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| 2015/10/17 01:13:48瀏覽17180｜回應1｜推薦45 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| <龍文鞭影>是一部講古代人物典故的童蒙讀物，結構為四言帶韻形式，以方便朗讀背誦。他的前身最早是唐朝李翰的<蒙求>(約有594個四字典故句)，到了明朝，蕭良有(為萬曆八年殿試榜眼[一甲第二名，西元1580年]，幼時被譽為「神童」)在<蒙求>的基礎上作增減，添加了很多唐朝以後到明朝的人物典故，編成<蒙養故事>，並有夏廣文作註解，後來到了清朝，楊臣諍又在<蒙養故事>的基礎上加以增訂改良，成為<龍文鞭影>(有1054個四字典故句)，還有呂平作註解。 <龍文鞭影>書名的「龍文」為漢朝西域的一種駿馬，這種良馬看到鞭子就會疾馳，比喻小童熟悉這本書(的「鞭」策)後能事半功倍，像龍文良馬一樣一日千里。事實上，書中內容對於作文章甚至作詩而言都是不錯的素材。<龍文鞭影>的內文以四言為一句，每兩句互為對偶，互為對偶的兩句必有相關之處(至少在字面上相關)，對偶兩句的尾字平仄必相反(卷二「淵材五恨，郭奕三歎」及卷三「湖循鶯脰，泉訪虎跑」則是例外)，又以偶數句的尾字韻為類而編成30韻。 由於<龍文鞭影>一千多個典故每個都是獨立的故事，又是以兒童讀者為主要鎖定的對象，不禁讓我聯想到童話故事<一千零一夜>，這部書最初在西元十世紀由<千個故事>的波斯故事集翻譯成阿拉伯文，後來在歐洲的翻譯本中又加入了「阿里巴巴和四十大盜」，「辛巴達的故事」，「阿拉丁神燈」等故事。<龍文鞭影>與現存<一千零一夜>兩部童書的主要差別之一是<龍文鞭影>中虛構的故事較少，兩部書相同之處是都由前一部著作為藍本而增修成的作品。 坊間已有介紹龍文鞭影的書籍，大致可分為兩類，第一類是全白話翻譯而不列出原文，雖然可以清楚地了解原義，但是出處的原文不但是史學（或傳說雜談等等），也是文學，全白話翻譯囊括了史學（假設翻譯無誤無遺漏），丢失了原有的文學，這些原文多是當時涵養豐富的史官（沒有三兩三，怎堪做史官？）或大家之作，字裡行間常見簡潔俐落，文約義豐，密而不宣至為可惜。第二類列出原文，但是注釋極少，讓人不易了解，遑論欣賞？這兩類書籍同時都有的毛病是疏於指明出處，還有成本考量因素而進行種種的刪減或簡化，遂使原作失色不少。這篇個人的小筆記試圖彌補上述缺點，然而自己所知有限，有些文義不了解不敢加註（或是原文已經很淺顯也不加註），雖然估計錯誤不少，遑論完美，但是秉持著拋磚引玉的心態仍然大膽貼出，全文並非創作，主要是為了複習之用，只是大綱概梗，詳細的故事還是要閱讀其他專書傳記。典故出處的古文是極為簡潔且寓意深遠的瑰寶，幾經拜讀，獲益匪淺，若是找得到出處我就盡量擇要列出直接引用，疑難處再加括號用白話註解。<龍文鞭影>就像是張藏寶圖(或標月之指)，而每個典故背後先賢們的嘔心瀝血之作好比寶藏(或明月)，手握藏寶圖而不去尋寶，至為可惜。共勉！共勉！ 補充: 1。原文部分雖然已不在著作權的保護之下，但是前輩們一字一字辛苦地由古書轉為電子檔，讓後人節省很多時間。另外，我在文中有參考漢典，維基，以及ctext.org等網頁，這些都要特別要提出來感謝。 2。括號()表示說明，在括號()中的[ ]表示說明的解釋或是難以拼出的國字，不在括號()中的[?]表示有待查證。 3。原文中的「。。。」表示在段落之間有省略。 4。文章的來源可能不只一個出處，一個典故的時間若跨越不同的朝代(當然是連續的朝代)，表示典故人物的存在時間範圍，而非指典故發生的時間點。 5。在網海中搜尋典故相關的問題時，常發現除了中文(包括繁體，簡體)之外有其他文字對相關主題的貼文，最常見的是日文，其次是韓文，越南文，俄文，十分有趣。 卷之一(以下每一個故事都可以點擊閱讀) 一東 粗成四字，誨爾童蒙。經書暇日，子史須通。 重華大孝，武穆精忠。堯眉八彩，舜目重瞳。 商王禱雨，漢祖歌風。秀巡河北，策據江東。 太宗懷鷂，桓典乘驄。嘉賓賦雪，聖祖吟虹。 鄴仙秋水，宣聖春風。愷崇鬥富，渾濬爭功。 王倫使虜，魏絳和戎。恂留河內，何守關中。 曾除丁謂，皓折賈充。田驕貧賤，趙別雌雄。 王戎簡要，裴楷清通。子尼名士，少逸神童。 巨伯高誼，許叔陰功。代雨李靖，止雹王崇。 和凝衣缽，仁傑藥籠。義倫清節，展獲和風。 占風令尹，辯日兒童。敝履東郭，粗服張融。 盧杞除患，彭寵言功。放歌漁者，鼓枻詩翁。 韋文朱武，陽孝尊忠。倚閭賈母，投閣揚雄。 梁姬值虎，馮后當熊。羅敷陌上，通德宮中。 二冬 漢稱七制，唐羨三宗。杲卿斷舌，高祖傷胸。 魏公切直，師德寬容。禰衡一鶚，路斯九龍。 純仁助麥，丁固夢松。韓琦芍藥，李固芙蓉。 樂羊七載，方朔三冬。郊祁並第，譚尚相攻。 陶違霧豹，韓比雲龍。洗兒妃子，校士昭容。 彩鸞書韻，琴操參宗。 三江 古帝鳳閣，刺史雞窗。亡秦胡亥，興漢劉邦。 戴生獨步，許子無雙。柳眠漢苑，楓落吳江。 魚山警植，鹿門隱龐。浩從床匿，崧避杖撞。 劉詩瓿覆，韓文鼎扛。願歸盤谷，楊憶石淙。 弩名克敵，城築受降。韋曲杜曲，夢窗草窗。 靈徵芻狗，詩禍花尨。嘉貞絲幔，魯直彩缸。 四支 王良策馬，傅說騎箕。伏羲畫卦，宣父刪詩。 高逢白帝，禹夢玄彝。寅陳七策，光進五規。 魯恭三異，楊震四知。鄧攸棄子，郭巨埋兒。 公瑜嫁婢，處道還姬。允誅董卓，玠殺王夔。 石虔矯捷，朱亥雄奇。平叔傅粉，弘治凝脂。 伯俞泣杖，墨翟悲絲。能文曹植，善辯張儀。 溫公警枕，董子下帷。會書張旭，善畫王維。 周兄無慧，濟叔不癡。杜畿國士，郭太人師。 伊川傳易，覺范論詩。董昭救蟻，毛寶放龜。 乘風宗愨，立雪楊時。阮籍青眼，馬良白眉。 韓子孤憤，梁鴻五噫。錢昆嗜蟹，崔諶乞糜。 隱之賣犬，井伯烹雌。枚皋敏捷，司馬淹遲。 祖瑩稱聖，潘岳誠奇。紫芝眉宇，思曼風姿。 毓會竊飲，諶紀成糜。韓康賣藥，周術茹芝。 劉公殿虎，莊子塗龜。唐舉善相，扁鵲名醫。 韓琦焚疏，賈島祭詩。康侯訓侄，良弼課兒。 顏狂莫及，山器難知。懶殘煨芋，李泌燒梨。 乾椹楊沛，焦飯陳遺。文舒戒子，安石求師。 防年末減，嚴武稱奇。鄧云艾艾，周曰期期。 周師猿鵠，梁相鵷鴟。臨洮大漢，瓊崖小兒。 東陽巧對，汝錫奇詩。啟期三樂，藏用五知。 墮甑叔達，發甕鍾離。一錢誅吏，半臂憐姬。 王胡索食，羅友乞祠。召父杜母，雍友楊師。 直言解髮，京兆畫眉。美姬工笛，老婢吹篪。 五微 敬叔受餉，吳祐遺衣。淳于竊笑，司馬微譏。 子房辟穀，公信采薇。卜商聞過。伯玉知非。 仕治遠志，伯約當歸。商安鶉服，章泣牛衣。 蔡陳善謔，王葛交譏。陶公運甓，孟母斷機。 六魚 少帝坐膝，太子牽裾。衛懿好鶴，魯隱觀魚。 蔡倫造紙，劉向校書。朱雲折檻，禽息擊車。 耿恭拜井，鄭國穿渠。國華取印，添丁抹書。 細侯竹馬，宗孟銀魚。管寧割席，和嶠專車。 渭陽袁湛，宅相魏舒。永和擁卷，次道藏書。 鎮周贈帛，宓子驅車。廷尉羅雀，學士焚魚。 冥鑑季達，預識盧儲。宋均渡虎，李白乘驢。 倉頡造字，虞卿著書。班姬辭輦，馮誕同輿。 七虞 西山精衛，東海麻姑。楚英信佛，秦政坑儒。 曹公多智，顏子非愚。伍員覆楚，勾踐滅吳。 君謨龍片，王肅酪奴。蔡衡辨鳳，義府題烏。 蘇秦刺股，李勣焚須。介誠狂直，端不糊塗。 關西孔子，江左夷吾。趙抃攜鶴，張翰思鱸。 李佳國士，聶憫田夫。善謳王豹，直筆董狐。 趙鼎倔強，朱穆專愚。張侯化石，孟守還珠。 毛遂脫穎，終軍棄繻。佐卿化鶴，次仲為烏。 韋述杞梓，盧植楷模。士衡黃耳，子壽飛奴。 直筆吳競，公議袁樞。陳勝輟鍤，介子棄觚。 謝名蝴蝶，鄭號鷓鴣。戴和書簡，鄭俠呈圖。 瑕丘賣藥，鄴令投巫。冰山右相，銅臭司徒。 武陵漁父，閩越樵夫。漁人鷸蚌，田父㕙盧。 鄭家詩婢，郗氏文奴。
譚尚相攻 東漢 袁譚,袁尚 後漢書.袁紹劉表列傳下 (漢獻帝建安)九年三月，尚(袁尚，袁譚的同父異母弟)使審配守鄴，復攻譚(袁譚，袁紹長子，但是袁紹偏愛袁尚)於平原。配(審配)獻書於譚曰:「 配聞良藥苦口而利於病，忠言逆耳而便於行。願將軍緩心抑怒，終省愚辭(最後省思我的話)。蓋<春秋>之義，國君死社稷(國君可以為了社稷而死)，忠臣死君命。苟圖危宗廟，剝亂國家，親疏一也(對於危及宗廟，禍害國家的人，應不管親疏一律論處。宗廟指王侯大夫祭祖之地，亦指國家)。是以周公垂涕以斃管、蔡(管叔為周公之兄，蔡叔為周公之弟)之獄，季友(季成子，魯莊公之同母弟)歔欷而行叔牙(魯莊公之異母弟)之誅。何則？義重人輕，事不獲已故也(君臣之義重於親情，不得已而為之)。昔先公(袁紹)廢黜將軍(袁譚)以續賢兄，立我將軍(袁尚)以為嫡嗣，上告祖靈，下書譜牒(譜牒即家族成員名冊)，海內遠近，誰不備聞！何意凶臣郭圖(袁尚的謀士審配與袁譚的謀士郭圖向來不合。袁紹死後，審配及逢紀等因為懼怕袁譚即位後加害，便竄改袁紹遺命，扶植袁尚繼位)，妄畫蛇足，曲辭諂媚，交亂懿親(使兄弟至親相殘)。至令將軍忘孝友(孝順友愛)之仁，襲閼、沈之跡(閼伯與實沈相傳為帝嚳[高辛氏]之子，兩人不和，時動干戈。堯因此遷實沈於大夏，主參星；又遷閼伯於商丘，主辰星。)，放兵鈔突(放任兵士抄掠襲擊)，屠城殺吏，冤魂痛於幽冥(幽冥指死後的世界)，創痍(受傷之人)被於草棘。又乃圖獲鄴城(又意圖獲取鄴城)，許賞賜秦胡，其財物婦女，豫有分數(預先作分配)。又云:『孤雖有老母，趣使身體完具(完整)而已。』聞此言者，莫不悼心(傷心)揮涕，使太夫人憂哀憤隔，我州君臣監寐(監寐為不脫衣而睡，指假睡，監音件)悲歎。誠拱默(默許)以聽執事之圖(您的意圖)，則懼違<春秋>死命之節，詒太夫人不測之患(留給太夫人難以預料的災患)，損先公不世之業(損及袁紹先公不世出之偉業)。我將軍辭不獲命，以及館陶之役(乃至於館陶之役主公袁尚擊敗將軍您。館陶在河北省館陶縣一帶)。伏惟將軍至孝蒸蒸(想到袁譚將軍十分孝順)，發於岐嶷(幼年聰慧)，友于之性，生於自然，章之以聰明，行之以敏達，覽古今之舉措，睹興敗之徵符(徵兆)，輕榮財於糞土(輕視榮華富貴如糞土)，貴名高於丘岳(珍惜名譽高於山丘崇岳)。何意奄然(昏昧不明)迷沈，墮賢哲之操，積怨肆忿，取破家之禍！翹企延頸(急切地盼望)，待望讎敵，委慈親於虎狼之牙，以逞一朝之志，豈不痛哉！若乃天啟尊心，革圖易慮，則我將軍匍匐悲號於將軍股掌之上，配等亦當鲍躬布體以聽斧鑕(斧鑕即斧頭與鐵砧，指刑具，鑕音至)之刑。如又不悛(悔改，悛音圈)，禍將及之。願熟詳吉凶，以賜環玦(環玦原意為玉環和玉玦，並為佩玉，引申為決斷。荀子云:「絕人以玦，反人以環」)。」譚不納。 曹操因此進攻鄴，審配將馮札為內應(以審配手下將領馮札作為內應)，開突門(突門為正式城門以外的秘密出口)內操兵三百餘人。配覺之，從城上以大石擊門，門閉，入者皆死。操乃鑿塹(挖掘防御用的壕溝或護城河)圍城，周回四十里，初令淺，示若可越。配(審配)望見，笑而不出爭利。操一夜濬(疏通，濬音俊)之，廣深二丈，引漳水以灌之。自五月至八月，城中餓死者過半。尚(袁尚)聞鄴急，將(率領)軍萬餘人還救城，操逆擊破之。尚走依曲漳為營，操復圍之，未合，尚懼，遣陰夔、陳琳求降(陳琳為建安七子之一，討伐曹操的<為袁紹檄豫州文>就是出自其手筆，最後降曹)，不聽(曹操不答應)。尚還走藍口，操復進，急圍之。尚將馬延等臨陣降，眾大潰，尚奔中山。(曹操)盡收其輜重，得尚印綬節鉞及衣物，以示(鄴)城中，城中崩沮(士氣渙散)。審配令士卒曰:「堅守死戰，操軍疲矣。幽州方至，何憂無主！」操出行圍，配伏弩射之，幾中(幾乎射中)。(審配)以其兄子榮(審榮)為東門校尉，榮夜開門內操兵，配拒戰城中，生獲配。操謂配曰:「吾近行圍(打獵)，弩何多也？」配曰:「猶恨其少。」操曰:「卿忠於袁氏，亦自不得不爾。」意欲活之(曹操想要他活著歸順自己)。配意氣壯烈，終無撓辭(屈服的言詞)，見者莫不歎息，遂斬之。全尚母妻子(保全袁尚母親妻子)，還其財寶。高幹以并州降(高幹是袁紹的外甥，降曹後最後還是背叛曹操)，復為刺史。 曹操之圍鄴也，譚復背之(曹操圍鄴城的審配時，袁譚趁機背叛曹操)，因略取甘陵、安平、勃海、河閒，攻尚於中山(袁譚又攻打在中山的袁尚)。尚敗走，故安從熙(袁熙，袁譚之弟， 袁尚之兄)，而譚悉收其眾，還屯龍湊。 十二月，曹操討譚，軍其門。譚夜遁奔南皮，臨清河而屯(屯兵)。明年正月，急攻之。譚欲出戰，軍未合而破(尚未交戰而先行潰散)。譚被髮驅馳，追者意非恆人(追擊者認為他不是一般人)，趨奔之。譚墯馬(袁譚摔下馬來)，顧曰:「咄，兒過我(放過我)，我能富貴汝。」言未絕口，頭已斷地。於是斬郭圖等，戮其妻子。 補充或註釋:本句與上句都是兄弟檔。 返回 陶違霧豹 周 答子(陶大夫) 太平御覽.人事部113 <列女傳>曰:陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數(數落)之，答子怒曰:「非汝所知。」居五年，從車百乘。歸休(告老還鄉)，宗人牽牛酒而賀之，其妻抱兒而泣。姑(婆婆)怒其不祥也，婦曰:「夫子能薄(能力淺薄)而官大，是謂縈害；無功而家昌，是謂積殃(累積災禍)。昔楚令尹之治國，家貧而國富，君敬之，民戴(愛戴)之，故福祿結於子孫，名垂於後世。今夫子貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日不下食(不獵食)，何也？飽其志，饑其腹，將欲以澤其毛衣而成其文章也(要光澤牠的皮毛來成就美麗的花紋)，故藏而遠害。豕不擇食以肥身(豬不擇食而使身體肥胖)，坐而須死。今夫子治陶，家日益富而國日益貧，君不敬，人不戴也。夫子之逢禍必矣，請去，顧與少子俱脫(請讓我離開吧，我要和小兒與你劃清界線)。」於是遂棄之出。其年，答子之家果以盜誅(答子之家果然因為貪污被殺)。母老而免，婦乃與少子歸養(回家奉養婆婆)，終始天年。 返回 韓比雲龍 唐 韓愈 醉留東野 昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從(不常在一起)。 吾與東野(孟郊，字東野)生並世，如何復躡(追隨)二子(李白杜甫)蹤。 東野不得官(還未被朝廷任官)，白首誇龍鍾(老態龍鍾)。 韓子稍姦黠(狡猾)，自慙青蒿倚長松(慚愧我韓愈這個小草倚靠著孟郊這株長青的松樹)。 低頭拜東野，願得終始如駏蛩(駏蛩音據瓊，常馱著蟨[蟨音絕]行走，蟨則為駏蛩取甘草)。 東野不廻頭，有如寸筳(小竹枝，韓愈自比)撞巨鐘(巨鐘指孟郊)。 我願身爲雲，東野變爲龍。 四方上下逐東野，雖有離別無由逢(遭遇[離別])。 返回 洗兒妃子 唐 楊玉環(楊貴妃) 新唐書.列傳150.逆臣傳上 資治通鑒.卷204 四載(天寶四年)，奚(奚族)、契丹殺公主(唐朝與胡人皇室和親的公主)以叛，祿山(安祿山)幸邀功，肆其侵，於是兩蕃貳。祿山起軍擊契丹，還奏；「夢李靖、李勣(徐世勣，字懋[茂]功，賜姓李)求食於臣，乃祠北郡，芝生於梁(靈芝生於樑上)。」其詭誕(怪異荒誕)敢言不疑如此。席豫為河北黜陟使(黜陟使為官名，巡察全國各地，考查官吏，進行獎懲，並了解民情的官)，言祿山賢。時宰相李林甫嫌儒臣以戰功進，尊寵間己(當時宰相李林甫怕身邊文臣可能因戰功而官位凌越自己)，乃請顓用蕃將，故帝(唐玄宗)寵祿山益牢，群議不能軋(軋音訝，排擠)，卒亂天下，林甫啟之也。 祿山陽為愚不敏蓋其奸(安祿山表面很笨，不機敏，以掩飾他的奸詐)，承間奏曰:「臣生蕃戎，寵榮過甚，無異材可用，願以身為陛下死。」天子以為誠，憐之。令見皇太子，不拜。左右擿語(密告，擿音踢)之，祿山曰:「臣不識朝廷儀(禮儀)，皇太子何官也？」帝曰:「吾百歲後付以位。(我駕崩後傳位託付的人)」 謝(道歉)曰:「臣愚，知陛下不知太子，罪萬死。」乃再拜。 時楊貴妃有寵，祿山請為妃養兒(安祿山請求作楊貴妃的養子)，帝許之。其拜(他向皇帝皇后行拜禮時)，必先妃後帝，帝怪之，答曰:「蕃人先母後父。」帝大悅，命與楊銛(楊貴妃之從兄[共曾祖父不共父親的平輩男性])及三夫人約為兄弟。繇(繇通由)是祿山有亂天下意，令麾下(屬下)劉駱谷居京師，伺朝廷隙。<新唐書> 甲辰，祿山(安祿山)生日，上及貴妃(唐玄宗及楊貴妃)賜衣服、寶器、酒饌(食物)甚厚。後三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓(背負嬰兒的帶子和布兜)，裹祿山，使宮人以彩輿舁之(使用彩轎扛抬他，舁音魚)。上聞後宮歡笑(皇上聽見後宮有歡笑聲)，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對(左右的人回答楊貴妃正對安祿山進行嬰兒出生三日的「洗兒禮」)。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，複厚賜祿山，盡歡而罷。自是是祿山出入宮掖(皇宫)不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。<資治通鑒> 返回 校士昭容 唐 上官婉兒 新唐書.列傳1.後妃上 婉兒(上官婉兒，唐高宗時宰相上官儀的孫女)始生，與母配掖廷(掖廷即宫中旁舍，宫女居住的地方)。天性韶警(聰明伶俐)，善文章。年十四，武后召見，有所制作，若素構(好像事先寫好的一樣)。自通天(萬歲通天是武則天的年號)以來，內掌詔命(掌管武則天詔命文書)，掞麗(華麗)可觀。嘗忤旨當誅，后惜其才，止黥(只對她黥面)而不殺也。然群臣奏議及天下事皆與(參與)之。 帝(唐中宗)即位，大被信任，進拜昭容，封鄭沛國夫人(婉兒母親鄭氏也被封為沛國夫人)。婉兒通武三思(與武三思互通有無)，故詔書推右(推崇支持)武氏，抑唐家，節愍太子(皇太子李重俊，唐中宗第三子)不平。及舉兵，叩肅章門(唐朝長安太極宮內的宮門之一)索婉兒，婉兒曰:「我死，當次索皇后、大家矣！(我死後，他就要依次捉拿皇后，皇上了)」以激怒帝，帝與後挾婉兒登玄武門避之。會太子敗，乃免(危機解除)。婉兒勸帝侈大(宏大)書館(書館為教授初學之場所)，增學士員，引大臣名儒充選(入選)。數賜宴賦詩，群臣賡和(賡和音庚賀，續用別人題意或原韻唱和)，婉兒常代帝及后、長寧安樂二主(長寧公主、安樂公主)，眾篇並作，而採麗益新。又差第(差第為區分等級)群臣所賦，賜金爵，故朝廷靡然成風。當時屬辭(撰寫詩文)者，大抵雖浮靡(浮艷綺靡)，然所得皆有可觀(被上官婉兒肯定者都有可觀之處)，婉兒力也。 鄭卒(上官婉兒母親鄭氏逝世)，謚節義夫人。婉兒請降秩行服(貶降官秩，穿孝服居喪)，詔起為婕妤，俄還昭容。帝即婉兒居，穿沼築巖，窮飾勝趣(唐中宗到上官婉兒居所，穿鑿池沼，修築山巖，盡力裝飾名勝景致)，即引侍臣宴其所。是時，左右內職皆聽出外(皇帝左右內職人員都聽任出外)，不何止(不加以呵止，何通呵)。婉兒與近嬖(以色事人的男性)至皆營外宅，邪人穢夫爭候門下，肆狎暱(男女親暱)，因以求劇職要官。與崔湜亂(淫亂)，遂引知政事。湜開商山道(崔湜開鑿由關中經秦嶺通往東南的交通要道)，未半，因帝遺制(因唐中宗駕崩而告停擺)，虛列其功，加甄賞。韋后之敗，斬闕下(被唐玄宗李隆基下令斬於宮闕之下)。 初(當初)，鄭方妊(上官婉兒母親鄭氏剛懷孕時)，夢巨人畀(給予，畀音必)大稱(稱同秤)曰:「持此稱量天下。」婉兒生逾月，母戲曰:「稱量者豈爾邪？(稱量天下的人是妳嗎？)」輒啞然應。後內秉機政(國家樞機政務)，符其夢云。景雲(唐睿宗李旦的年號)中，追復昭容，謚惠文。 返回 彩鸞書韻 唐 吳彩鸞 書林清話 古今女子鈔書多者，以吳彩鸞為最。<列仙傳>云:「吳猛之女彩鸞，遇書生文簫於道，竟許成婚。簫貧不自給(文簫貧窮，不能自給自足)，彩鸞寫<唐韻>，運筆如飛，日得一部。售之，獲錢五緡，複寫。如是一載(年)稍為人知。遂潛往興新越王山(今江西省境內)，各跨一虎，陟(陟音至，登高)峰巒而去。」 返回 琴操參宗 北宋 蘇軾 堯山堂外紀.卷52 東坡(蘇軾)守杭日，杭妓琴操通佛書，解言辭，坡善之。一日游西湖，戲語琴操曰:「我作長老，爾試參禪。」(琴操)因問:「何謂湖中景？」 (蘇軾)答曰:「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(語出唐王勃<滕王閣序>)」 「何謂景中人？」 (蘇軾)答曰:「裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。(語出唐李群玉<杜丞相筵中赠美人>詩)」 「何謂人中意？」 (蘇軾)答云:「隨他楊學士，鱉殺鮑參軍。(跟隨了楊炯，卻鱉殺了鮑照，暗示妓如琴操等當紅時，文人爭風吃醋)」 「如此究竟何如？」(琴操問:「如此一來，最後會怎麼樣？」) 坡云:「門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。(語出白居易<琵琶行>，暗示妓如琴操等年老色衰後的情景)」琴操大悟，即削髮為尼。 返回 古帝鳳閣 黃帝 黃帝 太平御覽.羽族部2.鳳 <尚書中候>曰:黃帝時，天氣休(休，美也)通，五行期化(五行應四時之期而變化)。鳳皇巢阿閣(鳳凰于榮屋徙而出。榮為屋簷兩頭翹起的部分，阿為榮名，宮中之御門曰閣)，歡於樹(歡鳴于朝廷之樹)。 又曰:堯即政七十年，鳳皇止於庭。伯禹拜曰:「黃帝軒提象(軒為軒轅黃帝名，提象為觀攝提之象。攝提為星宿名，位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。又傳說自開天闢地至春秋魯哀公獲麟﹐共分為十紀，攝提為第三紀)，鳳皇巢阿閣。」 又曰:帝舜云:「朕惟不乂(乂，治也。君言不從，則是不能治其事)，百獸鳳晨(百獸率舞，鳳凰司晨鳴也)。」 又曰:周文王作豐(豐邑，位於陝西省長安縣灃河西岸)，一朝扶老至八十萬戶，草居陋然，歌即曰<鳳皇下豐>(豐邑)也。 返回 刺史雞窗 晉 宋處宗 幽明錄 晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買一長鳴雞(啼聲長的雞)，愛養甚至，恆籠著窗間(一直把牠養在窗前的籠裡)。雞遂作人語，與處宗談論，極有言致(極有言語的情趣)，終日不輟，處宗因此言功(言語的功力)大進。 返回 亡秦胡亥 秦 胡亥 史記.秦始皇本紀 因使韓終、侯公、石生求僊(僊同仙)人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏<錄圖書>，曰:「亡秦者胡也」。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡(秦始皇以為亡秦的「胡」指北方的胡人，不知其實亡秦的「胡」是自己的小兒子「胡」亥)，略取河南地。。。 始皇既歿，胡亥(秦始皇第十八子，在李斯及趙高扶持下即位)極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策(酈山陵寢還未完工，又勞役百姓修建阿房宮，來完成秦始皇的政策。這是指秦始皇駕崩後，修築阿房宮的人力被抽調去修築秦始皇的酈山陵寢，後來胡亥在酈山陵寢尚未完工前打算續建阿房宮，是故丞相李斯，馮去疾極力反對)。(胡亥)云:「凡所為貴有天下者，肆意極欲(有天下者以能盡意完成欲望為可貴)，大臣至欲罷先君所為(而大臣竟要停止先帝未完成的欲望)。」誅斯、去疾(殺左丞相李斯及右丞相馮去疾)，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴(言胡亥人身有頭面，口能言語，不辨好惡，若六畜之鳴)。不威不伐惡(如果胡亥不逞淫威，人民就不會討伐他的罪惡)，不篤不虛亡(如果胡亥不篤行暴政，國家就不會滅亡)，距之不得留(與民心愈離愈遠，難以長久)，殘虐以促期(殘酷暴虐而加速滅亡)，雖居形便之國，猶不得存(雖然秦有地利，仍然不得保存)。 返回 興漢劉邦 西漢 劉邦 史記.高祖本紀 五年，高祖(劉邦)與諸侯兵共擊楚軍，與項羽決勝垓下。淮陰侯(韓信)將三十萬自當之，孔將軍(孔藂，孔子第十世孫)居左，費將軍(費侯陳賀)居右，皇帝(劉邦)在後，絳侯(周勃)、柴將軍(柴武)在皇帝後。項羽之卒可十萬。淮陰先合，不利，卻(韓信先對戰項羽，假裝戰事不利而退卻)。孔將軍、費將軍縱(孔藂，陳賀左右進軍)，楚兵不利，淮陰侯復乘之(楚兵戰事不利，韓信再領軍殺回)，大敗垓下。項羽卒聞漢軍之楚歌，以為漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。使騎將灌嬰追殺項羽東城，斬首八萬，遂略定楚地。魯為楚堅守不下。漢王(劉邦)引諸侯兵北，示魯父老項羽頭，魯乃降。遂以魯公號葬項羽穀城。還至定陶，馳入齊王壁(壁壘，軍營。齊王即韓信)，奪其軍。 正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰:「吾聞帝賢者有也(我聽說帝位是賢者才可擁有)，空言虛語(你們這些不實在的話)，非所守也(不能當真)，吾不敢當帝位。」群臣皆曰:「大王起微細(大王出身布衣平民)，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號(大王不加皇帝的尊號)，皆疑不信。臣等以死守之。」漢王三讓，不得已，曰:「諸君必以為便，便國家。」甲午，乃即皇帝位汜水之陽。 返回 戴生獨步 東漢 戴良 後漢書.逸民列傳 戴良字叔鸞，汝南慎陽人也。曾祖父遵(戴遵)，字子高，平帝時，為侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉里。家富，好給施，尚俠氣，食客常三四百人。時人為之語曰:「關東大豪戴子高。」 良少誕節(戴良少年時行為荒誕，不守禮節)，母憙驢鳴(母親喜歡學驢叫，憙同喜)，良常學之以娛樂焉。及母卒，兄伯鸞居廬(兄長戴伯鸞居喪廬)啜粥，非禮不行(一切遵循禮俗)，良獨食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容(因悲傷哀戚而憔悴的面容)。或問良曰:「子之居喪，禮乎？」良曰:「然。禮所以制情佚也(禮是用來克制感情放蕩的)，情苟不佚，何禮之論(感情如果不放蕩，又何須提到禮呢)？食旨不甘(吃美味的食物而不覺得好吃)，故致毀容之實。若味不存口，食之可也。(如果美味無法在口中感覺出來，吃肉飲酒也是可以的)」論者不能奪之。 良才既高達，而論議尚奇，多駭流俗(戴良的才高通達，其論議崇尚奇詭，大多驚世駭俗)。同郡謝季孝問曰:「子自視天下孰可為比？」良曰:「我若仲尼(孔子)長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與為偶！」 舉孝廉，不就。再辟司空府(再被司空府徵召)，彌年不到，州郡迫之，乃遯辭(遯辭為說出故意躲閃而搪塞的話)詣府，悉將妻子(就率領妻子兒女)，既行在道，因逃入江夏山中。優遊不仕，以壽終(高壽而辭世)。 返回 許子無雙 東漢 許慎 後漢書.儒林列傳下 許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤(淳厚篤實)，少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰:「五經無雙許叔重。」為郡功曹(功曹為郡守、縣令的主要佐吏，主管選署功勞)，舉孝廉，再遷除洨(除洨在今安徽省靈壁縣南)長。卒于家。 初(當初)，慎以五經傳說臧否(優劣)不同，於是撰為<五經異義>，又作<說文解字>十四篇，皆傳於世。 返回 柳眠漢苑 西漢 漢武帝 三輔舊事 漢武帝苑(苑為漢代帝王養禽獸植林木的林園，如漢武帝之上林苑)中有柳，狀如人，號曰人柳，一日三眠三起(三眠三起指檉柳[即人柳]的柔弱枝條在風中時時伏倒又再起)。 返回 楓落吳江 隋/唐 崔信明 新唐書.列傳126.文藝上 崔信明，青州益都人。高祖光伯(曾祖父崔光伯)，仕後魏為七兵尚書(北魏、東魏、西魏，史家統稱為後魏，以區別於曹魏)。信明之生，五月五日日方中(日正當中)，有異雀鳴集庭樹，太史令史良為占(占卜)曰:「五月為火，火主<離>，<離>為文，日中，文之盛也，雀五色而鳴，此兒將以文顯(這個小兒將來文章顯赫)。然雀類微(微小)，位殆不高邪(官位不高)。」及長，強記，美文章。鄉人高孝基嘗語人曰:「崔生(崔信明)才富，為一時冠，但恨位不到耳(只是可惜他的官位與才華不相稱罷了)。」隋大業(隋煬帝楊廣的年號)中，為堯城令。竇建德僭號(竇建德越權冒用帝王稱號)，而信明族弟敬素者(崔敬素)，為賊鴻臚卿(為竇建德做過鴻臚卿的官，鴻臚為朝廷主管外事接待、外交事務及兇喪禮儀的機關)，自謂得意，語信明曰:「夏王英武(竇建德英明神武)，有舉天下心，士女襁負而至不可數(用襁褓背負著子女來投靠的士人女子不計其數)。兄不以此時立功立事，豈所謂見幾不俟終日乎？(<易經·系辭下>:「君子見幾而作，不俟終日。」言君子既見事之幾微，則須有所動作以因應之)」 (崔信明)答曰:「昔申胥海隅釣師，能固其節(從前海邊漁人申包胥尚能固守節操)。爾欲吾屈身賊中求斗筲邪？(你要我委屈在賊營之中謀求微小的利益嗎？)」遂逾城去，隱太行山。貞觀(唐太宗李世民的年號)六年，有詔即家拜興勢丞(拜官任職興勢丞)。遷秦川令，卒。 信明蹇亢(耿直高傲)，以門望(門第聲望)自負，嘗矜其文，謂過李百藥(曾自誇其文章勝過當時的史學家兼詩人李百藥)，議者不許。揚州錄事參軍鄭世翼者，亦驁倨(傲慢)，數恌輕忤物(動輒輕薄，與人不合)，遇信明江中，謂曰:「聞公有『楓落吳江冷』，願見其餘。」信明欣然多出眾篇，世翼覽未終(還沒看完)，曰:「所見不逮所聞！