我看宗教 三十四             1130305

中國神權社會轉換成君權社會後，華人世界開始由媚神鬼求神鬼轉向實務的反求諸已，並發展出戰國時期的諸子百家學說，這些學說有一共同思想，都在講實用性，這固然是種進步，而也造成了中國人傳統學術研究上嚴重的缺陷，所以後來的科研全都轉向實用性，而且在國家的地位不高，甚至被文人笑為奇巧淫技。

然而在此之後，全球不斷產生的各種的新興宗教，其中傳播最擴大的是，耶穌在西元29年開始傳播的一神教(基督教)，而且基督教走出了猶太教僅傳猶太人的規矩，認為他與上帝訂定了新約，非猶太人也是上帝的選民，只要信上帝就可以得到永生與救贖。

這是很重要的一步，在當時的奴隸社會下，信上帝就可以成為上帝的選民，得到永生與救贖，講個比較極端的例子，陳進興在犯下殺了這麼多人，強姦了這麼多女性後，在執行死刑前信了上帝，上帝也不會拋棄這個滿手血腥的惡魔，只要虔誠信奉上帝，他也可以得到永生與救贖。這種思想在世俗的眼光下是極不可思議的，不然每個死刑犯執行死刑前都信一樣上帝就好了。但虔誠的信徒對此卻是深信不已。

所以我長大之後發現，年紀大的老人家在住院治療期間，常常會改信基督教或天主教，記得小時我家有個鄰居，在我外祖母過世後，送來奠儀致意，但請她上香時，她則揮手表示拒絕，我想她應該是改信基督教或天主教了。

所以後來的中國傳統宗教道家、釋家甚至是儒家吧，都是比較偏向出世，強調的是自已的修為反省(以造反為目的所偽稱的宗教，如五斗米教、白蓮教、紅巾教等是例外。)相對的，國外的一神教則比較入世，為了傳播教義的目的，傳教人士必需深入不文明的地方，甚至是蠻荒之地，作著孤獨危險工作包括教育、健康及衛生工作，爭取到當地人的認同後，再利用當地人的尊重來推展教會。(不過也有偽善者，看過一篇文章，大意是說西洋人到當地，開始掠奪當地的資源，包括黃金、礦物、農作物甚至人抓到美洲去賣，等該拿的拿光後，就塞本聖經給當地土著，要他們信上帝，信上帝會得永生。)

所以在臺灣早期基督教或是天主教在原住民部落傳播的很迅速，我出差到原住民部落，在郊外常常看到立有十字架的墳墓，因為不強調風水方位，墳園都相對的整齊很多。每座墳的大小也都固定。

記得民國76年在高雄鳳山受預官訓時，野外教練場有個墓園叫「塩光十字園」，如果到這地方上野外課，午睡時間一到，班長就一個墳分配一學員躺在上頭睡午覺，這就形成了一座水泥長方塊，下邊睡死人，上頭睡活人，大家整整齊齊的休息吧，不過是有人長眠，有人小睡。

當軍人要有隨時會死的領悟，這基督教墓園算是好睡的了，到了傳統的亂葬崗還是得睡覺過夜，總覺得那時候，我們的名字是寫在水上的。久了也不以為意，甚至會好奇看看墓主的姓名、出生及過世的年月，如果是被起掘的墳墓，那是最好的蝸居場所，靠著軟土就可以睡了，軍官總是比較講究點，還要搭帳蓬，常常搭在土地公廟旁，不是有神可以保護，而是有水電，方便照明及盥洗。

中國的宗教就成現在這樣，要取得相信就必需有靈驗，不然信徒會再換一家廟來拜拜，反正各種神都有，六合彩盛行時，連信奉鬼的陰廟都香火鼎盛，因為有種說法，賭博是不正當的行為，正神是不會保祐信徒賭博獲利，但相對的，陰神就不一樣了，祂們是比較可以商量的。所以一時之間各種陰神廟半夜香火不斷，連賣香腸的小販都來做生意(這也是一種將神鬼擬人化的思維)。

中國人拜神是在求心安，而在人生的最後階段信天主教或基督教的人，我們不能排除真的有虔誠的改變信仰，但我也相信應該有人是抱著買個保險的心態。大學時看過一則笑話，一個終身不信神的文學家，在他臨終時竟然拿起聖經來讀，他的朋友覺得很奇怪，就問他不信神為什麼讀聖經?他只是簡單回了一句話：萬一真的有上帝呢?

不過就歷史的演化來看，天主教及基督教的傳人，讓進入文化黑暗的中國接觸到新思想、新科技、現代化教育及衛生技術等，對十九世紀到廿世紀的中國人有很大的貢獻。