。冬十月，襄仲殺子惡及視而立俀，是為宣公(魯宣公姬俀)。哀姜歸齊，哭而過市，曰:「天乎！襄仲為不道，殺適立庶(適通嫡，正妻所生長子。庶為妾生的兒子)！」市人皆哭，魯人謂之「哀姜」。魯由此公室卑(卑為低下)，三桓(三桓指魯國卿大夫季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)彊(強)。
宣公俀十二年，楚莊王彊，圍鄭。鄭伯降，復國之。
十八年，宣公卒，子成公黑肱立，是為成公(魯成公黑肱)。季文子曰:「使我殺適立庶失大援者，襄仲。」襄仲立宣公，公孫歸父(襄仲之子)有寵。宣公欲去三桓，與晉謀伐三桓。會宣公卒，季文子怨之，歸父(公孫歸父)奔齊。
成公二年春，齊伐取我隆。夏，公(魯成公)與晉郤克敗齊頃公於砹，齊復歸我侵地。四年，成公如晉，晉景公不敬魯。魯欲背晉合於楚，或諫，乃不。十年，成公如晉。晉景公卒，因留成公送葬，魯諱之。十五年，始與吳王壽夢會鐘離。
十六年，宣伯(叔孫僑如，姬姓，叔孫氏，名僑如，諡宣，又被稱為叔孫宣伯) 告晉，欲誅季文子。文子有義，晉人弗許。
十八年，成公卒，子午立，是為襄公。是時襄公三歲也。
襄公(魯襄公)元年，晉立悼公。往年冬，晉欒書弒其君厲公。四年，襄公朝晉。
五年，季文子卒。家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉，以相三君。君子曰:「季文子廉忠矣。」
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劉蕡下第
唐
劉蕡
舊唐書.卷200
劉蕡(蕡音焚)，字去華，昌平人。父勉(劉勉)。蕡寶歷(唐敬宗李湛的年號)二年進士擢第。博學善屬文(作文)，尤精<左氏春秋>。與朋友交，好談王霸大略(王道與霸道)，耿介嫉惡。言及世務(謀身治世之事)，慨然有澄清之志(指整肅政治，清除奸佞，使天下復歸太平)。自元和(唐憲宗的年號)末，閽寺(閽寺指宦官)權盛，握兵宮闈，橫制天下。天子廢立，由其可否，干撓庶政(庶政即各種政務)。當時目為南北司(唐代宰相辦公地在宮禁之南，稱南司。宦官辦公地在宮禁之北，稱北司)，愛惡相攻，有同水火。蕡草澤(草野，民間)中居常憤惋。文宗(唐文宗)即位，恭儉求理，太和二年策試賢良。。。
時對策者百餘人，所對止循常務，唯蕡切論黃門(官名。侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任，故後世亦稱宦官為黃門)太橫，將危宗社。對曰:「。。。
臣前所謂『博延群彥，願陛下必納其言；造廷待問，則小臣不敢愛死』者。臣聞晁錯為漢畫削諸侯之策，非不知禍之將至也(指西漢晁錯主張削諸侯大權而引發「七國之亂」被殺)。忠臣之心，壯夫之節，茍利社稷，死無悔焉！今臣非不知言發而禍應，計行而身戮，蓋所以痛社稷之危，哀生人之困，豈忍姑息時忌，竊陛下一命之寵哉！昔龍逢(夏桀時之忠臣)死而啟(開啟)殷，比干(商紂時之忠臣)死而啟周，韓非(秦國能臣)死而啟漢，陳蕃(東漢賢臣)死而啟魏。今臣之來也，有司或不敢薦臣之言，陛下又無以察臣之心，退必受戮於權臣之手。臣幸得從四子(指龍逢，比干，韓非，陳蕃等四人)於地下，固臣之願也。所不知(智)殺臣者，臣死之後，將孰為啟(開啟)之哉？至於人主之闕，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃(至於)流下土(民間)之惠，條近古之理，而致其和平者，在陛下行之而已。然上之所陳者，實以臣親奉聖問，敢不條對！雖臣之愚，以為未極教化之大端，皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人敬(但願陛下祭祀天地以教人恭敬)，奉宗廟以教人孝，養高年(長者)以教人悌長，字百姓以教人慈幼，調元氣以煦育(撫育，養育)，扇大和於仁壽，可以逍遙無為，垂拱成化。至若念陶鈞(陶鈞指治理國家)之道，在擇宰相而任之，使權造物之柄。念保定(保護而安定)之功，在擇將帥而任之，使修分閫(分閫指出任將帥或封疆大吏，閫音捆)之寄。念百度(各種制度)之未貞，在擇庶官(百官)而任之，使專職業之守。念百姓之愁痛，在擇長吏(地位較高的官員)而任之，使明惠育之術。自然言足以為天下教，行足以為天下法，仁足以勸善，義足以禁非，又何必宵衣旰食(宵衣旰食形容為處理國事而辛勤地工作)，勞神惕慮，然後以致其理哉！」
是歲，左散騎常侍馮宿，太常少卿賈餗，庫部郎中龐嚴為考策官，三人者，時之文士也，睹蕡條對，嘆服嗟悒(讚嘆佩服哀痛憂愁)，以為漢之晁、董(晁錯、董仲舒)，無以過之。言論激切，士林感動。時登科者二十二人，而中官(宦官)當途，考官不敢留蕡在籍中(考官不敢錄取劉蕡)，物論(眾人的議論，輿論)喧然不平之。守道正人，傳讀其文，至有相對垂泣者。諫官御史，扼腕憤發，而執政之臣，從而弭(消弭)之，以避黃門(宦官)之怨。唯登科人李郃謂人曰:「劉蕡不第，我輩登科，實厚顏矣！」請以所授官讓蕡(請求把自己所授官職讓給劉蕡)。事雖不行，人士多之。令狐楚在興元，牛僧孺鎮襄陽，闢為從事(招劉蕡為從事)，待如師友。位終使府御史。
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盧肇奪標
唐
盧肇
唐詩紀事.卷55
韓愈自潮州量移(量移指官吏因罪遠謫)宜春郡，頗學愈為文(黃頗學韓愈作文)，亦振大名。頗常觀盧肇為碑版，則唾之(拓碑)而去。頗，宜春人，與肇同鄉，頗富而肇貧，同日遵路(出發)赴舉，郡牧餞頗離亭(刺史成應元只為黃頗餞行於離亭)，肇駐蹇(駐蹇指使驢停下不走)十里以俟(等待)。明年，肇以第一名還袁(返回袁州)，因競渡(端午競渡)即席賦詩云:「向道是龍剛不信(之前說我是龍你偏不信)，果然奪得錦標歸。」
補充或註釋:後來盧肇為官不逢迎拍馬，無黨無派。
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陵甘降虜
西漢
李陵
漢書.李廣蘇建傳
陵(李陵)字少卿，少為侍中(正規官職外的加官之一，文武大臣加上侍中之類名號可入禁中受事)，建章監(建章宮羽林軍的長官)。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽。武帝以為有廣之風(漢武帝認為李陵有李廣的風範)，使將八百騎，深入匈奴二千餘里，過居延(居延海)視地形，不見虜(匈奴)，還。拜為騎都尉，將勇敢(勇敢的人)五千人，教射酒泉、張掖以備胡(於酒泉、張掖教導射箭以防備胡人)。數年，漢遣貳師將軍(李廣利)伐大宛，使陵將五校兵隨後。行至塞，會貳師還。上賜陵書，陵留吏士，與輕騎五百出敦煌，至鹽水，迎貳師還，復留屯張掖。
天漢二年，貳師(李廣利)將三萬騎出酒泉，擊右賢王於天山。召陵(徵召李陵)，欲使為貳師將輜重(想讓他為李廣利帶領輜重後勤)。陵召見武臺(未央宮武臺)，叩頭自請曰:「臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，願得自當一隊，到蘭干山南以分單于兵(到闌干山南吸引單于部隊)，毋令專鄉貳師軍(不讓他們兵力集中攻擊李廣利的部隊)。」上曰:「將惡相屬邪！吾發軍多，毋騎予女。(將軍你討厭做別人的下屬嗎！這次我調遣的軍隊太多，沒有馬分給你了)」陵對:「無所事騎(不需要騎兵)，臣願以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。」上壯而許之，因詔彊弩都尉路博德將兵半道迎陵軍(因而下詔強弩都尉路博德率兵於半路接應李陵的軍隊)。博德故伏波將軍，亦羞為陵後距(路博德曾經當過伏波將軍，也以當年輕李陵的後援為恥)，奏言:「方秋匈奴馬肥，未可與戰，臣願留陵至春，俱將酒泉、張掖騎各五千人並擊東西浚稽，可必禽(擒)也。」書奏，上怒，疑陵悔不欲出而教博德上書(懷疑李陵後悔不欲出兵而教路博德上書)，乃詔博德:「吾欲予李陵騎，云『欲以少擊眾』。今虜(匈奴)入西河，其引兵走西河，遮鉤營(遮鉤營，地名)之道。」詔陵:「以九月發，出遮虜鄣(遮虜鄣，地名)，至東浚稽山南龍勒水上，徘徊觀虜，即亡所見，從浞野侯趙破奴故道抵受降城休士(使士卒休息)，因騎置以聞(再派一名騎兵上報所見所聞。騎置指乘馬傳送公文的人)。所與博德言者云何？具以書對(你和路博德說了些什麼？統統上奏)。」陵於是將其步卒五千人出居延(居延海)，北行三十日，至浚稽山(今蒙古土拉河及鄂爾渾河上源以南一帶)止營，舉圖所過山川地形，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將率得士死力，上甚說，拜步樂為郎。
陵至浚稽山，與單于相直(相對)，騎可三萬圍陵軍。軍居兩山間，以大車為營。陵引士出營外為陳(列陣)，前行持戟盾，後行持弓弩，令曰:「聞鼓聲而縱(前進)，聞金聲而止。」虜見漢軍少，直前就營。陵搏戰攻之，千弩俱發，應弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于大驚，召左右地兵八萬餘騎攻陵。陵且戰且引(退)，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰(受傷三處的躺在車上，受傷兩處的駕車，只受傷一處的拿起武器作戰)。陵曰:「吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？」始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。明日復戰，斬首三千餘級。引兵東南，循故龍城道行，四五日，抵大澤葭葦(蘆葦)中，虜從上風縱火，陵亦令軍中縱火以自救。南行至山下，單于在南山上，使其子將騎擊陵。陵軍步鬥樹木間，復殺數千人，因發連弩射單于，單于下走。是日捕得虜(當天漢軍逮捕到匈奴俘虜)，言「單于曰:『此漢精兵，擊之不能下，日夜引吾南近塞，得毋有伏兵乎？(日夜吸引我們往南方邊塞，莫非是有伏兵？)』諸當戶君長皆言『單于自將數萬騎擊漢數千人不能滅，後無以復使邊臣，令漢益輕匈奴。復力戰山谷間，尚四五十里得平地，不能破，乃還。』」
是時陵軍益急(當時李陵軍情越來越緊急)，匈奴騎多，戰一日數十合，復傷殺虜二千餘人。虜不利，欲去，會陵軍候管敢為校尉所辱(剛好碰到李陵的一名軍候叫管敢的人被校尉折辱。軍候為武官名。大將軍營五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。校尉是地位僅次於各將軍的武官名)，亡降匈奴，具言「陵軍無後救，射矢且盡，獨將軍麾下及成安侯校各八百人為前行，以黃與白為幟，當使精騎射之即破矣(只要派遣精銳的騎兵對李陵軍隊射箭就可以攻破他們了)。」成安侯者，穎川人，父韓千秋，故濟南相，奮擊南越戰死，武帝封子延年(韓延年)為侯，以校尉隨陵。單于得敢(管敢)大喜，使騎並攻漢軍，疾呼曰:「李陵、韓延年趣降！」遂遮道急攻陵。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，一日五十萬矢皆盡(李陵的軍隊一天就射完了五十萬支箭)，即棄車去。士尚三千餘人，徒斬車輻(車的輪輻)而持之，軍吏持尺刀(短刀)，抵山入骥谷。單于遮其後，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏後，陵便衣獨步出營，止左右:「毋隨我，丈夫一取單于耳！」良久，陵還，大息曰:「兵敗，死矣！」軍吏或曰:「將軍威震匈奴，天命不遂，後求道徑還歸，如浞野侯為虜所得，後亡還(如浞野侯趙破奴被匈奴俘虜，後來逃亡回漢地)，天子客遇之(以賓客相待)，況於將軍乎！」陵曰:「公止！吾不死，非壯士也。」於是盡斬旌旗，及珍寶埋地中，陵歎曰:「復得數十矢，足以脫矣(再給我數十支箭就足以讓我逃脫了)。今無兵復戰(現在沒有兵器再作戰了)，天明坐受縛矣！各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。」令軍士人持二升糒，一半冰，期至遮虜鄣者相待(約定到遮虜鄣等待會合)。夜半時，擊鼓起士，鼓不鳴。陵與韓延年俱上馬，壯士從者十餘人。虜騎數千追之，韓延年戰死。陵曰:「無面目報陛下！」遂降。軍人分散，脫至塞者四百餘人。
陵敗處去塞百餘里(李陵兵敗處距離邊塞只有一百多里)，邊塞以聞。上欲陵死戰(漢武帝希望李陵為國戰死)，召陵母及婦，使相者視之，無死喪色(教相命者觀李陵母親及妻子的氣色，都沒有喪子亡夫的面相)。後聞陵降，上怒甚，責問陳步樂，步樂自殺。群臣皆罪陵(怪罪李陵)，上以問太史令司馬遷，遷盛言:「陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急，其素所畜積也(這是他平常就蘊蓄於心的)，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣(指打落水狗的其他群臣)隨而媒糱(捏合誣害，釀成罪名。糱音聶)其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深輮(深入，輮音柔)戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴(顯露，暴露)於天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也(他之所以不死，是為了將來找機會回漢地報效國家啊)。」
初(當初)，上遣貳師(李廣利)大軍出，財令陵為助兵，及陵與單于相值(相遇)，而貳師功少。上以遷誣罔(漢武帝認為司馬遷污衊詆毀李廣利)，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。
補充或註釋:之後漢武帝派公孫敖迎戰匈奴無功，公孫敖卻誤傳李陵(其實是李緒)教單于練兵，武帝大怒，將李陵家夷三族。單于因李陵英勇，後來還把女兒嫁給他，並封他為右校王。
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蠋恥臣昭
戰國
王蠋
史記.田單列傳
燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，(樂毅)令軍中曰「環畫邑三十里無入」，以王蠋之故。已而使人謂蠋曰:「齊人多高子之義(齊人多推崇你的義氣)，吾以子為將，封子萬家(將萬戶的食邑封給您)。」蠋固謝(王蠋堅持辭謝)。燕人曰:「子不聽，吾引三軍而屠畫邑。」王蠋曰:「忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕於野(所以我罷官而耕種與田野)。國既破亡，吾不能存；今又劫之以兵為君將(現在又以武力威脅我當你們的將領)，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！」遂經其頸於樹枝，自奮絕脰(斷頸，脰音鬥，脖子)而死。齊亡(逃亡的)大夫聞之，曰:「王蠋，布衣也，義不北面於燕(王蠋不過是老百姓就知道守道義而不降燕國)，況在位食祿者乎(何況是在齊國居官食祿的人呢)！」乃相聚如莒，求諸子(找死去齊湣王的王子)，立為襄王。
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隆貧曬腹
東晉
郝隆
太平御覽.卷31.時序部16
<世說>曰:郝隆七月七日見鄰人皆曝曬衣服，隆乃仰，出腹臥，云:「曬書」。
補充或註釋:農曆七月七日古為曝晒節，人們把家中衣物書籍攤在陽光下除蠹防黴，富貴人家往往藉此炫耀家中華服及藏書，郝隆家貧，無物可曬，但飽讀詩書，就躺在外面曬肚子，自詡滿腹經綸，尤勝他人藏書，極具諷刺之意。
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潛懶折腰
東晉
陶潛(一字淵明)
晉書.列傳64
陶潛，字元亮，大司馬侃(陶侃，即搬磚自勵的那位)之曾孫也。祖茂(陶茂)，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文(作文)，穎脫不羈(超脫世俗的拘束)，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著<五柳先生傳>以自況(自比)曰:「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」其自序如此，時人謂之實錄。
以親老家貧(因家貧為扶養雙親)，起為州祭酒(州祭酒分掌諸曹，兵[警備]、賊[治安]、倉[糧食]、戶[民戶、祠祀、農桑]、水[水利]、鎧[鎧甲戎仗器械])，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿(州徵召他當主管文書簿籍及印鑑的官)，不就，躬耕自資，遂抱羸疾(痼疾)。復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰:「聊欲弦歌(想當個邑令。孔子學生子游任武城宰，以弦歌為教民之具，後世遂以弦歌為出任邑令之典)，以為三徑之資可乎？(作為籌集隱居住所的費用)」執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫穀(黍米，秫音鼠)，曰:「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳(粳音京。稻的一種，米粒寬而厚，近圓形，米質黏性強，脹性小)。素簡貴(向來簡傲高貴)，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之(下吏說應該要束腰帶拜見督郵)，潛嘆曰:
「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪(心悅誠服地去事奉那個鄙陋的鄉下人)！」義熙(東晉安帝司馬德宗的年號)二年，解印去縣(罷官離開縣衙)，乃賦<歸去來>。其辭曰:『
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？(回家吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回家？)
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？(既然心志被形體所役使，為何要惆悵而獨自傷悲？)
悟已往之不諫(不可挽救)，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺(歸舟輕快地飄蕩前進)，風飄飄而吹衣。
問征夫(行人)以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，載欣載奔(看到我簡陋的房屋，就歡欣地向前奔跑)。
僮僕來迎，稚子侯門。
三徑就荒(庭院小路將要荒蕪)，松菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽(有盛滿酒的酒樽)。
引壺觚以自酌(拿過酒壺酒杯來獨自斟飲)，眄庭柯以怡顏(看著庭院裡的樹枝使我笑顏逐開)。
倚南窗以寄傲(倚靠著南窗寄託我的傲世情懷)，審容膝之易安(明白住房狹小反而使我心安)。
園日涉而成趣(每日在園中散步自得其趣)，門雖設而常關；
策扶老(策為拄，扶老是拐杖)而流憩，時翹首而遐觀(抬頭仰望而遍覽)。
雲無心而出岫(從山中出來，比喻出仕。岫音秀)，鳥倦飛而知還；
景翳翳其將入(景色漸暗將入夜)，撫孤松而盤桓(徘徊)。
歸去來兮，請息交以絕游(我要斷絕與外人的交遊)，
世與我而相遺(相互遺棄)，復駕言兮焉求！(駕車出遊又有什麼可求的！)
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以春暮，將有事乎西疇(我將到西邊田畝去耕耘)。
或命巾車(指有的人整車出行)，或棹孤舟，
既窈窕以尋壑(既尋訪幽深的谿壑)，亦崎嶇而經丘(也遊經崎嶇的丘陵)。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，
善萬物之得時，感吾生之行休(我羨慕萬物得天時而繁衍，感嘆自己的一生快要走完)。
已矣乎！(算了吧！) 寓形宇內復幾時？(寄身形於天地間還有多久？) 曷不委心任去留？(何不把心放下來聽憑生死存亡？)
胡為乎遑遑？欲何之？(為什麼還要驚慌不安？想往哪裡去？)
富貴非吾願，帝鄉不可期(天帝住的地方也不是我所期冀)。
懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄(或把木杖插在田邊去除草培苗)，