(今天看到的還不如過去聽到的)」投諸水(把崔信明的寫作丟到江中)，引舟去。 返回 魚山警植 東漢 曹植 異苑.卷5 陳思王曹植字子建，嘗登魚山，臨東阿(今山東省東阿縣)。忽聞巖岫(峰巒)裏有誦經聲，清通深亮(清揚通透深遠響亮)，遠谷流響，肅然(令人心生恭敬)有靈氣，不覺斂衿祗敬(整整衣襟，以示恭敬)，便有終焉之志(於是有在此地安身終老的想法)。即效而則之(就仿效其聲，以之為法則)。今之梵唱皆植依擬所造，一云:「陳思王游山，忽聞空裡誦經聲，清遠道亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛(步虛為道士唱經禮讚)聲也。」 返回 鹿門隱龐 東漢 龐德公 襄陽耆舊記(襄陽記) 龐德公，襄陽人。居峴山之南沔水上，未嘗入城府。躬耕田里，夫妻相待如賓，休止(停息)則正巾端坐，琴書自娛，睹其貌者肅如(肅如即肅然，恭敬的樣子)也。 荊州牧劉表，數延請，不能屈(屈就)。乃自往候之(劉表於是親自前往問候他)，謂公曰:「夫保全一身，孰若保全天下乎？(保全自己一身，比得上保全天下嗎？)」公笑曰:「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；龜黿穴(鑿穴)於深泉之下，夕而得所宿。夫趨舍行止(取捨及行為舉止)，亦人之巢穴也(也像是人的歸宿)。但各得其棲宿而已，天下非所保也(天下不是我想要保全的)。」因釋耕隴上(因而罷耕於田間高地)，妻子耘(除草)於前。表(劉表)指而問曰:「先生苦居畎畝之間，而不肯當祿，然後世將何以遺子孫乎？」公(龐德公)曰:「世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。」表(劉表)曰:「何謂？」公曰:「昔堯、舜舉海內授其臣，而無所執愛(偏愛)，委其子於草莽，而無矜色(把他們的子女委身於民間，使他們沒有驕傲的神情)。丹朱(帝堯長子，但不被堯所器重)、商均(帝舜之子，但不賢不肖)至愚下，得全首領以沒。禹、湯雖以四海為貴，遂以國私其親(後來把國家私相授與親子)，使桀徙南巢、紂懸首周旗，而族受其獲。夫豈愚於丹朱、商均哉？(夏桀，商紂怎麼會比丹朱、商均愚笨呢？) 其勢危故也。周公攝政天下，而殺其兄(周公之兄長管叔鮮，為周文王第三子，起兵叛亂遭周公所殺)。向使周公兄弟食藜藿之羹(指粗劣的飯菜，藜藿音黎霍)，居蓬蒿之下(指荒野偏僻之處，蓬音彭)，豈有若是之害哉(難道會有這樣的禍害嗎！)！」表嘆息而去。 諸葛孔明每至公家，獨拜床下(在床邊叩拜)，德公殊不令止。司馬德操(司馬徽)嘗造公，值公渡沔，祀先人墓。德操徑入其室上，呼德公妻子，使速作黍(使她們快點準備家常飯菜待客)，「徐元直向言(徐庶剛才說)，有客當來就我與公談論。」其妻子皆羅列，拜於堂下，奔走供設(陳設飲食)。須臾，德公還，直入相就(直接入堂會面)，不知何者是客也。 德操小德公十歲，以兄事之，呼作龐公也。故世人遂謂「公」是德公名，非也。 後遂攜其妻子登鹿門山，托言採藥，因不知所在。<先賢傳>云:「鄉里舊語，目諸葛孔明為「臥龍」，龐士元為「鳳雛」，司馬德操為「水鏡」，皆德公之題也。」 返回 浩從床匿 唐 孟浩然 新唐書.列傳128.文藝下 孟浩然，字浩然，襄州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗於太學賦詩，一座嗟伏(滿座的人都嘆服)，無敢抗(無人敢與他相抗衡)。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署(辦公處)，俄而玄宗(唐玄宗)至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰:「朕聞其人而未見也，何懼而匿？(為何恐懼而藏匿呢？)」詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至「不才明主棄」之句，帝曰:「卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還。採訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚(孟浩然碰到老朋友來，狂飲盡歡)，或曰:「君與韓公有期(約定)。」浩然叱曰:「業已飲，遑恤他！(喝都喝了，哪有時間管他啊！)」卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，闢置於府(徵召他在幕府工作)，府罷。開元末，病疽背卒(因背部長癰瘡而亡)。 補充或註釋:本句與上句雖非對句，但主人翁都與鹿門山有關。 返回 崧避杖撞 東漢 藥崧 後漢書.鍾離意傳 時詔賜降胡子縑(當時漢明帝下詔將雙絲的細絹賜與降胡之子)，尚書案事(辦理其事)，誤以十為百。帝見司農上簿，大怒，召郎將笞(鞭打)之。意(鍾離意)因入叩頭曰:「過誤之失，常人所容。若以懈慢為愆(如果以懈怠輕慢為罪過，愆音千)，則臣位大，罪重，郎位小，罪輕，咎皆在臣，臣當先坐(坐罪)。」乃解衣就格(格為拷床，古代刑具)。帝意解，使復冠而貰郎(使郎戴回帽子並釋放了他。貰音世，赦放)。 帝性褊察(漢明帝氣量狹小，好苛察，褊音扁)，好以耳目隱發(揭發隱私)為明，故公卿大臣數被(被音披，遭受)詆毀，近臣尚書以下至見提拽(提拽為擲擊拖引)。常以事怒郎藥崧，以杖撞之。崧走入床下，帝怒甚，疾言曰:「郎出！郎出！」崧曰:「『天子穆穆，諸侯煌煌』(穆穆為行止端莊恭敬，煌煌為盛。語出<禮記.曲禮下>)。未聞人君自起撞郎。(從未聽聞君主自己以木杖撞擊郎的)」帝赦之。朝廷莫不悚慄，爭為嚴切，以避誅責；唯意(鍾離意)獨敢諫爭，數封還詔書，臣下過失輒(每每)救解之。 返回 劉詩瓿覆(瓿音部) 明 劉基(字伯溫) 明史.列傳16.劉基傳 基虯髯(劉基有蜷曲的連鬢鬍鬚)，貌修偉(儀表堂堂，身材魁梧)，慷慨有大節，論天下安危，義形於色。帝(明太祖朱元璋)察其至誠，任以心膂(心與脊骨，比喻主要的輔佐)。每召基，輒屏人密語移時(每每屏卻旁人，秘密談話一陣子)。基亦自謂不世遇，知無不言。遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。暇則敷陳王道。帝每恭己以聽，常呼為老先生而不名(不直呼名字，以示尊敬)，曰:「吾子房也(張良，字子房，漢初建國三傑)。」又曰:「數以孔子之言導予(常以孔子的話來開導我)。」顧帷幄語秘莫能詳(回顧他運籌帷幄的言論，隱微而無法詳知)，而世所傳為神奇，多陰陽風角(陰陽即陰陽五行，風角為古代占卜之法)之說，非其至也。所為文章，氣昌而奇，與宋濂並為一代之宗。所著有<覆瓿集>，<犁眉公集>傳於世。子璉、璟(有子劉璉及劉璟)。 返回 韓文鼎扛 唐 韓愈 全唐詩.卷340.病中贈張十八 病中贈張十八1 中虛得暴下2，避冷臥北窗。 不蹋曉鼓朝3，安眠聽逄逄3。 籍也處閭里4，抱能未施邦。 文章自娛戲，金石日擊撞5。 龍文百斛鼎6，筆力可獨扛。 談舌久不掉7，非君亮誰雙7。 扶幾導之言8，曲節初摐摐8。 半途喜開鑿，派別失大江9。 吾欲盈其氣，不令見麾幢10。 牛羊滿田野，解旆束空杠11。 傾尊與斟酌12，四壁堆罌缸12。 玄帷隔雪風，照爐釘明酭13。 夜闌縱捭闔14，哆口疏眉厖14。 勢侔高陽翁15，坐約齊橫降15。 連日挾所有，形軀頓胮肛16。 將歸乃徐謂，子言得無哤17。 回軍與角逐，斫樹收窮龐18。 雌聲吐款要19，酒壺綴羊腔19。 君乃崑崙渠20，籍乃嶺頭瀧20。 譬如蟻蛭微21，詎可陵崆皊21。 幸願終賜之22，斬拔枿與樁22。 從此識歸處，東流水淙淙。 返回
補充或註釋:後來北宋蘇東坡及黃庭堅都有模仿本詩的韻腳作詩。(詳見魯直彩缸) | 1。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。 2。暴下指急性腹瀉。 3。曉鼓指報曉的鼓聲。逄音盤，鼓聲的擬聲字。 4。二十五家為一閭。里巷的大門，後指人聚居處。閭音驢。 5。形容聲韻鏗鏘。 6。<史記>:「秦武王與孟說舉龍文之鼎。」。 7。說到不掉三寸之舌的張儀，若不是你還能有誰呢？亮或作諒。 8。幾或作機。摐音窗，撞。 9。派別指水的支流。 10。麾幢音輝狀，官員出行時儀仗中的旗幟。 11。旆音珮，古代旌旗末端形似燕尾的下垂飾物。 12。尊古作樽，酒樽。罌缸為一種陶製的大缸。 13。酭指燈，釘明酭指張燈。 14。捭闔即開合。哆口為張口，疏眉厖為眉毛花白稀疏，厖音忙。 15。侔音謀，相等。高陽翁指酈食其，高陽人。田橫立田廣為齊王，身相之以拒漢。高帝使酈食其說服田橫投降。 16。胮肛指臃腫肥大，胮音乓。 17。哤音忙，指語言雜亂。<管子>:「四民雜處，則其言哤。」。 18。既連日挾其所有，軀病語哤，乃為公敗，是猶孫臏之收龐涓也。 19。柔聲吐真情，酒壺間夾雜著羊的肋肉。 20。張籍既為公所敗，乃自以為領頭之瀧，不足以方崑崙之渠。 21。就像蟻蛭之微，不足以陵崆皊之山。 22。願終受教於公，而公所以導其所歸也。 願歸盤谷 唐 李願 全唐文.卷555.送李願歸盤谷序 太行之陽(南面)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰:「謂其環兩山之間，故曰盤。」或曰:「是谷也，宅幽而勢阻(所處幽靜而地勢險阻)，隱者之所盤旋。」友人李願居之。 願之言曰:「人之稱大丈夫者，我知之矣:利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官(任用罷免百官)，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵(武夫在前面呼喝清道)，從者塞途(隨從多到塞道)，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才堵前(眼前盡是高才能人)，道古今而譽盛德，入耳而不煩(道盡古今而稱譽大丈夫的盛德之言，能聽而不煩)。曲眉豐頰，清聲而便體(便體即體態輕盈)，秀外而惠中。飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而間居(家中善舞的姬妾羅列，而自己遊居其間)，妒寵而負恃(姬妾們嫉妒爭寵或自負受寵)，爭妍而取憐(爭比妍麗而贏取憐惜)。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之(我不是厭惡這種生活而逃離)，是有命焉，不可幸而致也(是因為沒有那麼幸運過這種生活啊)。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日(在茂樹之下端坐終日)，濯清泉以自潔。採於山，美可茹(採於山中的野菜野果，甜美可食)；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後(與其有盛譽在先前，何如沒有毀謗貶謫在之後？)；與其有樂於身，孰若無憂於其心(與其有形體上的享樂，哪裡比得上心無憂慮呢？)？車服不維(官員的車馬服飾依據爵位而不同，隱居之人自然不受這些約束)，刀鋸(刀鋸為刑罰的一種)不加，理亂不知，黜陟(黜陟指人才的進退，官位的升降)不聞。大丈夫不遇於時者之所為也(這些都是大丈夫懷才不遇時的所作所為)，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄(趑趄音資居，遲疑不敢前進)，口將言而囁嚅(囁嚅音聶儒，吞吞吐吐)，處穢污而不羞(處於污穢的官場而不感羞恥)，觸刑闢而誅戮(觸犯形法而遭誅戮)，徼幸於萬一(心存僥倖於萬一的機會飛黃騰達)，老死而後止者(直到老死才罷休)，其於為人賢不肖何如也？(這樣的人到底是賢能還是不肖呢？)」 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰:
「盤之中，維子之宮1， | 盤之土，可以稼2， 盤之泉，可濯可沿3， 盤之阻，誰爭子所4， 窈而深5，廓其有容6， 繚而曲7，如往而複。 嗟！盤(盤谷)之樂兮，樂且無殃。 虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏， 鬼神守護兮，呵禁不祥8。 飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望9。 膏吾車兮秣吾馬10，從子於盤兮11，終吾生以徜徉。」 返回
補充或註釋: | 1。盤谷之中是你的宮室。 2。盤谷之土壤可以種莊稼。 3。盤谷之泉水可以洗濯或順流散佈。 4。盤谷之地勢險阻，所以沒有人與你爭取這個地方。 5。盤谷幽静而深遠。 6。廣闊足以容身。 7。盤谷纏繞而彎曲。 8。呵禁了一切不祥之事。 9。沒有不足的地方，何須再有所期望。 10。用油潤滑我的車，用糧草餵養我的馬。 11。追隨你到盤谷。 楊憶石淙 明 楊一清 明史.列傳第86.楊一清傳 鎮江市志 楊一清，字應寧，其先雲南安寧人。父景(楊景)，以化州同知致仕(化州位於廣東省西南部)，攜之居巴陵(今湖南岳陽)。少能文，以「奇童」薦為翰林秀才。憲宗(明憲宗朱見深)命內閣擇師教之。年十四舉鄉試，登成化八年進士。父喪，葬丹徒(今江蘇省鎮江市內)，遂家焉。服除，授中書舍人。久之，遷山西按察僉事，以副使督學陜西。一清貌寢而性警敏，好談經濟大略。在陜八年，以其暇究邊事甚悉。入為太常寺少卿，進南京太常寺卿。。。 明正德(明武宗朱厚照的年號)、嘉靖(明世宗朱厚璁的年號)年間大學士楊一清於丁卯橋畔亦築有「石淙精舍」，在此著<石淙詩抄>。 返回 弩名克敵 南宋 韓世忠 宋史.列傳123.韓世忠傳 韓世忠，字良臣，延安人。風骨偉岸(卓異)，目瞬(指眨眼或眼珠轉動)如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒(能騎從未被馴服的馬)。家貧無產業，嗜酒尚氣，不可繩檢(不可約束)。日者言當作三公，世忠怒其侮己，毆之。年十八，以敢勇應募鄉州，隸赤籍(尺籍，軍籍，赤通尺)，挽強馳射，勇冠三軍。。。 嗜義輕財，錫繼(錫繼指賞賜)悉分將士，所賜田輸租與編戶等。持軍嚴重，與士卒同甘苦，器仗規畫，精絕過人，今克敵弓、連鎖甲、狻猊鍪(狻猊鍪音酸尼謀，為傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形像一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。鍪為古代戰士戴的頭盔)，及跳澗以習騎(用騎馬跳澗作為騎術練習)，洞貫以習射(以射箭貫穿空洞作為箭術練習)，皆其遺法也。嘗中毒矢入骨，以強弩括取之，十指僅全四，不能動，刀痕箭瘢如刻畫。然知人善獎用，成閔、解元、王勝、王權、劉寶、岳超起行伍，秉將旄(手執將軍的令旗，比喻獨當一面的將領人物)，皆其部曲云(都是出自他手下的部伍)。解兵罷政，臥家凡十年，澹然自如，若未嘗有權位者。晚喜釋、老，自號「清涼居士」。 返回 城築受降 西漢 公孫敖 史記.匈奴列傳 烏維單于立十歲而死，子烏師廬立為單于。年少，號為「兒單于」。是歲元封(漢武帝的第六個年號)六年也。自此之後，單于益西北(增兵西北)，左方兵直(直當)雲中，右方直酒泉、燉煌郡。 兒單于立，漢使兩使者，一弔(弔慰)單于，一弔右賢王，欲以乖其國(使單于與右賢王背離不相合)。使者入匈奴，匈奴悉將致單于(匈奴把漢使全送致於單于)。單于怒而盡留漢使(將漢朝使節全部扣留)。漢使留匈奴者前後十餘輩，而匈奴使來，漢亦輒留相當。 是歲，漢使貳師將軍廣利(李廣利)西伐大宛，而令因杅將軍敖(敖指公孫敖。因杅為匈奴地名,以所征之地作為將軍之號)築受降城。其冬，匈奴大雨雪，畜多饑寒死。兒單于(烏師廬)年少，好殺伐，國人多不安。左大都尉欲殺單于，使人閒(乘機)告漢曰:「我欲殺單于降漢，漢遠，即兵來迎我，我即發(如果馬上出兵支援我，我就馬上發兵起事)。」 初(開始)，漢聞此言，故築受降城，猶以為遠。 其明年春，漢使浞野侯破奴(趙破奴)將二萬餘騎出朔方西北二千餘里，期至浚稽山(浚稽山在今甘肅武威縣北)而還。浞野侯(趙破奴)既至期而還，左大都尉欲發而覺(左大都尉想起事反叛匈奴而被發覺)，單于誅之，發左方兵擊浞野。浞野侯行捕首虜得數千人。還，未至受降城四百里，匈奴兵八萬騎圍之。浞野侯夜自出求水(趙破奴夜晚外出找水源)，匈奴閒(乘機)捕，生得浞野侯，因急擊其軍。軍中郭縱為護，維王為渠(軍中以郭縱為漢軍的護軍都尉，維王為匈奴投降兵士的首領。護軍都尉為監督管制諸武將的官，渠為首領)，相與謀曰:「及諸校尉畏亡將軍而誅之，莫相勸歸。(校尉們都怕走失趙破奴將軍而受誅，皆無歸意)」軍遂沒於匈奴。匈奴兒單于大喜，遂遣奇兵攻受降城。不能下，乃寇入邊而去。其明年，單于欲自攻受降城，未至，病死。 返回 韋曲杜曲 唐 韋安石,杜佑 類編長安志.卷9 韋曲在樊川(今西安市南)，唐韋安石之別業(韋安石為唐中宗時的宰相。別業指家宅之外的别墅)，林泉花竹之勝境。韋莊詩曰:「 滿耳鶯聲滿眼花，布衣藜杖是生涯(藜杖即用藜的老莖做的手杖，質輕而堅實)， 時人若要知名姓，韋曲西頭苐一家。」 莊後自蜀回歸韋曲，詩曰:「 殷勤曾記碧峰前，一別溪雲二十年， 三徑荒涼(指訪客稀少，得自陶淵明三徑關門的典故)迷竹樹，四鄰凋謝變桑田， 皇陂況是當年水(皇陂又名皇子陂，在陝西省長安縣南。陂音杯)，紫閣(紫閣為金碧輝煌的殿閣。多指帝居)空橫舊日煙， 多少亂離無問處，夕陽吟罷涕潸然。」 杜少陵(杜甫)詩(<奉陪鄭駙馬韋曲二首>)曰:「 韋曲花無賴(無賴原指小兒多詐狡獪)，家家惱殺人， 綠樽(酒杯)雖盡日(終日，整天)，白髮好禁春(消受春光，留連春景)， 石角鉤衣破，藤枝剌眼新， 何時占(據)叢竹，頭戴小烏巾。(劉岩隱逸不仕，常著緇衣小烏巾)」 又曰:「 野寺垂楊裏，春畦(春日的田園)綠水間， 羙(古同「美」)花多映竹，好鳥不歸山， 城郭終何事，風塵豈駐顏(平庸的世俗之事豈能讓青春永駐？)？ 誰能共公子(公子指駙馬)，薄暮欲歸還。」 杜曲(在樊川韋曲東十里)有南杜北杜，<唐史>稱杜正倫與城南諸杜素遠求同並，不許行之(杜正倫，唐高宗時曾任宰相，常要求併入南杜宗族而未果)，世傳所居之城杜固有壯氣(壯氣也就是相陽宅風水者所謂的「地氣極佳」)，故世衣冠(屢代為世家大族)，杜正倫執政，建言鑿杜固，既鑿，川流如血，閱十日止，自是南杜稍不顯(好風水遭破壞之故)。蓋杜固謂之南杜，今所鑿崖壍尚存俗，呼為鳳凰觜。北杜今為杜曲，牧之(杜牧，字牧之)詩:「杜曲花光濃似酒，灞陵風雪老於人。」許渾<送叚覺歸杜曲>，詩云:「 書劍南歸去，山扉別幾年， 苔侵崖下路，菓落洞中天， 紅藥高齋雨，青羅曲檻煙， 寧知遠游客，瀛馬太行前。」 杜甫常稱杜曲諸生「少陵野老」，蓋少陵杜曲相近故也，甫乃晉征南將軍預(杜預)之後，預玄孫隨宋武(南朝宋武帝劉裕)南遷後，為襄陽人，甫曾祖為鞏令，後徙河南，有宋孫洙為甫傳(為杜甫作傳)，以牧之(杜牧，字牧之，祖父是唐德宗時的宰相杜佑[通典的作者])為族孫，蓋同出預之後故也(也是杜預之後人)。甫亦城南諸杜之族爾，故其詩多道城南之景也。 補充或註釋:唐朝當時有諺語:「城南韋杜，去天尺五。」指韋杜這兩家族多的是與皇帝接近的達官顯要。 返回 夢窗草窗 南宋 吳文英,周密 夢窗詞彙校箋釋集評(宋四明吳文英君特著，吳蓓箋校) 夢窗身丁季世(吳文英成人後正值宋末，身丁原指達到承擔賦役年齡的人。季世指末代)，沈淪下僚(下僚指職位低微的官吏)，家國之憂，身世之感悉發於倚聲(倚聲指按譜填詞)，前賢論之詳矣。當其世，尹惟曉敘其詞，曰:「求詞於吾宋者，前有清真(周邦彥，號清真居士)，後有夢窗(吳文英，號夢窗)。」,一時作手(行家，能手)如周草窗(周密，號草窗)、張玉田(張炎，號玉田)，雖論詞旨歸(旨歸指教意所趣)不同，咸有題其詞集之作。 返回 靈徵芻狗 三國曹魏 周宣 三國志.魏書29.周宣傳 嘗有問宣曰(曾有人問周宣說):「吾昨夜夢見芻狗(芻狗是古代祭祀時用草紮成的狗，祭祀完後即被丟棄，芻音除)，其占何也？」宣荅曰:「君欲得美食耳！」有頃，出行，果遇豐膳(豐盛的膳食)。後又問宣曰:「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰:「君欲墮車折脚，宜戒慎之。」頃之，果如宣言。後又問宣:「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰:「君家欲失火，當善護之。」俄遂火起。 語宣曰:「前後三時，皆不夢也(我之前三次其實都沒夢到芻狗)。聊試君耳，何以皆驗邪？」宣對曰:「此神靈動君使言，故與真夢無異也。(這是神靈使你這樣說的，所以和真夢相同)」又問宣曰:「三夢芻狗而其占不同，何也？」宣曰:「芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得餘食也。祭祀旣訖，則芻狗為車所轢(轢音立，車輪碾過)，故中夢當墮車折脚也。芻狗旣車轢之後，必載以為樵(柴，散木)，故後夢憂失火也。」宣(周宣)之叙夢，凡此類也。十中八九，世以比建平(朱建平，三國沛國[今安徽省]人。精通相術，與平原郡相士管公明並稱「朱管」)之相矣。其餘效故不次列(不再依序列出)，明帝(魏明帝曹叡)末卒。 返回 詩禍花尨 明 高啟 題宮女圖 「女奴(婢女，侍女)扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴迴。 小犬隔花空吠影，夜深宮靜有誰來。」 補充或註釋:高啟(明初十才子)此詩被認為暗諷明太祖朱元璋從宮中到青樓尋歡，而被記恨，後來朱元璋藉故魏觀案而殺之。尨音忙，指多毛的狗。 返回 嘉貞絲幔 唐 張嘉貞 開元天寶遺事.牽紅絲娶婦 郭元振，少時美風姿，有才藝。宰相張嘉正欲納為婿。元振曰:「知公門下有女五人，未知孰陋(不知誰醜)。事不可倉卒，更待忖(思忖)之。」張曰:「吾女各有姿色，即不知誰是匹偶。以子風骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婚。」元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，後果然隨夫貴達也。 返回 魯直彩缸 北宋 黃庭堅(字魯直) 苕溪漁隱叢話前集.卷42.東坡5 王直方<詩話>云:東坡<送楊孟容詩>云: 「我家峨眉陰1，與子同一邦， 相望六十里，共飲玻璃江。 江山不違人，遍滿千家窗， 但苦窗中人，寸心不自降。 子歸治小國，洪鐘噎微撞； 我留侍玉堂2，弱步欹豐扛。 後生多高才，名與黃童雙。 不肯入州府，故人餘老龐9。 殷勤與問訊，愛惜霜眉厖3， 何以待我歸，寒醅發春缸。4」 蓋效山谷(黃庭堅，字魯直，號山谷道人)體作也。山谷云:「子瞻(蘇東坡)詩句妙一世，乃云效庭堅體，退之(韓愈)戲效孟郊、樊宗師(唐散文家，字紹述)之比，以文滑稽耳(詳見韓文鼎扛)。恐後生不解，故次韻道之曰: 『我詩如曹鄶5，淺陋不成邦； 公(蘇東坡)如大國楚，吞五湖三江， 赤壁風月笛6，玉堂雲霧窗2。 句法提一律，堅城受我降。 枯松倒澗壑，波濤所舂撞， 萬牛挽不前，公乃獨力扛。 諸人方嗤點7，渠非晁張雙8。 但懷相識察，床下拜老龐9。 小兒未可知10，客或許敦厖11。 誠堪婿阿巽12，買紅纏酒缸13。』」。 返回
補充或註釋: | 1。我家在峨眉山北。 2。玉堂指翰林院。 3。眉厖為眉毛花白，指老壽，厖音忙。 4。寒醅為冬季釀造，及春而成的酒。 5。曹鄶為春秋小國，鄶音快。 6。蘇東坡曾在赤壁磯飲酒賦詩，李委為其吹笛。 7。嗤點即嘲笑挑剔。 8。渠即他們，指笑蘇東坡的人。晁張指蘇門四學士中的晁補之及張耒。 9。老龐指三國名士龐德公，諸葛亮曾在龐德公床下拜見。 10。小兒即黃庭堅兒黃相。 11。敦厖指豐厚或富足。 12。黃庭堅之子黃相或可同蘇軾孫女阿巽相配。 13。當時定婚多以紅采帶纏酒壺。 黃庭堅以此詩與蘇東坡唱和，韻腳相同，次序也相同。本句與上句都與子女嫁娶有關。 王良策馬 春秋 王良(王子期) 韓非子.喻老 趙襄主學御(駕馭馬車)於王子期(即王良)，俄而與於期逐(不久與他賽馬)，三易馬而三後(三次換馬而三次落後於王良)。襄主曰:「子之教我御術未盡也。(你沒有駕馬的方法完全教我)」對曰:「術已盡(我已傾囊相授)，用之則過也(是您在運用上有過失)。凡御之所貴，馬體安於車(馬體與車的配合要協調)，人心調於馬(注意力要放在調整馬匹)，而後可以進速致遠(最後才可以加速)。今君後則欲逮臣(您在我後面時想追我)，先則恐逮於臣(您在我前面時怕我追上)。夫誘道爭遠(把馬引導到道路上去賽跑)，非先則後也(不是領先就是落後)。而先後心皆在於臣(您無論領先或落後注意力都放在我身上)，上何以調於馬(君上如何專心駕馭馬匹)，此君之所以後也(這就是您落後於我的原因啊)。」 補充或註釋:王良亦為星宿名，策星在王良星旁。 返回 傅說騎箕 商 傅說 莊子.大宗師 夫道，有情有信(道真實存在可信)，無為無形；可而不可受(可以體會但不能授與)，可得而不可見；自本自根(道自己就是本，就是根)，未有天地，自古以固存(天地不存在前就有了)；神鬼神帝，生天生地(由道生出鬼帝天地)；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏(上古帝王，能混同萬物，契合陰陽)得之，以挈(統馭)天地；伏犧氏得之，以襲氣母(調合元氣)；維斗得之，終古不忒(北斗有道，方位恆不變)；日月得之，終古不息(日月有道，永遠不停)；堪坏(一種人面獸形的神)得之，以襲崑崙(承襲崑崙山)；馮夷(水神也，即河伯)得之，以遊大川；肩吾(司職於崑崙之丘的神)得之，以處太山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強(黃帝之孫，統治北海，身體像魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍)得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣(少廣是神話傳說中的巖穴名，一說為山名)，莫知其始，莫知其終；彭祖得之(彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經唐虞夏商周等代，活了八百多歲)，上及有虞，下及五伯(昆吾為夏伯，大彭，豕韋為殷伯，齊桓，晉文為周伯，合為五伯)；傅說得之，以相(輔佐)武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾(乘著東維星，騎著箕宿和尾宿，指傅說死後化為星宿，在東維星及箕宿和尾宿之間)，而比於列星。 補充或註釋:本句與上句的主角名字皆被古人借用為星宿名。 返回 伏羲畫卦 三皇 伏羲 史記.日者列傳 述而不作(語出<論語.述而>，陳述已有的，而不創作新的)，君子義也。今夫卜(卜筮)者，必法(效法)天地，象四時(取象於四季)，順於仁義，分策(辨別占卜用的蓍草)定卦(判定卦象)，旋式(式通「栻」，指栻盤，是一種占卜用具)正棋(占卜作卦。棋指筮策)，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月(用龜甲，蓍草占卜日月)，而後乃敢代(代天治理百姓)；正時日(選吉日)，乃後入家(進入國都)；產子(生子)必先占吉凶，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放(仿照)文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！ 返回 宣父刪詩 春秋 孔子 史記.孔子世家 古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重(重複)，取可施於禮義，上采契后稷(商人始祖契、周人始祖后稷)，中述殷(商朝)周之盛，至幽厲(周幽王，周厲王)之缺，始於衽席(男女關係)，故曰「<關雎>之亂以為<風>(<國風>)始，<鹿鳴>為<小雅>始，<文王>為<大雅>始，<清廟>為<頌>始。」。三百五篇孔子皆弦(以琴瑟伴奏)歌之，以求合<韶>，<武>，<雅>，<頌>之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。 返回 高逢白帝 西漢 劉邦(漢高祖) 史記.高祖本紀 高祖被酒(喝醉了酒)，夜徑澤中(夜間路過沼澤地)，令一人行前。行前者還報曰:「前有大蛇當徑(擋路)，願還。」高祖醉，曰:「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗(老婦)夜哭。人問何哭，嫗曰:「人殺吾子，故哭之。」人曰:「嫗子何為見(被)殺？」嫗曰:「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之(赤帝子指劉邦)，故哭。」人乃以嫗為不誠(不誠實)，欲告之(告發她)，嫗因忽不見。後人至，高祖覺(酒醒)。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。 返回 禹夢玄彝 夏 大禹 吳越春秋.