《大乘起信論》(七)馬鳴菩薩造  梁真諦三藏譯

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染心者有六種。云何為六？

一者、執相應染，依二乘解脫，及信相應地遠離故。

二者、不斷相應染，依信相應地修學方便，漸漸能捨，得淨心地究竟離故。

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三者、分別智相應染，依具戒地漸離，乃至無相方便地究竟離故。

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四者、現色不相應染，依色自在地能離故。

五者、能見心不相應染，依心自在地能離故。

六者、根本業不相應染，依菩薩盡地，得入如來地能離故。 

不了一法界義者，從信相應地觀察學斷，入淨心地隨分得離，乃至如來地能究竟離故。

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言相應義者，謂心念法異，依染淨差別，而知相緣相同故。

不相應義者，謂即心不覺，常無別異，不同知相緣相故。

又染心義者，名為煩惱礙，能障真如根本智故。

  無明義者，名為智礙，能障世間自然業智故。

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此義云何？以依染心，能見、能現，妄取境界，違平等性故。以一切法常靜，無有起相；無明不覺，妄與法違，故不能得隨順世間一切境界種種知故。

復次，分別生滅相者，有二種。云何為二？

一者、麤，與心相應故。

二者、細，與心不相應故。 

又麤中之麤，凡夫境界。

  麤中之細及細中之麤，菩薩境界。

  細中之細，是佛境界。

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此二種生滅，依於無明熏習而有，所謂依因、依緣：依因者，不覺義故；依緣者，妄作境界義故。

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若因滅，則緣滅。因滅故，不相應心滅；緣滅故，相應心滅。 

問曰：若心滅者，云何相續？

      若相續者，云何說究竟滅？

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答曰：所言滅者，唯心相滅，非心體滅。

如風依水，而有動相。若水滅者，則風相斷絕，無所依止；以水不滅，風相相續；唯風滅故，動相隨滅，非是水滅。

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無明亦爾，依心體而動。若心體滅者，則眾生斷絕，無所依止；以體不滅，心得相續；唯癡滅故，心相隨滅，非心智滅。