登東皋以舒嘯(登東方的山崗大聲長嘯)，臨清流而賦詩；
聊乘化而歸盡(隨著自然的演化而化歸塵土)，樂夫天命復奚疑！(樂天知命又有什麼可懷疑的！)』
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韋綬蜀錦
唐
韋綬
新唐書.列傳94.杜裴李韋
綬(韋綬)，貫(韋貫)之兄。舉孝廉，又貢進士，禮部侍郎潘炎將以為舉首(科舉考試的第一名)，綬以其友楊凝親老(雙親年老)，故讓之，不對策輒去(對策指應考的人在殿試中對答皇帝有關政治經濟的策問)，凝(楊凝)遂及第。後擢明經，闢東都幕府(被召入洛陽的幕府)。
德宗(唐德宗李适，适音闊)時，以左補闕為翰林學士，密政多所參逮。帝嘗幸其院(翰林院)，韋妃從，會綬方寢，學士鄭絪欲馳告之，帝不許，時大寒，以妃蜀襭袍(蜀襭袍為蜀錦製成的插衽於帶的袍子。襭音協)覆而去，其待遇若此。每入直(入宮值班供職)，逾月不得休。以母老，屢丐解職，每請，帝輒不悅。出入八年，而性謹畏甚(個性十分謹小慎微)。晚乃感心疾(晚年就染上勞思、憂憤等引起的疾病[或心臟病])，罷還第，不極於用(沒有終身勞碌於做官)。九月九日(九九重陽敬老)，帝為<黃菊歌>，顧左右曰:「安可不示韋綬！(怎麼可以不給韋綬看呢!)」即遣使持往，綬遽奉和(韋綬很快就作好應和皇上的詩)，附使進。帝曰:「為文不已，豈頤養邪？(韋綬還是不斷作詩文，哪裡算是頤養天年？)」敕自今勿復爾(敕命韋綬自今日起不用再和皇上的詩了)。終左散騎常侍。
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元載鮫綃
唐
元載
太平廣記.奢侈2
元載造芸輝堂于私第。芸輝，香草名也，出于闐國，其香潔白如玉。入土不朽爛，舂之為屑，以塗其壁，故號芸輝。而更以沉香為梁棟，金銀為戶牖(門窗)。內設懸黎(懸黎泛指美玉)屏風紫綃帳，其屏風本楊國忠之寶也。其上刻前代美女妓樂之形，外以玳瑁水晶為押，絡飾以真珠瑟瑟(瑟瑟為碧色寶石)。精巧之妙，殆非人工所及。紫綃帳得于南海溪洞之帥首(主帥)，即絞綃類也(鮫綃相傳為鮫人所織之綃。泛指細薄的紗)，輕踈而薄(輕疏而薄)，如無所碍。雖當時凝寒，風不能入(冬可阻風)，盛夏則清凉自至。其色隱隱(隱約不分明)，或不知其帳也，謂載臥內有紫氣。其餘服玩奢僭(服飾玩物的奢侈僭越了他的身份)。率皆擬于帝王家。芸輝堂前有池，以文石砌其岸。中有蘋陽花，亦類于白蘋，其花紅而且大，如有牡丹。更有碧芙蓉，香潔萏菡(菡萏音漢但，指未開的荷花)，偉于常者。載(元載)因暇日，凭欄以觀。忽聞歌聲清亮，若十四五女子唱焉，其曲則<玉樹後庭花>也。載驚異，莫知所在。及審聽之，乃芙蓉中也。俯而視之，聞喘息之音。載大惡(非常疑忌)，遂剖其花，一無所見。因秘不令人說。及載受戮。而逸奴(家中僮僕)為平盧軍卒(平盧軍士兵)。人故得其實。
載龍髯拂，紫色如爛椹(元載的龍髯拂塵是紫色的，像是熟透的桑椹)。可長三尺，削水晶以為柄，刻紅玉以為環鈕。或風雨晦暝，臨流沾濕，則光彩動搖，奮然如怒(拂塵上的龍髯奮發地立起來，像是發怒的樣子)。置之于堂中，夜則蚊蚋不能近；拂之為聲，則雞犬牛馬無不驚逸；若垂之于池潭；則鱗甲之屬，悉俯伏而至；引水于空中(將拂塵沾水灑向空中)，即成瀑布長三五尺，而未嘗輒斷；燒燕肉薰之(傳說蛟龍嗜食燕子)。則焪焪(烝熱也。焪音窮)焉若生雲霧。厥後上知其異，載不得已而進內(從那以後皇上也知道龍髯拂塵的神異，元載不得已而把龍髯拂塵進獻於宮內)。載自云:「得之于洞庭道士張知和。」出<杜陽編>。
補充或註釋:元載生前曾助唐德宗成為皇太子，故唐德宗繼位後恢復元載官爵。此句與上句都與唐德宗有關。
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捧檄毛義
東漢
毛義
後漢書.劉趙淳于江劉周趙列傳
中興(漢光武帝中興時)，廬江毛義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令(朝廷檄文正好來到，舉任毛義為安陽守令)，義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也(張奉一心仰慕高士)，心賤之，自恨來，固辭而去(所以對毛義見官位而歡喜的情形頗為鄙夷，恨自己不該來，就告辭而去)。及義母死，去官行服(毛義罷官服喪)。數辟公府，為縣令，進退必以禮(公府數度徵召他為縣令，他的官場進退必以禮為尊)。後舉賢良，公車徵，遂不至(後來毛義被推舉為賢良，朝廷公車來接他，他就不去就任了)。張奉歎曰:「賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂『家貧親老，不擇官而仕(家貧而雙親年老，就不選擇官位而打算出仕)』者也。」建初(漢章帝的年號)中，章帝下詔褒寵義，賜穀千斛，常以八月長吏問起居，加賜羊酒(羊和酒。亦泛指賞賜或饋贈的物品)。壽終于家。
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絕裾溫嶠
西晉/東晉
溫嶠
晉書.列傳37
平北大將軍劉琨妻，嶠(溫嶠，嶠音橋)之從母(姨母)也。琨深禮之，請為參軍(請溫嶠為參軍)。琨遷大將軍，嶠為從事中郎、上黨太守，加建威將軍、督護前鋒軍事。將兵討石勒，屢有戰功。琨(劉琨)遷司空，以嶠為右司馬。於時並土荒殘，寇盜群起，石勒、劉聰(漢[漢趙或前趙]光文帝劉淵之子)跨帶疆埸，嶠為之謀主，琨所憑恃焉。
屬二都(長安，洛陽)傾覆，社稷絕祀，元帝(晉元帝司馬睿)初鎮江左，琨誠系王室，謂嶠曰:「昔班彪識劉氏之復興，馬援知漢光(漢光武帝)之可輔。今晉祚雖衰，天命未改，吾欲立功河朔(我想在黃河以北的地區立功)，使卿延譽江南(想讓你在江南一展所長)，子其行乎？(你會南下嗎？)」對曰:「嶠雖無管張(管仲，張儀)之才，而明公有桓文(齊桓公，晉文公)之志，欲建匡合之功(匡合即糾合力量，匡定天下)，豈敢辭命？」乃以為左長史，檄告華夷，奉表勸進。嶠既至(江南)，引見，具陳琨忠誠(向皇帝陳述劉琨的忠貞)，志在效節，因說社稷無主，天人系望，辭旨慷慨。舉朝屬目，帝器而喜焉。王導、周顗、謝鯤、庾亮、桓彞等並與親善。於時江左草創(當時東晉在江南剛建立政權)，綱維未舉(法度尚未建立)，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰；「江左自有管夷吾(管仲，指王導)，吾復何慮！」屢求反(返，指北伐)命，不許。會琨為段匹磾所害(剛好劉琨被段匹磾殺害)，嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望。帝然之。
除散騎侍郎。初(當初)，嶠欲將命(溫嶠要領命南下)，其母崔氏固止之，嶠絕裾而去(溫嶠扯斷衣襟，離開老家南下)。其後母亡，嶠阻亂不獲歸葬(溫嶠不能返回敵方戰區葬母)，由是固讓不拜(從此堅持不做官)，苦請北歸(力勸晉元帝司馬睿北伐)。詔三司(司空，司徒，太尉)、八坐議其事，皆曰:「昔伍員志復私仇，先假(借)諸侯之力，東奔闔閭(吳王闔閭)，位為上將，然後鞭荊王(楚平王)之尸。若嶠以母未葬，沒在胡虜者(指溫嶠母親在敵方亡故而未葬)，乃應竭其智謀，仰憑皇靈，使逆寇冰消，反(返)哀墓次，豈可稍以乖嫌(不順及嫌隙)，廢其遠圖哉！」嶠不得已，乃受命。
補充或註釋:本句與上句一個是為孝全忠，一個是移孝作忠，兩個故事的主人翁對於母親都非常的掛心。
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鄭虔貯柿
唐
鄭虔
新唐書.列傳第127.文藝中
鄭虔，鄭州滎陽人。天寶(唐玄宗年號)初，為協律郎(官名，主掌校正音律)，集綴當世事，著書八十餘篇。有窺其稿者，上書告虔(鄭虔)私撰國史，虔蒼黃(倉惶)焚之，坐謫十年(獲罪被貶達十年)。還京師，玄宗愛其才，欲置左右，以不事事(因他無所事事)，更為置廣文館(為鄭虔設置廣文館)，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴宰相，宰相曰:「上(皇上)增國學，置廣文館，以居賢者，令後世言廣文博士自君始，不亦美乎？」虔乃就職。久之，雨壞廡舍，有司不復修完(大雨毀壞了廣文館房舍，有關部門沒有修復完好)，寓治國子館，自是遂廢(他就住在國子館，從此廣文館被廢棄)。
初(當初)，虔追紬故書(舊書)可志者(有價值的文章)得四十餘篇，國子司業蘇源明名其書為<會稡>。虔善圖山水，好書，常苦無紙，於是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肄書，歲久殆遍。嘗自寫其詩並畫以獻，帝(唐玄宗)大署其尾曰:「鄭虔三絕(詩，書，畫)」。遷著作郎。
安祿山反，遣張通儒劫百官置東都(安祿山派張通儒劫持百官到洛陽)，偽授虔水部(水部為工部的內設機構)郎中，因稱風緩(鄭虔詐稱自己有癱瘓病)，求攝市令(求當掌管市場的長官)，潛以密章達靈武(私下上奏章給寧夏靈武縣的唐肅宗)。賊平，與張通、王維並囚宣陽里。三人者，皆善畫，崔圓(中書令崔圓)使繪齋壁，虔等方悸死，即極思祈解於圓(鄭虔等人怕被處死，就用心地作畫並向崔圓辨白開脫)，卒免死，貶臺州司戶參軍事，維止下選(王維只是降級)。後數年卒。
虔學長於地理，山川險易、方隅物產、兵戍眾寡無不詳。嘗為<天寶軍防錄>，言典事該。諸儒服(佩服)其善著書，時號「鄭廣文」。在官貧約甚(做官時非常簡樸)，澹如也。杜甫嘗贈以詩曰「才名四十年，坐客寒無氈」云。
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懷素種蕉
唐
懷素
僧懷素傳
懷素疏放(放縱，不受拘束)，不拘細行，萬緣皆繆(一切因緣都是虛假)，心自得之。於是飲酒以養性(涵養天性)，草書以暢志(順遂心志)，時酒酣興發，遇寺壁里牆，衣裳器皿，靡不書之。貧無紙可書，嘗於故里種芭蕉萬餘株，以供揮灑。書不足，乃漆一盤書之(拿一個盤子塗漆來寫)，又漆一方板，書至再三，盤板皆闕一字。懷素伯祖(父親的伯父)，惠融禪師者也，先時學歐陽詢書，世莫能辨，至是鄉中呼為大錢師小錢(懷素俗家姓錢)。吏部韋尚書陟(韋陟)見而賞之曰:「此沙門札翰(札翰指文章書畫)，當振宇宙大名」。懷素心悟曰:「夫學無師授，如不由戶而出。」乃師金吾(金吾為官名。負責皇帝大臣警衛儀仗及徼循京師，掌管治安的武官)兵曹錢唐鄔彤(鄔彤書法得草聖張旭傳授)，授其筆法。鄔亦劉氏之出，與懷素為羣從中表兄弟(鄔彤與懷素為表兄弟)，至中夕而謂懷素曰:「草書古勢多矣，惟太宗以獻之(王獻之)書如凌冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭長史又嘗私謂彤(鄔彤)曰:『孤蓬自振，驚沙從飛。(指書法不只是關在書齋裡練字，也可以從自然界中去領會)』余師而為書，故得奇怪，凡草聖盡於此。」懷素不復應對，但連叫數十聲曰:「得之矣！」經歲餘，辭之去。彤曰:「萬里之別，無以為贈，吾有一寶，割而相與。」先時人傳彤有右軍(王右軍，即王羲之)<惡溪>，小王<騷>，<勞>三帖，擬此書課，以一本相付。及臨路(等到臨行時)，草書豎牽似古釵腳(古釵腳比喻書法筆力遒勁)，勉旃(期許勉力而行)。
至晚歲，顏太師真卿以懷素為同學鄔兵曹(鄔彤)弟子，問之曰:「夫草書於師授之外，須自得之。張長史(張旭)覩孤蓬驚沙之外，見公孫大娘劍器舞，始得低昂迴翔之狀，未知鄔兵曹有之乎？」懷素對曰:「似古釵腳，為草書豎牽之極。」顏公於是倘佯而笑，經數月不言其書。懷素又辭之去，顏公曰:「師豎牽學古釵腳，何如屋漏痕(屋漏痕為草書的一種筆法。謂行筆須藏鋒。屋漏水沿牆壁蜿蜒而下留的痕跡，比喻豎畫不可一瀉直下，必須頓挫行筆即豎牽)？」素抱顏公腳唱賊(懷素:「老賊盡之矣！」，見<黃山谷集>)。久之，顏公徐問之曰:「師亦有自得之乎？(懷素大師也有自己的心得嗎？)」對曰:「貧道觀夏雲多奇峯，輒嘗師之。夏雲困風變化，乃無常勢(夏雲隨風變化而無常形，喻草書變化無常勢而多姿)，又無壁折之路(新泥牆壁有拆縫，尖處在縫中。以此要求作書用筆端正，字有牽絲，其斷頭與起筆牽絲在正中，這樣才沒有刻意佈置的痕跡，顯得天然清峻。)，一一自然。」顏公曰:「噫！草聖之淵妙(高妙)，代不絕人，可謂聞所未聞之旨也。」
陸羽曰:「徐吏部(「亞相」徐浩)不授右軍(王右軍，即王羲之)筆法，而體裁似右軍；顏太保授右軍筆法(顏真卿受王羲之筆法影響。顏真卿為太子太保)，而點畫不似。何也？」有博識君子曰:「蓋以徐得右軍皮膚眼鼻也，所以似之；顏得右軍筋骨心肺也，所以不似也。」
補充或註釋:本句與上句的主人翁都與書法有關。
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延祖鶴立
西晉
嵇紹(字延祖)
晉書.列傳59
嵇紹，字延祖，魏中散大夫康(嵇康，被晉武帝之父司馬昭所殺)之子也。十歲而孤，事母孝謹。以父得罪，靖居私門(權勢之家)。山濤領選(選評官吏)，啟武帝(晉武帝司馬炎)曰:「<康誥>有言:『父子罪不相及。(指嵇康的罪與嵇紹無關)』嵇紹賢侔郤缺(嵇紹賢能可比春秋時晉國的郤缺)，宜加旌命，請為秘書郎。」帝謂濤曰:「如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。(他的賢能足以任輔丞，何止是秘書郎。)」乃發詔征(徵召)之，起家(謂從家中徵召出來，授以官職)為秘書丞。
紹始入洛(洛陽)，或謂王戎(王戎，嵇紹之父嵇康，山濤都是「竹林七賢」之一)曰:「昨於稠人(人群)中始見嵇紹，昂昂然(氣宇軒昂)如野鶴之在雞群。」戎曰:「君復未見其父耳！(您還沒看見他父親嵇康呢！[指嵇康氣宇軒昂，猶有過之])」累遷汝陰太守。尚書左僕射裴頠(頠音偉)亦深器(器重)之，每曰:「使延祖為吏部尚書(吏部尚書掌管官員選拔考核和任免，為六部尚書之首)，可使天下無復遺才矣。」沛國戴晞少有才智，與紹從子含(從兄弟的孩子嵇含)相友善，時人許以遠致(當時人期許戴晞將來成就非凡)，紹以為必不成器。晞後為司州主簿，以無行被斥(因品行不端被擯斥)，州黨稱紹有知人之明。轉豫章內史，以母憂，不之官(因母親過世而不去就任官職)。服闋(服喪終了)，拜徐州刺史。時石崇為都督，性雖驕暴，而紹將之以道(嵇紹以道義領導石崇)，崇甚親敬之，後以長子喪去職。
元康(西晉惠帝司馬衷的年號)初，為給事黃門侍郎(皇帝近侍之臣)。時侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳(字安仁，就是俗稱的美男子潘安)、杜斌等皆附托焉。謐求交於紹(賈謐想與嵇紹結交)，紹距而不答。及謐誅，紹時在省，以不阿比(偏袒勾結)兇族，封弋陽子，遷散騎常侍，領國子博士。太尉、廣陵公陳准薨，太常(官名，掌宗廟禮儀)奏謚，紹駁曰:「謚號所以垂之不朽，大行受大名，細行受細名，「文」，「武」顯於功德，「靈」，「厲」表於暗蔽(「靈」，「厲」標誌著死者的糊塗昏昧)。自頃禮官協情(懷抱私情)，謚不依本。准謚為過，宜謚曰「繆」。(陳准的謚號為過譽，應該用「繆」作他的謚號)」事下太常，時雖不從，朝廷憚焉。
趙王倫(司馬倫)篡位，署為侍中。惠帝復阼(重新繼位)，遂居其職。司空張華為倫(司馬倫)所誅，議者追理其事，欲復其爵，紹又駁曰:「臣之事君，當除煩去惑。華(張華)歷位內外，雖粗有善事，然闔棺(蓋棺論定)之責，著於遠近，兆禍始亂，華實為之(指張華沒有阻止賈后掌權，反倒在賈后掌權時出任司空高位)。故鄭討幽公之亂，斫子家之棺(指公子歸生[字子家]與公子宋弒鄭靈公[即鄭幽公，後被改謚號為靈]而得到了晉國的支持未被治罪，後來公子歸生去世，鄭國人削薄公子歸生的棺木來表示不以卿禮下葬他。斫音濁，削薄)；魯戮隱罪，終篇貶翬(公子翬弒魯隱公而立其弟公子允為新君[魯桓公]，弒君未被治罪。魯國<春秋>故通篇不稱公子翬而稱翬，以示貶斥之意。翬音灰)。未忍重戮，事已弘矣(不再追究張華的罪責已是寬弘之舉)，謂不宜復其爵位，理其無罪。」時帝初反正(撥亂反正)，紹又上疏曰:「臣聞改前轍者則車不傾，革往弊者則政不爽(改變以前的軌道車子就不至於傾覆，革除過往的弊病政治就不會有偏差)。太一統於元首，百司役於多士(多士指百官)，故周文(周文王)興於上，成康(周成王，周康王)穆(恭敬)於下也。存不忘亡，<易>之善義；願陛下無忘金墉(指晉惠帝在司馬倫之亂時被迫退位為太上皇，改金墉曰永昌宮)，大司馬無忘潁上(指大司馬司馬冏曾在潁上與司馬倫的叛軍作戰失利，改採守勢)，大將軍無忘黃橋(指大將軍司馬穎曾在黃橋被司馬倫的叛軍重創)，則禍亂之萌無由而兆矣。」
齊王冏(司馬冏)既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰:「夏禹以卑室(卑劣的居室)稱美，唐虞以茅茨(茅屋)顯德，豐屋蔀家(蔀家謂大其屋而家設棚席。蔀音部)，無益危亡。竊承毀敗太樂以廣第舍，興造功力為三王立宅，此豈今日之先急哉！(指為三王興建府邸非當前重要之事) 今大事始定，萬姓顒(顒音yong2，景仰)，咸待覆潤(恩澤)，宜省起造之煩，深思謙損之理。復主之勛不可棄矣(使晉惠帝復位的功績不可中斷)，矢石之殆不可忘也(作戰的危險不可忘記)。」冏雖謙順以報之，而卒不能用(採用)。紹嘗詣冏諮事，遇冏宴會，召董艾、葛旗等共論時政。艾(董艾)言於炯曰:「嵇侍中(嵇紹)善於絲竹(管弦樂器)，公可令操之。」左右進琴，紹推不受。冏曰:「今日為歡，卿何吝此邪！」紹對曰:「公匡復社稷，當軌物作則(規範事物，以身作則)，垂之於後。紹雖虛鄙，忝備常伯(常伯為皇帝的近臣，如侍中、散騎常侍等)，腰紱冠冕，鳴玉殿省(穿戴官服官帽，身佩鳴玉，行走於宮廷與台省)，豈可操執絲竹，以為伶人之事！(怎麼可以像樂師一樣演奏管弦樂器！) 若釋公服從私宴，所不敢辭也(如果沒有官職在身，我就不會推辭啊)。」冏大慚。艾等不自得而退。頃之，以公事免，冏以為左司馬。旬日，冏被誅(十日後司馬冏即被長沙王司馬乂誅殺)。
初(當初)，兵交(交戰)，紹奔散赴宮，有持弩在東閣下者，將射之，遇有殿中將兵蕭隆，見紹姿容長者，疑非凡人，趣前拔箭(趕緊上前拔箭止射)，於此得免。遂還滎陽舊宅。尋徵為御史中丞，未拜，復為侍中(在長沙王司馬乂得勢時任再任侍中)。河間王顒(司馬顒)，成都王穎(司馬穎)舉兵向京都，以討長沙王乂(司馬乂，乂音義)，大駕次於城東。乂言於眾曰:「今日西討，欲誰為都督乎？」六軍之士皆曰:「願嵇侍中(嵇紹)戮力前驅(在前引導)，死猶生也。」遂拜紹使持節、平西將軍。屬乂被執(等到司馬乂被捕)，紹復為侍中。公王以下皆詣鄴謝罪於穎(司馬穎)，紹等咸見廢黜，免為庶人(嵇紹等全被罷黜為平民)。尋而朝廷復有北征之役(右衛將軍陳眕和東海王司馬越與晉惠帝舉兵討伐司馬穎)，徵紹，復其爵位。紹以天子蒙塵(嵇紹認為皇帝流亡在外)，承詔馳詣行在所。值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕(只有嵇紹端正衣冠)，以身捍衛，兵交御輦(亂軍交戰於皇帝御車)，飛箭雨集，紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣(洗晉惠帝的衣服)，帝曰:「此嵇侍中血，勿去。」
補充或註釋:嵇紹為「竹林七賢」嵇康之子，嵇紹在父親嵇康的好友山濤推薦下，被晉武帝委以重任，而晉武帝之父司馬昭曾冤殺嵇紹之父嵇康，嵇紹等於是幫殺父仇人之子做事，又因保衛晉惠帝(殺父仇人之孫)而被殺，也算是一種移孝作忠吧。宋朝文天祥正氣歌的「為嵇侍中血」就是指嵇紹為晉惠帝濺血的典故。
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茂弘龍超
西晉/東晉
王導(字茂弘)
世說新語.企羨
王丞相(王導，小名赤龍)拜司空，桓廷尉作兩髻(桓彝綁兩個髮髻，彝音宜)、葛裙、策杖(穿著葛布裙，拄着拐杖)，路邊窺之，歎曰:「人言阿龍超，阿龍故自超(人說王導超群，其實更超群)。」不覺至臺門(古代天子、諸侯宮室的門。因以土台為基，故稱)。
補充或註釋:王導為晉元帝，明帝和成帝三朝元老，被晉人尊為「仲父」。本句與上句的主人翁外表都器宇不凡。
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懸魚羊續
東漢
羊續
後漢書.郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳
中平(漢靈帝年號)三年，江夏兵趙慈反叛，殺南陽太守秦頡，攻沒六縣，拜續為南陽太守(朝廷以羊續為南陽太守)。當入郡界(羊續進入南陽郡界時)，乃羸服閒行(就穿破舊的衣服暗中察訪)，侍童子一人，觀歷縣邑，採問風謠(謠傳)，然後乃進。其令長貪絜(貪污清廉。絜音潔)，吏民良猾(賢良姦猾)，悉逆知其狀(羊續都預知詳情)，郡內驚竦，莫不震懾。乃發兵與荊州刺史王敏共擊慈(趙慈)，斬之，獲首五千餘級。屬縣餘賊並詣續降(等到縣城剩餘的賊寇一起向羊續投降)，續為上言，宥其枝附(羊續為投降的賊寇上書，請求饒恕他們枝附賊首的罪行。宥音又)。賊既清平，乃班宣(宣諭)政令，候民病利(病利指疾苦與利益之事)，百姓歡服。時權豪之家多尚奢麗(奢侈華麗)，續深疾之(羊續十分痛恨)，常敝衣薄食(常用粗劣的衣服及食物)，車馬羸敗(車破舊而馬瘦弱)。府丞嘗獻其生魚，續受而懸於庭(其下屬南陽府丞有一次以生魚為禮獻給羊續，羊續把魚懸掛於前庭風乾)；丞後又進之(南陽府丞又獻生魚)，續乃出前所懸者以杜其意(羊續就拿出之前所懸風乾之魚以杜絕他們繼續賄賂的意圖)。續妻後與子祕(羊祕)俱往郡舍，續閉門不內妻(羊續閉門不讓妻子進去)，自將祕行其資藏(自己帶領羊祕去看他儲藏的財物)，唯有布衾、敝袛裯(袛裯音低刀，貼身的短衣)，鹽、麥數斛而已，顧敕祕曰:「吾自奉若此，何以資爾母乎？(我自奉節儉已經到這個程度，如何再資助你母親呢？)」使與母俱歸。
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留犢時苗
東漢
時苗
三國志.魏書23.常林傳
時苗字德冑，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡(嫉惡如仇)。建安(東漢獻帝年號)中，入丞相府。出為壽春令，令行風靡。揚州治在其縣，時蔣濟為治中(治中為州刺史的高級佐官之一，主眾曹文書，位僅次於別駕)。苗以初至往謁濟(拜見蔣濟)，濟素嗜酒(蔣濟向來愛喝酒)，適會其醉，不能見苗。苗恚恨還，刻木為人，署曰「酒徒蔣濟」，置之牆下，旦夕射之。州郡雖知其所為不恪(恪音克。恭敬，謹慎)，然以其履行過人(然而因時苗的德行過人)，無若之何(所以也不能拿他怎麼樣)。又其始之官(他開始任壽春令時)，乘薄軬車(即薄笨車，一種製作粗簡而行駛不快的車子。軬音飯)，黃牸牛(母黃牛)，布被囊(布的被囊。被囊為放置被褥衣物的行李袋)。居官歲餘，牛生一犢(做官一年多，母牛生了一頭小牛)。及其去，留其犢，謂主簿曰:「令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。(我來時本來沒有這隻小牛，小牛是在這裡出生的[所以屬於這裡])」羣吏曰:「六畜不識父，自當隨母。(六畜不識為父的公牛，理應隨母牛離開)」苗不聽，時人皆以為激(偏激)，然由此名聞天下。還為太官令，領其郡中正，定九品，於叙人才不能寬(評議人才等級次第時不夠寬宏)，然紀人之短(記人的短處)，雖在久遠，銜之不置(時間久了還是記仇不忘)。如所忿蔣濟者，仕進至太尉，濟不以苗前毀己為嫌，苗亦不以濟貴更屈意(蔣濟不以時苗損毀自己而嫌棄，時苗也不以蔣濟官貴而屈意逢迎)。為令數歲，不肅而治。遷典農中郎將。年七十餘，以正始(魏理宗曹芳的年號)中病亡也。
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貴妃捧硯
唐
楊貴妃
唐才子傳.卷2
李白，字太白，山東人。母夢長庚星(長庚星即金星，太白金星)而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸(贍逸指詩文詞采富麗，感情奔放)，名聞天下。喜縱橫(縱橫四海)，擊劍為任俠。輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。天寶(唐玄宗年號)初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章(帶著所作的文章拜見賀知章)，讀至<蜀道難>，嘆曰:「子謫仙人也。(你李白是天上被貶謫下凡的仙人啊)」乃解金龜換酒(解下金龜換美酒。金龜為唐代官員的一種佩飾袋，故本句形容為人豁達，恣情縱酒)，終日相樂。遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其<清平調>中飛燕事，以激怒貴妃(高力士說李白<清平調>中「借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝」以誤國亡身的趙飛燕影射楊貴妃，來激怒楊貴妃)，帝每欲與官，妃輒沮之(唐玄宗每每要給與李白官職，楊貴妃都阻止)。白益傲放(傲慢放誕)，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「飲酒八仙人」。
懇求還山，賜黃金，詔放歸。白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰(華陰縣令)不知，怒，引至庭下曰:「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰:「曾令龍巾拭吐，御手調羹(曾酒後嘔吐讓皇帝的手巾擦拭，皇帝親手調醒酒羹)，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢」宰驚愧，拜謝曰:「不知翰林至此。」白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石(采石磯)至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇(唐玄宗)在蜀，永王(李璘)璘節度東南，白時臥廬山，闢為僚佐(永王李璘徵召李白為僚佐)。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。
初(當初)，白遊並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪(李白曾挽救了郭子儀的死罪)。至是(這個時候)，郭子儀請官以贖(郭子儀向朝廷請求解除自己的官爵來赦免李白的罪)，詔長流夜郎(詔書改判流放李白於夜郎)。白晚節好黃、老，度牛渚磯(在今安徽省馬鞍山市西南長江邊，為牛渚山北部突出於長江中的部分，又名採石磯。渚音煮)，乘酒捉月，沉水中。
初(當初)，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷行世。或云:「白，涼武昭王暠(西涼武昭王李暠，五胡十六國時期西涼的建立者，自稱是西漢將領李廣之後。暠音搞)九世孫也。」
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弄玉吹簫
春秋
弄玉
列仙傳.簫史
簫史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴於庭(可模仿禽鳥聲音吸引孔雀白鶴來集庭下)。穆公有女，字弄玉，好之(喜歡簫史)，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台(秦穆公為簫史造鳳台)，夫婦止其上，不下數年。一旦(一天早上)，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠(故址在今陝西省寶雞市東南)於雍宮中(雍為秦穆公時秦國首都)，時有簫聲而已。
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欒巴救火
東漢
欒巴
神仙傳.卷5.欒巴
欒巴，蜀人也。太守請為功曹(功曹為官名，掌管人事及參預一郡的政務)，以師事之，請試術(請欒巴表演法術)，乃平生入壁中去(於是投身於牆壁裡)，壁外人叫虎狼，還乃巴也(牆壁外人看見牆壁上出現虎狼，返回牆壁外的還是欒巴)。遷豫章太守，有廟神，能與人言語，巴到，推社稷(推倒神廟。社原為土神，稷原為穀神)，問(追究)其蹤由，乃老往齊為書生，太守以女妻之(廟神往齊封國化作一書生，當地太守把女兒嫁給他)，生一男。巴往齊，勑一道符，乃化為貍(欒巴往齊畫一道符，男孩化作貍貓)。巴為尚書，正旦(農曆正月初一)，會群臣，飲酒，巴乃含酒起望西南噀(噀音訓，噴水)之，奏云:「臣本鄉成都市失火，故為救之。」帝馳驛往問之(皇帝命驛使前往成都市詢問)，云:「正旦失火時，有雨自東北來，滅火，雨皆作酒氣也。」
故終日不違如愚(整天依從，好像很愚笨。語出 <論語.為政>子曰:「吾與回言，終日不違如愚。」)，若無所得而愚，是乃物之塊然(塊然指木然無知貌)者也。士大夫學道者多矣，然所謂八段錦，六字氣，特導引吐納而已，不知氣血寓於身而不可擾(作意干擾)，貴於自然流通，世豈復知此哉？雖日宴坐(靜坐,安坐)，而心騖(亂跑，奔馳)於外，營營然(奔走鑽營)如飛蛾之赴霄燭，蒼蠅之觸曉牕(牕同窗)，知往而不知返，知就利而不知避害。海魚有以蝦為目者(指水母把蝦子當眼睛)，人皆笑之，而不知其故。晝非日，不能馳，夕非火，不能鑒(照)。故學道者，須令物不能遷其性(須使外物不能轉移修道人的心性)，冶容曼色(打扮妖媚的美人)，吾視之與嫫母(嫫母即傳說中黃帝之妻，貌極醜，後為醜女代稱。嫫音摩)同，大廈華屋，吾視之與茅茨(茅屋)同。澄心清凈，湛然而無思時，導其氣即百骸(全身的骨頭)皆通。抱純白(純潔)養太玄(太玄指深奧玄妙的道理)，然後不入其機，則知神之所為，氣之所生，精之所復，何行而不至哉？所著百章發明道秘，要眇(精深微妙，眇音秒)深切，迷途之指南也。
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許遜除蛟
西晉
許遜
太平廣記.器玩3.許遜
西晉末，有旌陽縣令許遜者，得道于豫章西山。江中有蛟蜃(蛟為傳說中一種能發洪水的蛟龍，蜃為蛤蜊，蜃音甚)為患，旌陽沒水(旌陽縣被水淹沒)，拔劍斬之(許遜將作怪的水族斬殺)，後不知所在。頃漁人網得一石。甚鳴，擊之，聲聞數十里。唐朝趙王為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘。一有「許旌陽」字。一有「萬仞」字。一有「萬仞師出焉」。出<朝野僉載>
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詩窮五際
西漢
翼奉
漢書.眭兩夏侯京翼李傳
翼奉字少君，東海下邳人也。治<齊詩>，與蕭望之、匡衡同師。三人經術皆明，衡為後進，望之(蕭望之)施之政事，而奉(翼奉)惇學不仕，好律曆陰陽之占。元帝(漢元帝)初即位，諸儒薦之，徵待詔宦者署，數言事宴見(宴見為在皇帝公餘時被召見，宴音驗)，天子敬焉。
時，平昌侯王臨以宣布外屬侍中，稱詔欲從奉(翼奉)學其術。奉不肯與言(翼奉不肯與王臨交談)，而上封事(封事為密封的奏章)曰:「臣聞之於師，治道要務，在知下之邪正(在於知道下屬的邪惡或正直)。人誠鄉(鄉通向)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益(多)為害。知下之術，在於六情(好怒惡喜樂哀)十二律而已。北方之情，好也；好行貪狼，申子主之(申子俱屬水局)。東方之情，怒也；怒行陰賊，亥卯主之(亥卯俱屬木局)。貪狼必待陰而後動，陰賊必待貪狼而後用[水生木?]，二陰並行，是以王者忌子卯也(子為水局之正，卯為木局之正，子卯又互為無禮之刑)。<禮>經避之，<春秋>諱焉。南方之情，惡也；惡行廉貞，寅午主之(寅午俱屬火局)。西方之情，喜也；喜行寬大，巳酉主之(巳酉俱屬金局)。二陽並行，是以王者吉午酉也。<詩>曰:『吉日庚午。』上方之情，樂也；樂行姦邪，辰未主之(辰未俱在白晝，辰在水局，未在木局)。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之(戌丑俱在夜晚，戌在火局，丑在金局)。九辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應。今陛下明聖虛靜以待物至，萬事雖眾，何聞而不諭(明白)，豈況乎執十二律而御六情！於以知下參實，亦甚優矣，萬不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴風從西南來(未在南，申在西)。未主姦邪(未主上方之情，為樂行姦邪)，申主貪狼，風以大陰(未申俱屬陰)下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時(王臨三次來見臣都是正日加邪時。正辰為正日，與邪辰，邪時相對)。辰為客，時為主(日為次要，時為主要)。人以律知人情，王者之祕道也，愚臣誠不敢以語邪人(指王臨)。」。。。
臣聞之於師曰:「天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道之務，則<詩>、<書>、<易>、<春秋>、<禮>、<樂>是也。<易>有陰陽，<詩>有五際(卯、酉、午、戌、亥陰陽終始際會之歲)，<春秋>有災異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。」至秦(秦朝)乃不說，傷之以法，是以大道不通，至於滅亡。今陛下明聖，深懷要道，燭臨萬方，布德流惠，靡有闕遺。罷省不急之用，振救困貧，賦醫藥，賜棺錢(置辦棺材的錢)，恩澤甚厚。又舉直言，求過失(又推崇正直的諫言，尋求施政的缺失)，盛德純備，天下幸甚。
臣奉(翼奉)竊學<齊詩>，聞五際之要<十月之交>篇(指<詩經.小雅.十月之交>篇中所描述的日蝕現象)，知日蝕地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨(住在樹上，看見樹葉顫動就知道將要刮風; 住在洞穴，看見穴壁潮濕就知道水氣深重，即將下雨)，亦不足多，適所習耳。臣聞人氣內逆，則感動天地；天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臧六體(五臧即五臟，臧古同臟; 六體為人的頭，身和四肢)，五臧象天，六體象地。故臧病則氣色發於面，體病則欠申(疲倦時打呵欠、伸懶腰)動於貌。今年太陰建於甲戌，律以庚寅初用事，曆以甲午從春。曆中甲庚，律得參陽，性中仁義，情得公正貞廉，百年之精歲也。正以精歲，本首王位，日臨中時接律而地大震，其後連月久陰，雖有大令，猶不能復，陰氣盛矣。古者朝廷必有同姓以明親親(愛自己的親屬)，必有異姓以明賢賢(尊重賢德的人)，此聖王之所以大通天下也。同姓親而易進，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃為平均。今左右亡同姓(如今皇上的左右沒有同姓的皇室宗親)，獨以舅后之家為親，異姓之臣又疏。二后之黨滿朝，非特處位，勢尤奢僭(僭越)過度，呂、霍、上官(呂氏、霍氏、上官氏都是西漢皇后的家族)足以卜之，甚非愛人之道，又非後嗣之長策也。陰氣之盛，不亦宜乎！
補充或註釋:
1。西漢今文經學<詩經>有<魯詩>、<齊詩>、<韓詩>三家。<魯詩>傳自魯國人申培，<齊詩>傳自齊國人轅固生(漢景帝時為博士)，<韓詩>傳自燕國人韓嬰。 古文經學有<毛詩>，傳自大毛公和小毛公，大毛公名毛亨，小毛公名毛萇。毛詩最晚出，毛詩一出而三家今文經學詩漸亡。
2。漢初翼奉為今文詩<齊詩>學者，其附會陰陽五行之說，以推論政治變化，認為每當卯、酉、午、戌、亥是陰陽終始際會之年，政治上必發生重大變動。
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易布三爻
三國
虞翻
三國志.吳書12.虞翻傳
翻(虞翻)別傳曰:翻初立<易>注，奏上曰:「臣聞六經(<詩>，<書>，<禮>，<易>，<樂>，<春秋>的合稱)之始，莫大陰陽(沒有比陰陽更重要的了)，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光(虞光)，少治<孟氏易>，曾祖父故平輿令成(虞成)，纘述其業，至臣祖父鳳(虞鳳)為之最密。臣亡考故日南太守歆(虞歆，虞翻之父)，受本於鳳(虞鳳)，最有舊書，世傳其業，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有祕說，於經疏闊(與經文原意疏遠)。臣生遇世亂，長於軍旅，習經於枹鼓之間(鼓槌和鼓之間，喻指軍旅)，講論於戎馬之上，蒙先師之說，依經立注。又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，放髮(披散頭髮)被鹿裘，布<易>六爻，撓其三以飲臣(燒其三爻讓虞翻吞下)，臣乞盡吞之。道士言:『易道在天，三爻足矣。』豈臣受命，應當知經！所覽諸家解不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以就其正。孔子曰:『乾元用九而天下治。(朱熹本義:「言乾元用九，見與他卦不同。君道剛而能柔，天下無不治矣。」)』聖人南面，蓋取諸离，斯誠天子所宜協陰陽致麟鳳(相傳麒麟及鳳凰都是治世時才會出現的吉祥之獸)之道矣。謹正書副上，惟不罪戾(只求不造成罪過)。」
補充或註釋:本句與上句都是用六經來占卜的典故。
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清時安石
東晉
謝安(字安石)
晉書.列傳49
謝安，字安石，尚(謝尚)從弟(共曾祖父而不共父親又年幼於己者)也。父裒(謝裒，裒音pou2)，太常卿。安年四歲時，譙郡桓彞見而嘆曰:「此兒風神秀徹(風采神情清秀明達)，後當不減王東海(即王承，東晉名士，曾擔任司馬越的幕僚屬官和東海太守，後因避亂南渡江東)。」及總角(總角指幼年，古代未成年的人把頭髮紮成髻)，神識沈敏(格局識見沉著聰慧)，風宇條暢(風度氣宇豁達)，善行書。弱冠(二十歲初加冠)，詣王蒙，清言(清談)良久，既去，蒙子修(王修)曰:「向客何如？(剛才那位客人怎麼樣？) 大人」蒙曰:「此客亹亹，為來逼人。(這位客人談吐動人，說起話來令我不知如何接話。亹音偉)」王導亦深器(器重)之。由是少有重名。
初闢司徒府，除佐著作郎(真除掌管編寫國史的佐官)，並以疾辭(都以疾病推辭)。寓居會稽，與王羲之及高陽，許詢，桑門，支遁游處，出則漁弋山水(在山水間捕魚獵禽)，入則言詠屬文(吟詩作文)，無處世意(沒有做官的意願)。揚州刺史庾冰就以安(謝安)有重名，必欲致之，累下郡縣敦逼(敦促逼迫)，不得已赴召，月餘告歸。復除尚書郎、瑯邪王友(友為官職名。職責為掌侍遊處，規諷道義)，並不起(都不赴任)。吏部尚書范汪舉安為吏部郎，安以書距絕之(謝安寫信拒絕他。距古同拒)。有司奏安被召，歷年不至，禁錮終身，遂棲遲(棲遲指遊息)東土。嘗往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰:「此去伯夷何遠！(這樣與隱士伯夷差不多了！)」嘗與孫綽等泛海，風起浪湧，諸人並懼，安吟嘯自若(高聲吟唱自得其樂)。舟人以安為悅，猶去不止(船夫以為謝安很高興，還前進不停)。風轉急，安徐曰:「如此將何歸邪？(這樣的話要怎麼回去呢？)」舟人承言即回，眾咸服其雅量。安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。既累闢不就(朝廷累次徵召都不就任)，簡文帝時為相(晉簡文帝司馬昱當時是宰相)，曰:「安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至。」時安弟萬(謝萬)為西中郎將，總籓任之重。安雖處衡門(橫木為門。指簡陋的屋舍)，其名猶出萬之右，自然有公輔之望，處家常以儀範訓子弟。安妻，劉惔(惔音談)妹也，既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰:「丈夫不如此也？(夫君難道不應像他們一樣嗎？)」安掩鼻曰:「恐不免耳！(我只怕不能避免啊！)」及萬(謝萬)黜廢，安始有仕進志，時年已四十餘矣。
征西大將軍桓溫請為司馬，將發新亭(謝安將從新亭赴任做官)，朝士咸送，中丞高崧戲之曰:「卿累違朝旨，高臥東山(指隱居東山)，諸人每相與言:『安石不肯出，將如蒼生何？(謝安不肯出仕，蒼生要怎麼辦啊？)』蒼生今亦將如卿何？(你要對蒼生怎麼辦啊？)」安甚有愧色。既到，溫(桓溫)甚喜，言生平，歡笑竟日。既出，溫問左右:「頗嘗見我有如此客不？(你們以前見過我有如此的客人嗎？)」溫後詣安，值其理發(謝安剛好在理髮)。安性遲緩(謝安是慢郎中)，久而方罷，使取幘(幘音則，頭巾)。溫見，留之曰:「令司馬著帽進(指戴帽子就好，不必換頭巾了[你太慢了？])。」其見重如此。溫當北征，會萬(弟弟謝萬)病卒，安投箋求歸。尋除吳興太守。在官無當時譽(謝安做官時沒有未做官時的清譽)，去後為人所思(去就官後被人們所懷念[沒有作官時的他])。頃之徵拜侍中，遷吏部尚書、中護軍。