越王無餘外傳 禹乃東巡，登衡嶽(會稽山一名衡山，在越州會稽縣東南一十二里也)，血白馬以祭(以白馬之血祭祀)，不幸所求(所求不得)。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷，蒼水使者(自稱玄彝，是仙人蒼水的使者。彝音宜)，聞帝使文命于斯(聽聞舜帝使大禹來此，夏禹名曰文命)，故來候之。「非厥歲月(過一段時間。非厥即其他的)，將告以期(我將把日期告訴你)，無為戲吟(不是唱著玩的)。」故倚歌覆釜之山(倚覆釜之山而歌，會稽山在縣東南，其上之石狀似覆釜，禹夢玄夷蒼水使者卻倚覆釜之上是也)，東顧謂禹曰:「欲得我山神書者，齋(齋戒)於黃帝巖嶽之下三月，庚子登山發石，金簡之書存矣。」禹退又齋三月，庚子登宛委山(於庚子日攀登宛委山，宛委山在今浙江紹興)，發金簡之書。案金簡玉字，得通水(疏通洪水)之理。 返回 寅陳七策 南宋 胡寅 宋史紀事本末.卷63 閏月庚寅，起居郎胡寅上疏曰「陛下以親王介弟，受淵聖皇帝(趙構當皇帝後,遙尊被金人俘走的哥哥宋欽宗為『孝慈淵聖皇帝』)之命，出師河北。二帝既遷(宋徽宗，宋欽宗既然被金人擄走)，則當糾合義師，北向迎請，而乃亟居尊位，建立太子，不複歸覲(歸謁君王父母)宮闕，展省(省視)陵寢，偷安歲月，略無捍禦。及虜騎乘虛(等到金人的鐵騎乘虛而入)，匹馬南渡，一向畏縮，惟務遠逃，軍民怨恣(怨恨嘆息)，恐非自全之計也」因進七策:一，罷和議而修戰略。二，置行台以區別緩急之務。三，務實效，去虛文。四，大起天下之兵以自強。五，都荊襄以定根本。六，選宗室之賢才，封建任使之。七，存紀綱以定國體。書凡數千言，呂頤浩惡其切直，罷之。 返回 光進五規 北宋 司馬光 上仁宗五規 臣竊以國家之事，言其大者、遠者，則汪洋濩落(大而無當)，而無目前朝夕之益，陷於迂闊(不切合實際)；言其小者、近者，則業脞委瑣(委瑣即細碎瑣屑)，徒足以煩浼聖聽，失於苟細。夙夜惶惑(惶恐疑惑)，口與心謀，涉歷累旬，乃敢自決，與其受苟細之責，不若取迂闊之議。伏以祖宗開業之艱難，國家政治之光美，難得而易失，不可以不慎，故作「保業」(保持已取得的績業)。隆平(昌盛太平)之基因而安之易為功，頹壤之勢從而救之者難為力，故作「惜時」。道前定則不窮，事前定則不困，人無遠慮，必有近憂，故作「遠謀」。燎原之火生於熒熒(熒熒小火)，壞山之水漏於涓涓(涓涓細流)，故作「重微」(重視細微之處)。象龍不足以致雨，畫餅不足以療飢，華而不實無益於治，故作「務實」。合而言之，謂之「五規」。此皆守邦之要道，當世知切務也。伏望陛下以萬機之餘，遊豫之間，垂精留神，特賜省覽。 返回 魯恭三異 東漢 魯恭 後漢書.魯恭傳 建初(漢章帝劉炟的年號)七年，郡國螟傷稼(蝗蟲傷害農作物)，犬牙緣界(與中牟的邊界像犬牙般交錯)，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾(仁恕掾為官名，東漢置，屬河南尹，掌獄，掾音願)肥親往廉之。恭(魯恭)隨行阡陌(田間小路)，俱坐桑下，有雉過，止其傍(野雞停在魯恭旁邊)。傍有童兒，親(肥親)曰:「兒何不捕之？」兒言「雉方將雛(野雞正在孵小雞)」。親瞿然而起(肥親驚訝起身)，與恭訣曰:「所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲(蝗蟲)不犯境，此一異也；化及鳥獸(德行感化鳥獸)，此二異也；豎子(小孩)有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳(我再久留只是徒然打擾您這個賢者罷了)。」還府，具以狀白安(把實情告訴袁安)，是歲，嘉禾生恭便坐廷中(奇特美好的禾苗生長在魯恭住宅别室廷中)，安因上書言狀，帝異之。 返回 楊震四知 東漢 楊震 後漢書.楊震傳 大將軍鄧騭聞其賢而辟之(大將軍鄧騭聽說楊震賢能就徵召他，騭音至)，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當之(到)郡，道經昌邑，故所舉(楊震過去所推舉)荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震(王密晚上拿了十斤金子饋贈楊震)。震曰:「故人知君，君不知故人(我這個老友了解你，你卻不了解我)，何也？」密曰:「暮夜無知者。(現在晚上了，沒有人會知道的)」震曰:「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」密(王密)愧而出。後轉涿郡太守。性公廉(楊震個性公正廉潔)，不受私謁(不接受私下拜見)。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰:「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎(把清白之名留給子孫不是很多嗎！)！」 返回 鄧攸棄子 東晉 鄧攸(字伯道) 晉書.鄧攸傳 石勒過泗水(石勒渡泗水時)，攸乃斫壞車，以牛馬負妻子而逃(鄧攸原在石勒手下做事，趁機破壞車子，取出牛馬載妻及子逃亡)。又遇賊，掠(奪)其牛馬，步走，擔其兒及其弟子綏(弟弟的兒子[侄子]鄧綏)。度不能兩全(度測不能同時保全他的兒子及弟弟的兒子)，乃謂其妻曰:「吾弟早亡，唯有一息(只有一個子息)，理不可絕，止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。」妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及(鄧攸的兒子早上被遺棄傍晚就追上)。明日，攸系之於樹而去(鄧攸把他兒子繫在樹上並離開)。 返回 郭巨埋兒 東漢 郭巨 全相二十四孝詩選 郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之(郭巨之母曾少吃以省下食物給孫子吃)，巨謂妻曰:「貧乏不能供母，子又分父母之食，盍(何不)埋此子？」及掘坑三尺，得黃金一釜，上云:「官不得取，民不得奪。」有詩為頌。詩曰: 「郭巨思供親，埋兒為母存， 黃金天所賜，光彩照寒門。」 返回 公瑜嫁婢 北宋 鍾離瑾(字公瑜) 括異志.卷10 鍾離瑾(姓鍾離名瑾，字公瑜)，開寶間宰江州之德化(開寶[宋太祖趙匡胤的年號]年間主管江州德化縣)。明年，將以女婦許氏(將把女兒嫁給許氏)。居一日，諭其胥魁(吩咐差役的頭目)，俾市婢以送女(幫忙買婢女當作女兒的陪嫁)。翌日，胥與老嫗(老婦)引一女子來。問其何許人，嫗曰:「撫之臨川人也，幼喪其親，外氏(外祖父母)育之。」女受嫗戒，亦不敢有他言。君視事少間歸(鍾離瑾管事完後提早回來)，遇於屏，是女流涕，有慼(悲傷)容。且疑其家叱罵，詰之(詰問她)，(婢女)曰:「不然(並非被人怒叱責罵)。某之父昔曾令是邑(我父親過去曾是這裡的縣令)，不幸與母俱喪，無親戚以為依。時方五歲，育於胥(差役)家十年矣，且將為己女(差役把我當成是他自己的女兒)。今明府欲得媵妾(現在太守您要找從嫁。古代諸侯貴族女子出嫁，以侄娣從嫁，稱媵。後泛指侍妾)，胥與嫗以某應命(差役及老嫗以我交付)。適見明府(漢代對太守的尊稱)視事，追感吾父，不覺涕零。」君大驚，呼胥嫗以審(審問)，如女言。誡家人，易其衣食，如己所生(更換這個女子的衣食，把她視為己出)。以書(信)抵許氏，告緩期:「姑將輟吾女之資以嫁焉。(姑且暫停嫁我的女兒，先嫁這個前縣令的女兒)」許亦惻然(哀憐)，復曰:「君侯獨能抑己女而拔人之孤女，予固有季子(我本來就有個小兒子)，願得以為婦，安事盛飾哉？」卒以二女歸許氏。久之，君夢一綠衣丈夫造(造訪)庭，拜而謝曰:「不圖賤息(謙稱自己的兒女為賤息)辱賜於君(有辱君之恩賜)，然得請於帝，願奉十任有土官(有土官為有轄境的官員)，故來致命。」後果歷十郡太守，終於江淮發運使。 返回 處道還姬 南朝陳/隋 楊素(字處道) 太平廣記.氣義 陳(南朝陳國)太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。德言為太子舍人(官名)，方屬時亂，恐不相保，謂其妻曰:「以君之才容(才華容貌)，國亡必入權豪之家，斯永絕矣(就此永別)。儻(如果)情緣未斷，猶冀(還希望)相見，宜有以信之(最好有個信物)。」乃破一鏡，各執其半。約曰:「他日必以正月望(正月十五日)賣於都巿。我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望訪於都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言(徐德言)直引至其居，予食(給予食物)，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩曰:「 鏡與人俱去，鏡歸人不歸， 無復嫦娥影，空留明月輝。」 陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然(悲傷的樣子)改容。即召德言，還其妻，仍厚遺之(仍然厚待她)。聞者無不感嘆，仍與德言陳氏偕飲，令陳氏為詩曰:「 今日何遷次，新官對舊官， 笑啼俱不敢，方驗作人難。」 遂與德言歸江南，竟以終老。出<本事詩> 補充或註釋:成語「破鏡重圓」的典故即由此而來。 返回 允誅董卓 東漢 王允 後漢書.董卓列傳 時王允與呂布及僕射(官名，侍中，尚書，博士，謁者，郎等官，都有僕射，尚書僕射為尚書令的副手)士孫瑞(姓士孫名瑞)謀誅卓。有人書「呂」字於布上，負而行於市，歌曰:「布乎！」有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大會未央殿。卓朝服升車，既而馬驚墯泥，還入更衣。其少妻止之，卓不從，遂行。乃陳兵夾道，自壘及宮，左步右騎，屯衛周匝，令呂布等扞衛前後。王允乃與士孫瑞密表其事，使瑞自書詔以授布，令騎都尉李肅與布(呂布)同心勇士十餘人，偽著衛士服於北掖門內以待卓。卓將至，馬驚不行，怪懼欲還。呂布勸令進，遂入門。肅以戟刺之，卓衷甲(在衣服裡面穿鎧甲)不入，傷臂墯車，顧大呼曰:「呂布何在？」布曰:「有詔討賊臣。」卓大罵曰:「庸狗敢如是邪！」布應聲持矛刺卓，趣兵(催促士兵)斬之。主簿田儀及卓倉頭前赴其尸(倉頭為漢代對奴僕的稱呼。漢時奴僕以深青色布包頭，故稱之)，布又殺之。馳齎赦書，以令宮陛內外。士卒皆稱萬歲，百姓歌舞於道。 返回 玠殺王夔 南宋 余玠 宋史紀事本末.卷94 初(當初)，玠(余玠)帥蜀，至嘉定，夔(夔音魁，王夔)帥所部迎謁，才羸弱二百人(只有瘦弱士兵兩百人)。玠曰:「久聞都統兵精，今疲弊若此，殊不稱所望。」 夔對曰:「夔兵非不精，所以不敢即見者(所以不敢馬上讓您見識)，恐驚從人耳(怕驚動了你帶領的從屬)。」 頃之，班聲如雷，江水為沸，旗幟精明，舟中皆戰掉(恐懼發抖)失色，而玠自若也，徐命吏班賞有差。夔退，謂人曰:「儒者中乃有此人。」玠久欲誅夔，獨恐其握重兵居外，恐輕動危蜀，謀於親將楊成，成曰:「今縱弗誅，養成其勢，後一舉足，西蜀危矣。夔在蜀雖久，有威名，孰與吳氏(與吳氏吳玠及吳璘，吳挺，吳曦三代相比如何？)？吳氏當中興危難之時，能百戰以保蜀，傳之四世，恩威益張。一日曦(吳曦)為叛逆，諸將誅之，如取孤豚。況夔無吳氏之功，而有曦之逆心(叛逆之心)，恃狶突(野豬)之勇，敢慢法度，縱兵殘民，奴視同列(把同僚當奴僕般看待)，非有吳氏得人之固也(並非像吳氏這般得人心)。今誅之，一夫力耳(現在要殺他只需一位勇猛之士)。待其發而取之，難矣(等到他發兵，再拿下他就難了)。」 玠意遂決。夜召夔計事，潛以成(楊成)代領其眾。夔才離營，而新將已單騎入矣(王夔才離開軍營，新將領楊成單騎入軍營取而代之)。將士皆錯愕相顧，不知所為，成以帥指譬曉之，遂相率下拜。夔至，玠斬之，乃薦成(楊成)為文州刺史。 返回 石虔矯捷 東晉 桓石虔 晉書.列傳44 石虔(桓石虔)小字鎮惡。有才幹，趫捷絕倫(矯健敏捷無與倫比)。從父在荊州，於獵圍中見猛善被數箭而伏，諸督將素知其勇，戲令拔箭。石虔因急往，拔得一箭，猛獸跳，石虔亦跳，高於獸身，猛獸伏，復拔一箭以歸。從溫(桓溫)入關。沖(桓沖)為苻健所圍，垂沒(快要被俘)，石虔躍馬赴之，拔沖於數萬眾之中而還，莫敢抗者。三軍嘆息，威震敵人。時有患虐疾者，謂曰「桓石虔來」以怖之，病者多愈，其見畏如此。 返回 朱亥雄奇 戰國 朱亥 太平御覽.圈 <列士傳>曰:秦召公子無忌(信陵君魏無忌)，忌不行，使朱亥奉璧。秦王大怒，將朱亥著虎圈中，亥瞋目視虎，虎不敢動。 補充或註釋:本句與上句的主人翁都遭遇猛獸。 返回 平叔傅粉 三國 何晏(字平叔) 世說新語.容止 何平叔(何晏，字平叔)美姿儀，面至白；魏明帝(曹叡)疑其傅粉(擦粉)。正夏月，與熱湯餅。既噉(吃)，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然(臉變得更白皙)。 返回 弘治凝脂 西晉 杜乂(字弘治) 世說新語.容止 王右軍(王羲之)見杜弘治(杜乂，字弘治，名將杜預之孫，乂音義)，歎曰:「面如凝脂(凝固的油脂，形容白嫩)，眼如點漆，此神仙中人。」時人有稱王長史形者(當時有人稱讚王蒙的外型)，蔡公(蔡謨)曰:「恨諸人不見杜弘治耳！」 補充或註釋:本句與上句的主人翁都是美男子。 返回 伯俞泣杖 西漢 韓伯俞 說苑.建本 伯俞(韓伯俞)有過，其母笞之泣(他母親鞭打他後他哭泣)，其母曰:「他日笞子未嘗見泣，今泣何也？」對曰:「他日俞(韓伯俞)得罪笞嘗痛，今母力不能使痛，是以泣。(指母親氣力漸衰，鞭打不再疼痛)」故曰:「父母怒之，不作於意(心無怨恨之意)，不見於色(臉上無怨恨的表情)，深受其罪(心甘情願地受罪)，使可哀憐，上也；父母怒之，不作於意，不見其色，其次也；父母怒之，作於意，見於色，下也。」 返回 墨翟悲絲 戰國 墨翟 墨子.卷1.所染 子墨子言見染絲者而歎曰:「(生絲)染於蒼(青)則蒼，染於黃則黃。所入者變(染料不同)，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。」非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽(舜受賢人許由與伯陽的薰陶)，禹染於皋陶，伯益，湯染於伊尹，仲虺(虺音誨)，武王染於太公(姜太公)，周公。此四王者所染當，故王天下(故能稱王於天下)，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染於干辛、推哆(夏桀被干辛、推哆帶壞)，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇(殺戮)。舉天下不義辱人，必稱此四王者。 返回 能文曹植 三國 曹植 三國志.陳思王傳 陳思王植字子建(曹植，字子建)。年十歲餘，誦讀詩、論及辭賦數十萬言，善屬文(善於作文章)。太祖(魏太祖武皇帝曹操)嘗視其文，謂植曰:「汝倩人邪？(你找人代寫的嗎？)」植跪曰:「言出為論，下筆成章，顧當面試，柰何倩人？」時鄴(鄴城，今中國河北省邯鄲市)銅爵臺(先秦時，「爵」和「雀」同音形似，經常通用，後來漸行漸遠，此處按今日字義實為「銅雀臺」，後來又建金虎臺，冰井臺，合稱「三臺」)新城，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成(曹植拿筆立刻寫完)，可觀，太祖甚異之(曹操特別對他刮目相看)。 返回 善辯張儀 戰國 張儀 史記.張儀列傳 張儀已學游說諸侯。嘗從楚相飲(曾與楚國相國昭陽共飲)，已而楚相亡璧(飲酒完後昭陽亡失璧玉)，門下意張儀(楚相門下的人懷疑是張儀偷的)，曰:「儀貧無行(張儀貧窮又品行不佳)，必此盜相君之璧。」共執張儀，掠笞(鞭打)數百，不服，醳之(醳古通「釋」，釋放)。其妻曰:「嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？(你要是不讀書遊說諸侯，怎麼會受這種侮辱？)」張儀謂其妻曰:「視吾舌尚在不？」其妻笑曰:「舌在也。」儀曰:「足矣。」 返回 溫公警枕 北宋 司馬光(封溫國公) 苕溪漁隱叢話.卷22 <複齋漫錄>云:「。。。 侍讀范公淳父為之跋曰:『溫國文正公(司馬光死後追贈溫國公，諡文正)所服之布衾，隸書百有十字，曰景仁(范鎮，字景仁，封蜀郡公)惠者，端明殿學士范蜀公所贈也；曰堯夫(范純仁，字堯夫，宋人稱范仲淹、范純仁父子為高平公)銘者，右僕射高平公所作也。元豐(宋神宗趙頊的年號)中，公(司馬光)在洛，蜀公(范鎮)自許往訪之，贈以是衾。 先是(當初)，高平公(范純仁)作布衾銘以戒學者，公(司馬光)愛其文義，取而書於衾之首(把范純仁的布衾銘寫在布衾之首)，及寢疾東府(五代與宋稱尚書省為東府)，治命欲以深衣，而覆以是衾。公於物澹無所好，惟於德義名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不止，故其居處必有法，動作必有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然(空無所有)，群書盈幾(群書大量積壓)，終日正坐，泊如也(恬淡無欲貌)。又以圓木為警枕(以圓木為枕頭)，少睡則枕轉而覺(醒)，乃起讀書。蓋恭儉勤禮，出於天性，自以為適，不勉(勉強)而能。與二范(范鎮，范純仁)為心交，以善道相與，以忠告相益，凡皆如此，其誠心終始如一，將歿而猶不忘。。。』」 返回 董子下帷 西漢 董仲舒 漢書.董仲舒傳 董仲舒，廣川人也。少治<春秋>，孝景(漢景帝)時為博士。下帷講誦(放下帷幕來講學)，弟子傳以久次相授業(他的弟子教學輾轉相傳)，或莫見其面(有的弟子從未見過董仲舒)。蓋三年不窺園(三年不曾窺視庭園一眼)，其精如此。進退容止，非禮不行(進退儀容舉止都符合禮儀)，學士皆師尊之。 返回 會書張旭 唐 張旭 新唐書.列傳127 文宗(唐文宗)時，詔以白(李白)歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。旭(張旭，陸柬之的外孫)，蘇州吳人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(以頭髮蘸墨書寫)，既醒自視，以為神，不可復得也，世呼「張顛」。 初(當初)，仕為常熟尉，有老人陳牒(訟辭，狀子)求判，宿昔(旦夕。比喻短時間之內)又來，旭怒其煩，責之。老人曰:「觀公筆奇妙，欲以藏家爾。(老人只是想得到張旭的批文作為收藏)」旭因問所藏，盡出其父書(老人拿出他父親寫過的字)，旭視之，天下奇筆也，自是盡其法。旭自言，始見公主擔夫爭道(剛開始看見公主與擔夫爭搶道路而行)，又聞鼓吹(催動詩腸的鼓吹。鼓吹即<樂府詩集>中的鼓吹曲，用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏)，而得筆法意，觀倡公孫(公孫大娘)舞<劍器>，得其神。後人論書，歐、虞、褚、陸皆有異論(後人論書法，對歐陽詢，虞世南，褚遂良，陸柬之初唐四大家各有褒貶)，至旭，無非短者(論至張旭，則沒有非議道短者)。傳其法，惟崔邈、顏真卿云。 返回 善畫王維 唐 王維 新唐書.列傳127 維工草隸(王維精於草書隸書)，善畫，名盛於開元、天寶間(開元、天寶為唐玄宗年號)，豪英(豪傑英雄)貴人虛左以迎(空出左邊的尊位以迎接王維)，寧、薛諸王待若師友(寧王李憲、薛王李業等對待他亦師亦友)。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也(畫工認為王維的繪畫是天賦使然，其他人學習也無法到達其境界，王維的山水畫為南宗之祖，南宗重氣韻而輕形似)。客有以<按樂圖>示者，無題識，維徐曰:「此<霓裳>第三疊最初拍也。」客未然，引工按曲，乃信(客人不以為然，讓樂師擊節唱曲才相信)。兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩(吃素，穿沒有花紋彩飾的衣服)。別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹裏館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，表輞川第為寺(清涼寺，即後來的鹿苑寺)，終葬其西。寶應中，代宗語縉(王縉，王維之弟)曰:「朕嘗於諸王座聞維(王維)樂章，今傳幾何？」遣中人(宦官)王承華往取，縉(王縉)裒集(輯集，裒音pou2)數十百篇上之。 返回 周兄無慧 春秋 晉悼公 左傳.魯成公十八年 十八年，春，王正月，庚申，晉欒書，中行偃，使程滑弒厲公(晉厲公)，葬之于翼東門之外，以車一乘(諸侯當葬以車七乘，欒書等以車一乘葬之，以示不承認晉厲公為國君)，使荀罃，士魴，逆(迎接)周子(晉悼公，姬姓，名周，又稱周子)于京師而立之，生十四年矣(悼公當時才十四歲)，大夫逆于清原，周子曰:「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎(莫非是天意)，抑人之求君，使出命也(人民之所以要有君主，是想要聽命於他)，立而不從將安用君(立了君主又不服從他，何必需要君主)，二三子用我今日，否亦今日，共而從君，神之所福也。」對曰:「群臣之願也，敢不唯命是聽？(這是我們大臣們的願望，怎敢不聽您的命令？)」庚午(庚午日)，盟而入，館于伯子同氏(住於伯子同氏家中)，辛巳(辛巳日)，朝于武宮(到曲沃武宮的廟中朝見)，逐不臣者七人(驅逐不守臣子之道者七人)。周子有兄而無慧(智慧)，不能辨菽麥(辨不清大豆和麥子)，故不可立。 返回 濟叔不癡 西晉 王湛 晉書.列傳45 兄子濟輕之(王湛兄長王渾之子王濟曾輕視王湛)，所食方丈盈前(吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物，比喻吃飯闊氣)，不以及淇。湛命取菜蔬，對而食之。濟嘗詣湛，見床頭有<周易>，問曰:「叔父何用此為？」湛曰:「體中不佳時，脫復看耳(身體不好時拿來看一下吧)。」濟請言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆濟所未聞也。濟才氣抗邁(王濟才氣高超豪邁)，于湛略無子侄之敬(對王湛沒什麼為人子侄的尊敬)。既聞其言，不覺慄然(毛骨悚然)，心形俱肅。遂留連彌日累夜，自視缺然，乃嘆曰:「家有名士，三十年而不知，濟之罪也。」既而辭去，湛送至門。濟有從馬絕難乘，濟問湛曰:「叔頗好騎不？(叔叔愛好騎馬嗎？)」湛曰:「亦好之。」因騎此馬，姿容既妙，回策如縈(揮動馬鞭如揮絲帶般輕鬆)，善騎者無以過之。又濟所乘馬，甚愛之，湛曰:「此馬雖快，然力薄不堪苦行。近見督郵馬當勝(督郵的馬將勝過你這匹)，但芻秣不至耳(只是餵養得不好)。」濟試養之，而與己馬等。湛又曰:「此馬任重(背負重物)方知之，平路無以別也。」於是當蟻封(蟻穴外隆起的小土堆)內試之，濟馬果躓(被絆倒，躓音至)，而督郵馬如常。濟益嘆，還白其父，曰:「濟始得一叔，乃濟以上人也。(才能在我之上)」武帝亦以湛為癡，每見濟，輒調之(對王濟開玩笑)曰:「卿家癡叔死未？(你那位傻叔叔死了沒？)」濟常無以答。及是(後來王濟了解叔叔後)，帝又問如初，濟曰:「臣叔殊不癡。(我叔叔其實不傻)」因稱其美(於是稱讚他的優點)。 返回 杜畿國士 三國 杜畿 三國志.魏書16.杜畿傳 傅子曰:「畿自荊州還(杜畿自荊州回來)，後至許，見侍中耿紀，語終夜。尚書令荀彧與紀比屋(住在耿紀的隔壁)，夜聞畿言(荀彧夜裡聽到杜畿與耿紀的談話)，異之(覺得很稀奇)，旦遣人謂紀曰(早晨派人告訴耿紀說):『有國士而不進(推薦)，何以居位？(怎麼當侍中？)』旣見畿，知之如舊相識者，遂進畿於朝(與杜畿相知如老朋友，於是推薦杜畿在朝廷任官)。」 返回 郭太人師 東漢 郭太 後漢書.郭符許列傳 郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤(30歲前父亡)，母欲使給事縣廷(母親想讓郭太給縣廷做雜役)。林宗曰:「大丈夫焉能處斗筲之役乎？(大丈夫豈能從事報酬極少的勞役？筲音燒)」遂辭。就成皋屈伯彥學(到成皋從屈伯彥學習)，三年業畢，博通墳籍(博學精通三墳五典等古代典籍)。善談論，美音制(音聲儀制)。乃游於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。。。 林宗雖善人倫(善於評價人物)，而不為危言覈論(不作聳人聽聞的言論，覈音核)，故宦官擅政而不能傷也。及黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數。 返回 伊川傳易 北宋 程頤(伊川先生) 宋史.列傳218.隱逸下 初(當初)，程頤(頤音儀)之父珦(珦音向)嘗守廣漢，頤與兄顥(顥音浩)皆隨侍，遊成都，見治篾箍桶者挾冊(見到製造竹桶的人挾帶書冊。篾音滅，指劈成條的竹片)，就視之則<易>也。欲擬議致詰，而篾者先曰(兩兄弟原想要用易經的問題來考倒桶匠，卻被他先發制人問說):「若嘗學此乎？(你曾學過<易經>嗎？)」因指「<未濟>男之窮(語出<周易.雜卦傳>，指火水未濟，奇數爻都為陰爻[由下開始數]，偶數爻都為陽爻，六爻剛柔都不居其位，反映事物沒有成功，男子當創業，大業未成則陷於窮因)」以發問。二程遜(謙遜)而問之，則曰:「三陽皆失位。」兄弟渙然(疑慮消散)有所省，翌日再過之，則去矣。其後袁滋入洛，問<易>於頤，頤曰:「<易>學在蜀耳，盍(何不)往求之？」滋入蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。 返回 覺范論詩 北宋 僧惠洪(彭覺范) 冷齋夜話.卷4 吾弟超然善論詩(我師弟超然善於論詩)，其為人純至有風味。嘗曰:「陳叔寶絕無肺腸(南朝陳後主這個人荒淫無肺腸)，然詩語有警絕者(然而他的詩有讓人警醒叫絕之處)，如曰:『 午醉醒來晚，無人夢自驚， 夕陽如有意，偏傍小窗明。』 王維摩詰<山中>詩曰:『 溪清白石出，天寒紅葉稀， 山路元無雨，空翠濕人衣。』 舒王(王安石死後追贈封號舒王)<百家衣體>曰:『 相愛不忍發，慘澹暮潮平， 欲別更攜手，月明洲渚生。』 此皆得於天趣。」予問之曰:「句法固佳，然何以識其天趣？」超然曰:「能知蕭何所以識韓信，則天趣可言。」予竟不能詰，嘆曰:「溟滓然(不著邊際，溟滓音明子)弟之哉！」 返回 董昭救蟻 三國 董昭之 藝文類聚.卷97 <齊諧記>曰:富陽董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央見有一蟻，著(附著)一短蘆，蘆長二三尺，走一頭迴，復向一頭，甚遑遽(驚懼不安，遑遽音皇據)。昭之曰:「此畏死也。」欲取著舡(舡同船)，舡中人罵，此是毒螫物，不可長，我當蹋殺之，昭意甚憐此蟻，中夜夢一人，烏衣，從百許人來謝云，僕(我)不慎墮江，慚君濟活，僕是蟲王，君若有急難之日，當見告語，後昭之遇事繫獄(董昭之被關在監獄)，蟻領群蟻穴(穴居)獄，昭遂得免。 返回 毛寶放龜 東晉 毛寶 晉書.列傳51 初(當初)，寶(毛寶)在武昌，軍人有於市買得一白龜，長四五寸，養之漸大，放諸江中。邾城之敗，養龜人被鎧(披鎧甲)持刀，自投於水中，如覺墮一石上，視之，乃先所養白龜，長五六尺，送至東岸，遂得免焉。 補充或註釋:嚴格而論，本典故應是毛寶下屬放龜，而非毛寶放龜。 返回 乘風宗愨 南朝宋 宗愨 宋書.卷76.宗愨列傳 宗愨(愨音確)，字元幹，南陽人也。叔父炳(宗炳)，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰:「願乘長風破萬里浪。」炳曰:「汝不富貴，即破我家矣。(你如果不能富貴，就會使我們宗家敗亡。)」兄泌(宗泌)娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散(披靡，潰退)，不得入室。 時天下無事，士人並以文義為業，炳(宗炳)素高節，諸子群從皆好學，而愨獨任氣(任氣即處事縱任意氣，不加約束)好武，故不為鄉曲所稱(不被家鄉人所稱道)。江夏王義恭(劉義恭)為征北將軍、南兗州刺史，愨(宗愨)隨鎮廣陵。時從兄綺(從兄即曾祖伯叔之子年長於己者，宗綺)為征北府主簿，綺嘗入直(宗綺曾入宮值班供職)，而給吏(給吏是百姓臨時在政府服吏役)牛泰與綺妾私通，愨殺泰，綺壯其意，不責也。 元嘉(南朝宋文帝劉義隆的年號)二十二年，伐林邑(今越南境內)，愨自奮請行。義恭(劉義恭)舉愨有膽勇，乃除(真除)振武將軍，為安西參軍蕭景憲軍副(軍副指軍中副將)，隨交州刺史檀和之圍區粟城(圍攻區粟城)。林邑遣將范毗沙達來救區粟，和之(檀和之)遣偏軍拒之(偏軍指主力以外的部分軍隊)，為賊所敗。又遣愨，愨乃分軍為數道，偃旗(放倒旗子)潛進，討破之，拔區粟，入象浦。林邑王范陽邁傾國來拒(抵抗)，以具裝被象(把裝備披掛在大象上)，前後無際，士卒不能當(抵擋)。愨曰:「吾聞師子(獅子)威服百獸。」乃制其形，與象相御，象果驚奔，眾因潰散，遂克林邑。 返回 立雪楊時 北宋 楊時 宋史.列傳187 楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文(作文)，稍長，潛心經史。