很多人誤以為佛教的般若（空智）不講業、輪迴、中有（類似靈魂）、地獄等，以為我只要空空的，就甚麼事也沒有，就可以解脫了。但這是不對的，空智講的究竟空，乃指法（物質、現象）的究竟乃一無實在、一無實有（包含空），但並不否認其過程中曾如夢幻泡影存在過，所以，他們承認佛陀時代就一直保留下來的業、輪迴、中有、地獄，只是這些東西最終都需要被滅盡，如此才能達到空境獲得解脫。

中觀派重要著作《大智度論》為註釋《大般若經》之作，書曰：「是胎中時因緣次第。名色因緣，是識。若識不入胎，胎初則爛壞。識名中陰中五眾。是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎！問曰：識何因緣故入胎？答曰：行因緣。行即是過去三種業，業將識入胎。」

意思是說，胎兒要形成有很多因緣，神識（中陰、中有、中五蘊）來入胎是一個關鍵，如果神識不入胎，胚胎就會腐壞。倘使識不入就能成胎，那世上豈非皆是胎兒？這也說明，動物（有情眾生）和植物（無情眾生）的差別，在於有沒有識來入胎。那識為何要來入胎呢？是因為識過去種種身口意三業的因緣使然，也就是識的業力。所以《大智度論》這段話同時說明了業、輪迴、中有的存在，但就空智的角度來講，認清究竟是空是最快的覺醒方式，但這也不是說，不用修行就可以悟空。

《大智度論》復言：「見有四禪中陰相來，便生邪見，謂：『無涅槃，佛為欺我。』惡邪生故，失四禪中陰，便見阿鼻泥犁中陰相，命終即生阿鼻地獄。」這段話說明，空智也是講地獄的。其中有言「惡邪生故……命終即生阿鼻地獄」，就是說人要往生何處都是身口意三業使然，而非一直在那邊冥想我要升天堂就真的會升天堂，同理，而非一直在那邊冥想我要發大財就真的會發大財。