補充或註釋:桓溫除了招攬謝安之外，也曾招攬過王猛(但是沒有成功)。
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奇計居鄛
秦
范增
史記.項羽本紀
居鄛人范增(鄛音朝)，年七十，素居家，好奇計，往說項梁曰:「陳勝敗固當(固當即本來就應當)。夫秦滅六國，楚最無罪(沒有罪過)。自懷王入秦不反(指楚懷王熊槐被秦昭王騙到武關會盟被拘留，客死他鄉)，楚人憐之至今，故楚南公(楚國善於預言的老人)曰『楚雖三戶(楚國雖然只有昭、屈、景三姓大夫)，亡秦必楚』也。今陳勝首事(首先起事)，不立楚後而自立，其勢不長。今君(項梁)起江東，楚蜂午之將(蜂起的將士)皆爭附君者，以君世世楚將，為能復立楚之後也。」於是項梁然其言，乃求楚懷王孫心民閒(尋找楚懷王之孫熊心於民閒)，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。陳嬰為楚上柱國(上柱國為戰國楚國武官名，凡立滅軍斬將之軍功者多授與之)，封五縣，與懷王都盱臺。項梁自號為「武信君」。
補充或註釋:
范增其他事跡見范增舉玦。
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湖循鶯脰
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讀史方輿紀要.卷24.南直6
鶯脰(脰音豆，脖子)湖，在縣南四十里，湖之上流納爛溪荻塘諸水，出平望安德橋，匯流成湖，形如鶯脰，故名。亦曰鶯鬥湖，南達汾湖，北接太湖。
補充或註釋:鶯脰湖位於江蘇省吳江市平望鎮，相傳是吳越春秋時范蠡所遊的五湖之一。
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泉訪虎跑
唐
性空師
西湖夢尋.卷5.西湖外景
虎跑寺本名定慧寺，唐元和(唐憲宗的年號)十四年性空師所建。憲宗賜號曰「廣福院」。大中(唐宣宗的年號)八年改大慈寺，僖宗乾符三年加「定慧」二字。宋末毀。元大德(元成宗的年號)七年重建。又毀。明正德(明武宗朱厚照的年號)十四年，寶掌禪師重建。嘉靖(明世宗的年號)十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。
先是(當初)，性空師為蒲阪(蒲阪城在今山西永濟市蒲州鎮)盧氏子，得法於百丈海(百丈禪師，俗姓王，名懷海)，來遊此山，樂其靈氣鬱盤，棲禪其中。苦於無水，意欲他徙。夢神人語曰:「師毋患水，南嶽有童子泉，當遣二虎驅來。」翼日，果見二虎跑地(刨地)出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武(明太祖朱元璋的年號)十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂(宋濂)觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸(泉水湧出貌。觱通滭)而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔(取出的泉水每日可泡掉千擔的茶)。寺中有調水符1，取以為驗。
蘇軾<虎跑泉>詩:
亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰2。
虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。
至今遊人灌濯罷3，臥聽空階環玞響4。
故知此老如此泉5，莫作人間去來想5。
補充或註釋:
1。蘇東坡喝茶十分講究，水要金沙寺旁金沙泉的水。他取一節小竹管劈為二半，一半自己留著，一半交給金沙寺裡的和尚。 如果僮僕去挑水，就把自己這半竹管交僮僕帶交和尚，在金沙泉取了水後，和尚再把另一半竹管交僮僕帶回。 一看竹片就知道是不是金沙泉的水了(防止僮僕偷懶，就近挑水)。因為這竹片是用來作為調水符號的，蘇東坡就把竹片稱為「調水符」
2。此老指性空師。
3。灌濯指倒水洗濯。
4。玞為像玉的美石。
5。性空師就如虎跑泉一樣長存，不要把他當一般世間來來去去的人。
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近遊束皙
西晉
束皙
近遊賦
世有逸民(節行超逸、避世隱居的人)，在乎田疇，
宅彌五畝(我活動的範圍不過五畝)，志狹九州(心卻以天下為狹窄)，
安窮賦於下里(安於貧窮，作賦於鄉里)，寞玄淡而無求(默默清高淡泊而無所求)，
乘篳輅之偃蹇(乘著柴車困頓窘迫)，駕蘭單之疲牛(駕著掛鐵鎖鏈又疲倦的牛)，
連搥索以為鞅(將搥索相連當成駕車之皮帶)，結斷梗而作鞦(把折斷的葦梗結合起來當作鞦韆)，
攀蓽門而高蹈(到簡陋的房屋過隱居的生活。攀為登。蓽門原指竹荊編織的門，此指房屋簡陋破舊。高蹈指隱居)，朅(朅音竊，為何)徘徊而近遊，
井必兩家共一，園則去舍百步(菜園則距離房舍有百步之遙)，
貫雞㲉(雞蛋)於歲首，收縘縭(縭為婦女出嫁時所繫的佩巾)於牣㸦(牣古通韌)，
其男女服飾，衣裳之制，名號詭異隨迭，
設繫襦(襦為短襖)以御冬，脅汗衫以當熱，
帽引四角之縫，裙爲素條之殺，
書兒啼於客堂，設杜門(閉門)以避吏，
婦皆卿夫，子呼父字，
及至三農間隙(指春、夏、秋三個農時之間)，遘(遘通構)結婚姻，
老公戴合歡之帽(戴絲織的帽子[魏晉時流行的一種帽子])，少年著蕞角之巾(戴著尖角帽)。著紫裙之裨簁。
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詭術尸佼
戰國
尸佼
送孟東野序(韓愈作)
大凡物不得其平則鳴(各種東西在不平靜的時候就會發出聲音)。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍野，或激之；其趨也，或梗之(堵塞它)；其沸也，或炙之(燒煮它)。金石之無聲，或擊之鳴；人之於言也亦然。有不得已者而後言，其謌(謌古同歌)也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平(不平)者乎？
樂也者，鬱於中而泄於外也(音樂是人心中鬱悶而抒發出來的聲音)，擇其善鳴者，而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然(上天對四季也是一樣)，擇其善鳴者而假之鳴(選擇善於發聲的東西來假手它們出聲)；是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敓(敓古同奪)，其必有不得其平者乎！其於人也亦然，人聲之精者為言(人聲的精華為語言)；文辭之於言，又其精也(文章又是語言的精華)，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐虞，咎陶(即皋陶，舜之賢臣。皋音高，咎古通皋)、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔(夔音魁，相傳為堯舜時的國家樂官)弗能以文辭鳴，又自假於<韶>以鳴(就自己假借<韶>樂來表達心思)。夏之時，五子以其歌鳴(夏朝時，太唐的五個兄弟用歌來表達心思)。伊尹鳴殷(殷商時有伊尹鳴發思想)，周公鳴周(周朝時有周公鳴發思想)。凡載於<詩>，<書>六藝，皆鳴之善者也。
周之衰，孔子之徒鳴之(周朝衰落時期，孔子和弟子鳴發思想)，其聲大而遠。傳曰:「天將以夫子為木鐸(上天將以孔夫子為代言人。木鐸原為以木為舌的銅質大鈴，鐸音奪)。」其弗信矣以乎(這難道不對嗎)！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚大國也，其亡也以屈原鳴(楚國要滅亡時有屈原鳴其不平)。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也(鳴發其儒家思想)。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃(老子)、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴(都鳴發其主張思想)。
秦之興，李斯鳴之(李斯鳴發其法家思想)。漢之時，司馬遷、相如(司馬相如)、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆。其為言也，亂雜而無章，將天醜其德，莫之顧耶？何為乎不明其善鳴者也？(為何不彰顯那些善於鳴發思想的人呢？)
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴(孟郊開始用他的詩抒發思想。孟郊，字東野)。其高出魏晉，不懈而及於古(他的詩才超過魏晉文人，仍然努力不懈直追古人)，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣(這三個人都是善於表達的人啊)，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？(是不是上天將要應和他們的聲音，而讓他們表達國家的強盛呢？) 抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？(還是上天將要他們窮困飢餓，心腸愁苦，而使他們表達自己的不幸呢？) 三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？
東野之役於江南野(孟郊將到江南就任縣尉)，有若不釋然者(他好像有不能釋懷的地方)，故吾道其命於天者以解之(所以我用天命來開導他)。
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翱狂晞發
南宋/元
謝翱
歷代遊記選.宋朝登西台慟哭記
謝翱，字皋羽，號晞發子，南宋長溪(今福建霞浦縣)人。倜儻有大節(灑脫不拘束而有高尚的節操)，元南侵後，曾從文天祥抗戰，為咨議參軍，後別去。及聞天祥殉國，悲不自禁，只身(隻身)遊浙水，過嚴陵(嚴陵即嚴陵山，東漢隱士嚴光的隱居之地。嚴光，字子陵，省稱嚴陵)，登西台(西台在今浙江省桐廬縣南富春山)，以竹如意擊石(如意為一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞)，歌招魂之詞，祭奠天祥，竹石俱碎，因作<西台慟哭記>。著有<晞發集>，<天地間集>等。<歷代游記選>
始，故人唐宰相魯公(作者把唐朝殉節的魯公顏真卿暗喻文天祥，因此時南宋已亡，怕懷念文天祥的文章被元朝追究，所以語多隱喻)開府南服，余以布衣從戎(從軍)。明年，別公漳水湄。後明年，公以事過張睢陽廟(張巡廟，見文天祥<正氣歌>「為張睢陽齒」)及顏杲卿(見文天祥<正氣歌>「為顏常山舌」)所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之遊(暗指文天祥不辜負其不降蒙古之諾言，而與其他唐朝殉節忠臣為伍)。今其詩具在，可考也。
余恨死無以藉手見公(我恨死後沒有功績來見魯公您)，而獨記別時語，每一動念，即於夢中尋之。或山水池榭，雲嵐草木，與所別之處及其時適相類，則徘徊顧盼，悲不敢泣。又後三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也(姑蘇是魯公早年辦公的府治所在)，望夫差之台而始哭公焉(我看到夫差台後開始設祭為魯公哭泣)。又後四年，而哭之於越台(在越王台再次設祭為魯公哭泣)。又後五年及今，而哭於子陵之台(我在嚴子陵釣台又設祭為魯公哭泣)。
先是(當初)，一日，與友人甲、乙若丙約，越宿(過夜)而集。午，雨未止，買榜江涘(我們在江邊雇船) 。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃，如入墟墓(見到壞牆枯井，好像進入廢墟墳墓中)。還，與榜人治祭具(與船夫一同設置了祭祀用具)。須臾，雨止，登西台，設主(設置牌位)於荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三(又大聲慟哭三次)，复再拜，起。又念余弱冠(20歲)時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉(隨侍先父而來)。今余且老。江山人物，睠焉若失(依戀不已，若有所失。睠音眷)。復東望，泣拜不已。有雲從南來，渰浥浡鬱(陰濕鬱結)，氣薄林木(雲氣迫近林木)，若相助以悲者(好像增加了悲哀的氣氛)。乃以竹如意擊石，作楚歌招之(招魂)曰:「
魂朝往兮何極？莫歸來兮關塞黑(不要在關塞昏黑時歸來)。
化為朱鳥兮有咮焉食？(您化為朱鳥後，鳥嘴怎麼吃呢？咮音咒)」
歌闋，竹石俱碎，於是相向感唶。复登東台，撫蒼石，還憩於榜中(回到船中休息)。榜人始驚余哭，云:「適有邏舟之過也，盍移諸？(剛好有巡邏船經過，何不移舟別處？)」遂移榜中流，舉酒相屬(就把船移到江中心，共相舉杯)，各為詩以寄所思。薄暮(傍晚)，雪作風凜(雪飄風凜冽)，不可留，登岸宿乙家。夜复賦詩懷古。明日，益風雪，別甲於江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿(過夜)乃至。其後，甲以書及別詩來，言:「是日風帆怒駛，逾久而後濟(平安過河)；既濟，疑有神陰相，以著茲(此)遊之偉。」余曰:「嗚呼！阮步兵(阮籍)死，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲遊亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！」余嘗欲仿太史公著<季漢月表>(暗指<季宋月表>)，如<秦楚之際>(<秦楚之際月表>)。 今人不有知余心，後之人必有知余者。於此宜得書，故紀之，以附季漢事後。
時，先君(先父)登台後二十六年也。先君諱某字某，登台之歲在乙丑云。<西台慟哭記>
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嵇懶轉胞
曹魏
嵇康
與山巨源(山濤)絕交書
吾昔讀書，得並介之人(見過能兼善天下而又是耿介正直的人)，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪(個性有不堪造就之處)，真不可強(真情不可被勉強)。今空語同知有達人，無所不堪(無所不能)，外不殊俗(外不異於流俗)，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳(沒有遺憾)。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！(我豈敢看輕他們呢！) 又仲尼兼愛，不羞執鞭(又孔夫子博愛，不羞於執教鞭)；子文無欲卿相，而三登令尹(春秋時楚國子文[鬥谷於菟]無意任卿相，而三登令尹高位)。是乃君子思濟物(濟世)之意也。所謂達能兼善而不渝(違背志向)，窮則自得而無悶(苦悶)。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲(許由避居於山巖之間。許由曾躲避堯的禪位及封官)，子房之佐漢(張良輔佐漢朝)，接輿之行歌(接輿行歌暗勸孔子歸隱於亂世。接輿為春秋時楚國隱士)，其揆一也(道理是一致的，指都是順乎本性)。仰瞻數君，可謂能遂其志者也(瞻仰這幾位聖賢，可說他們都能順遂自己的心志)。故君子百行，殊途而同致(所以君子的行為不同，結果則一致)，循性而動(依循著心性而行動)，各附所安(各歸於其所求而安)。故有「處朝廷而不出，入山林而不反(返)」之論(語出<韓詩外傳>)。且延陵高子臧之風(而且季札[春秋時吳王壽夢之幼子]崇尚曹國公子欣時[字子臧]的風範)，長卿慕相如之節(司馬相如仰慕藺相如的節操)，志氣所托(這些人的志向有所寄托)，不可奪也。
吾每讀尚子平(東漢高士尚[向？]子平)、台孝威(東漢高士台孝威，名佟)傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露(加上我少年就失卻父親)，母兄見驕(同母兄又驕縱)，不涉經學。性復疏懶(懶散)，筋駑肉緩(筋肉鬆馳)，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也(不到很悶癢的程度就不洗澡)。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳(常常憋尿不馬上去小便，讓尿在膀胱中多待一會兒才起身小便)。又縱逸來久(又放縱已久)，情意傲散(高傲散漫)，簡與禮相背(簡單而與禮俗相違背)，懶與慢相成(懈怠和散漫愈來愈嚴重)，而為儕類見寬(而被朋友包容)，不功其過(不指責自己的過錯)。又讀<莊>、<老>，重增其放(加重了我的放蕩)。故使榮進之心(指做官)日頹，任實之情(放任本性)轉篤。此由禽鹿(就像捉到的一匹小鹿)，少見馴育，則服從教制(鹿幼時就被馴服養育，則容易服從教導管制)；長而見羈，則狂顧頓纓(長大後才被馬籠頭所套，則會不斷甩頭以掙脫繩索)，赴蹈湯火；雖飾以金鑣(黃金的馬銜)，飧以嘉肴(精美的食物)，逾思長林而志在豐草也。
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西溪晏詠
北宋
晏殊
浣溪沙.春恨
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑1獨徘徊。
補充或註釋:
1。香徑為蘇州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪。
2。晏殊在西溪(今江蘇省中部)時曾留下<浣溪沙.春恨>。
3。北宋真宗、仁宗時，西溪三位鹽官晏殊、呂夷簡、范仲淹先後都入朝拜為宰相，成為一段佳話。
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北隴孔嘲
南朝宋/南朝齊
孔稚珪
北山移文
鐘山之英，草堂(周顒在鐘山所建隱居之處)之靈，馳煙驛路，勒(刻)移山庭。夫以耿介拔俗之標(以光明正直，超越流俗之格調)，蕭灑出塵之想。度白雪以方潔(只有白雪才能比量他的方正廉潔)，干青雲而直上(人格超越青雲而直上)，吾方知之矣。
若其亭亭物表(高聳直立於物表)，皎皎霞外(明亮勝出天外)。芥千金而不盼(視千金如芥草而不屑一顧)，屣萬乘其如脫(視天子如敝屣而脫棄不顧)。聞鳳吹於洛浦(聽人作鳳鳴於洛水之濱)，值薪歌於延瀨(遇人采薪放歌於長河)，固亦有焉(本來也是有的)。
豈其終始參差，蒼黃翻覆(沒想到他們不能始終如一，如同青黃反覆)。淚翟子之悲(我為墨翟之悲素絲能變色而落淚)，慟朱公之哭(我為楊朱之泣歧路能轉向而慟哭)。乍回跡以心染，或先貞而後黷(才回歸山林就染出仕之心，或先貞潔而後污濁)。何其謬哉！嗚呼！尚生不存(尚子平已不復存在)，仲氏既往(仲長統已一去不返)。山阿寂寥(山之隱曲處寂寞寥落)，千載誰賞！