熙寧(宋神宗趙頊的年號)九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然(翕音系，一致貌)師之。時調官不赴，以師禮見顥(程顥)於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰:「吾道南矣(我傳的道要南行了)。」四年而顥死，時聞之，設位哭寢門(設靈位，哭祭於內室之門)，而以書(信)赴告同學者。至是，又見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢(游酢為程門四大弟子之一，另外三人為楊時，謝良佐，呂大臨。酢音作)侍立不去，頤既覺(醒)，則門外雪深一尺矣。 補充或註釋:程門立雪典故出於此。 返回 阮籍青眼 三國 阮籍 晉書.列傳19 籍(阮籍)雖不拘禮教，然發言玄遠(玄妙幽遠)，口不臧否(評論)人物。性至孝，母終(母親逝世)，正與人圍棋，對者求止(對弈者要求停止下棋)，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫(蒸製的乾肉，肫音諄)，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立(瘦瘠如骨骸支立)，殆致滅性(幾乎喪生)。裴楷往弔之，籍散發箕踞(披散頭髮，兩腳張開，兩膝微曲地坐著)，醉而直視，楷弔唁(弔唁即哀悼死者並慰問生者，唁音驗)畢便去。或問楷:「凡弔者，主哭(主人哭)，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」楷曰:「阮籍既方外之士(方外之士指言行超脫於世俗禮教之外的人)，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。」時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌(悅，懌音義)而退。喜弟康(嵇康)聞之，乃齎(帶著)酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇(謹守世俗禮教的人痛恨他如仇敵)，而帝每保護之。 補充或註釋:阮籍為「竹林七賢」之一，父親阮瑀為「建安七子」之一，成語「疾之若仇」亦由此出。 返回 馬良白眉 三國 馬良 三國志.蜀書9.馬良傳 馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰:「馬氏五常(馬家五兄弟的字都帶有「常」)，白眉最良。」良(馬良)眉中有白毛，故以稱之。先主(劉備)領荊州，辟(徵召)為從事(官名，從吏史)。及先主入蜀，諸葛亮亦從往，良留荊州，與亮書曰:「聞雒城已拔(攻下)，此天祚(天賜之福)也。尊兄(諸葛亮)應期贊世(順應期望，輔佐治理天下)，配業光國(配置功業，光復漢室)，魄兆(先兆)見矣。夫變用雅慮(權變運用於高明的謀略)，審貴垂明(審度思考貴於垂布明德)，於以簡才(選才)，宜適其時。若乃和光恱遠(柔和的仁政使遠人歸服。恱通悅)，邁德天壤(佈德於天下)，使時閑於聽(時人使熟於聽受)，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衞之聲(修正鄭衞的靡靡之音)，並利於事，無相奪倫(互不牽制)，此乃管絃之至，牙、曠(俞伯牙，師曠)之調也。雖非鍾期(我雖非鍾子期)，敢不擊節(敢不打著節拍叫好！)！」先主辟良為左將軍掾(掾音願，副官佐或官署屬員的通稱)。 返回 韓子孤憤 戰國 韓非子 史記.老子韓非列傳 非(韓非)見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下(韓非痛恨治國不求修訂闡明其法制，以及貴族利用權勢作威作福)。富國彊(強)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上(反而推舉無用之人，授予功名實權)。以為儒者用文亂法(儒者以文章惑亂法律)，而俠者以武犯禁(俠者以武力違犯禁令)。寬則寵名譽之人(無事時則寵信徒負虛名之人)，急則用介胄之士(披甲戴盔之士，武士)。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣(悲傷清廉正直之人被邪枉之臣排擠)，觀往者得失之變，故作<孤憤>、<五蠹>、<內外儲>、<說林>、<說難>十餘萬言。。。 人或傳其書至秦。秦王(秦王嬴政)見<孤憤>、<五蠹>之書，曰:「嗟乎，寡人得見此人與之游(交遊)，死不恨矣！」李斯曰:「此韓非之所著書也。」秦因急攻韓(秦王因急於得到韓非而攻打韓國)。韓王始不用非(韓非)，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀(毀謗)之曰:「韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非(韓非)終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之(久留秦國而後返回韓國)，此自遺患也(這是自留後患啊)，不如以過法誅之。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥(留給韓非毒藥)，使自殺。韓非欲自陳(韓非想自我陳述辯解)，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。申子(申不害)、韓子(韓非子)皆著書，傳於後世，學者多有。余(我，指司馬遷)獨悲韓子為(作)<說難>而不能自脫耳(自我脫罪)。 返回 梁鴻五噫 東漢 梁鴻 後漢書.逸民列傳 梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓(梁讓)，王莽時為城門校尉，封脩遠伯，使奉少昊後(少昊[少皞]為古代東夷集團傳說中的首領，名摯，號金天氏。東夷集團曾以鳥為圖騰，相傳少皞曾以鳥名為官名。傳說少皞死後為西方之神)，寓於北地而卒。鴻時尚幼，以(因)遭亂世，因卷席而葬(因此以席卷父親屍體草草埋葬)。 梁鴻後受業太學，家貧而尚節介(氣節操守)，博覽無不通， 而不為章句(不作文)。學畢，乃牧豕(放養豬)於上林苑中。曾誤遺火延及它舍(不小心造成火災並延燒其他房舍)，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。 其主猶以為少，鴻曰:「無它財，願以身居作。(我沒什麼錢，願意幫你打雜作為賠償) 」 主人許之。因為執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恆人(常人，一般人)，乃共責讓(譴責)主人，而稱鴻長者 。於是始敬異焉，悉還其豕(全部都要還豬給梁鴻)。鴻不受而去，歸鄉里。 埶家(權門,有勢力之家)慕其高節，多欲女之(多想把女兒嫁給他)，鴻並絕不娶(梁鴻一律謝絕不娶)。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁(不想匹配婚嫁)，至年三十，父母問其故。女曰:「欲得賢如梁伯鸞者。」鴻聞而娉之(梁鴻聽說後就對她下聘)。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具(紡織用的筐、搓繩子的工具)。及嫁，始以裝飾入門(等到出嫁後才開始打扮入夫家)。七日而鴻不荅(不理不睬)。妻乃跪床下請曰:「竊聞夫子高義，簡斥數婦(疏遠了幾個女子)，妾亦偃蹇數夫矣(我也高傲地拒絕過幾個男子)。今而見擇(現在我被您捨棄)，敢不請罪。」鴻曰:「吾欲裘褐之人(我想要的是穿著粗陋衣服的妻子)，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨(妳現在穿著綺麗的絹綢衣，塗抹胭脂)，豈鴻所願哉？」妻曰:「以觀夫子之志耳，妾自有隱居之服(只是想測試你的志向罷了[這句話可能是詭辯]，我自有隱居的衣服)。」乃更為椎髻(於是把頭髮梳成椎形的髻)，著布衣，操作而前。鴻大喜曰:「此真梁鴻妻也。能奉我矣！」字之曰德曜，孟光(於是將她取名為光，字德曜)。 居有頃(共同居住一段時間)，妻曰:「常聞夫子(指梁鴻)欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？(難道不是想低頭屈就於此嗎？)」鴻曰:「諾。」乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠<詩><書>，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為「四皓(商山四皓)」以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作<五噫>之歌曰:「 陟彼北芒兮(登邙山啊。邙山因在洛陽 之北，故名之。東漢、魏、晉的王侯公卿多葬於此)，噫！ 顧覽帝京兮(環視洛陽啊)，噫！ 宮室崔嵬兮(宮室顯赫盛大啊)，噫！ 人之劬勞兮(人民辛勞啊)，噫！ 遼遼未央兮(深邃的未央宮啊)，噫！」 肅宗聞而非之(漢章帝聽聞後不悅)，求鴻不得。乃易姓運期(於是改姓為「運期」這個複姓)，名燿，字侯光，與妻子居齊魯之閒。 返回 錢昆嗜蟹 北宋 錢昆 文忠集.歸田錄卷2 國朝(本朝，指宋朝)自下湖南，始置諸州通判，既非副貳(副職)，又非屬官。故常與知州爭權，每云「我是監郡，朝廷使我監汝(監督你)」，舉動為其所制(知州的一舉一動被通判掣肘)。太祖(宋太祖趙匡胤)聞而患之，下詔書戒勵(警戒勉勵)，使與長吏協和(使通判與知州協和)，凡文書，非與長吏同簽書者，所在不得承受施行(公文若無知州與通判同時簽名則不得受理實施)，自此遂稍稍戢(戢音及，收斂)。然至今州郡，往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世餘杭人也。杭人嗜蟹，昆嘗求補外郡(錢昆曾要求調補到外郡做官)，人問其所欲何州，昆曰「但得有螃蟹無通判處則可矣(有螃蟹可吃又無通判掣肘的地方就好了)」。至今士人以為口實(非議的借口)。 返回 崔諶乞糜 北朝齊 崔諶 北史.卷33 使還，拜高陽內史(李繪做了高陽內史)。郡境舊有三猛獸，人常患之。繪欲修檻(柵欄)，遂因鬥俱死於郡西(結果猛獸在郡西互相搏鬥而死)。咸以為化感所致，皆勸申上(申報到上級)。繪曰:「猛獸因鬥而斃，自是偶然，貪此為功，人將窺我(人們會鄙視我)。」竟不聽。高陽舊多陂澱(淺水塘)，繪至後，澱水皆涸，乃置農正(農正為管理農事的官員)，專主勸(勉勵)課(督促)，墾田倍增，家給人足。瀛州(治所在今河北河間市)三郡人俱詣州，請為繪立碑於郡街。神武(北齊神武帝高歡)東巡郡國，在瀛州城西駐馬久立，使郎中陳元康喻慰之。河間太守崔諶，恃其弟暹(崔暹)勢，從繪乞麋角(麋的角，可入藥)鴿羽(青黑色木炭。其色如鴿羽，故稱)。繪答書(回信)曰:「鴿有六翮(翮音和，鳥類羽毛中的硬梗)，飛則沖天；麋有四足，走便入海。下官膚體疏懶，手足遲鈍，不能近追飛走，遠事佞人(事奉阿諛奉承的人)。」時文襄(高澄)使暹選司徒左長史，暹薦繪，既而不果(最後不了了之)，咸謂由此書(全部都說是李繪的回信使然)。 返回 隱之賣犬 東晉 吳隱之 晉書.列傳60.吳隱之傳 初(當初)，隱之(吳隱之)為奉朝請(奉朝請即定期參加朝會。諸侯春季朝見天子叫朝，秋季朝見為請，故名之)，謝石請為衛將軍主簿。隱之將嫁女，石(謝石)知其貧素，遣女必當率薄(嫁女兒必定儉約)，乃令移廚帳(廚帳為用帳幕搭成的廚房)助其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦(此外什麼都沒有籌辦)。後至自番禺，其妻劉氏齎(帶著)沈香一斤，隱之見之，遂投於湖亭之水(把沈香丟進湖水中[吳隱之認為離任時要一毫不取才是清官])。 返回 井伯烹雌 春秋 百里奚(字井伯) 古謠諺.卷47 <風俗通>逸文(百里奚妻琴歌):「 百里奚，五羊皮(百里奚是用五張羊皮換來的，故又號「五羖大夫」)，憶別時，烹伏雌(烹煮母雞)，炊剡移(以門閂當柴燒，剡音演)，今日富貴忘我為。 百里奚，初娶我時五羊皮，臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。 百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，墳以瓦(以瓦堆成墳墓)，覆以柴(以木柴覆蓋)。 舂黃藜(舂黃米)，扼伏雞(捉母雞)，西入秦，五羖皮，今日富貴捐(捐棄)我為。」 返回 枚皋敏捷 西漢 枚皋 西京雜記 枚皋(皋音高)文章敏疾(寫起文章敏捷快速)，長卿(司馬相如，字長卿)制作淹遲(寫作缓慢)，而長卿首尾溫麗(司馬相如全文温婉秀麗)，枚皋時有累句(病句，有瑕疵的句子)。揚子雲(揚雄，字子雲)曰:「軍旅之際，戎馬之間，飛書走檄(檄音息，軍事上徵召或聲討的文書)用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文大典(朝廷發布的重要文書)用相如。」 返回 司馬淹遲 西漢 司馬相如 西京雜記 同上。 返回 祖瑩稱聖 北魏 祖瑩 魏書.列傳70.祖瑩傳 瑩(祖瑩)年八歲，能誦<詩>,<書>；十二，為中書學生。好學耽書(酷愛書籍)，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密於灰中藏火(常常暗地裡在灰燼中藏火種)，驅逐僮僕，父母寢睡之後，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內外親屬呼為「聖小兒」。尤好屬文(作文)，中書監高允每嘆曰:「此子才器，非諸生所及，終當遠至(未來成就必高)。」時中書博士張天龍講<尚書>，選為都講(祖瑩被選為都講，都講即古代學舍中協助博士講經的儒生)。生徒悉集，瑩(祖瑩)夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡<曲禮>卷上座。博士嚴毅(嚴厲剛毅)，不敢還取(祖瑩不敢回家重拿<尚書>)，乃置<禮>於前，誦(背誦)<尚書>三篇，不遺(遺漏)一字。講罷，孝怡異之(李孝怡覺得奇怪)，向博士說，舉學盡驚。 後高祖(北魏孝文帝元宏)聞之，召入，令誦五經章句，並陳大義，帝嗟賞之。瑩出後，高祖戲盧昶(北魏孝文帝與盧昶開玩笑說，昶音場)曰:「昔流共工於幽州(從前共工被放逐於幽州)，北裔之地那得忽有此子？(這個北方族裔之地怎麼會突然出現這麼一個人呢？)」昶對曰:「當是才為世生。(這種人才是為了解決當世的問題才降生)」以才名拜太學博士，徵署司徒、彭城王勰(元勰)法曹行參軍。高祖顧謂勰曰:「蕭賾(南朝齊武帝)以王元長(王融，字元長)為子良(蕭子良，齊武帝蕭賾的次子，封竟陵王)法曹，今為汝用祖瑩，豈非倫匹也？(祖瑩豈不是可與王融匹敵嗎？)」敕令掌勰書記。 返回 潘岳誠奇 西晉 潘岳(俗稱潘安) 晉書.列傳25.潘岳傳 潘岳，字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾(潘瑾)，安平太守。父芘(潘芘，芘古通「庇」)，瑯邪內史。岳(潘岳)少以才穎見稱，鄉邑(同鄉人士)號為奇童，謂終賈之儔(說潘岳是和終軍，賈誼同類的人，終軍和賈誼兩人皆早成，「終賈」指年少有才的人)也。早闢(徵召)司空太尉府，舉秀才。。。 岳(潘岳)才名冠世，為眾所疾(疾同嫉，妒忌。疾也可解作恨)，遂棲遲十年(於是飄泊失意了十年)。出為河陽令，負(自負)其才而鬱鬱不得志。時尚書僕射山濤(山濤為竹林七賢之一)、領吏部王濟、裴楷等並為帝所親遇，岳內非之(潘岳私下不以為然)，乃題閣道為謠曰:「閣道東，有大牛(大牛暗指山濤)，王濟鞅(王濟用繩套住牛頸)，裴楷鞧(裴楷拉牛車的大繩)，和嶠刺促不得休(和嶠繁忙勞碌，不肯休息)。」 。。。 岳頻宰二邑，勤於政績。調補尚書度支郎，遷廷尉評，以公事免(因公事被罷免)。楊駿輔政，高選吏佐，引岳為太傅主簿。駿誅，除名(楊駿被誅殺後潘岳就被除名)。 初(當初)，譙人公孫宏少孤貧，客田(租種別人的田地)於河陽，善鼓琴，頗能屬文(作文)，岳之為河陽令，愛其才藝，待之甚厚。至是(後來)，宏為楚王瑋長史(公孫宏為楚王司馬瑋的長史)，專殺生之政(掌生殺大權)。時駿綱紀皆當從坐(當時依法則潘岳要同坐楊駿的死罪)，同署主簿朱振已就戮。岳其夕取急在外，宏言之瑋(公孫宏告訴司馬瑋)，謂之假吏(說潘岳不過是臨時代理職務的官吏)，故得免。未幾，選為長安令，作<西征賦>，述所經人物山水，文清旨詣(文章清秀主旨完美)，辭多不錄。徵補博士，未召，以母疾輒去，官免。尋為著作郎，轉散騎侍郎，遷給事黃門侍郎。 岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事(諂媚事奉)賈謐(賈謐的父親為韓壽，賈謐的外祖父為權臣賈充)，每候其出，與崇輒望塵而拜。構愍懷之文，岳之辭也(陷害愍懷太子的文章是由潘岳所寫)。謐(賈謐)「二十四友」，岳為其首。謐<晉書>限斷，亦岳之辭也。其母數誚(誚音翹，責備)之曰:「爾當知足，而乾沒不已乎？(你應當知足，還要不斷地貪求嗎？)」而岳終不能改。。。 初(當初)，芘(潘芘，潘岳之父)為瑯邪內史，孫秀為小史給岳(孫秀做潘岳的隨從)，而狡黠自喜(狡詐奸黠，沾沾自喜)。岳惡其為人，數撻辱之(屢次鞭撻侮辱他)，秀常銜忿(懷恨在心)。及趙王倫(司馬倫)輔政，秀(孫秀)為中書令。岳於省(中書省)內謂秀曰:「孫令猶憶疇昔周旋不？(孫中書令還記得過去我們曾打交道嗎？)」答曰:「中心藏之，何日忘之！」岳於是自知不免(不免於罪)。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允(司馬允)、齊王冏(司馬冏)為亂，誅之，夷三族。岳將詣市(潘岳將赴市集問斬)，與母別曰:「負阿母！」初被收(收押)，俱不相知，石崇已送在市，岳後至，崇謂之曰:「安仁(潘岳，字安仁)，卿亦復爾邪！(您也是和我有相同的下場啊！)」岳曰:「可謂白首同所歸。」岳<金谷詩>云:「投分寄石友(石崇)，白首同所歸。」乃成其讖(竟然一語成讖)。岳(潘岳)母及兄侍御史釋(潘釋)、弟燕令豹(潘豹)、司徒掾據(潘據)、據弟詵(潘詵)，兄弟之子，己出之女，無長幼一時被害，唯釋子伯武逃難得免(只有潘釋之子潘伯武逃難得以免死)。而豹女與其母相抱號呼不可解，會詔原之(遇到詔書免除潘豹妻妾和女兒的死罪)。 岳美姿儀(姿容儀態俊美)，辭藻絕麗(辭藻絕佳華麗)，尤善為哀誄之文(尤其善於寫作哀悼誄祭的文章)。少時常挾彈(手執彈弓)出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞(圍繞)，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反(疲乏憔悴而返)。岳從子尼(族侄潘尼)。 返回 紫芝眉宇 唐 元德秀(字紫芝) 新唐書.列傳119.卓行 所得奉祿，悉衣食人之孤遺者(都籌措衣服食物給孤苦無依的人)。歲滿(過了一年)，笥餘一縑(他的竹箱只剩下一匹細絲絹，笥音寺，縑音兼)，駕柴車去。愛陸渾(陸渾在河南省嵩縣東北)佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰(沒有圍牆，鑰匙)，家無僕妾。歲饑，日或不爨(不吃飯)。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙(不管別人是賢能或鄙俗)，為酣飫(醉飽，酣飫音鼾玉)。是時程休、邢宇、宇弟宙(邢宙)、張茂之、李崿、崿族子丹叔、惟岳、喬潭、楊拯、房垂、柳識皆號門弟子。德秀善文辭，作<蹇士賦>以自況(自比)。房琯每見德秀，嘆息曰:「見紫芝(元德秀，字紫芝)眉宇，使人名利之心都盡。」蘇源明常語人曰:「吾不幸生衰俗(風氣敗壞的時代)，所不恥者，識元紫芝也(所不以為恥的就是認識了元德秀)。」 返回 思曼風姿 南朝齊 張緒(字思曼) 南齊書.卷33.張緒傳 緒(張緒)長於<周易>，言精理奧，見宗一時(被當時的人推崇)。常云何平叔(何晏)所不解<易>中七事，諸(熟悉)卦中所有時義，是其一也。。。 緒口不言利(不談利益)，有財輒散之。清言(清談)端坐，或竟日無食(有時整天不吃飯)。門生見緒饑，為之辨餐，然未嘗求也。卒時年六十八。遺命作蘆葭(葭音加，初生的蘆葦)轜車(載運棺柩的車子，轜音兒)，靈上置杯水香火，不設祭。從弟(共曾祖父而不共父親又比自己年幼的同輩男子)融(張融)敬重緒，事之如親兄，齎(帶著)酒於緒靈前酌飲，慟哭曰:「阿兄風流頓盡！」追贈散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。 返回 毓會竊飲 三國 鍾毓,鍾會 世說 新語.言語 鍾毓兄弟小時，值父晝寢(正值父親鍾繇白天睡覺，繇音由)，因共偷服藥酒。其父時覺(當時睡醒)，且託寐(假睡)以觀之。毓拜而後飲，會(鍾會)飲而不拜。既而問毓何以拜(事後不久鍾繇問鍾毓為何禮拜)，毓曰:「酒以成禮(酒是祭禮用的)，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰:「偷本非禮(偷竊本來就不合禮儀)，所以不拜。」 返回 諶紀成糜 東漢 陳諶,陳紀 世說新語.夙惠 賓客詣(拜見)陳太丘(陳寔，做過太丘縣令，寔音時)宿(留宿)，太丘使元方(陳紀，字元方)、季方(陳諶，字季方，與陳紀都是陳寔的兒子)炊(煮飯)。客與太丘論議，二人進火(生火煮飯)，俱委(停止手頭的工作)而竊聽。炊忘箸箄(忘了置箄載飯。箄音卑，為古代防止食物掉落鍋中的竹蓆)，飯落釜(鍋)中。太丘問:「炊何不餾？(煮飯怎麼還沒煮熟？)」元方、季方長跪曰:「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘箸箄，飯今成糜(粥)。」太丘曰:「爾頗有所識不？」對曰:「仿佛志(記)之。」二子俱說，更相易奪(搶著複述之前竊聽的內容)，言無遺失。太丘曰:「如此，但糜自可(粥也可以)，何必飯也？」 返回 韓康賣藥 東漢 韓康 後漢書.逸民列傳 韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓(有聲望的族姓)。常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康(韓康)買藥，康守價不移。女子怒曰:「公是韓伯休那？乃不二價乎？」康歎曰:「我本欲避名(我本想隱姓埋名)，今小女子皆知有我，何用藥為？(何必再賣藥來隱居呢？)」乃遯(遁)入霸陵山中。博士公車(徵召韓康為博士的驛馬車)連徵不至。桓帝(漢桓帝)乃備玄纁之禮(黑色和淺紅色的布帛，指帝王用作延聘賢士的禮品)，以安車聘之(徵召有重望的人，往往賜乘安車)。使者奉詔造(造訪)康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發(冒著清晨，先使者一步出發)。至亭，亭長以韓徵君當過，方發人牛脩道橋(亭長因韓康要被徵召路過，於是發起人員牛隻修治道路橋梁)。及見康柴車幅巾(戴着頭巾)，以為田叟(老農夫)也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃徵君也(發現被奪牛的老翁就是被徵召的韓康)。使者欲奏殺亭長。康曰:「此自老子與之，亭長何罪！」乃止。康因道逃遯(中途逃走)，以壽終。 返回 周術茹芝 秦/西漢 周術 遵生八箋.靈秘丹藥箋 四皓者，皆河內軹(軹音只)人也，或在汲。一曰東園公(唐秉)，二曰角(角音路)里先生(周術)，三曰綺里季(崔廣)，四曰夏黃公(吳實)，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山，而作歌曰:「 莫莫高山(林葉茂密的高山)，深谷逶迤； 曄曄紫芝(美盛的紫芝草，曄音葉)，可以療飢。 唐虞世遠(唐堯虞舜盛世已遠)，吾將何歸？ 駟馬高蓋(乘坐著四匹馬的高蓋車，指當官)，其憂甚大。 富貴之畏人(令人懼怕)，不如貧賤之肆志(無所顧忌)。」 乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高(漢高祖劉邦)聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己(委屈自己)。 返回 劉公殿虎 北宋 劉安世 宋史.列傳104 安世儀狀魁碩(劉安世儀表魁梧壯碩)，音吐如鐘。初除諫官(剛開始真除諫官)，未拜命，入白母曰(還未就任時稟告母親說):「朝廷不以安世不肖，使在言路(使我擔任言官)。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤(冒犯)，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。(如果以母親年長為理由而辭官，應該可以不用任職)」母曰:「不然，吾聞諫官為天子諍臣(敢於直言之臣)，汝父平生欲為之而弗得(你父親平生想當諫官而不成)，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放(如果因正直而得罪遭到流放)，無問遠近，吾當從汝所之。」於是受命。在職累歲，正色立朝(在朝堂上神色莊重、態度嚴肅)，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡(手持簡冊)卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗(畏縮驚悚流汗)，目之曰「殿上虎」，一時無不敬懾。 補充或註釋:宋朝有不殺言官的規矩，所以諫官輩出。 返回 莊子塗龜 戰國 莊周 莊子.秋水 莊子釣於濮水，楚王(楚威王)使大夫二人往先焉，曰:「願以境內累矣！(想煩勞您出任官職)」莊子持竿不顧(回頭)，曰:「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥(楚王把牠藏入箱篋)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？(這個神龜寧願死了留下骨頭受人供奉呢？還是寧願活著搖著尾巴在污濁的環境生活？塗為污泥)」二大夫曰:「寧生而曳尾塗中。」莊子曰:「往矣！吾將曳尾於塗中。(你們走吧，我就是想要搖著尾巴在污濁的環境生活)」 返回 唐舉善相 戰國 唐舉 史記.范睢蔡澤列傳 蔡澤者，燕人也。游學干諸侯小大甚眾(多次向大大小小的諸侯求祿位，求仕進)，不遇(懷才不遇)。而從唐舉相，曰:「吾聞先生相李兌，曰『百日之內持國秉(掌國家大權)』，有之乎？」曰:「有之。」曰:「若臣者何如？」唐舉孰視而笑曰:「先生曷鼻(朝天鼻)，巨肩，魋顏(額頭突出，魋音頹)，蹙齃(鼻與眉相聚攏，蹙齃音促餓)，膝攣。吾聞聖人不相，殆先生乎！(我聽說聖人不可貌相，幾乎就是指先生您吧)」蔡澤知唐舉戲之(與自己開玩笑)，乃曰:「富貴吾所自有，吾所不知者壽也，願聞之。」唐舉曰:「先生之壽，從今以往者四十三歲。(先生還可以活43年)」蔡澤笑謝而去，謂其御者(駕車者)曰:「吾持粱齧肥(我吃精米咬肉)，躍馬疾驅，懷黃金之印(官印)，結紫綬於要(將繫印的紫色綬帶綁於腰)，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」去之趙，見逐(被驅逐)。之(到)韓、魏，遇奪釜鬲於涂(途中炊器被搶，釜指鍋，鬲指圓口，三空心足之陶器)。聞應侯任鄭安平、王稽皆負重罪於秦(聽說秦國范雎任用的鄭安平、王稽都犯了重罪)，應侯內慚(范睢內心慚愧)，蔡澤乃西入秦。 返回 扁鵲名醫 戰國 扁鵲 史記.扁鵲倉公列傳 扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石(讓弟子子陽於砥石上磨針，砥石為細的磨刀石，鍼為針)，以取外三陽五會(三陽五會即百會穴別名。出<針灸甲乙經>)。有閒(不久)，太子蘇(甦醒)。乃使子豹為五分之熨(讓弟子子豹用藥物熨之，令溫暖之氣入五分也)，以八減之齊和(謂藥之齊和所減有八，齊通劑)煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽(調整陰陽之氣)，但服湯二旬而復故(服用湯藥20天而康復)。故天下盡以扁鵲為能生死人(使死人復生)。扁鵲曰:「越人(扁鵲，姓秦，名越人)非能生死人也，此自當生者(本來就可以活的人)，越人能使之起耳。」 返回 韓琦焚疏 北宋 韓琦 宋名臣言行錄 公(韓琦)為諫官三年，所存諫稿，欲斂(收集)而焚之，以效古人慎密之義，然無以見人主從諫之美，乃集七十余章為三卷日<諫垣存稿>。 返回 賈島祭詩 唐 賈島 唐才子傳.卷5 一日，宣宗微行至寺(唐宣宗微服出行至寺)，聞鐘樓上有吟聲(吟詩聲)，遂登，於島案上(在賈島桌上)取卷覽之，島不識(賈島不認識唐宣宗)，因作色攘臂(揮動手臂)，睨(睥睨)而奪取之曰:「郎君鮮醲自足，何會此耶？(郎君酒肉自足，為何來到這裡？)」帝下樓去。既而覺之，大恐，伏闕待罪，上訝之。他日，有中旨(唐宋以後不經中書門下而由內廷直接發出的敕諭)，令與一清官謫去者，乃授遂州長江主簿。後稍遷普州司倉。臨死之日，家無一錢，惟病驢、古琴而已。當時誰不愛其才，而惜其命薄。島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外(世外)之人。況味(情形，景况)蕭條，生計岨峿(岨峿音居無，不順當)。自題曰:「 二句三年得，一吟雙淚流。 知音如不賞，歸臥故山秋。」 每至除夕，必取一歲所作置几上(必把一年所作放在桌上)，焚香再拜，酹酒(以酒澆地，表示祭奠，酹音類)祝(祝禱)曰:「此吾終年苦心也。」痛飲長謠而罷。今集十卷，並<詩格>一卷，傳於世。 返回 康侯訓侄 北宋/南宋 胡安國(字康候) 宋史.列傳194 寅(胡寅)字明仲，安國(胡安國)弟之子也。寅將生(胡寅快出生時)，弟婦以多男欲不舉(弟媳因男孩太多而不欲撫養)，安國妻夢大魚躍盆水中，急往取而子之(抱來收養)。少桀黠(凶悍狡黠)難制，父閉之空閣，其上有雜木，寅盡刻為人形。安國曰:「當有以移其心。(應該有方法轉移他的心性)」別置書數千卷於其上，年餘，寅悉成誦，不遺一卷。遊闢雍(闢雍為尊儒學、行典禮的場所)，中宣和(宋徽宗的最後一個年號)進士甲科。 返回 良弼課兒 南宋 余良弼 教子詩 白髮無憑吾老矣，青春不再汝知否？ 年將弱冠(滿二十歲)非童子，學不成名豈丈夫。 幸有明窗並凈几(几案)，何勞鑿壁(鑿壁偷光)與編蒲(編蒲抄書)。 功成欲自殊頭角(頭角崢嶸)，記取韓公訓阿符(阿符則是韓愈的兒子，韓愈作有一篇<符讀書城南>的教子書。)。 返回 顏狂莫及 南朝宋 顏延之 南史.卷34.顏延之列傳 文帝(南朝宋文帝劉義隆)嘗召延之(顏延之)，傳詔頻不見，常日旦酒店裸袒挽歌(每天在酒店赤身露體哀歌)，了不應對，他日醉醒乃見。帝嘗問以諸子才能，延之曰:「竣得臣筆(長子顏竣得到我的書法真傳)，測得臣文(次子顏測得到我的文章真傳)，啜得臣義(三子顏啜得到我的義理真傳)，躍得臣酒(小兒子得到我的酒量真傳)。」何尚之嘲曰:「誰得卿狂？(那誰得到你的狂傲)」答曰:「其狂不可及。(我的狂傲無人可及)」尚之(何尚之)為侍中在直(在朝廷值班)，延之以醉詣焉(醉後拜見)。尚之望見便陽眠(假裝睡覺，陽通佯)，延之發簾熟視曰:「朽木難雕。」尚之謂左右曰:「此人醉甚可畏。」閑居無事，為庭誥之文(告誡家族子弟的話)以訓子弟。 返回 山器難知 三國/西晉 山濤 世說新語.賢媛 山公與嵇、阮一面，契若金蘭(山濤與嵇康，阮籍一見如故，契合如金蘭之交)。山妻韓氏，覺公與二人異於常交(不同於一般的交情)，問公。公曰:「我當年可以為友者，唯此二生耳！」妻曰:「負羈(僖負羈)之妻亦親觀狐、趙(狐偃、趙衰)，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿(將嵇康，阮籍留宿)，具酒肉。夜穿墉(墉音庸，牆壁)以視之，達旦忘反(返)。公入曰:「二人何如？」妻曰:「君才致殊不如(您的才情甚不如他們兩人)，正當以識度相友耳(應當以您的見識及度量與他們交往)。」公曰:「伊輩亦常以我度(度量)為勝。」 返回 懶殘煨芋 唐 僧明瓚(號懶殘) 齊東野語.卷5 李泌在衡岳，有僧明瓚號懶殘。泌察其非凡，中夜潛往謁(拜見)之。懶殘命坐(懶殘叫李泌坐下)，撥火中芋以啖之(撥開燒熱的芋頭給李泌吃)，曰:「勿多言，領取十年宰相。(不要多說話，將來你可以做十年的宰相)」 返回 李泌燒梨 唐 李泌 太平廣記.神仙38 又肅宗(唐肅宗李亨)嘗夜坐。召頴王等三弟。同於地爐罽毯(罽毯即毛毯，罽音既)上食，以泌多絕粒(因為李泌不食五穀以求成仙)，肅宗每自為燒二梨以賜泌。時頴王恃恩固求。肅宗不與，曰:「汝飽食肉，先生絕粒(李泌先生不食五穀)，何乃爭此耶？」頴王曰:「臣等試大家心，何乃偏耶。不然，三弟共乞一顆。」肅宗亦不許。別命他菓以賜之。王等又曰:「臣等以大家自燒，故乞(臣等因為皇上親自燒梨，所以要求品嚐。大家指皇上)，他菓何用。」因曰:「先生恩渥如此，臣等請聯句，以為他年故事(以作為將來的軼事)。」 頴王曰:「先生年幾許，顏色似童兒。」 其次信王曰:「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」 其次益王曰:「不食千鍾粟。唯餐兩顆梨。」 既而三王請成之。肅宗因曰:「天生此間氣，助我化無為。」 補充或註釋:本句與上句都與李泌有關。 返回 乾椹楊沛 東漢/三國 楊沛 三國志.魏書15.賈逵傳 楊沛字孔渠，馮翊萬年人也。初平中(漢獻帝初平年間)，為公府令史，以牒除為新鄭長(新鄭縣縣長)。興平末(漢獻帝興平年間)，人多饑窮，沛課民益畜乾椹，收闦豆(楊沛叫百姓多收藏乾桑葚，採集野萱豆。闦音文)，閱其有餘以補不足，如此積得千餘斛，藏在小倉。會太祖(魏太祖曹操)為兖州刺史，西迎天子，所將千餘人皆無糧。過新鄭，沛謁見，乃皆進乾椹。太祖甚喜。及太祖輔政，遷沛為長社令(許昌令)。時曹洪賔客在縣界，徵調不肯如法，沛先撾(鞭打，敲擊，撾音抓)折其脚，遂殺之，由此太祖以為能。累遷九江、東平、樂安太守，並有治迹。坐與督軍爭鬬髠刑(髠刑指剃光犯人的頭髮和鬍鬚)五歲，輸作(因犯罪罰作勞役)未竟，會太祖出征在譙，聞鄴下頗不奉科禁(法律禁令)，乃發教選鄴令，當得嚴能如楊沛比(鄴令要能嚴格能幹如楊沛一般)，故沛從徒中起為鄴令。已拜，太祖見之，問曰:「以何治鄴？」沛曰:「竭盡心力，奉宣科法(奉行宣導法律)。」太祖曰:「善。」顧謂坐席曰:「諸君，此可畏也。(這個楊沛令人敬畏)」賜其生口(俘虜或奴隸)十人，絹百匹，旣欲以勵之，且以報乾椹也(而且回報他曾經在軍糧缺乏時提供乾椹的功勞)。沛辭去，未到鄴，而軍中豪右(豪門大族)曹洪、劉勳等畏沛，各遣家馳騎告子弟，使各自檢勑(檢查整飭)。 返回 焦飯陳遺 南朝宋 陳遺 南史.卷73.列傳63 又宋初吳郡人陳遺，少為郡吏，母好食槍底飯(鍋底焦飯)。遺在役，恆帶一囊，每煮食輒錄其焦以貽(遺留給)母。後孫恩亂(後來孫恩叛亂)，聚得數升，恆帶自隨。及敗逃竄，多有餓死，遺以此得活(陳遺靠鍋底焦飯得以存活)。母晝夜泣涕，目為失明，耳無所聞。遺(陳遺)還入戶，再拜號咽，母豁然即明(母親突然能看見)。 返回 文舒戒子 三國 王昶(字文舒) 群書治要.卷26.魏志 王昶(昶音場)，字文舒，太原人也。遷兖州刺史，為兄子及子作名字，皆依謙實(謙虛平實)，以見其意，故兄子默(王默)字處静，沈(王沈)字處道，其子渾(王渾，王濟之父)字玄沖，深(王深)字道衝。遂書戒之曰:「夫人為子之道，莫大於寶身全行(保重身體，周全德行)，以顯父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習(祖習指宗奉學習)非其道也。夫孝敬仁義，百行(德行)之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。若不篤於至行(若不忠實履行高尚的德行)，而背本逐末，以陷浮華焉。以成朋黨焉。浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患，此二者之戒，照然著明，而循覆車滋衆(重蹈覆辙的人還是多)，逐末彌甚(捨本逐末很嚴重)，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也(都是被當時的名聲所迷惑，被眼前的利益所愚昧的原因)。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處(可得到卻不願得)，何也？惡不由其道耳(厭惡富貴聲名取之無道罷了)，患人知進而不知退，知欲而不知足(知道慾望而不知道滿足)，故有困辱之累(困窘和侮辱的拖累)，悔吝之咎(有後悔及心事的瑕疵)。語曰:『不知足則失所欲。』故知足之足，常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭(不滿足)，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄，默，衝，虛為名，欲使汝曹(你們)顧名思義，不敢違越也。古者盤杅(盤為盥器，杅為浴盆)有銘，几杖(坐几和手杖皆為敬老者之物，亦指老人)有誡，俯仰察焉，用無過行(低頭抬頭就可看到，運用了就沒有過錯)，况在己名(何況警誡的字就在自己的名字裡)，可不戒之哉？夫物速成則疾亡，晚就則善終(成就晚則有好結果)，朝華之草，夕而零落，松栢之茂，隆寒不衰，是以大雅君子(宏達雅正才德高尚的人)，惡速成，戒闕黨(樹立黨羽)也。」 返回 安石求師 北宋 王安石 永樂大典殘卷.卷921 <百川學海>:王荊公(王安石，封荊國公)教元澤(王雱，字元澤，王安石之子，雱音滂)求門賓(門下賓客)，須博學善士。或謂發蒙，恐不必然(有人說老師能啟發童蒙就好，恐怕不需要是博學善士)。公曰:「先入者為之主。(先學習的內容會成為主體)」子由是悟未當講學改易者，幼年先入者也(王雱由此領悟長大以後講學中不易更改的想法，其實是幼年已經學過的內容)。 補充或註釋:這也是「先入為主」的典故來由。 返回 防年末減 西漢 防年 通典.刑法4 漢景帝時，廷尉上囚防年，繼母陳(陳氏)殺防年父，防年因殺陳，依律，殺母以大逆論。帝疑之(漢景帝對此案的判決有疑惑)。武帝(漢武帝劉徹)時年十二，為太子，在旁，帝遂問之(漢景帝問太子劉徹)。太子答曰:「夫『繼母如母』，明不及母(擺明是說繼母終不及母親)，緣父之故，比之於母(子女因為父親的緣故，將繼母比做母親)。今繼母無狀(行為失檢)，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣(繼母的恩義就斷絕了)。宜與殺人者同，不宜與大逆論。」從之(漢景帝依從劉徹的看法)。 返回 嚴武稱奇 唐 嚴武 新唐書.列傳54.裴崔盧李王嚴 武(嚴武)，字季鷹。幼豪爽。母裴(裴氏)不為挺之(嚴挺之)所答(理睬)，獨厚其妾英。武始八歲，怪問其母，母語之故。武奮然以鐵鎚就英寢，碎其首。左右驚白挺之曰:「郎戲殺英？(令郎殺她是鬧著玩的嗎？)」武辭曰:「安有大臣厚妾而薄妻者(那有大臣對妾室好而對正妻不好的)，兒故殺之，非戲也。」父奇之，曰:「真嚴挺之子！」然數禁敕(然而屢次制止他，告誡他)。 補充或註釋:本句與上句都是兒子殺了繼母或姨娘的故事。 返回 鄧云艾艾 三國 鄧艾 世說新語.言語 鄧艾口喫(口吃)，語稱艾艾。晉文王(司馬昭死後被諡為文王)戲之(與他開玩笑)曰:「卿云艾艾，定是幾艾？」對曰:「『鳳兮鳳兮』(語出<詩>經)，故是一鳳。」 返回 周曰期期 西漢 周昌 史記.張丞相列傳 昌為人彊力(周昌為人剛健盡力)，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之(蕭何，曹參等高官都對周昌很謙虛)。昌嘗燕時(閒暇休息之時，指非上朝時間)入奏事，高帝方擁戚姬(漢高祖劉邦正抱著戚夫人)，昌還走(周昌轉身就走)，高帝逐得，騎周昌項(漢高祖追到周昌以後，騎在他的脖子上)，問曰:「我何如主也？(我是怎麼樣的君主呢？)」昌仰曰:「陛下即桀紂之主也。(陛下是像夏桀商紂一樣的無道之君)」於是上笑之，然尤憚周昌(然而十分敬畏周昌)。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意(戚夫人之子劉如意)為太子，大臣固爭之，莫能得(大臣們一直爭論，沒有得到結果)；上以留侯策即止(皇上因張良的計策而停止了換太子的舉動，指請出商山四皓來輔佐太子的計策)。而周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃(口吃)，又盛怒，曰:「臣口不能言，然臣期期(期期為口吃的聲音)知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔(不奉行詔令)。」上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東箱聽，見周昌，為跪謝曰:「微君，太子幾廢！(要是沒有您，太子幾乎要被廢了)」 返回 周師猿鵠 西周 周穆王 藝文類聚.卷95 <抱朴子>曰:「猿壽五百歲，則變為玃(玃音絕，大母猴)，千歲則變為老人。」又曰:「周穆王南征，一軍皆化(一軍都形體變化)，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。」 返回 梁相鵷鴟 戰國 惠施 莊子.秋水 惠子相梁(惠施做了魏國的相國，魏都大梁，故又稱梁國)，莊子往見之。或謂惠子曰(有人對惠施說):「莊子來，欲代子相。(莊子來這，是想取代您為相國)」於是惠子恐，搜(搜索莊子)於國中三日三夜。莊子往見之，曰:「南方有鳥，其名為鵷鶵(鵷鶵音淵除，鳳凰一類的鳥)，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐(梧桐樹)不止，非練實(練實是竹子開花後結的果實，竹子在50到100年間才會開花)不食，非醴泉(甘美的泉水)不飲。於是鴟得腐鼠(貓頭鷹得到一隻腐爛的老鼠)，鵷鶵過之，仰而視之曰:『嚇！(指鵷鶵被腐鼠嚇到)』今子欲以子之梁國而嚇我邪？(今天你想把你的梁國[比喻為腐爛的老鼠]來嚇我嗎？)」 返回 臨洮大漢 秦 無名氏 漢書.五行志下之上 史記秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。天戒若曰:「勿大為夷狄之行(不要大加實行違背禮義的政策)，將受其禍。」是歲始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之(照著這個大人的形象來製作12個金人)。遂自賢聖(自作賢聖)，燔(燔音煩，焚燒)詩書，阬(坑殺)儒士；奢淫暴虐，務欲廣地；南戍(以軍隊防守)五嶺，北築長城以備胡越(防備胡人侵越)，塹山(挖山)填谷，西起臨洮，東至遼東，徑數千里。故大人見於臨洮，明禍亂之起。後十四年而秦亡，亡自戍卒陳勝發(滅亡由戍守邊疆的士兵陳勝發起)。 返回 瓊崖小兒 北宋 楊遐舉 紺珠集.卷12 <洞微志.雞窠中九代祖>曰:太平興國(宋太宗趙匡義的年號)中，李守忠為承旨(樞密都承旨，檢查樞密院主事以下官吏功過及其遷補等事)，奉使南方。過海至瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一。邀守忠詣所居，見其父曰叔連(楊叔連)，年一百二十二。又見其祖曰宋卿(楊宋卿)，年一百九十五。語次，見梁(橫樑)上一雞窠(雞巢，窠音科)，中有一小兒，頭下視。宋卿曰:「此吾九代祖也，不語不食，不知其年，朔望(每月初一和十五)取下，子孫列拜而已。」 返回 東陽巧對 明 李東陽 繼世紀聞.卷1 李閣老(閣老為明清對翰林中掌誥敕的學士之稱呼)東陽四歲即能寫大字，順天府以神童薦，召入內庭。過門限(門檻)，太監云:「神童腳短。」李高聲答云:「天子門高。」即聞於上(明代宗朱祁鈺)。抱置懷中，令翰林院作養。與程敏政齊名，後至大位。然專以詩文延引後進，海內名士，多出其門，往往破常格不次擢用(突破法規限制拔舉人才)，浸成黨比之風，而不能迪知忱恂(蹈知誠信)，舉用真才實學。當時有識之士私相講論，以為數年後東陽引進一番詩文之徒，必誤蒼生。尚名矯激(奇異偏激)，事變將作矣。 返回 汝錫奇詩 北宋 陳汝錫 蒙隱集 <栝蒼匯紀>載:「汝錫(陳汝錫)嘗有『閒愁莫浪遣，留為痛飲資』句，為黃庭堅所賞。」 返回 啟期三樂 春秋 榮啟期 說苑.雜言 孔子見榮啟期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子問曰:「先生何樂也？」對曰:「吾樂甚多。天生萬物唯人為貴，吾既已得為人，是一樂也。人以男為貴，吾既已得為男，是二樂也。人生不免襁褓(人生難免在襁褓之中就夭折)，吾年已九十五，是三樂也。夫貧者士之常也(貧窮是士人的常態)，死者民之終也(死亡是人的終點)，處常待終(我在常態中等待人的終點)，當何憂乎？」 返回 藏用五知 北宋 李若拙(字藏用) 宋史.列傳66 河北經費不支，仁宗問誰可任者，參知政事薛奎薦繹(李繹，李若拙之子，李若拙，字藏用)，遂徙河北。進刑部郎中、直史館、知延州，改兵部，為江、淮制置發運使(官名，主要負責漕運，搬運茶鹽只是附屬工作)。內出絹五十萬匹，責貿於東南。繹曰:「百姓饑，不宜重擾。」輒奏罷之。甫半年，漕課(漕運的課稅)視常歲增五之一(比常年增加了五分之一)。遷太常少卿，再知延州。繹所至頗稱治，自以久宦在外，意不自得，作<五知先生傳>，謂知時、知難、知命、知退、知足也。嘗兩知鳳翔府。至是(後來)，又徙鳳翔。尋為右諫議大夫，卒。 補充或註釋:本句實為李藏用「之子」李繹五知。 返回 墮甑叔達 東漢 孟敏(字叔達) 後漢書.郭符許列傳 孟敏字叔達，鉅鹿楊氏(楊氏為縣名，在今河北寧晉縣一帶)人也，客居太原。荷甑墯地(背負煮飯的瓦甑時掉落到地上，甑音增，陶製烹飪器具，下有七孔)，不顧而去(頭也不回地繼續走)。林宗(郭泰，字林宗)見而問其意。對曰:「甑已破矣，視之何益？(甑已經破了，再看又有什麼用？)」林宗以此異之(郭泰因此對他刮目相看)，因勸令遊學。十年知名，三公俱辟(太尉，司空，司徒都來徵召他)，並不屈(屈就)云。 返回 發甕鍾離 東漢 鍾離意 搜神記.卷3 漢永平(東漢明帝劉莊的年號)中，會稽鍾離意(複姓鍾離)，字子阿，為魯相。到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴(交付戶曹官孔訴。戶曹為掌管民戶，農桑，祠祀等的官)，修夫子車(修理孔夫子的馬車)。身入廟，拭几席劍履(擦拭桌子，坐席，佩劍，鞋子)。男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意(告訴鍾離意只有六枚玉璧)。意令主簿(主簿為主管文書簿籍及印鑑的文官)安置几前，孔子教授堂下牀首有懸甕，意召孔訴問:「此何甕也？」對曰:「夫子甕也。背有丹書，人莫敢發(打開)也。」意曰:「夫子，聖人。所以遺甕，欲以懸示後賢。」因發之。中得素書，文曰:「後世修吾書，董仲舒。護吾車拭吾履，發吾笥(打開我的書箱)，會稽鍾離意。璧有七，張伯藏其一。」意即召問:「璧有七，何藏一耶？」伯叩頭出(交出)之。 返回 一錢誅吏 北宋 張詠 鶴林玉露.乙編.卷4 張乖崖(張詠，曾題「乖(乖戾，不合情理)則違眾，崖(高地之邊)不利物，乖崖之名，聊以表德」故又被稱張乖崖)為崇陽(今湖北境内)令，一吏自庫中出，視其鬢傍巾下(頭髮鬢角旁的頭巾下方)有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然(突然)曰:「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！(<張乖崖集>指張乖崖「自少學劍，無敵於兩河間」)」乖崖援筆(拿筆)判曰:「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍，下階斬其首，申臺府自劾(向御史府申報，自我彈劾)，崇陽人至今傳之。蓋自五代以來，軍卒凌(欺凌)將帥，胥役(胥吏與差役)凌長官，餘風至此時猶未盡除。乖崖此舉，非為一錢而設，其意深矣，其事偉矣。 返回 半臂憐姬 北宋 宋祁 苕溪漁隱叢話.卷26 <東軒筆錄>云:「子京(宋祁，字子京)博學能文章，天資醞藉(醞藉為含蓄而不顯露)，好遊宴(交遊宴飲)，以矜持(莊重拘謹)自喜。晚年知成都府，帶<唐書>於本任刊修，每宴罷盥漱畢，開寢門垂簾，燃二椽燭(椽燭指如椽之燭，大蠟燭，椽音船)，媵婢夾侍(隨嫁的婢妾左右扶侍，媵婢音硬幣)，和墨伸紙。遠近觀者，皆知尚書修<唐書>矣，望之如神仙焉。多內寵，後庭曳羅綺者甚眾(穿著綾羅綢緞的寵妾很多)。嘗宴於錦江，偶微寒，命取半臂(半袖短外衣)，諸婢各送一枚，凡十餘枚，皆至。子京視之茫然(不知所措)，恐有厚薄(厚此薄彼)之嫌，竟不敢服，忍冷而歸。」 返回 王胡索食 東晉 王胡之 世說新語.方正 王脩齡(王胡之，字修齡，王羲之的從弟)嘗在東山甚貧乏。陶胡奴(陶范，小名胡奴，陶侃的兒子)為烏程令，送一船米遺之，卻不肯取。直答語「王脩齡若飢，自當就謝仁祖(謝尚，字仁祖，為王胡之的好友)索食，不須陶胡奴米。」 返回 羅友乞祠 東晉 羅友 世說新語.任誕 襄陽羅友有大韻(特出的氣度)，少時多謂之癡(他年少時多人認為他很癡呆)。嘗伺人祠(曾經等候別人祭祀)，欲乞食，往太蚤(早)，門未開。主人迎神出見，問以非時(問他還未到開門的時間)，何得在此？答曰:「聞卿祠(聽說您祭祀)，欲乞一頓食耳。」遂隱門側(於是在門邊等候)。至曉，得食便退，了無怍容(完全沒有慚愧的臉色，怍音作)。為人有記功(善於記憶的功夫)，從桓宣武(桓溫，其獲賜諡號「宣武」)平蜀，按行蜀城闕觀宇，內外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂洲與簡文集(後來桓溫在漂洲與簡文帝[司馬昱]會合)，友亦預(參與)焉。共道蜀中事(一同說道蜀地事蹟)，亦有所遺忘，友皆名列，曾無錯漏。宣武驗以蜀城闕簿(登記官吏缺額的簿冊)，皆如其言。坐者歎服。 返回 召父杜母 西漢/東漢 召信臣,杜詩 後漢書.郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳 杜詩字公君，河內汲人也。少有才能，仕郡功曹(功曹即州郡長官擔任助理、從事、秘書等輔助職能的官)，有公平稱(以公平著稱)。更始時，辟大司馬府(更始帝劉玄時被大司馬幕府徵召)。建武(東漢光武帝劉秀的年號)元年，歲中三遷為侍御史(一年之中三次升官直到侍御史。侍御史為御史的一種，簡稱侍御，隸屬於御史大夫之下，可彈劾非法)，安集洛陽(負責安置召集至洛陽的百姓)。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫(橫行)民閒，百姓惶擾(驚惶不安)，詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞(據實以告)。世祖召見，賜以棨戟(劉秀召見杜詩，贈送他一套蓕戟儀仗)，復使之河東，誅降逆賊楊異等。詩到大陽(大陽，屬河東郡)，聞賊規欲北度，乃與長史急焚其船，部勒郡兵，將突騎(可用衝突敵人的精銳騎兵)趁擊，斬異等，賊遂翦滅(消滅)。拜成皋令(官拜成皋令尹，成皋在今河南省滎陽市東北)，視事三歲，舉政尤異(政績優異)。再遷為沛郡都尉，轉汝南都尉，所在稱治(所在地治績令人稱道)。 (建武)七年，(杜詩)遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略(善於出計劃謀略)，省愛民役(節惜民眾勞役)。造作水排(發明了利用水力鼓風鑄鐵的機械)，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池(澤障曰陂，停水曰池，陂音杯)，廣拓土田，郡內比室(比屋，借指百姓)殷足(殷實富足)。時人方於召信臣(當時的人把他比作召信臣。召信臣為漢元帝時深受百姓愛戴的南陽郡太守)，故南陽為之語曰:「前有召父，後有杜母。」 返回 雍友楊師 南宋 雍沖,楊冲遠 古今圖書集成.氏族典卷 按<尚友錄>:衝遠興元人張浚試吏興元(張浚任川陝宣撫使，將赴興元府時)，問楊用中。曰:「公常往來梁(梁州，今漢中)洋(洋州，轄境約在今陝西省西鄉、洋縣、鎮巴、佛坪等縣)，其人士有從遊者乎？(有值得交往的人士嗎？)」曰:「楊冲遠(楊冲遠，興元人)可以為師，雍退翁(雍沖，字退翁，洋州人)可以為友。」 返回 直言解髮 唐 賈直言 新唐書.列傳130.列女 賈直言妻董(賈直言的妻子董氏)。直言坐事(賈直言因事獲罪)，貶嶺南，以妻少(因為妻子年輕)，乃訣曰:「生死不可期(這次是生是死不可預期)，吾去，可亟嫁(妳趕快改嫁吧)，無須也。」董不答，引繩束發，封以帛(把繩子束住頭髮，再以布帛封住)，使直言署(使賈直言寫下自己的名字)，曰:「非君手不解。」直言貶二十年乃還，署帛宛然(布帛上的署名還很清晰)。及湯沐，發墮無餘(妻子沐浴後，頭髮掉光)。 補充或註釋:這也是「結髮夫妻」的典故。 返回 京兆畫眉 西漢 張敞 漢書.趙尹韓張兩王傳 京兆典京師(京兆尹管理京師)，長安中浩穰(長安很繁榮)，於三輔尤為劇(三輔尤其是精華。三輔為京畿地區的三個職官的合稱，亦指其所轄地區)。郡國二千石以高弟入守(以郡國二千石奉祿的官職試做京兆尹)，及為真(等到做官真除時)，久者不過二三年，近者數月一歲(任職最久不過二三年，最快才幾個月或一年)，輒毀傷失名，以罪過罷。唯廣漢及敞為久任職(只有趙廣漢及張敞做京兆尹的時間較久)。敞為京兆，朝廷每有大議，引古今(引用古今案例)，處便宜(處事合宜)，公卿皆服，天子數從之(皇帝幾次都依從他)。然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街(章臺街當時妓院林立)，使御吏驅(使駕車的吏卒驅車快馬通行)，自以便面拊馬(自己用扇子拍打馬匹，便面為扇子)。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮(長安盛傳張敞畫的眉毛很嫵媚，憮亦通嫵)。有司以奏敞(有官員把張敞畫眉的事向皇上參奏)。上問之，對曰:「臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。」上愛其能，弗備責也。然終不得大位。 補充或註釋:這個故事也是成語「走馬章臺」的典故。 返回 美姬工笛 西晉 綠珠 綠珠傳 綠珠者，姓梁，白州博白縣(今廣西)人也。州則南昌郡，古越地。秦象郡(轄區在今廣西西部，越南中北部)，漢合浦縣地。唐武德(唐高祖李淵的年號)初，削平蕭銑(蕭銑於隋朝大業十三年稱梁王，次年稱帝，後被唐所滅)，於此置南州；尋(不久)改為白州，取白江為名。州境有博白山，博白江，盤龍洞，房山，雙角山，大荒山。山上有池，池中有婢妾魚。綠珠生雙角山下，美而艷。越俗以珠為上寶，生女為珠娘，生男為珠兒。綠珠之字，由此而稱。 晉石崇為交趾採訪使，以真珠三斛致之(用真珠三斛為聘，納綠珠為妾)。崇有別廬(本宅以外另建的住所)在河南金谷澗。澗中有金水，自太白源來(水從太白山流下來)。崇即川阜置園館(石崇就依山水之形設置林園，館舍)。綠珠能吹笛，又善舞<明君>(明君，王昭君也。避晉文帝司馬昭之諱，改昭為明)。 返回 老婢吹篪 北朝後魏 朝雲 太平御覽.樂部18 <洛陽伽藍記>曰:後魏河間王琛有婢朝雲，善吹篪(篪音池，橫吹竹製吹管樂器，有八孔)，能為<團扇歌>，<隴上聲>。琛為秦州刺史(秦州轄境相當今甘肅省定西市、靜寧縣以南，清水縣以西一帶)，羌叛，屢討不勝(屢次討伐不能得勝)。琛令朝雲假為貧女，吹篪而乞。羌聞之，皆流涕，相謂曰:「何故舍墳井(為什麼要捨棄家鄉故土)，在山谷為寇耶？」即相率而降。秦民語曰:「快馬健兒，不如老嫗吹篪。」返回 敬叔受餉 南朝齊 何敬叔 嘉泰吳興志 <南史>傳:何敬叔為長城令，有能，名在縣(在縣裡有好名聲)，清廉不受禮遺(不接受饋贈禮品)，夏節至，忽榜門受餉(忽然於榜上貼出告示，接受各方贈禮)，數日得米三千餘斛，他物稱是，悉以代貧民輸租(全部用來代貧民繳交租稅)。 返回 吳祐遺衣 東漢 吳祐 後漢書.吳祐傳 祐(吳祐)政唯仁簡(行政風格仁德簡約)，以身率物(凡事以身作則)。民有爭訴者，輒閉閤(邊門，大門旁的小門)自責，然後斷其訟，以道(道理)譬之。或身到閭里(鄉里)，重相和解(注重互相和解)。自是之後，爭隙省息(紛爭間隙止息)，吏人懷而不欺。嗇夫孫性私賦民錢(農事官吏孫性私下向民眾徵賦稅。嗇夫是官職名，是鄉邑管農事的下層官吏)，市衣以進其父(買衣服送給父親)，父得而怒曰:「有君如是(有吳祐這麼好的長官)，何忍欺之！」促歸伏罪。性(孫性)慚懼，詣閤持衣自首。祐屏(支開)左右問其故，性具談父言。祐曰:「掾以親故(你為了送禮物給父親。掾音願，佐吏)，受污穢之名，所謂『觀過斯知人矣(觀其過才知其人。語出<論語.里仁>篇)』。」使歸謝其父，還以衣遺之(讓孫性回去向父親道歉，並把衣服送給孫父)。 返回 淳于竊笑 戰國 淳于髡 史記.滑稽列傳 威王(齊威王)八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙(到趙國)請救兵，齎(齎音機，贈送)金百斤，車馬十駟(十輛四馬之車)。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕(帽帶斷了)。王曰:「先生少之乎？(先生嫌少嗎？)」髡曰:「何敢！」王曰:「笑豈有說乎？(那先生大笑是有什麼要說嗎？)」髡曰:「今者臣從東方來，見道傍有禳田(禳音rang2，祭神以祈求災異不作，莊稼豐收)者，操一豚蹄(拿一隻豬腳)，酒一盂，祝(巫祝)曰:『甌窶(狹小的高地，窶音樓)滿篝(篝音溝， 籠也)，汙邪(低窪地)滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家(糧食滿倉)。』臣見其所持者狹(少)而所欲者奢(狹窄高地與低窪地屬於次等田產，巫祝用微薄的供品卻想在次等田地得到無比豐碩的收成)，故笑之。」於是齊威王乃益齎(就加送)黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。