世有周子(周顒，顒音yong2)，俊俗(超出塵俗)之士。既文既博(既有文采又博學)，亦玄亦史(既精通老莊玄學，也精通歷史)。然而學遁東魯(學習顏闔逃遁於東魯。指春秋時魯君聘請高士顏闔[闔音合]而顏闔逃走，語出<莊子.讓王>)，習隱南郭(學習南郭子綦凭几而坐。語出<莊子.齊物論>)。竊吹草堂(濫竽充數於你周顒的草堂)，濫巾北嶽(濫戴隱士頭巾於北嶽)。誘我松桂，欺我雲壑(欺騙山中的青松、桂樹、白雲、深谷)。雖假容於江皋(雖然假裝隱士於江邊)，乃纓情於好爵(實乃繫情於好的官爵祿位)。其始至也(你剛到北山的時候)，將欲排(排斥)巢父，拉(折辱)許由。傲百氏(傲視諸子百家)，蔑王侯。風情張日(風情擋住天日)，霜氣橫秋(潔白如霜雪之氣節蓋過了肅殺的秋氣)。或嘆幽人長往(有人嘆隱士長居山林)，或怨王孫不游(有人嘆王孫公子不肯退隱)。談空空於釋部，核玄玄於道流(於佛家經典談論空義，於道家之流研考道家玄法)。務光何足比(夏末時的隱士務光何能比擬)，涓子不能儔(齊國隱士涓子也不能匹敵)。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴(等到朝廷使者的馬車進入山谷，徵召的詔書到達山岡)。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上(你就在坐席上眉飛色舞，在酒席上衣袖飛揚)。焚芰制而裂荷衣(焚燒菱葉衣，撕裂荷衣。指放棄隱士生活)，抗(高舉)塵容而走俗狀。風雲淒其帶憤，石泉咽(嗚咽)而下愴(怨怒)。望林巒而有失(悵然若失)，顧草木而如喪(如喪考妣)。至其紐金章，綰墨綬(掛上官印，繫上黑色的官印絲帶。綰音晚)。跨屬城之雄(指當上郡太守)，冠百里之首(指當上縣令)。張英風於海甸(張揚英名於海畔)，馳妙譽於浙右(流傳好聲譽於浙江之右)。道帙長擯(道家的經籍長期被擯棄)，法筵久埋(佛法的講席長久被隱埋)。敲撲喧囂犯其慮(鞭打犯人時的喧囂聲擾亂了他的思慮)，牒訴倥傯裝其懷(文牘和訴狀塞滿了他的胸懷。倥傯音孔總，繁複緊急)。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆於結課(常牽纏於綜核賦稅)，每紛紜於折獄(每忙碌於審判案件)。籠張、趙於往圖(超過以往圖籍上張敞和趙廣漢令尹的才幹)，架卓、魯於前籙(超越前人簿籍中卓茂和魯恭縣令的能力)。希蹤三輔豪(比肩並駕三輔英豪。漢代稱京兆、左馮翊及右扶風為三輔)，馳聲九州牧(聲名遠播九州州牧)。使我高霞孤映，明月獨舉。青松落陰，白雲誰侶？(指周顒離開北山出仕，使雲霞、明月、青松、白雲變得孤單寂寞) 澗戶摧絕(山間臨水小屋破壞)無與歸，石徑荒涼徒延佇(久立等候)。至於還飆入幕(回風吹入帳幕)，寫霧出楹(吐霧漫出堂前柱子)。蕙帳(蕙草做成的帷帳)空兮夜鵠怨，山人(隱士)去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸(從前聽說棄官不仕的你隱遁於海岸。簪是古人連結官帽和頭髮之物)，今見解蘭縛塵纓(現在我看見你放棄隱居生活，縛上世俗的繩纓。蘭原指隱士所佩蘭之佩飾)。
於是南嶽獻嘲(嘲笑)，北隴騰笑(哄笑)。引壑爭譏，攢峰竦誚(聚集的山峰跳動譏笑)。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊(感慨周顒欺騙我，悲哀無人慰問我)。故其林慚無盡，澗愧不歇(林間山澗慚愧不已)。秋桂遣風，春蘿罷月(秋桂花遣散風而不飄香，春蘿蔓擯除月而不顯色，皆受周顒欺騙之故)。騁西山之逸議，馳東皋之素謁(迅速傳布西山隱者的清議，東皋清貧者的議論。西山及東皋皆泛指隱居之地)。今又促裝下邑，浪拽上京(現在又於原來做官的山陰縣急治行裝，駕舟前往都城建業。拽音業，鼓棹)。
雖情殷於魏闕，或假步於山扃(雖然寄情於朝廷，或借道而路過山門。扃音jiong1)。豈可使芳杜厚顏(怎可使芳杜難為情。芳杜為香草名)，薜荔(薜荔亦為香草名)無恥。碧嶺再辱，丹崖重滓(重滓為重新蒙上污垢)。塵遊躅於蕙路(塵艾遊經長滿蕙草的路徑。躅音足)，污淥池以洗耳(聽到周顒的言論後要到清池洗耳，不免污染清池。淥音露)。宜扃岫幌(應該關閉山洞居室的窗戶。岫幌音秀晃)，掩雲關(掩蔽雲所經過的關口)。斂(收)輕霧，藏嗚湍(喧嘩的流水)。截來轅於谷口(在谷口攔截周顒的來車)，杜妄轡於郊端(在山外把周顒試圖闖進的馬堵住)。於是叢條瞋膽(簇擁的樹枝瞋恨)，疊穎怒魄(層層芳草憤怒)。或飛柯以折輪(有揚起的枝條摧折他的車輪)，乍低枝而掃跡(低下枝條掃除他的軌跡)。請回俗士駕(請回俗人的車)，為君謝逋客(為君謝絕周顒這個逃客)。
補充或註釋:北山移文是孔稚珪諷刺那些偽裝隱居以求利祿者周顒的文章，其實有些最後做官的人之前未必是偽裝隱居，只是後來改變心意，如謝安。
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民皆字鄭
東漢/曹魏
鄭渾
三國志.魏書16.鄭渾傳
渾將泰小子袤避難淮南(鄭渾率領兄長鄭泰的少子鄭袤避難淮南)，袁術賔禮甚厚，渾知術必敗。時華歆為豫章太守，素與泰善(向來與鄭泰友善)，渾乃渡江投歆。太祖(魏太祖曹操)聞其篤行，召為掾，復遷下蔡長、邵陵令。天下未定，民皆剽輕(剽悍輕浮)，不念產殖(不思生產繁殖)；其生子無以相活，率皆不舉(那些出生又無法養活的子女一概都不哺育)。渾所在奪其漁獵之具，課使耕桑(督責他們耕田種桑樹)，又兼開稻田(開闢新稻田)，重去子之法(加重棄嬰罪行的處罰)。民初畏罪，後稍豐給，無不舉贍(沒有不哺育贍養小孩的情形)；所育男女，多以「鄭」為字。辟為丞相掾屬(後來鄭渾被召為丞相掾屬官)，遷左馮翊(左馮翊為兩漢三國時期三輔之一，負責管理當時京畿附近地方行政事務，類似太守之職)。
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羌願姓包
北宋
俞龍珂
宋史紀事本末.卷41.熙河之役
神宗(宋神宗)熙寧三年冬十月，貶秦鳳經略使(經略使為官名，北宋時許多沿邊地區多設置此官以防邊)李師中知舒州。先是(之前)，建昌軍司理(司理為官名，掌獄訟審訊之事)王韶詣闕上<平戎三策>，以為「西夏可取。欲取西夏，當先複(光復)河湟(今甘肅南部和青海東部)。欲複河湟，當先以恩信招撫沿邊諸種。自威武之南至於洮、河、蘭、鄯，皆故漢郡，其地可以耕而食，其民可以役而使。幸今諸羌瓜分，莫相統一，此正可並合而兼撫之時也。且唃氏子孫，瞎征差盛，為諸戎所畏，若招撫之，使糾合宗黨，制其部族，於漢有肘腋(胳膊肘和夾肢窩，比喻極近的地方)之助，且使夏(西夏)人無所連結，策之上也」帝異其言，召問方略。
王安石以為奇，請以韶(王韶)管干秦鳳經略，司機宜文字(略等於機要秘書)。韶請築渭、涇上下兩城，屯兵，以撫納(安撫招納)洮、河諸部。下師中(李師中)議，師中以為不便，詔師中罷帥事。韶又言「渭源至秦州，良田不耕者萬頃，願置市易司(官署名。宋王安石推行市易法時所置)，稍籠商賈之利，取其贏(盈餘)以治田，乞假(借)官錢為本」詔秦鳳經略司以川交子(交子是北宋時四川流行的票據和紙幣，是世上最早正式發行的紙幣)易物貨給之，命韶領市易事(命王韶主管市場貿易事宜)。師中言「韶所指田，乃極邊弓箭手地耳。又將移市易司於古渭(王韶又將把市易司設於古渭寨)，恐秦州自此益多事，所得不補所失」安石主韶議(王安石主張王韶的提議)，為削師中職，徙知舒州，而以竇舜卿知秦州(將李師中降職調往舒州，而以竇舜卿取代他來知秦州)，與內侍李若愚按閒田(閒田為兩方邊界之間的土地)所在，僅得地一頃，地主有訟，又歸之矣(地主來訴訟，只好又把這一頃還給地主)。舜卿、若愚奏其欺(竇舜卿，李若愚上奏王韶欺君)，安石又為謫舜卿而命韓縝。縝遂附會實其事(韓縝於是附會其事為王韶脫罪)，乃進韶太子中允。
四年八月，命王韶主洮河安撫司事。時議取河湟，自古渭砦(古渭寨)接青唐、武勝軍，應招納蕃部市易、募人營田等事，並令王韶主之。韶至秦(秦州)，會諸將，以蕃部俞龍珂在青唐最大，渭源羌與夏人皆欲羈縻(籠絡控制)之，議先致討(諸將建議先討伐俞龍珂)。韶因按邊(王韶巡視俞龍珂邊境)，引數騎直抵其帳，諭以成敗，遂留宿(於是留下過夜)。明旦，兩種皆遣其豪隨韶以東(蕃羌的豪紳都隨王韶東歸)，龍珂率其屬十二萬口內附。龍珂既歸朝，自言「平生聞包中丞(包拯)朝廷忠臣，乞賜姓包氏。」帝如其請，賜姓包名順。
補充或註釋:
王韶雖然在邊地屯田失敗，但對外用兵幾乎沒有敗績。
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騎鵬沈晦
北宋/南宋
沈晦
春渚紀聞.卷2
沈晦赴省(省試)，至天長道(天長軍屬淮南路揚州)中，夢身騎大鵬，摶風而上。因作<大鵬賦>以記其事，已而果魁天下。
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射鴨孟郊
唐
孟郊
孟東野詩集.卷12.送別下
<送淡公>
其四
短蓑不怕雨，白鷺相爭飛。
短楫畫菰蒲1，鬥作豪橫歸1。
笑伊水健兒，浪戰求光輝。
不如竹枝弓，射鴨無是非。
其五
射鴨復射鴨，鴨驚菰蒲頭。
鴛鴦亦零落，彩色難相求。
儂是清浪兒2，每踏清浪游2。
笑伊鄉貢郎3，踏土稱風流3。
如何艸角翁4，至死不裹頭？
補充或註釋:
1。短槳劃著長著菰蒲的湖澤，帶著一身豪氣歸來。
2。我是參加水戲的選手，常踏著清浪游走。
3。笑淡公你這個鄉貢郎，在陸地上逍遙自在。科舉制度中，常科的考生一般有兩個來源，一個是生徒，另一個是鄉貢郎。不由學館而先經州縣考試，及第後再送尚書省應試者叫鄉貢郎。
4。為何頭髮束成兩角形的老翁。艸同草。
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戴顒鼓吹
東晉
戴顒
云仙雜記.卷2
戴顒(顒音yong2)春攜雙柑斗酒，人問何之(到哪裡)？曰:「往聽黃鸝聲。此俗耳針砭(這黃鸝聲就像醫治俗耳的針砭)，詩腸鼓吹(催動詩腸的鼓吹。鼓吹即<樂府詩集>中的鼓吹曲，用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏)，汝知之乎？」<高隱外書>
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賈島推敲
唐
賈島
唐才子傳.卷5
島(賈島)，字閬仙，範陽人也。初(當初)，連敗文場(屢試不第)，囊篋空甚(盤纏用盡)，遂為浮屠(於是出家當和尚)，名無本。來東都(洛陽)，旋往京(不久往京城長安)，居青龍寺。時禁僧午後不得出，為詩自傷(自我悲傷感懷)。元和(唐憲宗年號)中，元、白變尚輕淺(元稹，白居易變化詩風為崇尚輕易淺白)，島獨按格入僻(賈島自闢蹊徑，詩風轉入冷僻)，以矯(矯正)浮艷。當冥搜(深思苦想)之際，前有王公貴人皆不覺，遊心萬仞，慮入無窮(指一心一意構思吟詠詩句，別無旁騖)。自稱「碣石山人」。嘗嘆曰:「知余素心者(知道我平素心志的人)，惟終南(終南山)紫閣、白閣諸峰隱者耳。」嵩丘(嵩山)有草廬，欲歸未得，逗留長安。雖行坐寢食，苦吟(吟詩，作詩)不輟。
嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢(曾經騎跛驢打著傘，橫穿長安大道)，時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰:「落葉滿長安。」方思屬聯，杳不可得，忽以「秋風吹渭水」為對，喜不自勝。因唐突大京兆劉棲楚(因而冒犯了京兆尹劉棲楚的車隊)，被系一夕(被關了一個晚上)，旦釋之。後復乘閑策蹇訪李余幽居(後來又乘空閒騎著跛驢拜訪李余[又作李凝]隱居之處)，得句云:「鳥宿池中樹，僧推月下門。」又欲作「僧敲」，煉之未定，吟哦引手作推敲之勢，傍觀亦訝(旁觀的人感到驚訝)。時韓退之尹京兆(當時韓愈為京兆尹)，車騎方出，不覺沖至第三節(賈島不知不覺撞到韓愈的第三節車隊)，左右擁到馬前，島具實對，未定推敲，神游象外(心思遊於物象之外)，不知回避。韓駐(駐足)久之曰:「敲字佳。」遂並轡歸(於是與賈島並騎而歸)，共論詩道(共同討論作詩之法)，結為布衣交，遂授以文法(韓愈於是傳授賈島寫作詩文的方法)，去浮屠(後來還俗)，舉進士。愈贈詩云:「
孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閑。
天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。」
自此名著。時新及第(當時賈島剛進士及第)，寓居法乾無可精舍(寓居在法乾寺詩僧無可的精舍)，姚合、王建、張籍、雍陶，皆琴樽之好(都是賈島平時彈琴飲酒的好友)。
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禹承虞舜
虞舜/夏
大禹
史記.五帝本紀
舜年二十以孝聞，年三十堯舉(推舉)之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐(踐指皇帝登臨皇位)帝位。踐帝位三十九年(100歲)，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑(九疑山)，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟(前往拜見父親瞽叟)，夔夔(戒懼敬慎貌。夔音魁)唯謹，如子道。封弟象(於有鼻)為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天(舜於是預先將禹推薦給上天)。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子(禹也要禪讓天子之位給舜之子商均)，如舜讓堯子。諸侯歸之(諸侯歸服禹)，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服(他們穿自己的服飾)，禮樂如之(用自己的禮樂儀式)。以客見天子，天子弗臣(禹也不把他們當成是臣子)，示不敢專也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏，後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
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說相殷高
商
傅說
史記.殷本紀
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷(殷商)，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰(官名，即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首)，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險(傅巖)中。是時說為胥靡(胥靡為服勞役的奴隸或刑徒。胥音須)，筑(修築)於傅險。見於武丁，武丁曰:「是也。」得而與之語，果聖人，舉以為相(推舉說為相國)，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰「傅說」。
帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴(呴音夠，鳴叫)，武丁懼。祖己(祖己為武丁嫡長子)曰:「王勿憂，先修政事。」祖己乃訓王曰:「唯天監下典厥義(上天監察下民是著眼於他們的道義)，降年有永有不永(上天賜給人的壽運有長有短)，非天夭民，中絕其命(並不是上天使人的壽命夭折，中途斷絕其性命)。民有不若德(人民有不依順德行的)，不聽罪(不服罪的)，天既附命正厥德(上天就付與使命以端正德行)。」(帝武丁)乃曰:「其奈何？(怎麼辦)」「鳴呼！王嗣敬民，罔非天繼(大王您承受天命，敬愛人民，就不會無法繼承天命)，常祀毋禮于棄道(要按常規祭祀，不要用該拋棄的邪道舉行各種禮儀)。」武丁修政行德，天下咸驩(全歡)，殷道復興。
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韓侯敝褲
戰國
韓昭侯
韓非子.內儲說上
韓昭侯使人藏敝褲(破舊之褲)，侍者曰:「君亦不仁矣，敝褲不以賜左右而藏之。」昭侯曰:「非子之所知也(這就不是你能知道的了)，吾聞明主之愛一嚬一笑(我聽說賢明的君主愛惜自己的一顰一笑。嚬通顰，憂愁不樂而皺眉)，嚬有為嚬，而笑有為笑(指憂愁或笑，都有其原因)。今夫褲豈特嚬笑哉(現在[舊]褲子豈止是憂愁或笑而已呢)！褲之與嚬笑相去遠矣([舊]褲子比憂愁或笑高出多了)，吾必待有功者，故藏之未有予也(我要等到有功的人出現才賞賜給他，所以先藏起來而沒有給予你們)。」
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張祿綈袍
戰國
范睢
史記.范睢蔡澤列傳
秦封范睢以應，號為應侯。當是時，秦昭王四十一年也。
范睢既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦(須賈從前在魏國曾因誤會而誣告部屬范睢，使范睢被魏相魏齊鞭打幾乎致死)。范睢聞之，為微行，敝衣閒步之邸(范睢聽說了，就隱蔽相國的身分改裝出行，他穿著破舊的衣服抽空走到須賈的客館)，見須賈。須賈見之而驚曰:「范叔固無恙乎！(范叔你原來平安無事啊！范睢字叔)」范睢曰:「然。」須賈笑曰:「范叔有說於秦邪？(范叔是來遊說秦國的嗎？)」曰:「不也。睢前日得過於魏相(我以前得罪魏相魏齊)，故亡逃至此，安敢說(遊說)乎！」須賈曰:「今叔何事？(現在你從事什麼工作呢？)」范睢曰「臣為人庸賃。(在下現在受僱而為人勞作)」須賈意哀之(須賈很哀憐他)，留與坐飲食，曰:「范叔一寒如此哉！(范叔你竟然貧寒到這個程度！)」乃取其一綈袍(粗絲袍)以賜之。須賈因問曰:「秦相張君(張祿，須賈不知張祿其實是范睢的化名)，公知之乎？吾聞幸於王(我聽說相國張祿被秦王寵信)，天下之事皆決於相君。今吾事之去留(成敗)在張君。孺子豈有客習於相君者哉？(你小子有和相國張祿熟悉的朋友嗎？)」范睢曰:「主人翁習知之(我的雇主和相國熟悉)。唯睢亦得謁(就算是我范睢也能拜見相國的)，睢請為見君於張君。(讓我將您引薦給相國張祿君)」須賈曰:「吾馬病，車軸折(我的馬生病了，我的車軸折斷了)，非大車駟馬，吾固不出。(如果不四匹馬拉的大車，我是決不出門的)」范睢曰:「願為君借大車駟馬於主人翁。(我願意向我的雇主借四馬大車給您)」
范睢歸取大車駟馬，為須賈御之，入秦相府。府中望見，有識者皆避匿(見到范睢的人都迴避躲藏)。須賈怪之。至相舍門，謂須賈曰:「待我，我為君先入通於相君(等我一下，我先為您通報相國張祿)。」須賈待門下，持車良久，問門下(守門吏)曰:「范叔不出，何也？」門下曰:「無范叔。」須賈曰:「鄉者與我載而入者。(就是剛才把我載進來的人)」門下曰:「乃吾相張君也。(他就是我們的相國張祿君)」須賈大驚，自知見賣(被出賣)，乃肉袒厀行(脫掉上衣雙膝跪地前行)，因門下人謝罪(托守門吏向范睢請罪)。於是范睢盛帷帳，待者甚眾，見之。須賈頓首言死罪，曰:「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。賈有湯鑊(投身於滾開的水鍋或油鍋)之罪，請自屏(拋棄)於胡貉之地，唯君死生之！(我的生死全交由您決定了！)」范睢曰:「汝罪有幾？」曰:「擢(拔)賈之發以續賈之罪，尚未足(就算拔下我的頭髮也不能數盡我的罪過啊)。」范睢曰:「汝罪有三耳。昔者楚昭王時而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶，包胥辭不受，為丘墓之寄於荊也(申包胥推辭不受封地[荊泛指楚國]，因為他的祖墳安葬在楚國[指光是為了保護祖墳就會為楚國擊退吳軍，而不是為了封地])。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢為有外心於齊而惡睢於魏齊(您以前以為我勾結齊國而在魏齊前抹黑我)，公之罪一也。當魏齊辱我於廁中，公不止(阻止)，罪二也。更醉而溺我(喝醉後在我身上小便)，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得無死者(然而你之所以可以不用受死罪)，以綈袍戀戀(是因為你送我粗絲袍，代表對我還有眷顧之念)，有故人(老朋友)之意，故釋公(所以放過你)。」乃謝罷。入言之昭王，罷歸須賈(辭退須賈回魏國)。
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相如題柱
西漢
司馬相如
太平御覽.橋
常璩<華陽國志>曰:李冰造七橋，上應七星。故光武(漢光武帝劉秀)謂吳漢(雲台二十八將第二位)曰:「安軍宜在七星橋間也。」
又曰:昇僊(僊同仙)橋，在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱曰:「不乘駟馬高車，不復過此橋(司馬相如家在成都，此指不得榮華富貴誓不還鄉)。」
又曰:萬里橋在成都縣南八十里，蜀使費禕使吳(出使東吳)，諸葛亮送之於此。嘆曰:「萬里之路始於此橋。」因名萬里橋。
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韓愈焚膏
唐
韓愈
韓愈.進學解
國子先生晨入太學(國子先生我早晨進入國子監)，召諸生立館下，誨之曰:「業精於勤，荒於嬉(學業精進於勤勞，荒廢於嬉戲)。行成於思，毀於隨(因循隨俗)。方今聖賢相逢，治具畢張(治國的措施全部實施)，拔去兇邪，登崇俊良(推舉尊重有才識的人)。占小善者率以錄(具備一點優點的人全部被錄取)，名一藝者無不庸(有一藝[六經之一]之長者無不任用)。爬羅剔抉(指廣泛地搜羅選擇人才)，刮垢磨光(使其顯露光輝，比喻磨練培育人才)。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？(誰說有才能的人一多就出頭不易呢?) 諸生業患不能精，無患有司(有關部門)之不明；行患不能成，無患有司之不公(公允)。」