髡辭(告辭)而行，至趙。趙王與之精兵十萬，革車千乘(革車是用牛馬拖動的古代兵車)。楚聞之，夜引兵而去。 返回 司馬微譏 唐 司馬承禎 太平廣記.神仙21 時盧藏用早隱終南山(盧藏用早年隱居終南山)，後登朝，居要官(後來在朝廷居高位)，見承禎將還天台(看到司馬承禎將返回天台山)，藏用指終南謂之曰:「此中大有佳處(終南山有很多好地方)，何必在天台。」承禎徐對曰:「以僕所觀，乃仕途之捷徑耳。(以我看來，終南山不過是作官的捷徑)」藏用有慙(慙音蠶，慚愧)色。玄宗有天下，深好道術。累徵(屢次徵召)承禎到京。留於內殿，頗加禮敬，問以延年度世(延年益壽)之事。承禎隱而微言(回答隱約而精深微妙)。玄宗亦傳而祕之，故人莫得知也。 返回 子房辟穀 戰國/秦/西漢 張良(字子房) 史記.留侯世家 留侯從上擊代(張良追隨漢高祖劉邦追擊代郡)，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上(皇上)從容言天下事甚眾，非天下所以存亡(有的與天下存亡沒有太大關係)，故不著(所以我司馬遷不記載)。留侯乃稱曰:「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讐彊秦(為韓國向秦國報仇)，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極(這是百姓所能達到的最高榮耀)，於良(我張良)足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳(借指修道。赤松子是秦漢傳說中的上古仙人，在金華山升天)。」乃學辟穀(不吃火烹煮的食物，只喝水和吃天然的食物)，道引輕身。會高帝(漢高祖劉邦)崩，呂后德留侯，乃彊食之(呂后感激留侯,便竭力勸他進食)，(呂后)曰:「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。 返回 公信采薇 西周 伯夷(字公信) 史記.伯夷列傳 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌(周文王姬昌)善養老，盍(盍音何，何不)往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主(載着姬昌的牌位)，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬(勒住馬頭)而諫曰:「父死不葬，爰及干戈(乃至於大動干戈)，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之(左右侍從想殺他們)。太公(姜太公)曰:「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采(採)薇(一種野菜)而食之。及餓且死，作歌。其辭曰:「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非(不對)矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。 返回 卜商聞過 春秋 卜商(字子夏) 禮記.檀弓上 子夏(卜商，字子夏)喪其子而喪其明(兒子死了，自己又失明)。曾子弔(弔慰)之曰:「吾聞之也:『朋友喪明則哭之。』」曾子哭，子夏亦哭，曰:「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰:「商(卜商)，女(汝)何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間(洙水和泗水， 春秋時魯國屬地。 孔子在洙泗之間聚徒講學)，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子(使西河的民眾懷疑你就是孔夫子。女通汝)，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉(你父母逝世時沒有樹立服喪的典範讓人民熟知)，爾罪二也；喪爾子，喪爾明(你兒子死了自己又哭瞎眼睛)，爾罪三也。而曰女(汝)何無罪與！」子夏投其杖而拜曰:「吾過矣！吾過矣！吾離群而索(散)居，亦已久矣。」 返回 伯玉知非 春秋 蘧瑗(字伯玉) 莊子.則陽 蘧伯玉行年六十而六十化(活了60歲而60年來都與日俱進。蘧音劬)，未嘗不始於是之而卒詘之以非也(常都是開始認為是對的而最後認為是錯的)，未知今之所謂是之非五十九年非也(怎麼知道現在60歲認為的對是不是59歲認為的不對？上兩句指是與非二者常隨人的年紀增長而有所變化)？萬物有乎生(產生)而莫見其根(根源)，有乎出(出現)而莫見其門(出口)。人皆尊其知之所知(人都尊重智慧所能知道的知識)，而莫知恃其知之所不知而後知(而不知道憑智慧可能開始不知而後來才知的知識)，可不謂大疑乎(這能不算是大的疑惑嗎？)！已乎(罷了)已乎！且無所逃(這是無法避免的事)。此所謂然與(但是這樣是對的嗎？)，然乎？(對嗎？) 返回 仕治遠志 東晉 郝隆(字仕治) 世說新語.排調 謝公(謝安)始有東山(隱居東山)之志，後嚴命屢臻(君上屢次徵召)，勢不獲已(迫不得已)，始就桓公司馬(就接受桓溫之邀約，任職司馬)。於時人有餉(饋贈)桓公藥草，中有「遠志」。公取以問謝:「此藥又名『小草』，何一物而有二稱？」<本草>(<神農本草經>)曰:「遠志一名棘宛，其葉名小草。」謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰:「此甚易解:處則為遠志，出則為小草。(有影射謝安「處東山時有遠志，出仕不過小草」的嫌疑)」謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰:「郝參軍此過乃不惡，亦極有會。(郝隆為無心之過，我也有同感)」 補充或註釋:郝隆就是曬肚皮當曬書的那位。另外，謝安重新出來做官正是成語「東山再起」的典故。 返回 伯約當歸 東漢/三國 姜維(字伯約) 三國志.姜維傳 孫盛雜記曰:初(當初)，姜維詣亮(拜見諸葛亮)，與母相失(失散)，復得母書(書信)，令求當歸(要姜維回去曹魏)。維曰:「良田百頃，不在一畒，但有遠志，不在當歸也。(有良田百頃就不會在乎一畒田，有遠大的志向就不會在乎一時的去留)」 補充或註釋:遠志，當歸都是中藥名。 返回 商安鶉服 春秋 卜商(字子夏) 荀子.大略 子夏家貧，衣若縣鶉(鵪鶉尾巴短而禿，如同打滿補丁一樣。形容衣服破爛。鶉音淳)。人曰:「子何不仕(出仕)？」曰:「諸侯之驕我(對我驕傲)者，吾不為臣(我不做他的臣子)；大夫之驕我者，吾不復見(我不再見他)。柳下惠與後門者同衣(柳下惠與看守後門的人穿著相同)，而不見疑(人們不懷疑他的節操)，非一日之聞也。爭利如蚤(蚤通爪)甲，而喪其掌。(爭利常因小失大，譬如因指甲而失手掌)」 返回 章泣牛衣 西漢 王章 漢書.趙尹韓張兩王傳 初(當初)，章(王章，字仲卿)為諸生(諸生即在太學學習的生員)，學長安(在長安求學)，獨與妻居。章疾病，無被(沒有被褥)，臥牛衣中(牛衣為供牛禦寒用的披蓋物)，與妻決(訣別)，涕泣。其妻呵怒之曰:「仲卿！京師尊貴在朝廷人誰踰仲卿者(長安的權貴在朝廷中有誰才幹可以超過你的？)？今疾病困厄，不自激卬(不自我發奮圖強)，乃反涕泣，何鄙也(真是令人鄙夷)！」 返回 蔡陳善謔 北宋 蔡襄,陳亞 續墨客揮犀.卷5 陳少常亞(陳亞，字亞之，官至太常少卿)以滑稽著稱，蔡君謨(蔡襄，字君謨)嘗以其名戲之曰:「陳亞有『心』終是『惡』。」陳即複曰:「蔡襄無『口』即成『衰』。」時以為名對。為殿中丞日知嶺南恩州(轄境相當今廣東省陽江、恩平二市地)，到任作書(書信)與親舊曰:「使臣之五馬雙旌，名目而已；螃蟹之一文兩個，真是不虛。(使臣的排場倒不如廉價的海鮮實在)」又嘗曰:「平生之一對最親切者是『紅生(生炒)』對『白熟(清湯久煮)』也。」 返回 王葛交譏 東晉 王導,諸葛恢 世說新語.排調 諸葛令(諸葛恢)、王丞相(王導)共爭姓族先後，王曰:「何不言葛、王，而云王、葛？」令曰:「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」 返回 陶公運甓 東晉 陶侃 晉書.列傳36 侃(陶侃)在州無事，輒朝運百甓於齋外(每每在早上把磚頭搬到屋舍外。甓音闢，磚頭。齋，屋舍)，暮運於齋內。人問其故，答曰:「吾方致力中原(收復中原)，過爾優逸，恐不堪事(過度悠閒，恐怕不能成就大事)。」其勵志勤力，皆此類也。 返回 孟母斷機 戰國 孟母 列女傳.母儀 孟子之少也，既學而歸，孟母方績(正在紡織紗布)，問曰:「學何所至矣？(學習得怎麼樣？)」孟子曰:「自若也(一如既往)。」孟母以刀斷其織(用剪刀剪斷織布)。孟子懼而問其故，孟母曰:「子之廢學，若吾斷斯織也(你荒廢學問就像我剪斷織布啊)。夫君子學以立名(學習可建立名聲)，問則廣知(向人請益則增加智慧)，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役(荒廢學問，將來不免成為受人驅使的奴僕)，而無以離於禍患也。何以異於織績而食(靠織布過活)，中道廢而不為(半途而廢)，寧能衣其夫子(怎能使丈夫小孩有衣服穿)，而長(長期)不乏糧食哉！女則廢其所食(你荒廢一技之長)，男則墮於脩德，不為竊盜(小偷)，則為虜役(奴役)矣。」 返回 少帝坐膝 東晉 晉明帝(司馬紹) 世說新語.夙惠 晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之(把晉室南遷的始末告訴他)。因問明帝:「汝意謂長安何如日遠？(長安與太陽那個遠)」答曰:「日遠。不聞人從日邊來(從未聽說有人從太陽那裡過來)，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰:「日近。」元帝失色，曰:「爾何故異昨日之言邪？(你的回答為何與昨日不同？)」答曰:「舉目見日(抬頭就看到太陽)，不見長安。」 返回 太子牽裾 西晉 司馬遹 太平御覽.皇親部14.太子3 <晉書>曰:愍懷太子名遹(遹音域)，字熙祖。少聰惠，武帝愛之。六七歲，時帝夜望火，太子牽上衣裾使入闇中(太子牽武帝的衣服拉他到黑暗之中)，上問其故，太子對以「暮夜倉卒，宜備非常(晚上一片慌亂，最好預防暴動發生)，不當近火光，令人照見也(不應接近火光使人輕易發現)。」 返回 衛懿好鶴 春秋 衛懿公 左傳.魯閔公二年 冬，十二月，狄人伐衛，衛懿公好鶴，鶴有乘軒(軒，大夫車。乘軒指做官)者，將戰，國人受甲者(衛國人拿到戰甲時)，皆曰:「使鶴。鶴實有祿位，余焉能戰？(叫鶴去作戰吧，鶴都有官位，我們什麼都沒有，怎能作戰？)」公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守(衛懿公給石祁子玉玦，讓他代理政事，給甯莊子令箭，讓他負責防守)，曰:「以此贊(助)國，擇利而為之。」與夫人繡衣曰:「聽於二子(指石祁子，甯莊子)。」渠孔御戎(渠孔駕車)，子伯為右(子伯為車右)，黃夷前驅(黃夷為先鋒)，孔嬰齊殿(孔嬰齊殿後)，及狄人戰于熒澤，衛師敗績，遂滅衛(於是殺了衛懿公)，衛侯不去其旗，是以甚敗(衛懿公在作戰時沒有隱藏他的旗幟，遭敵人鎖定，所以大敗)。 返回 魯隱觀魚 春秋 魯隱公 左傳.魯隱公五年 五年，春，公將如棠觀魚者(魯隱公要到棠地賞魚。賞魚處位於山東省魚台縣武臺鄉武棠亭村前)，臧僖伯諫曰:「凡物不足以講大事(凡是物品與國家大事無關)，其材不足以備器用(材料不能用來製作禮器，兵器)，則君不舉焉(那麼國君就不應該從事)，君將納民於軌物者也(國君將百姓納入遵守法度，惜用器物的正道)，故講事以度軌量謂之軌(所以講祭祀和軍事以正法度叫上軌道)，取材以章物采謂之物(選取材料來成就禮器兵器叫作合物用)，不軌不物，謂之亂政，亂政亟行，所以敗也，故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農隙以講事也(四季的打獵都是在農閒時進行以講習武事。獮音險)，三年而治兵(每三年要軍事演習)，入而振旅(整隊班師)，歸而飲至，以數軍實(清點軍備)，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也，鳥獸之肉，不登於俎(不用於祭典的東西)，皮革，齒牙，骨角，毛，羽，不登於器(不用於製成軍國之重要器物的東西)，則公不射(那麼您就不該射獵)，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事(都是賤役的工作，皁音皂)，官司之守(官員的職守)，非君所及也(這些都不是國君應該涉及的)。」公曰:「吾將略地焉。(我是要視察棠地)」遂往陳魚(陳魚者，獵獸之類，謂使捕魚之人陳設取魚之備)而觀之，僖伯稱疾不從，書曰:「公矢魚(矢魚即陳魚)于棠。」非禮也，且言遠地也(而且棠地距離遙遠)。 返回 蔡倫造紙 東漢 蔡倫 後漢書.蔡倫傳 自古書契(文字)多編以竹簡，其用縑帛(絲帛，縑音兼)者謂之為紙。縑貴而簡重(縑貴價格昂貴而竹簡沉重)，並不便於人。倫乃造意(運用心思)，用樹膚(樹皮)、麻頭及敝布(破布)、魚網以為紙。元興(東漢和帝劉肇的年號)元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱「蔡侯紙」。 返回 劉向校書 西漢 劉向 太平廣記.感應 漢劉向，於成哀之際(在漢成帝漢哀帝之間)，校書於天祿閣，專精覃(覃音潭，深入)思。夜有老人。着黃衣。藜杖扣閣而進(以藜莖杖扣閣門而入)。見向(劉向)暗中獨坐誦<書>(<尚書>)，老人乃吹杖端，爛然火明，因以照向。說開闢(開天闢地)已前事，乃授<洪範五行>(<尚書.洪範五行>，舊傳為箕子向周武王陳述的「天地之大法」)之文。向裂衣及紳(劉向撕裂衣服及腰帶)，以記其言。至曙而去，請問姓名，云:「我是太乙之精，聞金卯之姓(劉姓)，有博學者，下而觀之焉。」乃出懷中竹牓(牓通榜)。有天文地圖之事。子歆(劉歆)，從向授此術。出<王子年拾遺記> 返回 朱雲折檻 西漢 朱雲 漢書.朱雲傳 至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師(皇帝的老師)位特進，甚尊重。雲(朱雲)上書求見，公卿在前。雲曰:「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡(無)以益民，皆尸位素餐，孔子所謂『鄙夫不可與事君(不可與鄙夫一同事奉國君)』，『苟患失之，亡所不至(一個人如果憂心失掉官位,那麼就沒有什麼做不出來的事了)』者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。」上問:「誰也？(殺那一個奸臣？)」對曰「安昌侯張禹。」上大怒，曰:「小臣居下訕(訕音善，毀謗)上，廷辱師傅，罪死不赦。」御史將雲下(御史將朱雲拖下皇殿)，雲攀殿檻(朱雲攀住皇殿的欄杆，檻音見)，檻折。雲呼曰:「臣得下從龍逄(逄音龐，即關龍逄，夏桀時因忠諫而被桀所殺的大臣)、比干(王子比干，商紂時因忠諫而被紂所殺的大臣)遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？(不知我朝將來會怎麼樣？)」御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬(脫下官帽解開官印綬帶)，叩頭殿下曰:「此臣素著狂直於世。使其言是(假使他說的對)，不可誅；其言非(假使他說的不對)，固當容之。臣敢以死爭。」慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻(修欄杆)，上曰:「勿易(不要換欄杆)！因而輯之，以旌直臣。(直接修補舊欄杆，我要用它表彰直臣)」。 補充或註釋:「尸位素餐」這句成語的典故也在此。 返回 禽息擊車 戰國 禽息 太平御覽.頭上 <韓詩外傳>曰:禽息，秦大夫，薦百里奚，不見納(推薦百里奚的建議不被採納)。繆公(秦穆公)出，當車以頭擊闑(闑音聶，門橛，古代豎在大門中央的短木)，腦乃精出(腦漿流出來)，曰:「臣生無補于國，不如死也。」繆公感悟而用百里奚。 返回 耿恭拜井 東漢 耿恭 後漢書.耿弇列傳 恭(耿恭)字伯宗，國弟廣之子也(耿弇及耿國的弟弟耿廣之子。弇音演)。少孤。慷慨多大略，有將帥才。永平(東漢明帝劉莊的年號)十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固及從弟駙馬都尉秉(耿秉)破降之。始置西域都護、戊己校尉(掌屯田的官名，屬西域都護)，乃以恭為戊己校尉，屯後王部金蒲城(今新疆奇台西北)，謁者關寵為戊己校尉，屯前王柳中城(今新疆艾丁湖東北)，屯各置數百人。恭至部，移檄烏孫，示漢威德，大昆彌已下皆歡喜(昆彌為漢時烏孫王的名號，猶匈奴之單于。自漢宣帝甘露元年起， 烏孫有大小二昆彌，均受漢王朝冊封)，遣使獻名馬，及奉宣帝時所賜公主博具(六博等博戲用具。六博為戰國到晉朝流行的一種擲採行棋的兩人或四人局戲，以多得籌為勝，行棋模擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為)，願遣子入侍(並願派王子入侍皇帝[順便當人質])。恭乃發使齎金帛，迎其侍子。 明年三月，北單于遣左鹿蠡王二萬騎擊車師。恭(耿恭)遣司馬將兵(率兵)三百人救之，道逢匈奴騎(騎兵)多，皆為所歿。匈奴遂破殺後王(車師後王)安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰，以毒藥傅矢(以毒藥塗在箭頭)。傳語匈奴曰:「漢家箭神，其中瘡者必有異。」因發彊弩射之。虜中矢者，視創皆沸(看見傷口都有潰爛)，遂大驚。會天暴風雨，(耿恭)隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰:「漢兵神，真可畏也！」遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據之。七月，匈奴復來攻恭，恭募先登數千人直馳之(耿恭募集數千人先鋒直接衝向敵陣)，胡騎散走，匈奴遂於城下擁絕(阻斷)澗水。恭於城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮(榨)馬糞汁而飲之。恭仰歎曰:「聞昔貳師將軍(李廣利)拔佩刀刺山，飛泉涌出；今漢德神明，豈有窮哉。」乃整衣服向井再拜，為吏士禱(祈禱)。有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令吏士揚水以示虜(命令士卒揚起水給胡人看)。虜出不意(匈奴大感意外)，以為神明，遂引去。 返回 鄭國穿渠 戰國 鄭國 史記.河渠書 而韓聞秦之好興事(大興土木)，欲罷之(想使秦國疲憊)，毋令東伐(讓秦國沒有餘力向東對韓國出兵)，乃使水工(精通水利的工程師)鄭國閒說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口為渠(渠道)，并北山東注洛(洛水)三百餘里，欲以溉(灌溉)田。中作而覺，秦欲殺鄭國(秦國發現了韓國消耗秦國的計劃後，想殺了鄭國)。鄭國曰:「始臣為閒，然渠成亦秦之利也。(開始我為間諜，然而灌溉渠道完成也是對秦國有利的)」秦以為然，卒使就渠。渠就，用注填閼之水(用渠道之水灌注淤塞的地方)，溉澤鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鐘(鐘為古代度量衡名稱，容六斛四斗)。於是關中為沃野，無凶年(沒有歉收的時候)，秦以富彊，卒并諸侯(最後併吞諸侯)，因命曰「鄭國渠」。 返回 國華取印 北宋 曹彬(字國華) 宋史.列傳17 曹彬，字國華，真定靈壽人。父蕓(曹蕓)，成德軍節度都知兵馬使。彬始生周歲，父母以百玩之具羅於席(父母讓滿週歲的曹彬抓周)，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆(俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器)，斯須(片刻)取一印，他無所視，人皆異之。及長，氣質淳厚(淳樸厚道)。漢乾佑(後漢高祖劉知遠的年號)中，為成德軍牙將(軍中的中下級軍官)。節帥武行德見其端懿(節度使武行德看到他端莊純正)，指謂左右曰:「此遠大器，非常流也。」。。。 二年冬(乾德二年。北宋太祖趙匡胤的年號)，伐蜀，詔以劉光毅為歸州行營前軍副部署，彬為都監(曹彬為監軍。掌管本路禁軍的屯戍、訓練和邊防事務的官)。峽中郡縣悉下(悉數被攻下)，諸將咸欲屠城以逞其欲，彬獨申令戢下(只有曹彬三令五申部下收斂。戢音及，臧兵也)，所至悅服。上聞，降詔褒之(下詔書表揚他)。兩川平(兩川即東川和西川。唐朝於劍南道置東川、 西川兩節度使，故有兩川之稱)，全斌等晝夜宴飲，不恤軍士(不體卹軍士)，部下漁奪無已(部下掠奪百姓不停)，蜀人苦之。彬屢請旋師(曹彬屢次請求凱旋班師)，全斌等不從。俄而全師雄等構亂(王全斌等不聽從，不久後蜀降軍推舉原蜀將全師雄為首領，號稱興國軍，再度抗暴起事)，擁眾十萬，彬復與光毅破之於新繁(今四川省成都市)，卒平蜀亂。時諸將多取子女玉帛，彬橐(橐音奪，袋子)中唯圖書、衣衾而已。及還，上盡得其狀(皇上盡知內情狀況)，以全斌等屬吏(把王全斌等交由吏人治罪)。謂彬清介廉謹(清正耿直，廉潔謹慎)，授宣徽南院使、義成軍節度使。彬入見，辭曰:「征西將士俱得罪，臣獨受賞，恐無以示勸。」上曰:「卿有茂功(大功)，又不矜伐(誇耀功勞)，設有微累，仁贍等豈惜言哉(王仁贍等人怎會珍惜你的話呢？王仁贍與曹彬友好，但於攻克成都時妄縱不法)？懲勸國之常典(懲惡勸善乃是國家的律典)，可無讓(不可推辭)。」 六年(乾德六年)，遣李繼勛、黨進率師征太原(太原當時屬於北漢)，命為前軍都監(曹彬被任命為前軍監軍)，戰洞渦河，斬二千餘級，俘獲甚眾。開寶二年(北宋太祖趙匡胤的年號，開寶九年十月宋太宗即位時沿用)，議親征太原，復命為前軍都監，率兵先往，次團柏谷，降賊將陳廷山。又戰城南，薄於濠橋(逼近濠橋)，奪馬千餘。及太祖至，則已分砦四面(曹彬已在四面駐紮營寨)，而自主其北。六年，進檢校太傅。 七年(開寶七年)，將伐江南(當時屬於南唐)。九月，彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先赴荊南發戰艦，潘美帥(率領)步兵繼進。十月，詔以彬為升州西南路行營馬步軍戰棹都部署(行營馬步軍戰棹都部署為官名，為征討大軍水路舟師與陸路馬步軍的主帥)，分兵由荊南順流而東，破峽口砦(砦同寨)，進克池州，連克當塗、蕪湖二縣，駐軍采石磯(安徽省馬鞍山市西部的長江邊)。十一月，作浮梁(建造浮橋)，跨大江以濟師(跨長江以接濟師旅)。十二月，大破其軍於白鷺洲。 八年正月，又破其軍於新林港(新林浦，是金陵南郊的一條小河)。二月，師進次秦淮，江南水陸十餘萬陳(列陣)於城下，大敗之，俘斬數萬計。及浮梁成(等到浮橋建成)，吳人出兵來御(抵禦)，破之於白鷺洲。自三月至八月，連破之，進克潤州。金陵受圍，至是凡三時，吳人樵採路絕(砍柴的路被斷絕)，頻經敗衄(頻頻戰敗)，李煜危急，遣其臣徐鉉奉表詣闕，乞緩師(派遣大臣徐鉉上表拜見宋太祖宮闕，乞求緩兵)，上不之省。 先是(當初)，大軍列三砦(營寨)，美(潘美)居守北偏，圖其形勢來上。太祖指北砦謂使者曰:「吳人必夜出兵來寇(襲擊)，爾亟去，令曹彬速成深溝以自固，無墮其計中。」既成，吳兵果夜來襲，美率所部依新溝拒之，吳人大敗。奏至，上笑曰:「果如此。」 長圍中，彬每緩師，冀煜歸服(曹彬常常緩兵收斂，期望南唐後主李煜歸降臣服)。十一月，彬又使人諭之曰(曹彬又派人諭令李煜說):「事勢如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也(事到如今，愛惜的應該是全城百姓，如果能歸順天命才是上策)。」城垂克(金陵城頻臨攻克)，彬忽稱疾不視事(曹彬突然稱病不管事)，諸將皆來問疾(諸位將領都來探病)。彬曰:「余之疾非藥石所能愈(我的病不是藥物所能治癒)，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。」諸將許諾(諸位將領許下諾言)，共焚香為誓。明日，稍愈。又明日，城陷，煜與其臣百餘人詣軍門請罪(李煜與其臣子一百多人拜見於軍營外大門請罪)，彬慰安之(曹彬安慰他們)，待以賓禮，請煜入宮治裝(請李煜入宮整治服裝)，彬以數騎待宮門外。左右密謂彬曰:「煜入或不測，奈何？」彬笑曰:「煜素心耎無斷(李煜素來心軟不能決斷)，既已降，必不能自引決(一定不會自殺)。」煜之君臣，卒賴保全。自出師至凱旋，士眾畏服(士人百姓敬畏臣服他)，無輕肆者(沒有輕率放肆的人)。及入見，刺稱(名帖自稱)「奉敕江南勾當公事回(奉令到江南辦公事回來)」，其謙恭不伐(不自誇)如此。 初(當初)，彬之總師也(曹彬統領全師旅)，太祖謂曰:「俟克李煜，當以卿為使相(使相是朝廷為了籠絡跋扈一時的節度使，授予他們同平章事的頭銜，與宰相並稱，但是不行使宰相的權力，號為使相)。」副帥潘美預以為賀。彬曰:「不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨(廟謨為朝廷或帝王對戰事進行的謀劃)，乃能成事，吾何功哉(我又有什麼功勞呢？)？況使相極品乎(何況使相是至高無上的官位啊)！」美曰:「何謂也？」彬曰:「太原未平爾(北漢還沒有平定啊)。」及還，獻俘。上謂曰:「本授卿使相，然劉繼元未下(劉繼元為北漢末代皇帝，宋太宗趙光義親征北漢時擊敗漢遼聯軍，劉繼元亡國降宋)，姑少待之(姑且等待吧)。」既聞此語，美竊視彬微笑(潘美偷看曹彬而微笑)。上覺，遽詰所以(皇上察覺，突然詰問潘美為什麼這樣)，美不敢隱，遂以實對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰:「人生何必使相，好官亦不過多得錢爾。」未幾(不久)，拜樞密使、檢校太尉、忠武軍節度使。 返回 添丁抹書 唐 盧仝 唐才子傳.卷5 元和(唐憲宗的年號)間，月蝕，仝(盧仝，仝同「同」)賦詩，意譏切當時逆黨，愈(韓愈)極稱工(稱道詩之工整)，餘人稍恨之。 時王涯秉政，胥怨於人(當時王涯任宰相兼任江南榷茶使[榷茶即課收茶葉專賣稅。榷音確]，激起百姓對上的怨恨。胥音需)。及禍起(等到王涯「甘露之變」發生時)，仝偶與諸客會食涯(王涯)書館中，因留宿，吏卒掩捕，仝曰:「我盧山人也，於眾無怨，何罪之有？」吏曰:「既雲山人，來宰相宅，容非罪乎？」蒼忙不能自理(不能為自己申訴)，竟同甘露之禍(竟受王涯意欲推翻唐文宗的「甘露之變」株連)。仝老無發(髮)，奄人(宦官)於腦後加釘。先是生子名「添丁」，人以為讖云。仝性高古介僻，所見不凡近。唐詩體無遺，而仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎(奇詭險怪)，讀者難解，識者易知。 盧仝曾有詩<示添丁> 不知四體正困憊,泥人啼哭聲呀呀， 忽來案上翻墨汁,塗抹詩書如老鴉， 父憐母惜摑不得,卻生癡笑令人嗟。 補充或註釋:成語「信筆塗鴉」的典故即由此而來。 返回 細侯竹馬 東漢 郭伋(字細侯) 東觀漢記.傳9 郭伋(伋音及)，字細侯，河南人也。在并州素結恩德，行部(巡行所屬部域，考核政績)到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。伋問曰:「兒曹何自遠來？」對曰:「聞使君到，喜，故迎。」諸兒復送到郭外，問「使君何日當還？」。伋語別駕從事(別駕從事為官名。為州刺史的佐官)計日告之。行部還入美稷界(又巡行到美稷邊界)，先期一日(比預期日早一天)。伋念負諸童兒，遂止于野亭，須期乃入(郭伋掛念失信於兒童，於是在美稷界附近的野亭停留，時間到了才繼續前進)。 返回 宗孟銀魚 北宋 蒲宗孟 宋史.志106 神宗元豐二年，蒲宗孟除(真除，試任轉為正任)翰林學士，神宗曰:「學士職清地近，非它官比，而官儀未寵，自今宜加佩魚。」遂著為令。三年，詔:「自今中書堂後官，並帶賜緋魚袋(緋衣與魚符袋，唐代五品以上官員佩鱼符袋，宋於此因循之)，餘依舊例。」徽宗政和元年，尚書兵部侍郎王詔奏:「今監司、守、倅等，並許借服色而不許佩魚，即是有服而無章，殆與吏無別。乞今後應借緋、紫臣僚，並許隨服色佩魚，仍各許入銜，候回日依舊服色。」從之。中興(南宋以後)，並仍舊制。 返回 管寧割席 東漢 管寧 世說新語.德行 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之(拿起來看了一下才扔掉)。又嘗同席讀書，有乘軒冕(顯貴者)過門者，寧讀如故，歆廢書(放下書)出看。寧割席分坐曰:「子非吾友也。」 返回 和嶠專車 西晉 和嶠 世說新語.方正 晉武帝時，荀勖(勖音序)為中書監，和嶠(嶠音橋)為令。故事，監、令由來共車(依照慣例，中書監及中書令同車而坐)。嶠性雅正，常疾勖諂諛(常常對荀勖的阿諛諂媚不以為然)。後公車來，嶠便登，正向前坐，不復容勖(車不再容得下荀勖)。勖方更覓車，然後得去。監、令各給車自此始。 返回 渭陽袁湛 東晉/南朝宋 袁湛 南史.卷26 初(當初)，陳郡謝重，王胡之外孫也，於諸舅敬禮多闕(對舅子們缺乏禮數)，重子絢(謝重之子謝絢，絢音炫)，湛(袁湛)之甥也，嘗於公坐慢湛(曾在公眾場合輕慢袁湛)，湛正色謂曰:「汝便是兩世無渭陽情。(你們父子兩代對我十分無情啊。渭陽為舅父的別稱)」絢有愧色。 返回 宅相魏舒 西晉 魏舒 晉書.魏舒傳.列傳11 魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤(三十以下無父稱孤)，為外家(外公家)寧氏所養。寧氏起宅，相宅者云:「當出貴甥。」外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應之(認為符合這個說法)。舒曰:「當為外氏成此宅相。(未來將會努力證明舅宅當出貴甥的相法)」久乃別居(搬到別處居住)。 返回 永和擁卷 北朝魏 李謐(字永和) 北史.李謐傳.卷33 (李謐)十三通<孝經>，<論語>，<毛詩>，<尚書>，歷數之術，尤盡其長。州閭鄉黨，有神童之號。年十八，詣學受業時博士即孔璠也。覽始要終(探求事物發展的開始和結果)，論端究緒(討論原由推究源起)，授者(授學老師)無不欣其言矣。於是鳩集諸經，廣校同異，比<三傳>事例，名<春秋叢林>十有二卷。為璠(孔璠)等判析隱伏，垂盈百條。滯無常滯，纖豪(絲毫)必舉；通不長通，有枉斯屈。不茍言以違經(不隨便言說而違背經義)，弗飾辭而背理(不因修飾文辭而違背義理)，辭氣磊落，觀者忘疲。每曰:「丈夫擁書萬卷，何假南面百城(何必南面稱王於百城)。」遂絕跡下帷(放下室內懸掛的帷幕。指教書)，杜門卻掃(閉門謝客)，棄產營書，手自刪削，卷無重復者四千有餘矣。 返回 次道藏書 北宋 宋敏求(字次道) 曲洧舊聞.卷4 宋次道龍圖(龍圖閣學士宋敏求，字次道)云:「校書如掃塵，隨掃隨有。(校正書籍如同掃灰塵，隨掃隨有灰塵)」其家藏書，皆校三五遍者，世之蓄書(藏書)，以宋(宋敏求)為善本(善本即珍貴難得的古書刻本或寫本)。居春明坊(宋敏求住在春明坊。唐都長安，東面有三門，中名春明)，昭陵時士大夫喜讀書者(宋仁宗葬於永昭陵，故以「昭陵時」代宋仁宗時)，多居其側，以便於借置故也。當時春明宅子(春明坊)比他處僦直(房屋的租金)常高一倍，陳叔易常為予言此事，嘆曰:「此風豈可複見也。」 返回 鎮周贈帛 唐 張鎮周 資治通鑒.卷191 春，正月，丙辰，以壽州(壽州，南朝曰豫州，北朝曰揚州，隋朝曰壽州)都督張鎮周為舒州都督。鎮周以舒州本其鄉里(舒州轄境相當今安徽省天柱山、三官山以南，長江以北地區)，到州，就故宅多市酒肴，召親戚故人，與之師宴，散發(髮)萁踞(兩腳張開,兩膝微曲坐著，形狀像箕。一種輕慢對方的姿態)，如為布衣時(好像張鎮周如平民時一樣)，凡十日。既而分贈金帛，泣，與之別，曰:「今日張鎮周猶得與故人歡飲，明日之後，則舒州都督治百姓耳，君民禮隔，不得複為交游。」自是親戚故人犯法，一無所縱(不放過一人)，境內肅然。 返回 宓子驅車 春秋 宓不齊 說苑.政理 宓子賤(宓不齊，字子賤。宓音蜜)為單父宰(單父音善府，今山東單縣，宰為邑宰，為縣令)，辭於夫子(孔子)，夫子曰:「毋迎而距也(不要在百姓迎合時而加以拒絕)，毋望而許也(不要在百姓期望時而隨便答應)；許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。(仰頭不能看到山頂，低頭不能度測淵深)」子賤曰:「善，敢不承命乎！」宓子賤為單父宰，過於陽晝曰(經過陽晝住處時說):「子亦有以送僕(我)乎？」陽晝曰:「吾少也賤，不知治民之術，有釣道(釣魚之道)二焉，請以送子。」子賤曰:「釣道奈何？」陽晝曰:「夫扱綸錯餌(投下釣絲，放下釣餌。扱音西)，迎而吸之者也，陽橋也，其為魚薄而不美；若存若亡(若隱若現)，若食若不食者，魴也(魴音防)，其為魚也博而厚味。」宓子賤曰:「善。」於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰:「車驅之(快趕車前進)，車驅之。」夫陽晝之所謂陽橋者(陽橋魚)至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。 返回 廷尉羅雀 西漢 翟方進 史記.汲鄭列傳 太史公曰:「夫以汲、鄭之賢(以汲黯、鄭當時的賢能)，有勢則賓客十倍，無勢則否(沒有權勢則無賓客)，況眾人乎！」下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門(盈門)；及廢(等到翟公被免職)，門外可設雀羅(門外可設置捕雀的羅網)。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃人署其門曰:「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(人情世態)。一貴一賤，交情乃見(古代見與現通用，在此讀「現」，即顯現之意。如「明心見性」亦應讀作「明心現性」)。」汲、鄭亦云，悲夫！ 補充或註釋:這個典故也是成語「門可羅雀」的由來。 返回 學士焚魚 南朝梁 張褒 梁天監(梁武帝蕭衍的第一個年號)中，張褒不供學士職(張褒未盡學士職守)，御史劾之。褒曰:「碧山不負吾。([我要歸隱的]青山不會辜負我)」乃焚章(燒掉所佩戴的魚符)長肅而去。 返回 冥鑑季達 北宋 楊希仲(字季達) 夷堅志全集.丙志卷31 楊希仲，字季達，蜀州新津人。未第時，為成都某氏館客，主人小婦，少而蕩。詣學舍調客(到學舍調戲客人)，欲與綢繆(燕好)，希仲正色拒之，(小婦)遂去。其妻在鄉里，是夕夢人告曰:「汝夫獨處他鄉，能自操持(堅持操守)，不欺暗室，神明舉知之，當令魁多士以為報(會讓他在多位士人中奪魁作為回報)。」妻覺(醒)，不知何事也。歲暮(歲末，年尾)夫歸，始言其故。明年，全蜀類試(類試為宋代科舉制度的名稱，相當於省試的考試)，希仲為第一人。 返回 預識盧儲 唐 盧儲 太平廣記.貢舉4 李翺江淮典郡(翺音熬，典郡主管一郡政事，謂任郡守)，有進士盧儲投卷，翺禮待之，置文卷几案(桌子)間，因出視事(管事)。長女及笄(女子滿15歲稱及笄，笄音姬)，閑步鈴閣前(鈴閣指翰林院以及將帥或州郡長官辦事的地方)，見文卷，尋繹數四(反覆推敲)。謂小青衣曰:「此人必為狀頭(狀元)。」迨公退，李(李翺)聞之，深異其語(認為女兒說的話不同凡響)。乃令賓佐(幕賓佐吏)至郵舍(驛站)，具白於盧(把事情告訴盧儲)，選以為壻。盧謙讓久之，終不却其意(最後接受)。越月隨計，來年果狀頭及第。纔過關試，徑赴嘉禮(舊史以飲食、婚冠、賓射、饗宴、脤膰、慶賀之禮為嘉禮，後世亦專指婚禮)。催粧詩(成婚前夕，賀者賦詩以催新婦梳妝，此詩叫催妝詩)曰:「 昔年將去玉京遊(玉京指帝都)，第一仙人許狀頭(狀元)， 今日幸為秦晉會(秦晉會泛指兩家聯姻)，早教鸞鳳下粧樓(鸞鳳在此比喻美人)。」 後盧止官舍，迎內子(妻子)，有庭花開，乃題曰:「 芍藥斬新(嶄新)栽，當庭數朵開， 東風與拘束，留待細君來(後兩句指春風怕吹落芍藥花，所以只能小心拘謹地吹，要將芍藥花留給妻子欣賞。細君是妻子的代稱)。」 人生前定，固非偶然耳。出<抒情詩>。 補充或註釋:本句與上句的主人翁都與大考狀元有關。 返回 宋均渡虎 東漢 宋均 後漢書.宋均傳 (宋均)遷九江太守。郡多虎暴，數為民患，常募設檻阱(設柵欄陷阱)而猶多傷害。均(宋均)到，下記屬縣曰(叮嚀所屬縣官說):「夫虎豹在山，黿鼉(黿鼉音元陀，黿為巨鱉，鼉為豬婆龍，即揚子鱷)在水，各有所託。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚(豬)也。今為民害，咎(過錯)在殘吏(殘虐百姓的官吏)，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務退姦貪，思進忠善(辭退奸詐貪污之官吏，任用忠心善良的人)，可一去檻阱(捕捉野獸的機具和陷坑。檻音坎)，除削課制(削減賦稅)。」其後傳言虎相與東游度江。中元(中元是東漢皇帝漢光武帝劉秀的第二個年號，一作建武中元)元年，山陽、楚、沛多蝗，其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠近。浚遒(浚遒音俊求)縣有唐、后二山，民共祠(祭祀)之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗(古代祭祀稱男子為山公， 女為山嫗，此指山神嫁娶的平民百姓)，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前後守令莫敢禁(前後任的郡守縣令都不敢禁止)。均乃下書曰:「自今以後，為山娶者皆娶巫家(山神只能與巫師家族通婚)，勿擾良民。」於是遂絕。 返回 李白乘驢 唐 李白 唐才子傳.卷2 白浮遊(漫遊)四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰(縣宰)不知，怒，引至庭下曰:「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰:「曾令龍巾(皇上的手帕)拭吐，御手調羹(皇上親手將醒酒羹調涼)，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢」宰驚愧，拜謝曰:「不知翰林至此。」白長笑而去。 返回 倉頡造字 黃帝 倉頡 書斷.古文 案古文者，黃帝史倉頡所造也，頡首四目(四隻眼睛)，通於神明。仰觀奎星(掌文章之神)圓曲之勢，俯察龜文(紋理)鳥跡(足跡)之象，博採眾美，合而為字，是曰「古文」，<孝經援神契>云「奎主文章，倉頡仿象」是也。夫文字者，總而為言(文字是為了表達記載言語而創立)，包意以名事也。分而為義，則文者祖父，字者子孫，得之自然，備其文理。象形之屬，則謂之文(根據形象而創造出來的符號稱為文)；因而滋蔓，母子相生，形聲、會意之屬，則謂之字(根據形聲、會意而創造出來的符號稱為字)。字者，言孳乳(孳乳即演變)寢多也。題之竹帛謂之書。書者，如也，舒也，著也，記也。著明萬事，記往知來。 返回 虞卿著書 戰國 虞卿 史記.平原君虞卿列傳 虞卿既以魏齊之故(趙國相國虞卿因為魏齊的緣故。秦國為了相國范雎，要魏國交出范雎的仇人魏齊，魏齊逃到趙國投靠相國虞卿)，不重萬戶侯卿相之印(指虞卿為朋友之義氣而捨棄趙國相國大位)，與魏齊閒行(潛行，微行)，卒去(離開)趙，困於梁(兩人受困在魏國都大梁)。魏齊已死，不得意，乃著書，上採<春秋>，下觀近世，曰節義、稱號、揣摩、政謀，凡八篇。以刺譏國家得失，世傳之曰「虞氏春秋」。太史公(司馬遷)曰:「平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語曰『利令智昏』，平原君貪馮亭邪說(秦國派兵將韓國的上黨與韓國本土割斷，想要併吞上黨。韓國欲把上黨送給趙國，如此秦國就會把矛頭指向趙國，韓王派馮亭說服趙王接受上黨，而平原君勸趙王接受上黨)，使趙陷長平兵四十餘萬眾(後來秦國白起大軍在長平坑殺趙國降卒40萬)，邯鄲幾亡(邯鄲為趙國國都)。虞卿料事揣情(趙國因上黨而有大禍早被虞卿料中)，為趙畫策，何其工也！及不忍魏齊，卒困於大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世云(然而虞卿若不是窮困愁苦，也不會寫書使自己名流後世[因為在趙國居官太忙，沒有時間])。」 返回 班姬辭輦 西漢 班婕妤 漢書.外戚傳下 孝成(漢成帝)班婕妤(婕妤為西漢女官名)，帝初即位選入後宮。始為少使(少使亦為西漢女官名)，蛾而大幸，為婕妤(不久非常幸運，被封為婕妤)，居增成舍，再就館，有男，數月失之(曾懷有一男幾個月就流產)。成帝遊於後庭，嘗欲與婕妤同輦(輦音捻，同車)載，婕妤辭曰:「觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女(夏商周三代末代昏君才有寵姬伴側。嬖音必，受寵愛的姬妾)，今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太后聞之，喜曰:「古有樊姬(楚莊王的賢德夫人)，今有班婕妤。」婕妤誦<詩>及<窈窕>、<德象>、<女師>之篇。每進見上疏，依則古禮。 返回 馮誕同輿 北朝魏 馮誕 魏書.列傳外戚71 高祖寵誕(北魏孝文帝寵信馮誕。馮誕為孝文帝祖母馮太后的侄子，也是孝文帝妹妹樂安長公主的駙馬)，每與誕同輿(同車)而載，同案(同桌)而食，同席坐臥。彭城王勰(拓跋勰/元勰，勰音協)、北海王詳(拓跋詳/元詳)，雖直禁中，然親近不及。十六年，以誕為司徒。高祖既深愛誕，除官日，親為制三讓表並啟；將拜，又為其章謝。尋加車騎大將軍、太子太師。十八年，高祖謂其無師傅獎導風，誕深自誨責。 返回 西山精衛 炎帝(神農) 精衛 山海經山經柬釋.卷3 又北二百里，曰發鳩之山(在今山西省，發鳩山亦名發苞山，廉山，鹿谷山，為太行山分支)，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏(烏鴉)，文(紋)首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨(詨音效，呼喚)。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙(堙音因，塞)於東海。漳水出焉，東流注于河。 返回 東海麻姑 東漢 麻姑 神仙傳.卷3.王遠 其後，方平(王遠，字方平)欲東之括蒼山(括蒼山為浙江省中部的一條山脈，為靈江和甌江的分水嶺)，過吳，往胥門(胥門作東西向，為春秋吳國建造都城時所闢古門之一，以遙對姑胥山[即姑蘇山]得名)蔡經家。經者，小民也，骨相當仙，方平知之，故往其家。遂語經曰(於是告訴蔡經說):「汝生命應得度世，故欲取汝以補仙官，然汝少不知道(然而你不甚通曉道術)，今氣少肉多，不得上升，當為屍解耳(屍解指修道者遺棄形骸而成仙，為道家用語)。屍解一劇須臾，如從狗竇(狗洞)中過耳。」告以要言(要言即切要精妙之言，猶至理)，乃委經去後，經忽身體發熱如火，欲得水灌，舉家汲水(取水)以灌之，如沃焦石，似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在。視其被中，惟有皮頭足具，如今蟬蛻也(就如同今日所說的蟬殼)。去十余年，忽然還家，去時已老，還更少壯，頭發還黑。(蔡經)語其家云:「七月七日，王君(神仙王遠)當來過，到其日，可所作數百斛飲食，以供從官。」乃去。到期日，其家假借盆甕作飲食數百斛，羅列覆置庭中，其日方平果來，未至經家，則聞金鼓簫管人馬之聲，比近，皆驚，不知何所在。及至經家，舉家皆見方平，著遠遊冠(遠遊冠為古代冠名，秦漢以後歷代沿用，至元代始廢，制如通天，有展筩橫之於前，無山述，諸王所服也)，朱服虎頭鞶裳，五色綬帶劍，少鬚，黃色，長短中型人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗(指揮旗，符節和旗幟)，前後導從，威儀奕奕如大將軍也。有十二玉壺，皆以臘蜜封其口，鼓吹皆乘麟(鼓吹即<樂府詩集>中的鼓吹曲，用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏。此指鼓吹手)，從天上下，懸集，不從道行也。既至，從官皆隱，不知所在，惟見方平坐耳。須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑相問，亦莫知麻姑是何神也。言方平敬報，久不在民間，今集在此，想姑能暫來語否？有頃，信還，但聞其語，不見所使人也。答言:「麻姑再拜，比不相見。忽已五百余年，尊卑有序，脩敬(脩敬表示恭敬，致敬)無階，思念煩信承來，在彼登當傾倒，而先被記當案行蓬萊，今便暫住，如是當還，還便親覲。願未即去，如此兩時間。」麻姑來，來時亦先聞人馬之聲，既至，從官當半於方平也。 麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，於頂中作髻，余發(其餘的頭髮)散垂至腰，其衣有文章(花紋圖案)而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚(行廚指所攜帶的酒食)，皆金玉杯盤無限也，餚膳多是諸花果，而香氣達於內外，擘脯(剝開乾肉。擘音剝)而行之松栢炙(以松栢炙烤)，云(說)是麟脯(麒麟肉)也。麻姑自說:「接待以來(迎侍您以來)，已見東海三為桑田，向(之前)到蓬萊，水又淺於往昔，會時略半也(大概是我們上次相會時的一半深)，豈將復還為陵陸乎(難道東海又要變為丘陵陸地了嗎)。」 返回 楚英信佛 東漢 劉英 後漢書.光武十王列傳 英(楚王劉英)少時好游俠，交通賓客，晚節更喜黃老，學為浮屠(佛陀)齋戒祭祀。八年，詔令天下死罪皆入縑贖(古代贖罪用的細絹)。英遣郎中令奉黃縑(微黃色雙絲織的細絹)白紈(紈音丸，輕柔的熟絹)三十匹詣(拜見)國相曰:「託在蕃輔(捍衛輔助)，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪(愆音千，過失)。」國相以聞。詔報曰:「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠(浮屠祠，又名浮屠仁祠，指祭祀佛陀之祠)，絜齋(潔淨齋戒)三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞(優婆塞，在家居士之意)桑門(沙門，出家人)之盛饌(豐盛的菜餚)。」因以班示(頒示)諸國中傅。英後遂大交通(結交)方士，作金龜玉鶴，刻文字以為符瑞。 補充或註釋:漢明帝氣量狹小，好苛察，見崧避杖撞。 楚王劉英與漢明帝在少年時十分要好，漢明帝即位之後劉英被密告謀反而被廢去王位，不久自殺。劉英雖然被寫成謀反，但是含冤自了的可能性不可忽視。 返回 秦政坑儒 秦 秦始皇 史記.秦始皇本紀 始皇聞亡(聽到方士侯生，盧生逃亡)，乃大怒曰:「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練(煉)以求奇藥。今聞韓眾(古代傳說中的仙人)去不報，徐市(方士徐福)等費以巨萬計，終不得藥，徒姦(求)利相告日聞。盧生等吾尊賜(尊而加賞)之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也(來強調我沒有德行)。諸生在咸陽者，吾使人廉問(察訪查問)，或為訞言以亂黔首(有的人以妖言惑亂百姓)。」於是使御史悉案問(審問)諸生，諸生傳相告引(互相告發)，乃自除(秦始皇親自處死)犯禁者四百六十餘人(包括儒生及方士)，皆阬(活埋)之咸陽，使天下知之，以懲後(懲戒後人)。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶蘇北監(監軍)蒙恬於上郡。 返回 曹公多智 東漢 曹操 三國志.魏書.武帝紀 公(曹操)後日復與遂(韓遂)等會語(會談)，諸將曰:「公與虜(胡人)交語，不宜輕脫(輕佻)，可為木行馬(木行馬即官府門前阻攔人馬通行的木架，又叫「枑」)以為防遏(防備遏止)。」公然之。賊將見公(曹操)，悉於馬上拜(都在馬匹上行參拜禮)，秦胡觀者(秦地胡人爭看曹操者)，前後重沓(重疊)，公笑謂賊曰:「爾欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！」胡前後大觀(瞻仰)。(曹操)又列鐵騎五千為十重陣，精光耀日，賊益震懼。 返回 顏子非愚 春秋 顏回 論語.為政 子曰:「吾與回言終日，不違如愚(顏回並不違逆，好像很愚笨)。退而省其私(我回去後反省顏回私下的言行)，亦足以發(覺得他很有內涵而發揮自如)。回也，不愚。」 返回 伍員覆楚 春秋 伍員 史記.伍子胥列傳 始伍員(伍員，字子胥)與申包胥為交，員之亡(逃亡)也，謂包胥曰:「我必覆(滅)楚。」包胥曰:「我必存之(保存楚國)。」及吳兵入郢(楚國國都郢)，伍子胥求昭王(找楚昭王)。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。申包胥亡(逃亡)於山中，使人謂子胥曰(派人告訴伍子胥說):「子之報讎，其以甚乎(你報仇的方式未免太過分了)！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣(你是已故楚平王的舊臣)，親北面而事之，今至於僇(同戮，侮辱)死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥曰:「為我謝申包胥曰(為我向申包胥道歉)，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。(太陽快下山了，而我的路還很遙遠啊，只能倒行逆施了。莫通暮)」於是申包胥走秦告急，求救於秦，秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰:「楚雖無道，有臣若是，可無存乎(怎麼可以不保存下來呢)！」乃遣車五百乘救楚擊吳。 返回 勾踐滅吳 春秋 勾踐 史記.越王句踐世家 吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請成越王曰:「孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾(玉趾為對人腳步的敬稱)而誅孤臣，孤臣惟命是聽，意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎(猜想您這次是不是會像我過去在會稽赦免您一樣地赦免我呢？)？」句踐不忍，欲許之。范蠡曰:「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷(終日勤勞)，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取(上天賜予而不取)，反受其咎。『伐柯者其則不遠(伐新柯要師法伐舊柯，勸句踐莫蹈夫差覆轍)』，君忘會稽之蚯？」句踐曰:「吾欲聽子(你)言，吾不忍其使者。」范蠡乃鼓進兵，曰:「王已屬政於執事(越王已將政事託付給我)，使者去，不者且得罪。」吳使者泣而去。句踐憐之，乃使人謂吳王曰:「吾置王甬東(甬東在會稽句章縣東海中州)，君百家。」吳王謝曰:「吾老矣，不能事君王！」遂自殺。乃蔽其面，曰:「吾無面以見子胥也(伍子胥早看出句踐並非真心臣服吳國，然而其忠諫不被夫差採納，反而被賜死)！」越王乃葬吳王而誅太宰嚭。 補充或註釋:本句與上句都與伍子胥有關。 返回 君謨龍片 北宋 蔡襄 茗史 大小龍茶，始於丁晉公而成於蔡君謨(蔡襄，字君謨)。歐陽永叔(歐陽修)聞君謨進龍團(龍團為宋代貢茶名。餅狀，上有龍紋，故稱之)，驚嘆曰:君謨士人也，何至作此事。今年閩中監司乞進鬥茶(亦作鬭茶，比賽茶的優劣)許之。故其詩云: 武夷溪邊粟粒芽，前丁(丁謂)後蔡相籠加。 爭買龍團各出意，今年斗品充官茶。 則知始作俑者，大可罪也。 返回 王肅酪奴 北朝魏 王肅 洛陽伽藍記校注.卷3 肅(王肅)初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁(茶)，京師士子見肅一飲一斗，號為漏巵(有漏洞的盛酒器，無底洞。巵音之)。經數年已後，肅與高祖(北魏高祖，北魏孝文帝拓跋宏)殿會食(相聚進食)，羊肉酪粥甚多。高祖怪之。謂肅曰:「卿中國之味也，羊肉何如魚羹(羊肉與魚羹相比如何？)，茗飲何如酪漿？」肅對曰:「羊者是陸產之最，魚者乃水族之長，所好不同，並各稱珍。以味言之甚是優劣。羊比齊魯大邦。魚比邾莒小國。唯茗不中與酪作奴。」(北魏人好奶酪，不慣飲茶，王肅故稱茶為酪奴) 補充或註釋:本句與上句之主人翁均喜好茶。 返回 蔡衡辨鳳 東漢 蔡衡 太平御覽 <決錄>注曰:辛繕，字公文。治<春秋>讖緯，隱居華陰，光武(漢光武帝)徵不至者。有大鳥，高五尺，雞首燕頷，蛇頸魚尾，五色備舉而多青。棲繕槐樹(停在辛繕家中的槐樹上)，旬時不去。弘農太守以聞，詔問百僚，咸以為鳳。太史令蔡衡對曰:「凡像鳳者有五多:赤色者鳳多，黃色者鹓雛多，青者鸞多，紫者鸑鷟多，白者鵠多。今此鳥多青者，乃鸞，非鳳也。」上善其言。三公聞之，咸遜位避繕(三公全想讓位給辛繕)，繕不起。 返回 義府題烏 唐 李義府 太平御覽 <唐書>曰:李義府召見，太宗試令詠烏(唐太宗令李義府試詠烏鴉)，其末云:「上林多許樹，不借一枝棲，」帝曰:「吾將全樹借汝，豈惟一枝？」 返回 蘇秦刺股 戰國 蘇秦 戰國策.蘇秦始將連橫 說秦王書十上而說不行(蘇秦上書秦王十次而不被採納)。黑貂之裘弊(黑貂皮袍破了)，黃金百斤盡，資用乏絕(物資錢財缺乏斷絕)，去秦而歸(離開秦國回來)。羸滕履蹻(穿草鞋)，負(背)書擔橐(橐為鼓風的吹火器)，形容枯槁，面目犁黑(面貌黑黄色。形容憔悴的样子)，狀有歸色。歸至家，妻不下紉(縫紉)，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟歎曰:「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」乃夜發書，陳篋書事，得<太公陰符>之謀，伏而誦之，簡練(淘汰洗練，撮取精要)以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。曰:「安有說人主不能出其金市錦繡，取卿相之尊者乎？」期年揣摩成，曰:「此真可以說(說服)當世之君矣！」 返回 李勣焚須 唐 李勣(徐世勣) 新唐書.列傳18 初，勣拔黎陽倉(李勣攻克黎陽倉。黎陽倉為糧倉名，建立於隋文帝時期並一直沿用至北宋，位於今河南省濬縣東)，就食者眾，高季輔、杜正倫往客焉，及平虎牢，獲戴冑(唐太宗時的宰相)，咸引見臥內，推禮之，後皆為名臣，世以勣知人。平洛陽，得單雄信，故人也(友人)。表其材武(上表單雄信有才能而且勇武)，且言:「若貸死(免於死罪)，必有以報，請納官爵以贖。」(單雄信)不許。乃號慟，割股(大腿)肉啗之曰:「生死永訣，此肉同歸於土！」為收養其子焉。性友愛，其姊病，嘗自為粥而燎其須(李勣曾幫姊姊煮粥而燒到他的鬍鬚)，姊戒止。答曰:「姊多疾，而勣且老(我一旦老去)，雖欲數進粥，尚幾何？」 補充或註釋:李勣原名徐世勣，字懋功，亦作茂功。唐高祖李淵賜其姓李，後避唐太宗李世民諱改名為李勣。 返回 介誠狂直 北宋 石介 宋朝事實類苑.卷71 章郇公得象(章郇公名得象，字希言)為相，又以諫官歐陽修、余靖上疏罷夏竦樞密使，其它升拜不一。是時，石介為國子監直講，獻<慶歷聖德頌>(慶歷為宋仁宗的年號)，褒貶甚峻，而於夏竦，尤極詆斥(譴責呵斥)，至目之為不肖，及有『手鋤奸枿(枿同孽)』之句。頌出，泰山孫複謂介曰:『子之禍，自此始矣。』未幾，黨議起，介在指名(石介被指出罪名)，遂罷監事，通判濮州，歸徂徠山而疾卒。 返回 端不糊塗 北宋 呂端 宋史.呂端傳 太宗欲相端(宋太宗趙匡義想用呂端為宰相)，或言端爲人糊塗(有人說呂端為人糊塗)。帝曰:「端小事糊塗，大事不糊塗。」決意相之。會曲宴後苑(曲宴猶私宴，多指宮中之宴。後苑屬於大內御苑，為東京開封府的皇家園林)，太宗作<釣魚詩>，有云:「欲餌金鉤深未達,磻溪須問釣魚人。」意以屬端。後數日,罷蒙正而相端焉(罷免呂蒙正而以呂端為相)。 返回 關西孔子 東漢 楊震 後漢書.楊震傳 楊震字伯起，弘農華陰人也。。。震少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰:「關西孔子楊伯起。」常客居於湖，不荅州郡禮命數十年(禮命指禮聘與任命)，眾人謂之晚暮(晚暮謂出仕時間已太遲)，而震志愈篤，年過五十乃應州郡之命。 返回 江左夷吾 東晉 王導 晉書.列傳37 平北大將軍劉琨妻，嶠(溫嶠，嶠音橋)之從母(姨母)也。琨深禮之(劉琨十分禮遇溫嶠)，請為參軍。琨遷大將軍，嶠為從事中郎、上黨太守，加建威將軍、督護前鋒軍事。將兵討石勒，屢有戰功。琨(劉琨)遷司空(司空為官名，位次三公，與六卿相當，與司馬、司寇、司士、司徒並稱五官，掌水利、營建之事，金文皆作司工)，以嶠為右司馬。於時並土荒殘，寇盜群起，石勒、劉聰跨帶疆埸，嶠為之謀主，琨所憑恃焉。 屬二都傾覆(長安，洛陽淪陷)，社稷絕祀，元帝(晉元帝司馬睿)初鎮江左，琨誠系王室，謂嶠曰:「昔班彪識劉氏之復興(班彪曾勸竇融服侍漢光武帝建立東漢有功)，馬援知漢光(漢光武帝)之可輔。今晉祚雖衰，天命未改，吾欲立功河朔(我想在黃河以北的地區立功)，使卿延譽江南(想讓你在江南一展所長)，子其行乎？(你會南行嗎？)」對曰:「嶠雖無管張(管仲，張儀)之才，而明公有桓文(齊桓公，晉文公)之志，欲建匡合之功(想建立糾合力量，匡定天下的大業)，豈敢辭命？」乃以為左長史，檄告華夷(以檄文通告中華及四夷)，奉表勸進。