言未既(話還沒有說完)。有笑於列者曰:「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟(口不斷地讀誦)於六藝(儒家六經，即<詩>，<書>，<禮>，<樂>，<易>，<春秋>)之文，手不停披(手不停地翻閱)於百家之編。記事者必提其要(記載史事一類的書一定記下它的要點)，纂言者必鉤其玄(立論的書一定探尋它的本源)。貪多務得(廣泛學習而求有所收穫)，細大不捐(細微或重要的地方都不放棄)。焚膏油以繼晷(夜以繼日)，恆兀兀以窮年(總是辛勤不懈地度過一整年):先生之於業，可謂勤矣。
觝排異端(排除異端邪說)，攘斥佛老。補苴罅漏(補偏救弊。苴音居，填補。罅音下，裂縫)，張皇幽眇(闡發儒學中幽深隱微之處)。尋墜緒之茫茫(在茫無頭緒中尋求快失傳的儒家道統)，獨旁搜而遠紹(獨自四處尋求而企圖將它傳承下去)。障百川而東之(阻擋百川亂流，使它們向東流去)，迴狂瀾於既倒(挽回已經倒下的大波瀾):先生之於儒，可謂有勞矣。
沈浸醲郁(沉浸在濃厚馥郁的古籍中)，含英咀華(欣賞、體會詩文的精華。咀音舉)，作為文章，其書滿家。上規<姚><姒>(向上效法<尚書>中的<虞書>，<夏書>。虞舜姓姚，夏禹姓姒)，渾渾無涯(內容深遠而沒有邊際)。<周誥><殷盤>(<周書>，<商書>)，佶屈聱牙(文句艱澀生硬難念。佶音吉。聱音熬)。<春秋>謹嚴，<左氏>(<春秋左氏傳>)浮誇。<易>奇而法(<易經>神奇而有規律)，<詩>正而葩(<詩經>內容純正，言詞華美)。下逮<莊><騷>，太史所錄(指<史記>)。子雲(揚雄，字子雲)、相如(司馬相如)，同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣(內容廣博而言辭奔放)！
少始知學，勇於敢為。長通於方(長大之後精通禮法)，左右俱宜(舉止行為都合適得體):先生之於為人，可謂成矣。
然而公不見(被)信於人，私不見助於友。跋前躓後(進退兩難。躓音製)，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷(指從監察御史貶為陽山令)。三年博士，冗不見治(做了三年國子學博士，這個閒官無法展現施政的才華)。命與仇謀，取敗幾時(命運和仇敵為伍，不時遭受失敗)！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢(此兩句指為官清廉而使妻兒挨餓受凍)。頭童齒豁(頭頹齒落)，竟死何裨？(這樣一直到死，有什麼好處呢？) 不知慮此，而反教人為！」
先生(老師[韓愈])曰:「吁！子來前(你到前面來)。夫大木為杗(杗音忙，棟樑)，細木為桷(桷音決，屋椽)。欂櫨(欂櫨音伯盧，柱上承托棟樑的方形短木。即斗拱)侏儒(樑上短柱)，椳闑扂楔(椳闑扂楔發音為威聶店些，椳為門臼，闑為古時門中央豎立的短木，扂為門閂，楔為門兩旁豎的木頭，用來防備車碰壞門)，各得其宜。施以成室者，匠氏之工也。玉札(即地榆，藥名，以下六者亦是藥名)、丹砂(硃砂)，赤箭(天麻)、青芝(龍芝)，牛溲(車前草)，馬勃(馬屁菌)，敗鼓之皮(年久壞了的鼓皮)，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公(進用賢明的人，選舉公正的人)，雜進巧拙(聰敏的、笨拙的人都得到推薦)，紆餘為姘(屈曲不露鋒芒為美好)，卓犖為傑(卓越超群是傑出)，校短量長(比較高下優劣)，惟器是適者(依據不同人的不同才能來分配適當的職務)，宰相之方(方法)也。
昔者孟軻(孟子)好辯，孔道以明(孔子之道因孟子而闡明)。轍環天下，卒老於行(孟子他乘車環行天下，最後老於奔走之中)。荀卿守正(荀卿[荀子]堅持了儒家的正道)，大論是宏(弘揚了博大精深的理論)。逃讒於楚，廢死蘭陵(他從齊國逃避讒言而到楚國，楚國的春申君讓他做蘭陵令。蘭陵在山東省蘭陵縣 )。是二儒者(孟子，荀子)，吐辭為經，舉足為法(一舉一動都是法則)。絕類離倫(超出所有的儒者)，優入聖域(足以入列聖人之域)，其遇於世何如也？(可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？)
今先生，學雖勤而不繇其統(現在你們的老師我啊！學習雖然勤勞但是不由道統。繇古同由)，言雖多而不要其中(說得多但是偏執兩端)。文雖奇而不濟於用(文章雖然奇妙但是不實用)，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟(每年浪費俸祿公糧。廩音凜)。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒(出門乘馬，後面跟著學徒)，安坐而食。踵常途之促促(拘謹小心地跟隨著世俗的道路)，窺陳編以盜竊(看舊書籍而偷取其中的內容)。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？(這難道不幸運嗎？) 動而得謗(毀謗)，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜(我被放置在閒散的位置上，實在是恰如其份的)。若夫商財賄之有亡(至於計算俸祿的有無)，計班資之崇庳(計較官位的高低)。忘己量之所稱(忘了自己的能力與什麼職位相稱)，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹(就像是責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子。杙音義)，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也(批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進豬苓[韓愈自喻是豬苓]啊。訾音紫)。」
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捐生紀信
西漢
紀信
史記.項羽本紀
漢將紀信說(遊說)漢王曰:「事已急矣，請為王誑楚為王(請讓我假扮成漢王，為漢王您誑騙楚軍)，王可以閒出(漢王您就可趁機逃走)。」於是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人(於是漢王趁夜晚放出披甲女子二千人於滎陽東門外)，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車(紀信乘坐天子乘坐的黃屋車，以冒充劉邦[紀信的身形和劉邦很像])，傅左纛(左面豎著大旗。纛音道，軍隊裡的大旗)，曰:「城中食盡，漢王降。」楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數十騎從城西門出走成皋(真的劉邦也與數十騎兵從城西門逃走到成皋)。項王見紀信，問:「漢王安在？」曰:「漢王已出矣。」項王燒殺紀信。
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爭死孔褒
東漢
孔褒
後漢書.鄭孔荀列傳
山陽張儉為中常侍侯覽所怨，覽為刊章下州郡(侯覽把通緝張儉的文書下傳到州郡。刊章爲刪去告發人姓名的捕人文書)，以名捕儉。儉與融兄褒有舊(張儉與孔融的哥哥孔褒有交情)，亡抵於褒(逃亡抵達孔褒家中)，不遇。時融年十六，儉少之而不告(張儉認爲孔融太小而不告訴他實情)。融見其有窘色，謂曰:「兄雖在外，吾獨不能為君主邪？(我難道就不能為您做主嗎？)」因留舍(留宿)之。後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂并收褒、融送獄。二人未知所坐(坐罪)。融曰:「保納舍藏者(收容並窩藏張儉的人)，融也，當坐之。」褒曰:「彼來求我(張儉是來求我收留)，非弟之過，請甘(自願)其罪。」吏問其母，母曰:「家事任長(家事應由年長者負責)，妾當其辜。」一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞(呈報朝廷，請求定案。讞音驗)之。詔書竟坐褒焉。融由是顯名，與平原陶丘洪(陶丘洪曾向曹操獻計擊破烏丸)、陳留邊讓(邊讓恃才傲物，多輕侮曹操之言，後為夏侯惇截殺)齊聲稱(同享有聲名)。州郡禮命，皆不就。
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孔璋文伯
東漢
陳琳(字孔璋)
三國志.吳書8.張紘傳
紘(張紘。紘音紅)見柟榴枕(柟同楠。柟榴枕為用楠木有癭瘤者製成的木枕)，愛其文(紋理)，為作賦。陳琳在北見之，以示人曰:「此吾鄉里張子綱所作也。(張紘，字子綱，廣陵人)」後紘見陳琳作<武庫賦>、<應機論>，與琳書深歎美之(給陳琳寫信十分讚美他)。琳荅(荅同答)曰:「自僕(僕為我的謙稱)在河北，與天下隔(隔絕)，此間率少於文章(此地大概文章稀少)，易為雄伯(容易成為傑出的人物)，故使僕(我)受此過差(過分)之譚(譚同談)，非其實也。今景興(王朗，字景興)在此，足下(您)與子布(張昭，字子布。張紘與張昭合稱「二張」)在彼，所謂『小巫見大巫(語出<莊子>逸文，小巫指陳琳)』，神氣盡矣(我的神氣就沒了)。」紘旣好文學，又善楷篆(楷篆指篆書。篆音撰)，嘗與孔融書自耆(耆古同嗜，愛好)。融遺紘書曰:「前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復覩(見)其人也。」
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夢得詩豪
唐
劉禹錫(字夢得)
新唐書.列傳93.韋王陸劉柳程
禹錫(劉禹錫)恃才而廢，褊心不能無怨望(心胸狹窄不能沒有怨恨)，年益晏(年紀愈大)，偃蹇寡所合(傲慢而與人寡合)，乃以文章自適(自我排遣、自我娛悅)。素善詩，晚節(晚年)尤精，與白居易酬復(應答唱和)頗多。居易以詩自名者，嘗推為「詩豪」，又言:「其詩在處，應有神物(神仙)護持。」
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馬援矍鑠
東漢
馬援
後漢書.馬援列傳
馬援字文淵，扶風茂陵人也。其先趙奢為趙將，號曰「馬服君」，子孫因為氏(子孫因此以馬為姓氏)。武帝(漢武帝)時，以吏二千石自邯鄲徙(遷徙)焉。曾祖父通(馬通)，以功封重合侯，坐兄何羅(馬[莽]何羅，曾是漢武帝的親信)反，被誅，故援再世不顯。援三兄況(馬況)、余(馬余)、員(馬員)，並有才能，王莽時皆為二千石(都是俸祿二千石的官)。
援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。嘗受<齊詩>，意不能守章句(馬援的心思不在典章文句上)，乃辭況(就向兄長馬況告辭)，欲就邊郡田牧。況曰:「汝大才，當晚成(你應該會大器晚成)。良工不示人以朴(高明的木匠不把非成品拿给人看，勉勵馬援要學有所成。朴為沒有細加工的木材)，且從所好。」會況卒，援行服期年(適逢馬況逝世，馬援服喪一年)，不離墓所；敬事寡樺(敬重事奉守寡的嫂嫂)，不冠不入廬(不戴冠帽也不進入守喪的草廬)。後為郡督郵(郡督郵掌管郡內驛站，還可以案驗刑獄，檢核非法)，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而縱之(馬援可憐這個重罪囚犯就放了他)，遂亡命北地(於是逃亡北地)。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家(於是他手下就有幾百家牧戶了)。轉遊隴漢閒，常謂賓客曰:「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛。既而歎曰:「凡殖貨財產，貴其能施賑也(以能布施賑濟為貴啊)，否則守錢虜(守財奴)耳。」乃盡散以班昆弟故舊(把所有的財產都分給兄弟朋友)，身衣羊裘皮恊(皮褲)。。。
初(當初)，援軍還(馬援平定交阯女子征側及征貳的亂事，凱旋而歸)，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援。援謂之曰:「吾望子有善言，反同眾人邪？(我期望你能為我進有益之言，你怎麼和他們一樣說一些恭維的話呢？) 昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；今我微勞，猥饗大縣(多享受了大縣的封賞)，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？(先生要用什麼輔助我呢？)」冀曰:「愚不及。(我唯恐愚笨不能輔助您啊。)」援曰:「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野(邊疆荒野)，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床(坐榻)上在兒女子手中邪？」冀曰:「諒為烈士，當如此矣(相信烈士應當都會這樣)。」
還月餘，會匈奴、烏桓寇扶風，援以三輔(三輔為治理京畿地區的右扶風，京兆尹，左馮翊三個職官的合稱)侵擾，園陵(皇家陵園)危逼，因請行，許之。自九月至京師，十二月復出屯襄國([信都]邢台市的別名)。詔百官祖道(祖道指為出行者祭祀路神，並飲宴送行)。援謂黃門郎梁松、竇固曰:「凡人為貴，當使可賤(一個人富貴以後，還是可能回到貧賤地位)，如卿等欲不可復賤(如果你們不想再貧賤)，居高堅自持(居高位要堅持謹慎持重)，勉思鄙言(勉勵你們思考我鄙陋的話)。」松(梁松)後果以貴滿致災，固(竇固)亦幾不免。
明年秋，援乃將三千騎出高柳，行鴈門、代郡、上谷障塞。烏桓候者(斥候，軍中任偵察之事者)見漢軍至，虜遂散去，援無所得而還。
援嘗有疾，梁松來候之，獨拜床下，援不荅(不答禮)。松去後，諸子問曰:「梁伯孫(梁松，字伯孫)，帝婿(皇帝的女婿)，貴重朝廷，公卿已下莫不憚(怕)之，大人柰何獨不為禮？(父親為何不回禮呢？)」援曰:「我乃松父友也(我是梁松父親的朋友)。雖貴，何得失其序乎？(怎能失掉長幼的輩份呢？)」松由是恨之。
(建武)二十四年，武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒(全軍覆沒)，援因復請行。時年六十二，帝(漢光武帝)愍其老，未許之。援自請曰；「臣尚能被(披)甲上馬。」帝令試之。援據鞍顧眄(馬援跨著馬鞍，在馬背上回頭看。形容年老而壯志不衰)，以示可用。帝笑曰:「矍鑠哉是翁也！(這個老頭很有精神啊！)」遂遣援率中郎將馬武、耿舒、劉匡、孫永等，將十二郡募士及弛刑(除刑的罪犯)四萬餘人征五溪。援夜與送者訣，謂友人謁者杜愔曰:「吾受厚恩，年迫餘日索(年歲緊迫，餘日已經不多)，常恐不得死國事。今獲所願，甘心瞑目，但畏長者家兒或在左右，或與從事，殊難得調(特別難以調遣)；介介獨惡是耳(我對此厭惡，耿耿於懷)。」明年春，軍至臨鄉，遇賊攻縣，援迎擊，破之，斬獲二千餘人，皆散走入竹林中。
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巢父清高
虞舜
巢父
高士傳.卷上.許由
許由字武仲，陽城槐里人也。為人據義履方(根據正道立身行事)，邪(斜)席不坐，邪饍不食，後隱於沛澤(沼澤，水草茂密的低窪地)之中。堯讓天下於許由曰:「日月出矣，而爝火不息(日月光出，而炬火[小火]仍不息)，其於光也，不亦難乎(炬火想與日月之強光相比，不是很難嗎)！時雨降矣，而猶浸灌(降雨之時還不停灌溉)，其於澤也，不亦勞乎(灌溉與天雨對大地的潤澤相比，是為徒勞。以上八句語出於<莊子.逍遙遊>)！夫子立而天下治(如能立您為天子則天下大治)，而我猶尸之(尸位素餐)。吾自視缺然，請致天下(我自認為能力不足，請允許我把天下交給您)。」許由曰:「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也(名是實的附帶品)，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝(不過佔用一枝樹枝)；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君(您還是打消這個念頭吧)，予無所用天下為(天下對我沒有用的)！庖人雖不治庖(廚師雖然不事烹調)，尸祝不越樽俎而代之矣(祭祀的主持人不會越俎代庖的[比喻許由不會代堯行天子之事])。」不受而逃去。
齧缺遇許由曰:「子將奚之？(你要到哪裡去？)」曰:「將逃堯。」曰:「奚謂邪？(怎麼說呢？)」曰:「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也(聖人禪讓天下乃謂之賊)，夫唯外乎賢者知之矣。」由(許由)於是遁耕於中岳潁水之陽(南)，箕山之下，終身無經天下色(終生再也沒有過問天下形形色色的事)。堯又召為九州長，由不欲聞(聽)之，洗耳於潁水濱。時其友巢父牽犢(小牛)欲飲之，見由洗耳，問其故，對曰:「堯欲召我為九州長，惡聞其聲(我討厭聽見他的聲音)，是故洗耳。」巢父曰:「子若處高岸深谷，人道不通(人間的道路無法通達)，誰能見子？子故浮遊，欲聞求其名譽，污吾犢口。(你故意漫遊，想沽名釣譽，[洗耳水]污染了我的牲口)」 牽犢上流(上游)飲之。許由沒，葬箕山之巔，亦名「許由山」，在陽城之南十餘里。堯因就其墓，號曰「箕山公神」，以配食(配享祔祭)五岳，世世奉祀，至今不絕也。
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伯倫雞肋
曹魏/西晉
劉伶(字伯倫)
晉書.列傳19
劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志(肆志即快意隨心)，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游(不擅自與人交流)，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解(神解謂不賴言傳而能意會)，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之(差使一人拿鐵鍬跟著他。鍤音叉，鐵鍬)，謂曰:「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰:「君酒太過，非攝生(養生)之道，必宜斷之。」伶曰:「善！吾不能自禁(自我節制)，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰:「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲(醒酒，酲音呈)。婦兒之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然(隗通頹，醉倒貌)復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂(攘袂音壤妹，捲起衣袖)奮拳而往。伶徐曰:「雞肋(指自己脆弱的肋骨)不足以安尊拳。」其人笑而止。
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超宗鳳毛
南朝宋/南朝齊
謝超宗
南齊書.卷36.列傳17.謝超宗劉祥
謝超宗，陳郡陽夏人也。祖靈運(謝靈運)，宋(南朝宋)臨川內史。父鳳(謝鳳)，元嘉(南朝宋文帝劉義隆的年號)中坐靈運事(因謝靈運獲罪受牽連)，同徙嶺南，早卒。超宗元嘉末得還，與慧休道人來往，好學，有文辭，盛得名譽。解褐(謂脫去布衣，開始擔任官職)奉朝請。新安王子鸞，孝武帝寵子(劉子鸞，南朝宋孝武帝劉駿第八子，被封為新安王)，超宗以選補王國常侍。王(新安王)母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞(讚賞)，曰:「超宗殊有鳳毛，恐靈運(謝靈運)復出。」轉新安王撫軍行參軍。
泰始(南朝宋明帝劉彧的年號)初，為建安王司徒參軍事，尚書殿中郎。三年，都令史駱宰議策(議策即討論謀劃)秀才考格(考格為核定應試人的等第)，五問並得為上(五個問題回答及格的人列為上等)，四、三為中，二為下，一不合與第。超宗議以為「片辭折獄(片面之詞就要判決爭議。折獄為判決訴訟案件)，寸言挫眾(隻字片語就要摧折繁複之事)，魯史褒貶，孔<論>興替，皆無俟繁而後秉裁(都不會等到繁瑣以後才主持仲裁)。夫表事之淵，析理之會，豈必委牘(牘音讀，古代寫字用的木片)方切治道。非患對不盡問，患以恆文弗奇。必使一通峻正，寧劣五通而常(指應該注重只有一個及格而且高明正直的應答，寧可把五個及格但一般的應答評為劣等)；與其俱奇，必使一亦宜採。」詔從宰議(詔命依從駱宰的議策)。