嶠既至(江南)，引見，具陳琨忠誠(被晉元帝引見，向皇帝陳述劉琨的忠貞)，志在效節(盡忠)，因說社稷無主，天人系望，辭旨慷慨。舉朝屬目，帝器而喜焉。王導、周顗、謝鯤、庾亮、桓彞等並與親善。於時江左草創(當時東晉在江南剛建立政權)，綱維未舉，嶠殊以為憂。及見王導共談，歡然曰；「江左自有管夷吾(管仲，指王導)，吾復何慮！」屢求反(返，指北伐)命，不許。會琨為段匹磾所害(剛好劉琨被段匹磾殺害)，嶠表琨忠誠，雖勛業不遂(雖然劉琨的北伐大業不成功)，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望。帝然之，除散騎侍郎。 初，嶠欲將命，其母崔氏固止之(當初，溫嶠要領命南行，他母親崔氏堅決阻止)，嶠絕裾而去(溫嶠扯斷衣襟，離開老家南下)。其後母亡，嶠阻亂不獲歸葬(溫嶠不能返回敵方戰區葬母)，由是固讓不拜(因此堅持推辭不拜官)，苦請北歸(力勸晉元帝司馬睿北伐)。詔三司(司空，司徒，太尉)、八坐議其事(八坐即八座，指五曹尚書、二僕射和一令)，皆曰:「昔伍員志復私仇(從前伍子胥立志報私仇)，先假(借)諸侯之力，東奔闔閭(吳王闔閭)，位為上將，然後鞭荊王之尸(然後挖掘楚平王墓，鞭屍三百)。若嶠以母未葬，沒在胡虜者(指溫嶠母親在敵方亡故而未葬)，乃應竭其智謀，仰憑皇靈，使逆寇冰消，反(返)哀墓次，豈可稍以乖嫌(不順及嫌隙)，廢其遠圖哉！」嶠不得已，乃受命。 返回 趙抃攜鶴 北宋 趙抃 宋史.趙抃傳 神宗立，召知諫院。故事(典故事例)，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑，帝曰:「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也(我只是要依賴趙抃的諫言罷了，想要以他為諫官，無傷大雅吧。抃音變)。」及謝(等到趙抃謝主隆恩時)，帝曰:「聞卿(趙抃)匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？」未幾，擢(提拔趙抃為)參知政事。抃感顧知遇，朝政有未協者，必密啟聞，帝手詔褒答。 返回 張翰思鱸 西晉 張翰 晉書.張翰傳 張翰在洛，因見秋風起，乃思吳中苑菜，蓴羹，鱸魚膾(蓴為蓴菜，膾為切得很細的肉)，曰:「人生貴適志(舒適自得)，何能羈宦(在他鄉做官)數千里以要名爵乎？」遂命駕而歸。 補充或註釋:張翰為吳郡吳縣人，性格放縱不拘如阮籍，所以有「江東步兵」的稱號(阮籍又被稱為「阮步兵」)。 返回 李佳國士 東漢 李膺 太平廣記 膺(李膺，字元禮)同縣聶季寶，小家子(小户人家)，不敢見膺。杜周甫知季寶(杜周甫知道聶季寶這個人後)，不能定名，以語(告訴)膺。呼見，坐置砌下牛衣(供牛禦寒用的披蓋物)上。一與言，即決曰:「此人當作國士」。卒如其言。出<商芸小說> 返回 聶憫田夫 唐 聶夷中 唐詩紀事.卷61 又(聶夷中)<詠田家詩>云: 「父耕原上田，子斸(斸音竹，挖)山下荒。 六月禾未秀，官家已修倉。」又云: 「二月賣新絲，五月糴(糴音笛，買入穀物)新穀。 醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 我願君王心，化作光明燭。 不照綺羅筵(綺羅筵即綺筵，華美豐盛的筵席)，只照逃亡屋(指農民無力還債交租，只有逃亡)。」 所謂言近意遠，合三百篇(<詩經>)之正也。 補充或註釋:本句與上句都與姓聶的賢者有關。 返回 善謳王豹 春秋 王豹 孟子.告子下 淳于髡(髡音坤)曰:「昔者王豹處於淇(淇水)，而河西善謳(使河西人善於唱歌)；緜(緜音棉)駒處於高唐，而齊右善歌(使齊右人善於唱歌)；華周、杞梁之妻善哭其夫(杞梁與華周都為大夫，為齊莊公做事。他曾經伐過衛國、晉國，在伐莒的戰爭時被俘而死)，而變國俗。有諸內必形諸外。為其事而無其功者，髡(我淳于髡)未嘗覩之也。是故無賢者也(當代沒有賢人)，有則髡必識之。」 返回 直筆董狐 春秋 董狐 左傳.宣公二年 乙丑，趙穿(趙盾的侄子)攻靈公於桃園，宣子(趙盾，趙宣子)未出山而復，大史(董狐)書曰，趙盾弒其君，以示於朝，宣子曰:「不然」，(董狐)對曰:「子為正卿。亡不越竟(逃亡不越出國境)，反不討賊(回來不討伐逆賊)。非子而誰？」宣子曰:「嗚呼，『我之懷矣，自詒伊慼(此句出自<詩經.小雅>，表自招災殃)』，其我之謂矣(不就是在說我嗎！)！」孔子曰:「董狐，古之良史也。書法不隱(依法寫史而不隱瞞)，趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也(可惜了)，越竟乃免(他若是逃出國境就免罪了)。」宣子使趙穿逆(迎)公子黑臀于周，而立之，壬申，朝于武宮。 返回 趙鼎倔強 南宋 趙鼎 宋史.列傳119 (趙鼎)在潮(潮州)五年，杜門謝客，時事不掛口(絕口不談時事)，有問者，但引咎而已(引咎指把過失歸在自己身上)。中丞詹大方誣其受賄，屬潮守放編置人移吉陽軍(吉陽軍屬今海南)，鼎謝表(趙鼎奏表謝宋高宗)曰:「白首何歸，悵餘生之無幾(惆悵餘生剩餘不多)，丹心未泯，誓九死以不移。」檜(秦檜)見之曰:「此老倔強猶昔(這個老頭還是像以前一樣倔強)。」 鼎遣人語其子汾(趙汾)曰:「檜必欲殺我。我死，汝曹無患(我死了你們才沒有禍患)；不爾，禍及一家矣。」遺言屬其子乞歸葬(遺言囑咐趙汾向皇上乞求歸葬故鄉)，遂不食而死，天下聞而悲之。明年，得旨歸葬。 返回 朱穆專愚 東漢 朱穆 後漢書.朱樂何列傳 穆(朱穆)字公叔。年五歲，便有孝稱(便有盡心行孝的名聲)。父母有病，輒不飲食，差乃復常(父母康復朱穆才恢復飲食)。及壯耽學(耽學謂特別好學)，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠(常因思考入神而掉了衣帽)，顛隊(跌落)阬岸(溝壑)。其父常以為專愚(專愚謂用心專一而至不通情事)，幾不知數馬足(典故出自<史記.萬石張叔列傳>:萬石君少子慶[石慶]為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策(馬鞭)數馬畢，舉手曰:『六馬』)。穆愈更精篤。 返回 張侯化石 東漢 張顥 太平御覽 <搜神記>曰:張顥為梁相(梁州州牧。顥音皓)。天新雨後，有鳥如山鵲飛翔，墮地，市人擿(擿音替，搜索)之，隨地化為石。顥椎破之(用椎將石頭擊破)，得一金印，文曰「忠孝侯」，顥藏之秘府。後校書東觀(東漢朝廷藏書於東觀，置校書郎中)，奏言曰:「堯、舜時，朝有此官。今落印，宜可復置(可以再恢復「忠孝侯」的官位)。」 返回 孟守還珠 東漢 孟嘗(非孟嘗君) 後漢書.循吏列傳 嘗(孟嘗)後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷(升遷)合浦太守(合浦位於廣西的東南部)。郡不產穀實，而海出珠寶(珍珠)，與交阯比境(與交阯相鄰。交阯位於今越南境內)，常通商販，貿糴(糴音笛，買入穀物)糧食。先時宰守並多貪穢(貪污)，詭(責求)人採求，不知紀極(終極，限度)，珠遂漸徙(遷徙)於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資(資財)，貧者餓死於道。嘗到官(孟嘗就任合浦太守後)，革易前敝(革除前任太守的弊病)，求民病利(了解百姓的痛苦和有利的事)。曾未踰歲(不到一年)，去珠復還(遷走到交阯的珍珠又搬回來)，百姓皆反(重返)其業，商貨流通，稱為神明(孟嘗被稱為神明)。 返回 毛遂脫穎 戰國 毛遂 史記.平原君虞卿列傳 秦之圍邯鄲(趙國國都邯鄲)，趙使(派遣)平原君(趙勝)求救，合從於楚(將到楚國尋求合縱同盟)，(趙勝)約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰:「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血(歃血求盟)於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣(二十士人將直接由平原君的門下食客中挑出)。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰:「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索(求)。今少一人，願君即以遂(毛遂)備員而行矣。」平原君曰:「先生處勝(我趙勝)之門下幾年於此矣？」毛遂曰:「三年於此矣。」平原君曰:「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(錐尖很快就破囊而出)。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝(我趙勝)未有所聞，是先生無所有也(代表先生沒有出眾的才能)。先生不能，先生留(先生還是請留下)。」毛遂曰:「臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤(早)得處囊中，乃穎(錐芒)脫而出，非特其末見而已(如果我毛遂早在囊中，整個錐子已經破囊而出，不只是看見錐尖而已)。」平原君竟與毛遂偕。 返回 終軍棄繻 西漢 終軍 漢書.終軍傳 初(當初)，軍(終軍)從濟南當詣(就任)博士，步入關，關吏予軍(終軍)繻(繻音需，古時出入關卡的憑證，裂帛為之，合以為符信)。軍問:「以此何為？(這是幹嘛用的)」吏曰；「為復傳還(出關返回)，當以合符。」軍(終軍)曰:「大丈夫西游，終不復傳還(大丈夫到長安任官，就不再出關返回)。」棄繻而去。軍為謁者(終軍被封為謁者給事中，謁者給事中為官名)，使行郡國，建節(執持符節。古代使臣受命，必建節以為憑信)東出關，關吏識之，曰:「此使者乃前棄繻生也(這位使者就是之前丟棄繻符的人啊)。」軍(終軍)行郡國，所見便宜以聞。還奏事(回朝廷上奏)，上甚說(說通悅，皇帝十分高興)。 返回 佐卿化鶴 唐 徐佐卿 太平廣記.徐佐卿 唐玄宗天寶十三載重陽日(九月九日)獵於沙苑。時雲間有孤鶴徊翔(徘徊飛翔)。玄宗親御弧矢(弧矢即弓箭)中之。其鶴即帶箭徐墜(鶴中箭後緩緩下墜)，將及地丈許，欻然(欻音忽，忽然)矯翼(展翅)，西南而逝(朝西南飛走)。萬衆極目。良久乃滅(群眾注目牠好一陣子牠才消失)。益州城西十五里，有道觀焉。依山臨水，松桂深寂。道流非修習精慤(慤音確，精慤表精勤誠謹)者莫得而居之。觀(道觀)之東廊第一院，尤為幽寂。有自稱青城山道士徐佐卿者，清粹高古(清高純正，高雅古樸)，一歲率三四至焉(一年會來三四次)。觀之耆舊，因虛其院之正堂，以俟其來(道觀的耆老會空下院中正堂，留給徐佐卿)。而佐卿至則棲(住)焉，或三五日，或旬朔(或十天半月)，言歸青城，甚為道流所傾仰。一日忽自外至，神彩不怡(神色不佳)，謂院中人曰:「吾行山中，偶為飛矢所加(偶然被飛箭所傷)，尋(不多久)已無恙矣；然此箭非人間(一般人)所有，吾留之於壁(我把它掛在牆壁)，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失(小心不要丟失了)。仍援毫記壁(在牆壁上揮毫)云:「留箭之時，則十三載九月九日也。」及玄宗避亂幸蜀(等到唐玄宗避亂來到四川)，暇日命駕行遊，偶至斯觀，樂其嘉境，因遍幸道室。既入此堂。忽覩其箭。命侍臣取而翫(翫同玩，把玩)之，蓋御箭也。深異之，因詢觀之道士。具以實對。即視佐卿所題。乃前歲(前年)沙苑從田(田獵)之箭也，佐卿蓋中箭孤鶴耳(徐佐卿就是中箭的孤鶴)。。。出<廣德神異錄> 返回 次仲為烏 秦 王次仲 太平廣記.大翮山 上郡人王次仲，少有異志，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務煩多，以次仲所易文，簡便於事(因為王次仲所變更過後的文字非常簡便)，因而召之。凡三徵不致。次仲懷道履真(心懷道業，履行真理)，窮數術之妙。始皇怒其不恭，令檻車(檻音鍵，車上施欄，以格猛獸，亦囚禁罪人之車也)送之，次仲行次(王次仲行旅到達)，忽化為大鳥，出車外，翻飛而去。落二翮(翮音合，鳥類羽毛中的硬梗)於斯山。故其峯巒有大翮小翮之名矣。魏<土地記>曰:「沮陽城東北六十里，有大翮小翮山。山上神名大翮。廟東有溫湯水口，溫湯療治萬病。泉所發之麓，俗謂之土亭山。北水熱甚諸湯，療病者，要須別消息用之。出<水經> 返回 韋述杞梓 唐 韋述 新唐書.列傳57 韋氏(韋家)之顯者，孝友(孝順友愛)，詞學則承慶、嗣立(韋承慶、韋嗣立)，邃(邃音歲，深遠)音樂有萬石(韋萬石)，達禮儀則叔夏(韋叔夏)，史才博識有述(韋述)。所著書二百餘篇行於時。弟逌、迪，學業亦亞述(弟弟韋逌、韋迪的學業也比美韋述。逌音由)。與逌對為學士(韋述與韋逌同為學士)，與迪並禮官(韋述與韋迪同為禮官)，搢紳高之(官宦都很推崇他們)。時趙冬曦兄弟亦各有名。張說嘗曰:「韋、趙兄弟，人之杞梓(杞梓音起子，兩種木材名，比喻優秀的人才)」云。 返回 盧植楷模 東漢 盧植 後漢書.盧植列傳 建安中，曹操北討柳城，過涿(涿音卓)郡，告守令曰:「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹(楨幹為築牆時所用的木柱，泛指支柱)也。昔武王入殷，封商容(商容為商朝紂王時的樂官，因忠直被紂王罷黜)之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。<春秋>之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾脩(脩同修)墳墓，存其子孫，并致薄醊(醊音墜，通餟，祭祀)，以彰厥德。」子毓(盧植有四子，盧毓最小)，知名。 返回 士衡黃耳 西晉 陸機(字士衡) 太平廣記 晉陸機少時，頗好獵，在吳，有家客獻快犬曰黃耳。機任洛，常將自隨(陸機任官於洛陽時常帶著這條黃耳犬)。此犬黠慧，能解人語。又常借人三百里外。犬識路自還。機覊官京師(陸機久宦於京師異鄉)，久無家問(久無家信)。機戲語犬曰:「我家絕無書信，汝能賷書(送信)馳取消息否？」犬喜，搖尾作聲應之。機試為書(陸機試著寫了封信)，盛以竹筒，繫犬頸。犬出馹(馹音日，驛車或驛馬)路。走向吳。飢則入草噬肉，每經大水，輒依渡者，弭毛(順著毛髮)掉尾向之，因得載渡。到機家(回到陸機家)，口銜筒，作聲示之。機家(陸機家人)開筒，取書看畢，犬又向人作聲，如有所求。其家作答書，內筒(陸機家人將回信放在竹筒內)，復繫犬頸。犬復馳還洛。計人行五旬(人往來需50天)，犬往還纔半(狗往來需25天)。後犬死。還塟機家村南二百步。聚土為墳。村人呼之為黃耳塚。出<述異記> 返回 子壽飛奴 唐 張九齡(字子壽) 曲江鄉土志 張九齡年幼聰敏，七歲知屬文(作文)，賞養鴿投親友書，謂之「飛奴」(把送信的鴿子喚作飛奴)。十三歲以書於廣州刺史王方慶，大嗟賞之，日:「此子必能致遠(這個小子將來一定可以大展鴻圖)。」 返回 直筆吳競 唐 吳競 則天皇后實錄 按劉子元修武后實錄，有所改正，武三思不聽，而吳兢書張易之(武則天的男寵)誣元忠(魏元忠)有不順之言，引張說為證，說已許之，賴宋璟力阻(還好宋璟力阻張說作偽證來誣陷魏元忠)，(張說)始對武后謂「元忠無此語。」後說(張說)見實錄所書如此，囑兢改之，兢曰「如此何名實錄？」是劉、吳(劉子元、吳兢)二人修實錄，尚多直筆。 返回 公議袁樞 南宋 袁樞 宋史.列傳148 兼國史院編修官，分修國史傳。章惇家以其同里(章惇家人以袁樞為章惇同鄉之故)，宛轉請文飾其傳(宛轉請袁樞美化章惇的傳記)，樞(袁樞)曰:「子厚為相(章惇受厚恩為宰相)，負國欺君。吾為史官，書法不隱(記錄事實無所隱瞞)，寧負鄉人(寧願辜負同鄉之人)，不可負天下後世公議。」時相趙雄總(總管)史事，見之嘆曰:「無愧古良史。(袁樞無愧於古之良史啊)」 補充或註釋:本句與上句的主人翁都是優良史官的典範。 返回 陳勝輟鍤 秦 陳勝 史記.陳涉世家 陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕(曾經受僱幫人耕作)，輟耕之壟上(在田地分界高起的埂子上突然停止耕作)，悵恨久之，曰:「茍富貴，無相忘。(我如果有一天富貴了，不會忘了你們的)」庸者笑而應曰(一同僱傭的人笑而回應說):「若為庸耕，何富貴也？(你是僱傭的耕作者，如何富貴？)」陳涉太息(嘆息)曰:「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！(普通的燕雀又怎麼知道鴻鵠的壯志呢？)」(鍤音叉，鐵鍬，耕田的工具) 返回 介子棄觚 西漢 傅介子 西京雜記.第三 傅介子年十四，好學<書>(<尚書>)，嘗棄觚(觚音估，古代酒器)而嘆曰:「大丈夫當立功絕域(極遠之地)，何能坐為散儒(平庸的儒者)？」後卒斬匈奴使者，還拜中郎(中郎將)。復斬樓蘭王首，封義陽侯。 返回 謝名蝴蝶 北宋 謝逸 堯山堂外紀.卷54 謝逸，字無逸，臨川進士，自號溪堂。謝溪堂有<詠蝶>詩三百首，如云:「身似何郎全傅粉(何晏為曹操養子，指何宴面白，如同擦粉，後泛指美男子)，心如韓壽愛偷香(韓壽為韓信之後，美姿貌，善容止，曾與權臣賈充之女賈午私通)。」又云:「飛隨柳絮有時見，舞入梨花無處尋。」人盛稱之，因呼為「謝蝴蝶」。 補充或註釋:賈午曾以晉武帝賜賈充的外國奇香私下偷贈韓壽，所以實則賈午偷香，除非以香暗喻為賈午。 返回 鄭號鷓鴣 唐 鄭谷穀 唐才子傳.卷9 鄭谷穀，字守愚，袁州宜春人。父史(鄭史)，開成(唐文宗的年號)中為永州刺史。穀幼穎悟絕倫，七歲能詩。司空侍郎圖(司空圖)與史(鄭史)同院，見而奇之，問曰:「予詩有病否？(我的詩有問題嗎？)」曰:「大夫<曲江晚望>云:『村南斜日閑回首，一對鴛鴦落渡頭。』此意深矣。」圖拊穀(鄭谷穀)背曰:「當為一代風騷主也。」光啟(唐僖宗的年號)三年，右丞柳玼下第進士，授京兆鄠縣尉，遷右拾遺、補闕。乾寧(唐昭宗的年號)四年，為都官郎中，詩家稱「鄭都官」。又嘗賦<鷓鴣>警絕，復稱「鄭鷓鴣」云。 補充或註釋:本句與上句的主人翁都有一個與動物(或昆蟲)有關的綽號。 返回 戴和書簡 西漢 戴和 云仙雜記 <云仙雜記>:「戴宏正每得密友一人，則書於薄簡(薄的竹簡)，焚香告祖考，號為金蘭簿。」 返回 鄭俠呈圖 北宋 鄭俠 宋史.列傳80 俠知安石不可諫(鄭俠知道王安石不能聽受諫言)，悉繪所見為圖(流民圖)，奏疏詣閣門，不納。乃假稱密急，發馬遞上之銀臺司(銀臺司屬門下省，掌管天下奏狀案牘，司署設在銀臺門內﹐故名)。其略云:「去年大蝗，秋冬亢旱(大旱)，麥苗焦枯，五種不入(黍、稷、菽、麥、稻五種穀物無法種成)，群情懼死；方春斬伐，竭澤而漁，草木魚鱉，亦莫生遂(也無法生長)。災患之來，莫之或御。願陛下開倉廩，賑貧乏，取有司掊克(搜括)不道之政，一切罷去。冀(期望)下召和氣，上應天心，延萬姓垂死之命(延長百姓垂死的性命)。今臺諫(天子耳目之臣)充位，左右輔弼又皆貪猥近利，使夫抱道懷識之士，皆不欲與之言(使有道有志之士都不想與陛下的左右輔弼明言)，陛下以爵祿名器，駕馭天下忠賢，而使人如此，甚非宗廟社稷之福也。竊(私下)聞南征北伐者，皆以其勝捷之勢、山川之形，為圖來獻，料無一人以天下之民質妻鬻子(料想沒有人會把天下之民典妻賣子的慘狀，鬻音域)，斬桑壞舍，流離逃散，遑遑不給之狀上聞者。臣謹以逐日(每日)所見，繪成一圖，但經眼目，已可涕泣。而況有甚於此者乎！如陛下行臣之言(如果陛下實行為臣的諫言)，十日不雨，即乞斬臣宣德門外，以正欺君之罪。」疏奏，神宗反復觀圖，長吁數四，袖以入(把圖納入袖中)。是夕，寢不能寐(當天晚上無法成眠)。 返回 瑕丘賣藥 西漢 瑕丘仲 列仙傳.瑕丘仲 瑕丘仲者，寧(今河南省修武縣)人也。賣藥於寧百餘年，人以為壽矣(人們認為他很高壽)。地動舍壞(地震使房屋倒塌)，仲(瑕丘仲)及里中數十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲屍，棄水中(有人把瑕丘仲的屍體丟到水中)，收其藥賣之。仲披裘而從(瑕丘仲披著皮裘跟著拿他藥的人)，詣之取藥。棄仲者懼(丟棄瑕丘仲屍體的人感到恐懼)，叩頭求哀，仲曰:「恨汝使人知我耳(恨你會使人知道了我是仙人的秘密)，吾去矣。」後為夫餘胡王驛使(信使)，復來至寧。北方人謂之謫仙人焉。 返回 鄴令投巫 戰國 西門豹 史記.滑稽列傳 魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰:「苦為河伯娶婦，以故貧。」豹問其故，對曰:「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓(鄴縣掌教化的三位鄉官及縣令的屬吏常年向百姓徵收捐稅)，收取其錢得數百萬。。。」 至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、裏父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後(都穿著綢子單衣，站在大巫的背後)。西門豹曰:「呼河伯婦來(叫河伯要娶的媳婦過來)，視其好醜。(看她是美是醜)」即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰:「是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。」即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰:「巫嫗何久也？弟子趣(去)之！」復以弟子一人投河中。有頃，曰:「弟子何久也？復使一人趣之！」復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰:「巫嫗弟子是女子也，不能白事(不能把事情說清楚)，煩三老為入白之。」復投三老河中。西門豹簪筆磬折(古代插筆備禮，曲體作揖，以示恭敬)，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰:「巫嫗、三老不來還，柰之何？」欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰:「諾，且留待之須臾。」須臾，豹曰:「廷掾起矣(廷掾起來吧)。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。(看來河伯留客太久，你們都回去吧)」鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。 返回 冰山右相 唐 楊國忠 資治通鑒.卷204 或勸陝郡進士張彖(彖音tuan4)謁(拜見)國忠，曰:「見之，富貴立可圖。(你去見見楊國忠，就可以大富大貴)」彖曰:「君輩倚楊右相(楊國忠)如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無失所恃乎！(太陽出來後冰山一融化，你們就沒有靠山了)」(張彖)遂隱居嵩山。 返回 銅臭司徒 東漢 崔烈 後漢書.崔駰列傳 烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒(崔烈因皇保姆程夫人的人情，只用五百萬買到了價值千萬的司徒官位)。及拜日(等到拜官的日子)，天子臨軒(帝王的車駕)，百僚畢會(百官聚會)。帝顧謂親倖者曰(漢靈帝轉頭對身邊的近侍說):「悔不小靳，可至千萬。(後悔沒有稍微吝惜官位一下，否則可以把崔烈的官位賣到千萬)」程夫人於傍應曰:「崔公冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪！(要不是我居中牽線，連五百萬都賣不出去)」烈於是聲譽衰減。久之不自安，從容問其子鈞(崔鈞)曰:「吾居三公，於議者何如(我位居三公，外界如何議論我呢)？」鈞(崔鈞)曰:「大人少有英稱(早期英名在外)，歷位卿守，論者不謂不當為三公；而今登其位，天下失望。」烈曰:「何為然也？」鈞曰:「論者嫌其銅臭。(議論者嫌棄您身上有銅臭味)」烈怒，舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將，服武弁(弁音變，武弁指武冠)，戴鶡尾(鶡音合，鶡的尾羽為冠飾)，狼狽而走。烈罵曰:「死卒(死小子)，父檛(檛音抓，鞭打)而走，孝乎？」鈞曰:「舜之事父，小杖則受，大杖則走(父親拿小棍子打就受罰，拿大木杖打就逃跑)，非不孝也。」烈慚而止。烈後拜太尉。 返回 武陵漁父 東晉 無名氏 陶淵明.桃花源記 晉太元(東晉孝武帝司馬曜的第二個年號)中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮(穿越)其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍(擱下)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田﹑美池，桑﹑竹之屬。阡陌(田間小路)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫(老人小孩)，並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家(於是邀請他回家)，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云:「先世避秦時亂，率妻子、邑人(家鄉人)來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延(請)至其家，皆出酒食。停數日，辭去(告辭而去)。此中人語云:「不足為外人道也。(不要告訴外人這裡的情形)」 既出，得其船，便扶向路，處處志之(到處留下記號)。及郡下，詣(拜見)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志(尋找之前留下的記號)，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。 返回 閩越樵夫 唐 藍超 閩中實錄 唐代宗永泰初，樵者藍超遇白鹿，逐之，渡水入石門，始極窄，忽然有雞，犬，人家，主者曰:「吾避秦人也，留卿可乎？」超云:「欲與親舊訣(訣別)，乃來。 」遂與榴花一枝而出，恍若夢中，既而尋之，不知所在。蔡公襄(蔡襄)詩:「洞里花開無定期，落紅曾見逐泉飛。」 返回 漁人鷸蚌 戰國 蘇代 戰國策.燕策 趙且伐燕，蘇代為燕王謂惠王(趙惠王)曰:「今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸(鷸音玉，一種小型涉禽)啄其肉，蚌合而鉗其喙(喙音會，鷸的嘴)。鷸曰:『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。(不下雨你這個蚌就死了)』蚌亦謂鷸曰:『今日不出，明日不出，即有死鷸。(你嘴不出來你這個鷸就死了)』兩者不肯舍(放棄)，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊(累)大眾，臣恐強秦之為漁漁父也。故愿(願)王之熟計之也。」惠王曰:「善。」乃止。 返回 田父㕙盧 戰國 淳于髡 戰國策.齊策 齊欲伐魏。淳于髡(髡音坤)謂齊王曰:「韓子盧者(韓國出產的一種黑犬)，天下之疾犬也(是天下奔跑快速的犬)。東郭㕙者(東郭山的㕙。㕙音俊)，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭㕙，環山者三，騰山者五(繞過三座山，越過五座山)，兔極(精疲力盡)於前，犬廢(氣力用盡)於後，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞勌(勌同倦，勞倦)之苦，而擅(獨佔)其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。」齊王懼，謝(辭退)將休士也。 補充或註釋:本句與上句都是說客以「兩雄相爭，他人得利」的寓言來說服君主的故事。 返回 鄭家詩婢 東漢 鄭玄 世說新語.文學 鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨(不符合上意)，將撻(撻音踏，用鞭棍等打人)之。方自陳說(女婢自己辯解)，玄怒，使人曳著(拽到)泥中。須臾，復有一婢來，問曰:「『胡為乎泥中？』(為何在泥中？語出<詩經.邶風.式微>)」答曰:「『薄言往愬，逢彼之怒。』(我前去訴說，碰到他發怒。愬同訴。語出<詩經.邶風.柏舟>)」 返回 郗氏文奴 東晉 郗愔(愔音因) 晉書.列傳45.劉惔傳 性簡貴(劉惔生性簡傲高貴。惔音談)，與王羲之雅相友善。郗愔(王羲之的妻弟)有傖奴(原籍為北土的奴僕)善知文章，羲之愛之，每稱奴於惔。惔曰:「何如方回邪？(傖奴與郗愔比起來如何？郗愔，字方回)」羲之曰:「小人耳，何比郗公(郗愔)！」惔(劉惔)曰:「若不如方回，故常奴耳。(因為不如郗愔，所以常為奴僕)」 返回 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