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服虔賃作
東漢
服虔
世說新語.文學
服虔既善<春秋>，將為注(將為<春秋>作注)，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名(於是隱姓埋名)，為烈門人賃作食(為崔烈的學生做飯。賃音吝，給人做僱工)。每當至講時，輒竊聽戶壁間(每當崔烈講授<春秋>時，服虔就在門戶牆壁之間偷聽)。既知不能踰己，稍共諸生敘其短長(而後知道崔烈講得不如自己好，就稍微和他的學生敘述崔烈講學的優缺點)。烈聞，不測何人(無法推測是誰)，然素聞虔名，意疑之(崔烈懷疑這個人就是服虔)。明蚤往(第二天一早前往服虔的居所)，及未寤(服虔還沒睡醒)，便呼:「子慎！子慎！(服虔，字子慎)」虔不覺驚應(服虔不知不覺驚醒而回應)，遂相與友善。
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車胤重勞
東晉
車胤
世說新語.言語
孝武(晉孝武帝司馬曜)將講<孝經>，謝公兄弟(謝安謝石兩兄弟)與諸人私庭講習。車武子難苦問謝(車胤聽了謝安謝石講習後，有疑難又不敢問他們。車胤，字武子)，謂袁羊曰:「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。(我若不問則遺漏重要的講解，若多問則又怕麻煩兩位謝公)」袁曰:「必無此嫌。(謝公不會因為你問問題就厭惡你的)」車曰:「何以知爾？」袁曰:「何嘗見明鏡疲於屢照？(你曾見鏡子被人一直照而疲憊？) 清流憚於惠風(清流被柔和的風吹襲而害怕嗎？)？」
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張儀折竹
戰國
張儀
太平御覽.學部13.寫書
王子年(東晉人王嘉)<拾遺記>曰:張儀、蘇秦二人同志(志同道合)，共遞(交替)剪發(髮)以相活，或傭力寫書(受僱幫人抄書)。行遇聖人之文無題記(遇見聖人無題又不見記載的文章)，則以墨畫于掌內及股里(寫在掌中或腿上)，夜還，更折竹寫之(再折竹刻寫)。
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任末燃蒿
後漢
任末
拾遺記.卷6
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻(背負著書箱不畏偏遠險阻而求師)。每言:「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵(編茅草成茅屋)，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月(夜晚他在星月的光輝下讀書)，暗則縷麻蒿以自照(光線太暗時他就點燃大麻蒿草作為照明)。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之(以乾淨的衣服換下寫滿字的衣服。靜古同淨，清潔)。非聖人之言不視。臨終誡曰:「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！」河洛秘奧(河圖洛書之秘奧)，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫(抄寫)之。時人謂任氏為「經苑」。
補充或註釋:本句與上句都是在講努力求學的故事。
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賀循冰玉
西晉/東晉
賀循
晉書.卷68.列傳38.顧榮紀瞻賀循楊方薛兼
時尚書僕射刁協與循(賀循)異議([在禮儀方面的爭議]有不同的意見)，循答義深備(回答的義理精深完備)，辭多不載(不見典章記載)，竟從循議焉(後來刁協竟然遵從賀循的意見)。朝廷疑滯(疑難之處)皆諮之於循，循輒依經<禮>而對，為當世儒宗。
其後帝(晉元帝司馬睿)以循清貧，下令曰:「循冰清玉潔(冰清玉潔比喻人的操行清白)，行為俗表(行為可作世俗表率)，位處上卿，而居身服物蓋周形而已，屋室才庇(遮蔽)風雨。孤近造(造訪)其廬，以為慨然(感慨)。其賜六尺床薦席褥並錢二十萬，以表至德，暢孤意焉。」循又讓(辭讓)，不許(皇帝不許他辭讓)，不得已留之，初不服用。及帝踐位(即位)，有司奏琅邪恭王(司馬覲，當時已過世)宜稱皇考，循又議曰:「案<禮>，子不敢以己爵加父。」帝納之。俄以循行太子太傅，太常如故。
循自以枕疾(卧病)廢頓(僵臥不起)，臣節不修(無法修治為臣的禮節)，上隆降尊之義，不替交敘之敬，懼非垂典(垂示典章)之教也，累表固讓。帝以循體德率物，有不言之益，敦厲(敦勉，鼓勵)備至，期於不許，命皇太子親往拜焉。循有羸疾(痼疾)，而恭於接對；詔斷賓客(詔命禁止賓客探訪賀循，以利養病)，其崇遇(推測禮遇)如此。疾漸篤，表乞骸骨(上表乞求告老還鄉)，上還印綬，改授左光祿大夫、開府儀同三司。帝臨軒，遣使持節(符節)，加印綬。循雖口不能言，指麾(麾下)左右，推去章服。車駕親幸，執手流涕。太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者以為榮。太興(東晉元帝司馬睿的第二個年號)二年卒，時年六十。帝素服舉哀，哭之甚慟。贈司空，諡曰:「穆」。將葬，帝又出臨其柩，哭之盡哀，遣兼侍御史持節監護。皇太子追送近途，望船流涕。
循少玩篇籍(書籍，典籍)，善屬文(作文)，博覽眾書，尤精<禮>傳。雅有知人之鑒，拔同郡楊方於卑陋，卒(最後)成名於世。子隰(賀隰，隰音習)，康帝(晉康帝司馬岳)時官至臨海太守。
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公瑾醇醪
三國.東吳
周瑜(字公瑾)
三國志.吳書9.周瑜傳
江表傳曰:普(程普)頗以年長數陵侮瑜(程普倚老賣老，屢次凌辱周瑜。程普資歷較老，但是周瑜官階較高)。瑜折節容下(屈己下人)，終不與校(計較)。普後自敬服(敬重佩服)而親重之，乃告人曰:「與周公瑾交，若飲醇醪(醇醪音純勞，味厚的美酒)，不覺自醉。」時人以其謙讓服人如此。
初(當初)，曹公(曹操)聞瑜年少有美才，謂可游說動也，乃密下揚州，遣九江蔣幹往見瑜。幹有儀容，以才辯見稱，獨步江、淮之閒，莫與為對(沒有人可以與蔣幹相比)。乃布衣葛巾，自託私行詣瑜。瑜出迎之，立謂幹曰:「子翼(蔣幹，字子翼)良苦，遠涉江湖為曹氏作說客邪？」幹曰:「吾與足下(足下指周瑜)州里，中閒別隔，遙聞芳烈，故來叙闊(述說闊別之情)，并觀雅規(並觀賞您高雅的風範)，而云說客，無乃逆詐乎？(豈不是猜疑我存心欺詐嗎？)」瑜曰:「吾雖不及夔(夔音魁，堯舜時的國家樂官)、曠(師曠)，聞弦賞音，足知雅曲也。」因延(延請)幹入，為設酒食。畢，遣之曰:「適吾有密事(剛好我有私事)，且出就館，事了，別自相請。」後三日，瑜請幹與周觀營中，行視倉庫軍資器仗訖，還宴飲，示之侍者服飾珍玩之物，因謂幹曰:「丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張(蘇秦張儀)更生，酈叟(酈食其)復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？([我的心志]是您這個後生所能轉移的呢？)」幹但笑，終無所言。幹還，稱瑜雅量高致，非言辭所間(不是言辭所能離間的)。
中州之士，亦以此多之。劉備之自京還也，權(孫權)乘飛雲大船，與張昭、秦松、魯肅等十餘人共追送之，大宴會敘別。昭、肅等先出，權獨與備留語，因言次(言談之間)，(劉備)歎瑜曰:「公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳(劉備想要離間周瑜與孫權間臣主之情誼)。」
瑜之破魏軍也，曹公曰:「孤不羞走。(我不會因為退走而羞愧)」後書與權曰:「赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退(我是燒了我們的船，自己退走的)，橫使周瑜虛獲此名。」瑜威聲遠著，故曹公、劉備咸欲疑譖(譖音zen4，誣陷)之。及卒，權流涕曰:「公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉！」後權稱尊號，謂公卿曰:「孤非周公瑾，不帝矣。(我若不是周瑜就無法稱帝)」
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龐公休暢
東漢
龐德公
見聞雜記.卷10
龐德公居漢之陰(漢水之北)，司馬德操(司馬徽)宅州之陽，望衡對宇(住處相距很近，可以互相望見。衡為用橫木做門，引伸為門。宇為屋簷下，引伸為屋)，歡情自接，泛舟褰裳(泛舟時撩起下裳。褰裳音牽腸)，率爾休暢(無拘無束又暢快)。一日，德操詰(詢問)之，值德公他出，德操入其室，命其家速作黍(叫龐德公的家人快做黍米飯。作黍泛指備家常飯)，妻子羅(羅列)拜堂下，奔走供設(設置飲食)。俄而(不久)德公還直入，相就不知何者是客(要和客人會面時還不知道他是誰)。李子曰:「古人所云通家之好(通家之好指兩家交情深厚，像一家人一樣)，固若是乎？今人投剌(投帖拜會。刺又稱謁，古代把竹木削成條刺，寫上自己的姓名、籍貫、身份後，加上祝詞便成了拜帖，由人投送。)通家者，多覽此深愧。」
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劉子高操
南朝齊
劉訏
南史.卷49.列傳39
訏(劉訏，訏音須)字彥度，懷珍(劉懷珍)從孫(兄弟的孫子)也。祖承宗(劉承宗)，宋(南朝宋)太宰參軍。父靈真(劉靈真)，齊(南朝齊)鎮西諮議、武昌太守。
訏幼稱純孝，數歲父母繼卒，訏居喪哭泣孺慕(懷念父母)，幾至滅性(滅性即因喪親過哀而毀滅生命)，赴弔者莫不傷焉。後為伯父所養，事伯母及昆姊孝友篤至，為宗族所稱。自傷早孤(自己悲傷幼年就失去父母)，人有誤觸其諱者(別人不小心提到有關他父母的忌諱)，未嘗不感結流涕。長兄絜為娉妻(長兄劉絜為劉訏聘娶妻子)，克日成婚，訏聞而逃匿，事息乃還(事情告一段落才肯回去)。
本州刺史張稷闢(徵召)為主簿，主者檄召訏，乃掛檄(檄文)於樹而逃。陳留阮孝緒(南朝梁目錄學家)博學隱居，不交當世，恆居一鹿床(鹿床即坐榻)，環植竹木，寢處其中，時人造(造訪)之，未嘗見也。訏經一造，孝緒即顧以神交(神交指心意投合、相知很深的朋友)。訏族兄歊(劉歊。歊音蕭)又履高操，三人日夕招攜(招邀偕行)，故都下(都下即京都)謂之「三隱」。
訏善玄言(崇尚老莊玄理的言論)，尤精意釋典(佛教典籍)，曾與歊(劉歊)聽講鐘山諸寺，因共卜築(卜築為擇地建築住宅，即定居)宋熙寺東澗，有終焉之志(有在此終其一生的志向)。尚書郎何炯嘗遇之於路，曰:「此人風神穎俊(風采英俊秀出)，蓋荀奉倩(即荀粲，東漢末年尚書令荀彧之子)、衛叔寶(衛玠，西晉玄學家，也是美男子)之流也。」命駕造門(命人駕車造訪劉訏住處)，拒而不見。族祖孝標與書稱之曰:「訏超超越俗(劉訏超然出越塵俗)，如半天朱霞(比喻人品高尚，超凡脱俗)。歊矯矯出塵(劉歊卓然不群)，如雲中白鶴。皆儉歲(荒年)之粱稷，寒年之纖纊(細絲綿)。」
訏嘗著穀皮巾，披納衣(粗布衣)，每游山澤，輒留連忘返。神理閑正(精神理致清雅純正)，姿貌甚華，在林谷之間，意氣彌遠，或有遇之者，皆謂神人。家甚貧苦，並日而食(兩天才吃一天的食物)，隆冬之月，或無氈絮(氈毯棉絮)，訏處之晏然(安然)，人不覺其饑寒也。自少至長，無喜慍(喜怒)之色。每於可競(比賽爭勝)之地，輒以不競勝之。或有加陵(陵古同凌，侵犯，欺侮)之者，莫不退而愧服，由是眾論咸歸重(推崇重視)焉。
天監(梁武帝蕭衍的年號)十七年，卒於歊舍。臨終執歊手曰:「氣絕便斂，斂畢即埋，靈筵(供亡靈的几筵)一不須立。勿設饗祀(祭祀)，無求繼嗣。」歊從而行之。宗人至友，相與刊石立銘，謚曰:「玄貞處士」。
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季札掛劍
春秋
季札
史記.吳太伯世家
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言(口不敢說)。季札心知之，為使上國(為了出使上國需配掛寶劍。春秋時稱中原各諸侯國為上國，與吳楚諸國相對而言)，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系(繫)之徐君冢樹(墳墓旁的樹)而去。從者曰:「徐君已死，尚誰予乎？(徐君已死，還能給誰呢？)」季子曰:「不然。始吾心已許之，豈以死倍(倍為違背)吾心哉！」
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呂虔贈刀
三國.曹魏
呂虔
晉書.列傳3
初(當初)，呂虔(曹魏徐州刺史呂虔)有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥(王祥，當時為呂虔的別駕，別駕為州刺史的佐官，因隨刺史巡行視察時另乘車駕，故稱為別駕)曰:「茍非其人，刀或為害。卿有公輔之量(公輔指古代三公、四輔，均為天子之佐。借指宰相一類的大臣)，故以相與。」祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽(王覽，王祥之弟)，曰:「汝後必興，足稱(適合)此刀。」覽後奕世多賢才，興於江左矣。裁(王覽之子王裁)子導，別有傳。
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來護卓犖
隋
來護兒
隋書.卷64.列傳29
來護兒，字崇善，江都人也。幼而卓詭(高超而異於眾人)，好立奇節(奇特的節操)。初讀<詩>，至「擊鼓其鏜，踴躍用兵(擊鼓聲鏜鏜，士兵踴躍練武)」、「羔裘豹飾，孔武有力(羔羊皮襖豹皮袖口，很威武有力)」，舍書而嘆曰:「大丈夫在世當如是。會為國滅賊以取功名，安能區區久事隴畝(田地)！」群輩驚其言而壯其志。護兒所住白土村，密邇江岸。於時江南尚阻(當時江南尚在陳國統治之下)，賀若弼之鎮壽州也，常令護兒為間諜，授大都督。
平陳(南方的陳國)之役，護兒有功焉，進位上開府。從楊素擊高智慧於浙江，而賊據岸為營，周亙百餘里，船艦被江，鼓噪而進。素令護兒率數百輕艓(艓為小船)徑(直接)登江岸，直掩其營，破之。
時賊前與素(楊素)戰不勝，歸無所據(回去的營壘被毀)，因而潰散。智慧(高智慧)將逃於海，護兒追至泉州，智慧窮蹙(窮蹙指窘迫，困厄。蹙音促)，遁走閩、越。進位大將軍，除(真除)泉州刺史。
時有盛道延擁兵作亂，侵擾州境，護兒進擊，破之。又從蒲山公李寬破汪文進於黟、歙，進位柱國(沒有具體職掌的勳官)。仁壽(隋文帝楊堅的年號)三年，除瀛州刺史，賜爵黃縣公，邑三千戶。尋加上柱國，除右御衛將軍。煬帝(隋煬帝楊廣)即位，遷右驍衛大將軍，帝甚親重之。大業六年，從駕江都，賜物千段，令上先人塚，宴父老，州里榮之。數歲，轉右翊衛大將軍。遼東之役，護兒率樓船，指滄海，入自壩水，去(離開)平壤六十里，與高麗相遇。進擊，大破之，乘勝直造城下，破其郛郭(城郭)。於是縱軍大掠，稍失部伍，高元弟建武(高句麗國王高元之弟高建武)募敢死士五百人邀擊之。護兒因卻，屯營海浦，以待期會。後知宇文述等敗，遂班師。明年，又出滄海道，師次東萊，會楊玄感作逆黎陽，進逼鞏、洛，護兒勒兵(指揮軍隊)與宇文述等擊破之。封榮國公，邑二千戶。十年，又帥師度海，至卑奢城，高麗舉國來戰，護兒大破之，斬首千餘級。將趣平壤，高元震懼，遣使執叛臣斛斯政，詣遼東城下，上表請降。帝許之，遣人持節詔護兒旋師。護兒集眾曰:「三度出兵，未能平賊，此還也，不可重來。今高麗困弊，野無青草，以我眾戰，不日克之。吾欲進兵，徑圍平壤，取其偽主，獻捷而歸。」答表請行，不肯奉詔(來護兒答表請求出兵攻克高句麗，不肯奉詔受降)。長史崔君肅固爭，不許。護兒曰:「賊勢破矣，專以相任，自足辦之。吾在閫外(閫外指京城或朝廷以外，亦指外任將吏駐守管轄的地域，與朝中、朝廷相對。閫音捆)，事合專決(專決指獨自決斷)，豈容千里稟聽成規！俄頃之間，動失機會，勞而無功，故其宜也。吾寧征得高元，還而獲譴，舍此成功，所不能矣。」君肅(崔君肅)告眾曰:「若從元帥，違拒詔書，必當聞奏，皆獲罪也。」諸將懼，盡勸還，方始奉詔。十三年，轉為左翊衛大將軍，進位開府儀同三司，任委逾密，前後賞賜不可勝計。江都之難，宇文化及忌而害之(隋煬帝楊廣與來護兒一同被害)。
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梁竦矜高
東漢
梁竦
後漢書.梁統列傳
竦(梁竦)字叔敬，少習<孟氏易>，弱冠能教授。後坐兄松(梁松)事，與弟恭(梁恭)俱徙九真(九真郡位於今越南中部)。既徂(徂音cu2，往)南土，歷江、湖，濟沅、湘，感悼子胥(伍子胥)、屈原以非辜沈身，乃作<悼騷賦>，繫玄石而沈之。
顯宗(漢明帝劉莊)後詔聽還本郡。竦閉門自養，以經籍為娛，著書數篇，名曰<七序>。班固見而稱曰:「孔子著<春秋>而亂臣賊子懼，梁竦作<七序>而竊位素餐者慚。」性好施，不事產業。長嫂舞陰公主贍(供給人財物)給諸梁，親疏有序，特重敬竦，雖衣食器物，必有加異(指梁竦所獲衣食器物較豐厚)。竦悉分與親族，自無所服。
竦生長京師，不樂本土，自負其才，鬱鬱不得意。嘗登高遠望，歎息言曰:「大丈夫居世，生當封侯，死當廟食(死後當受人祭祀)。如其不然，閑居可以養志，<詩><書>足以自娛，州郡之職，徒勞人耳。」後辟命(徵召的詔命)交至，並無所就。有三男三女，肅宗(漢章帝劉炟)納其二女，皆為貴人。小貴人生和帝(漢和帝劉肇)，竇皇后養以為子，而竦家私相慶。後諸竇聞之，恐梁氏得志，終為己害，建初(東漢章帝劉炟的年號)八年，遂譖(譖音zen4，誣陷)殺二貴人，而陷竦等以惡逆(奸惡逆亂)。詔使漢陽太守鄭據傳考竦罪，死獄中，家屬復徙九真。辭語連及舞陰公主，坐徙新城，使者護守。宮省事密，莫有知和帝梁氏生者(沒有人知道漢和帝是梁氏所生)。
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壯心處仲
東晉
王敦(字處仲)
晉書.列傳68
初(起初)，敦務自矯厲(王敦刻意進取)，雅尚清談，口不言財色。既素有重名，又立大功於江左，專任閫外(閫外指京城或朝廷以外，亦指外任將吏駐守管轄的地域，與朝中、朝廷相對。閫音捆)，手控強兵，群從貴顯，威權莫貳(威權無人可比)，遂欲專制朝廷，有問鼎之心(於是便想在朝廷專權，有了篡逆之心)。帝(晉元帝司馬睿)畏而惡之，遂引劉隗、刁協等以為心膂(喻親信得力之人)。敦益不能平，於是嫌隙始構矣。每酒後輒詠魏武帝樂府歌(曹操的<步出夏門行>)曰:「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(老的良馬雖然伏處在馬房，仍想奔騰千里。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。語出曹操<龜雖壽>)」以如意打唾壺為節(如意為古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成，長三尺許，前端作手指形。脊背有癢，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。唾壺為一種小口巨腹的吐痰器皿)，壺邊盡缺。及湘州刺史甘卓遷梁州，敦欲以從事中郎陳頒代卓(甘卓)，帝不從，更以譙王承(司馬承)鎮湘州。敦復上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間(而蒼蠅般的小人在中間挑撥是非)，欲以感動天子。帝愈忌憚之。俄加敦羽葆鼓吹(不久晉元帝為王敦加羽葆鼓吹)，增從事中郎、掾屬、舍人各二人。帝以劉隗為鎮北將軍，戴若思為征西將軍，悉發揚州奴為兵，外以討胡，實御敦也(對外宣稱是征討胡人，其實是要防範王敦)。
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操行陳陶
唐
陳陶
唐才子傳.卷8
陶(陳陶)，字嵩伯，鄱陽[建州?]劍浦(今福建南平)人。嘗舉進士輒下，為詩云:「中原不是無麟鳳(麟鳳比喻傑出的人才)，自是皇家結網疏(只是朝廷結網篩選人才時網子太疏漏了)。」頗負壯懷，志遠心曠，遂高居不求進達(謂進薦仕宦)，恣(任意)遊名山，自稱「三教布衣(指儒道佛三教都通的平民)」。大中(唐宣宗李忱的年號)中，避亂入洪州西山，學神仙咽氣(吐納呼吸)有得，出入無間(出入無間隔，指神志進出自由)。時嚴尚書宇(嚴宇)牧豫章，慕其清操，嘗備齋供，俯就山中，揮[麈](麈尾，拂塵)談終日。而欲試之(想測試陳陶的清操)，遣小妓蓮花往侍(侍奉)，陶笑不答。蓮花賦詩求去曰:「
蓮花為號玉為腮(我名為蓮花，腮光潔如玉)，珍重尚書送妾來(嚴尚書因為珍重您，所以把我送過來)。
處士不生巫峽夢(隱士您沒有巫山雲雨之夢)，虛勞雲雨下陽臺(徒勞我這個巫山神女走下陽臺)。」
陶賦詩贈之云:「
近來詩思(作詩的雅致)清於水，老去風情薄似雲。
已向升天得門戶，錦衾(錦緞的被子)深愧卓文君(卓文君曾與司馬相如私奔，指對蓮花來投奔自己被拒感到慚愧)。」
宇見詩益嘉貞節(嚴宇見到陳陶的詩後更是嘉獎陳陶堅貞的節操)。陶金骨(仙骨，佛骨)已堅，戒行通體，夜必鶴氅(夜晚一定穿著道袍)，焚香巨石上，鳴金步虛(步虛為頌唱道經之法)，禮星月，少寐(睡得很少)。所止茅屋，風雷洶洶不絕。忽一日不見，惟鼎灶杵臼依然。開寶(宋太祖趙匡胤的年號)間，有樵者入深谷，猶見無恙。後不知所終。陶工賦詩，無一點塵氣。於晚唐諸人中，最得平淡，要非時流所能企及者。有<文錄>十卷，今傳於世。
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子荊爽邁
西晉
孫楚(字子荊)
晉孫子荊集.附錄
孫楚字子荊，太原中都人也。祖資(孫資)魏驃騎將軍，父宏(孫宏)南陽太守。楚才藻卓絕(才氣辭藻登峰造極)，爽邁不群(爽朗豪邁超出常人)，多所陵傲(欺凌怠慢)，缺鄉曲之譽(缺少同鄉里的讚譽)。年四十餘，始參鎮東軍事。文帝遷符劭，孫郁使吳(司馬昭派符劭，孫郁出使吳國)。將軍石苞令楚(孫楚)作書譴孫皓，劭等至吳不敢為通(符劭等人到吳國不敢為他傳遞書信)。楚後遷佐著作郎，復參石苞驃騎軍事，楚既負其才氣，頗侮易於苞(侮慢看輕石苞)。初至長揖曰:「天子命我參卿軍事。」因此而嫌隙遂構。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時政(石苞上奏孫楚與孫世山共同詆毀時政)，楚亦抗表自理紛紜(自我辯解)。經年事未判，人與鄉人郭奕忿爭，武帝(晉武帝司馬炎)雖不顯明其罪，然以少賤受責，遂湮廢積年(於是遭廢置多年不被重用)。初參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬自楚始也(於是制定了參軍對府主要恭敬的條例，這是從孫楚之後開始的)。征西將軍扶風王駿與楚舊好，起為參軍，轉梁令。遷魏將軍司馬時，龍見武庫井中(龍出現在武器庫的井中)，群臣將上賀。楚言龍蟠坎井，下有伏才，請起淹滯(請起用有才德而未敘者)。惠帝(晉惠帝司馬衷)初，為馮翊太守，元康三年卒。
初，楚與同郡王濟友善，濟為本州島大中正(九品中正制由各州郡分別公推大「中正」，中正必須是二品現任中央官。由中正以譜牒家世，才幹道德，中正鑑定為標準查訪評定州郡人士，把人才分為九品)，訪問銓邑人(邑人指鄉人)品狀，至楚，濟曰:「此人非卿所能目，吾自為之。(這個人不是您所能目測評鑑的，我自己來評鑑他)」乃狀楚曰:「天才英博(才智優異而學識廣博)，亮拔不群(明達事理，才能出眾)。」楚少時欲隱居，謂濟曰:「當欲枕石漱流(以石為枕，以水流漱口)」，誤云:「漱石枕流」。濟曰:「流非可枕，石非可漱。」楚曰:「所以枕流，欲洗其耳(想以水流洗耳朵。典出隱士許由)；所以漱石，欲勵其齒(想以石頭磨練牙齒)。」楚少所推服，惟雅敬濟(孫楚年幼時推崇佩服的只有王濟)。初楚除婦服(為妻子服喪期滿)作詩以示濟。濟曰:「未知文生於情，情生於文(不知道是先有詩文而激發感情，還是先有感情才醞釀成詩文)，覽之淒然(我看完詩文後感到悲傷)，增伉儷之重(更加敬重你們夫婦之情)。」三子眾洵篡(孫眾，孫洵，孫篡)。眾及洵俱未仕，而早終惟篡子(篡子指以子代父)統綽(孫統，孫綽)並知名。
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孝伯清操
東晉
王恭(字孝伯)
晉書.列傳54
王恭，字孝伯，光祿大夫蘊子(王蘊之子，王濛之孫)，定皇后(晉孝武帝定皇后王法慧)之兄也。少有美譽，清操過人(有過人的高尚節操)，自負才地高華(才華門第都高)，恆有宰輔之望(當宰相首輔的期望)。與王忱齊名。友善，慕劉惔之為人。謝安常曰:「王恭人地(品學門第)可以為將來伯舅(伯舅指一方諸侯)。」嘗從其父自會稽至都，忱(王忱)訪之，見恭所坐六尺簟(簟音墊，竹蓆)，忱謂其有餘，因求之(王忱以為王恭有多出來的竹蓆，就跟他要[多出來的竹蓆])。恭輒以送焉，遂坐薦上(王恭把坐的竹蓆送給王忱，自己坐在草蓆上。薦音建)。忱聞而大驚，恭曰:「吾平生無長物(我平生沒有多餘的東西)。」其簡率(簡樸真率)如此。
起家(謂從家中徵召出來，授以官職)為佐著作郎，嘆曰:「仕宦不為宰相，才志何足以騁！(做官不做到宰相，才能及志向何足以施展！)」因以疾辭。俄為秘書丞，轉中書郎，未拜，遭父憂。服闋(服喪期滿)，除吏部郎，歷建威將軍。太元(晉孝武帝司馬曜的年號)中，代沈嘉為丹陽尹，遷中書令，領太子詹事(太子詹事為官名，為太子僚屬)。
孝武帝以恭后兄(孝武帝因王恭是皇后的兄長)，深相欽重(欽佩敬重)。時陳郡袁悅之以傾巧(狡詐)事會稽王道子(司馬道子)，恭言之於帝，遂誅之。道子嘗集朝士，置酒於東府(東府為丞相兼領揚州刺史的治所)，尚書令謝石因醉為委巷(曲折的小巷。泛指民間)之歌，恭正色曰:「居端右(端右指宰輔重臣，亦特指尚書令)之重，集籓王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則(法則模範)！」石深銜(銜恨)之。淮陵內史虞珧子妻裴氏有服食(服食丹藥)之術，常衣黃衣，狀如天師，道子(司馬道子)甚悅之，令與賓客談論，時人皆為降節(以為她變節不守婦道)。恭抗言(直言)曰:「未聞宰相之坐有失行婦人。」坐賓莫不反側(反側難安)，道子甚愧之。其後帝將擢時望以為籓屏(時望指當時有威信有聲望的人)，乃以恭為都督兗青冀幽並徐州晉陵諸軍事、平北將軍、兗青二州刺史、假節，鎮京口。
初(當初)，都督以「北(北與背[叛]音近)」為號者，累有不祥(有不祥的預感)，故桓沖、王坦之、刁彞之徒不受鎮北之號。恭表讓軍號，以超受為辭(以「平北將軍」封號過高為藉口)，而實惡其名，於是改號「前將軍」。慕容垂入青州，恭遣偏師御之，失利，降號「輔國將軍」。
及帝崩，會稽王道子(司馬道子)執政，寵暱王國寶，委以機權。恭每正色直言，道子深憚而忿之(對王恭又怕又恨)。及赴山陵，罷朝，嘆曰:「榱棟雖新，便有<黍離>之嘆矣。(<黍離>之嘆指對國家殘破，今不如昔的哀嘆，也指國破家亡之痛。暗指王國寶亂政將敗壞東晉。<黍離>選自<詩經.王風>)」時國寶從弟緒說國寶(王緒遊說王國寶)，因恭入覲相王(晉簡文帝司馬昱)，伏兵殺之，國寶不許。而道子亦欲輯和內外，深布腹心於恭，冀除舊惡(將心腹送到王恭那邊，希望前嫌盡棄)。恭多不順，每言及時政，輒厲聲色。道子知恭不可和協，王緒之說遂行，於是國難始結。或勸恭因入朝以兵誅國寶(有人勸王恭藉著入朝時帶兵誅殺王國寶)，而庾楷黨於國寶，士馬甚盛(庾楷為王國寶的黨羽，兵士人馬眾多)，恭憚之，不敢發，遂還鎮。臨別，謂道子曰:「主上諒闇(諒闇指皇帝居喪)，塚宰之任，伊周所難，願大王親萬機(親理萬機)，納直言，遠鄭聲，放佞人。」辭色甚厲，故國寶等愈懼。以恭為「安北將軍」，不拜。乃謀誅國寶，遣使與殷仲堪、桓玄相結，仲堪偽許之(殷仲堪假裝同意王恭要殺王國寶的計劃)。恭得書，大喜，乃抗表京師曰:「後將軍國寶得以姻戚頻登顯列，不能感恩效力，以報時施，而專寵肆威，將危社稷。先帝(晉孝武帝司馬曜)登遐，夜乃犯闔叩扉，欲矯遺詔。賴皇太后聰明，相王(晉簡文帝司馬昱)神武，故逆謀不果。又割東宮見兵以為己府，讒疾二昆甚於仇敵。與其從弟緒(王緒)同黨兇狡，共相扇動。此不忠不義之明白也。以臣忠誠，必亡身殉國，是以譖臣非一。賴先帝明鑒，浸潤不行。昔趙鞅(趙簡子)興甲，誅君側之惡，臣雖駑劣，敢忘斯義！」表至，內外戒嚴。國寶及緒惶懼不知所為，用王珣計，請解職。道子(司馬道子)收國寶，賜死，斬緒於市，深謝愆失(為自己的過失道歉)，恭乃還京口。
恭之初抗表也，慮事不捷，乃版前司徒左長史王廞(廞音欽)為吳國內史，令起兵於東。會國寶死，令廞解軍去職。廞怒，以兵伐恭。恭遣劉牢之擊滅之，(王恭)上疏自貶，詔不許。譙王尚之(司馬尚之)復說道子(司馬道子)以籓伯強盛，宰相權弱，宜多樹置以自衛。道子然之，乃以其司馬王愉為江州刺史，割庾楷豫州四郡使愉(王愉)督之。由是楷怒，遣子鴻(庾鴻)說恭曰:「尚之(司馬尚之)兄弟專弄相權，欲假朝威貶削方鎮，懲警前事，勢轉難測。及其議未成，宜早圖之。」恭以為然，復以謀告殷仲堪、桓玄(以庾鴻的提議告訴殷仲堪及桓玄)。玄等從之，推恭為盟主，克期同赴京師。
時內外疑阻(疑惑隔閡)，津邏(渡口上巡邏的士卒)嚴急，仲堪之信因庾楷達之(殷仲堪的書信要透過庾楷傳達)，以斜絹為書，內箭稈中，合鏑漆之，楷送於恭(庾楷把藏信的箭稈交送給王恭)。恭發書(拆開書信)，絹文角戾(斜絹變形)，不復可識，謂楷為詐。又料仲堪去年已不赴盟(又料想殷仲堪去年已經不舉兵響應)，今無動理，乃先期舉兵。司馬劉牢之諫曰:「將軍今動以伯舅之重，執忠貞之節，相王以姬旦之尊(相王把您當成輔政的周公)，時望所系，昔年已戮寶、緒(幾年前已經誅殺王國寶及王緒)，送王廞書(寄信給王廞要他解軍去職)，是深伏將軍也。頃所授用，雖非皆允，未為大失(雖然不是完全允當，也沒有大的疏失)。割庾楷四郡以配王愉，於將軍何損！晉陽之師，其可再乎(怎麼可以再出師呢)！」恭不從，乃上表以封王愉、司馬尚之兄弟為辭。朝廷使元顯(司馬元顯)及王珣、謝琰等距(拒)之。
恭夢牢之(劉牢之)坐其處，旦謂牢之曰:「事克，即以卿為北府(統領北府，北府的北府兵是中國東晉時謝玄主持創立的一支精銳之師，一開始權力幾乎只屬於陳郡謝氏家族，後數度易主，並成為南朝軍隊主力)。」遣牢之率帳下督顏延先據竹裏。元顯使說牢之，啖以重利(司馬元顯派使者遊說劉牢之，拿重利引誘他)，牢之乃斬顏延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣(劉敬宣)，因恭曜軍(趁王恭去閱兵時)。輕騎擊恭。恭敗，將還，雅之(高雅之)已閉城門，恭遂與弟履單騎奔曲阿。恭久不騎乘，髀生瘡(大腿內側長瘡)，不復能去。曲阿人殷確，恭故參軍也，以船載之，藏於葦席之下，將奔桓玄(將要投奔桓玄)。至長塘湖，遇商人錢強。強宿憾於確(錢強向來不滿殷確)，以告湖浦尉。尉收之，以送京師。道子(司馬道子)聞其將至，欲出與語，面折之(王恭犯顏直諫，據理力爭)，而未之殺也。時桓玄等已至石頭，懼其有變，即於建康之倪塘斬之。恭五男及弟爽(王爽)、爽兄子秘書郎和及其黨孟璞、張恪等皆殺之。
恭性抗直(剛直不屈)。深存節義，讀<左傳>至「奉王命討不庭(不朝於王庭者)」，每輟卷而嘆(放下書而歎息)。為性不弘(不寬弘)，以暗於機會(昧於運用機會)，自在北府，雖以簡惠(寬大仁惠)為政，然自矜貴(自炫高貴)，與下殊隔(與下屬有隔閡)。不閑(閑熟)用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。臨刑，猶誦佛經，自理須鬢，神無懼容，謂監刑者曰:「我暗於信人(我昧於太相信人)，所以致此，原其本心，豈不忠於社稷！但令百代之下知有王恭耳。」家無財帛，唯書籍而已，為識者所傷(悲傷)。
恭美姿儀，人多愛悅，或目之云「濯濯(清新明淨)如春月柳」。嘗被鶴氅裘(道袍)，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰:「此真神仙中人也！」初見執，遇故吏戴耆之為湖孰令，恭私告之曰:「我有庶兒未舉，在乳母家，卿為我送寄桓南郡(桓玄)。」耆之遂送之於夏口。桓玄撫養之，為立喪庭弔祭焉。及玄執政，上表理恭，詔贈侍中、太保，謚曰「忠簡」。爽(王爽)贈太常，和及子簡並通直散騎郎，殷確散騎侍郎。腰斬湖浦尉及錢強等。恭庶子曇亨(王曇亨)，義熙(東晉安帝司馬德宗的年號)中為給事中。
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李訂六逸
唐
李白
唐才子傳.卷2
李白，字太白，山東人。母夢長庚星(長庚星即金星，太白金星)而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸(贍逸指詩文詞采富麗，感情奔放)，名聞天下。喜縱橫(縱橫四海)，擊劍為任俠。輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。
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石與三豪
北宋
石介
東坡全集.評杜默詩
石介作<三豪>詩，略云:「曼卿(石延年，字曼卿)豪於詩，永叔(歐陽修，字永叔)豪於文，杜默字師雄者豪於歌也。」永叔(歐陽修)亦贈默(杜默，曾師從石介)云:「贈之<三豪>篇，而我濫(濫芋)一名。」默(杜默)之歌，少見於世，初不知之。後聞其篇，云:「學海波中老龍，聖人門前大蟲」皆此等語，甚矣介(石介)之無識也。永叔不欲嘲笑之者，此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究飲私酒，食瘴死牛肉，飽後所發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默(作詩風格狂怪到盧仝[仝音同]、馬異的程度已經是極限了，如果還要求奇異，就是杜默之流了)。
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鄭弘還箭
東漢
鄭弘
太平御覽.人事部120.報恩
孔靈苻<會稽記>曰:射的山(位於浙江會稽縣)南有白鶴山。此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪(曾經打柴)，得一遺箭，頃有人覓(暗示此人為鶴的化身)，弘還之。問:「何所欲？(你有什麼願望呢？)」弘曰:「常患若耶溪(今名平水江，在紹興市)載薪為難，愿旦南風，夕北風(但願早晨吹南風，傍晚吹北風)。」後果然。
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元性成刀
三國
蒲元
太平御覽.兵部76
<蒲元傳>曰:君性多奇思，得之天然。象類之事出若神，不嘗見鍛功(不曾顯露鍛造錘煉鐵器的功夫)，忽於斜谷(今山西眉縣西南)為諸葛亮鑄刀三千口。鎔金造器(鎔化金屬打造兵器)，特異常法(與一般鍛造兵器的方法大有不同)。刀成白言:「漢水鈍弱不任淬(漢水遲鈍滯弱[冷卻速度慢]，不能勝任淬火。鈍弱此指軟水，指不含或僅含少量鈣、鎂的可溶性鹽的水。淬即把燒紅了的鑄件往水或油或其他液體裡一浸立刻取出來，用以提高合金的硬度和強度)，用蜀江爽烈(利用蜀江的清冽湍急[冷卻速度快]。爽烈指硬水)，是謂大金之元精(可說是金屬的元神精氣)，天分其野(這種差別是上天注定的)。」乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬刀言:「雜涪水不可用(這水參雜了涪江水，無法使用)」。取水者猶悍言(強說)不雜。君以刀畫水云:「雜八升，何故言不？」取水者方叩頭首伏云:「實於涪津渡負倒覆(打翻)水，懼怖，遂以涪水八升益之。」於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內鐵珠滿其中(以竹筒裝滿鐵珠)，舉刀斷之，應手零落若薙生芻(如割鮮草)，故稱絕當世，因曰「神刀」。今之屈耳環者是其遺範(遺範指遺留的式樣)也。
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劉殷七業
東晉
劉殷
晉書.列傳58
劉殷，字長盛，新興人也。高祖陵(劉陵)，漢光祿大夫。殷七歲喪父，哀毀過禮(居喪悲哀損傷身體超於禮制)，服喪三年，未曾見齒(從不露齒而笑)。曾祖母王氏，盛冬思堇(堇音僅，堇菜)而不言，食不飽者一旬(十天)矣。殷怪而問之，王言其故。殷時年九歲，乃於澤中慟哭，曰:「殷罪釁(罪行。釁音信)深重，幼丁艱罰(幼年遭遇父母過世的懲罰。丁艱即丁憂)，王母在堂，無旬月之養。殷為人子，而所思無獲，皇天后土，願垂哀愍。」聲不絕者半日，於是忽若(好像)有人云:「止，止聲。」殷收淚視地，便有堇(堇菜)生焉，因得斛餘而歸，食而不減，至時，堇生乃盡(到了堇菜不生長的時候)。又嘗夜夢人謂之曰:「西籬下有粟。」寤(睡醒)而掘之，得粟十五鐘，銘曰:「七年粟百石，以賜孝子劉殷。」自是食之，七載方盡。時人嘉其至性通感(嘉獎他至誠的孝行通天，感應道交)，競以穀帛遺之。殷受而不謝(劉殷都接受而不推辭)，直云待後貴當相酬耳(坦率地說等他以後富貴了再報答)。
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何點三高
南朝梁
何點
南史.卷30.列傳20
點(何點)字子皙，年十一，居父母憂，幾至滅性(喪生)。及長，感家禍(家庭的災禍或不幸遭遇)，欲絕昏宦，尚之強為娶瑯邪王氏(宰相何尚之[何點的祖父]強迫何點娶瑯邪王氏)。禮畢，將親迎，點累涕泣，求執本志(請求讓他堅守獨身的打算)，遂得罷。
點明目秀眉，容貌方雅(雅正)，真素通美(真率自然，豁達友善)，不以門戶自矜(不因門戶高而驕傲)。博通群書，善談論。家本素族(素族指累代世族)，親姻多貴仕。點雖不入城府(官府)，性率到(個性爽直)，好狎(狎指親近而態度不莊重)人物。遨游人間，不簪不帶，以人地並高(因為他品學門第都很高)，無所與屈，大言踑踞(踑踞即輕慢)公卿，敬下。或乘柴車，躡草屩(穿草鞋。躡音聶。屩音jue1)，恣(任)心所適，致醉而歸。故世論以點為孝隱士，弟胤(何胤)為小隱士，大夫多慕從之。時人稱重其通，號曰「遊俠處士」。兄求(何求)亦隱吳郡武丘山。求卒，點菜食不飲酒，訖於三年，腰帶減半(指何點變瘦很多)。
宋泰始(南朝宋明帝劉彧的年號)末，徵為太子洗馬。齊初(南朝齊初)，累徵中書侍郎、太子中庶子，並不就。與陳郡謝伷、吳國張融、會稽孔德璋(孔稚珪，字德璋)為莫逆友。
點門世信佛(門世謂累代相承的世系)，從弟遁(何遁)以東籬門園居之，德璋(孔稚珪)為築室焉。園有卞忠貞塚(園內有卞忠貞的墳墓)，點植花於塚側，每飲必舉酒酹之。招攜(招邀偕行)勝侶，乃名德桑門(桑門即沙門)，清言賦詠，優游自得。
初(當初)，褚彥回、王儉為宰相，點謂人曰:「我作<齊書>已竟，贊云:「回既世族，儉亦國華(國家的傑出人材)，不賴舅氏，遑恤國家」。」王儉聞之，欲候點，知不可見，乃止。豫章王嶷命駕造點(命令駕車的人載自己造訪何點)，點從後門遁去。司徒竟陵王子良(蕭子良)聞之，曰:「豫章王尚望塵不及，吾當望岫息心(我應當知難而退。岫音秀，山)。」後點在法輪寺，子良(蕭子良)就見之，點角巾(角巾為有棱角的頭巾，為古代隱士冠飾)登席，子良欣悅無已，遺點嵇叔(嵇康)夜酒杯、徐景山酒槍(酒槍為一種三足溫酒器)。
點少時嘗患渴利(隨飲小便)，積歲不愈。後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人，形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差(痊癒)，時人以為淳德所感。
性通侻好施(通侻[侻同脫]即通達脫俗,不拘小節)，遠近致遺，一無所逆(別人送他東西他都不拒絕)，隨復散焉(隨後再轉送他人)。嘗行經朱雀門街，有自車後盜點衣者，見而不言(有人從何點的車後面偷他的衣物，何點發現後默不作聲)，旁人禽盜與之(旁人捉住小偷交給何點)，點乃以衣施盜。盜不敢受，點令告有司(何點要小偷收下，否則要通報官府)，盜懼乃受之。
點雅有人倫鑒(有知人之明)，多所甄拔。知吳興丘遲(<與陳伯之書>的作者丘遲)於幼童，稱濟陽江淹於寒素(寒素指門第寒微)，悉如其言(他所讚許的人最後都像他說得那樣傑出)。哀樂過人。嘗行逢葬者，嘆曰:「此哭者之懷，豈可思邪。」於是悲慟不能禁。。。
胤(何胤，何點之弟)以會稽山多靈異，往遊焉，居若邪山(在浙江紹興南)雲門寺。初，胤二兄求、點(何求、何點)並棲遁，求先卒(何求先過世)，至是胤又隱，世號點為「大山」，胤為「小山」，亦曰「東山」。兄弟發跡雖異，克終皆隱，世謂「何氏三高」。
補充或註釋:本句與上句的主人翁都是大孝子。
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