物必自腐，而後蟲生，

佛教必自侮，而後人滅之，

不知檢討自己，只會怪罪別人，

台灣的佛教既不是菩薩道、也不是人道。

而是畜生道！

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《李虛中命書之四‧卷中‧命理探源》〈下〉

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【鍾釋】甲丙戊庚壬是五個陽性的天干，其中丙是陽中之陽；
乙丁己辛癸是五個陰性的天干，其中癸是陰中之陰。

﹝三條魚﹞意思非常明白。

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《輯要》：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽。
乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

《闡微》：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發、得此而斂。
癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生、得此而茂。
陽極則陰生，故丙辛化水，陰極則陽生，故戊癸化火，
陰陽相濟，萬物有生生之妙。
夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，
即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。
竊怪命家作為歌賦，比擬失倫，竟以甲木為棟樑，乙木為花果，
丙作太陽，………，癸為雨露，
相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。
如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，
豈陽木獨稟死氣、陰木獨稟生氣乎？
又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，枯木遇水反定乎？
論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡闢之，以絕將來之謬。

《補註》：十干之性質用別，可意會而不可言傳，從來出之以譬喻。
如甲曰大林，乙曰卉木，丙曰太陽，………，癸曰雨露。
語雖俚俗，理實至精。蓋十干配後天八卦，
丙，太陽之火，光與熱也。聚而成形，則為丁火。
癸，雨露之澤，濕與潤也。化而為氣，則為壬水。
丙丁、離卦也，體陰而用陽。
壬癸、坎卦也，體陽而用陰。
今論其用，故曰丙為最、癸為至也。
甲，陽和之氣，生長之力也。性質發揚，在卦為巽。
見之於物質，為卉木之萌芽，而成乙木，在卦為震。
庚，肅殺之氣，收斂之力也。性質剛健，在卦為乾。
見之於物質，如珠玉之溫潤而為辛金，在卦為兌。
土、艮坤也，戊陽為艮土，兼木火陽燥之氣，崇高固厚。
己陰為坤土，兼金水陰溼之氣，卑濕蓄藏。
八卦金木土各二，而水火各一。
正以後天八卦，水火為主也。
宇宙之間，不論何種原質，不出五行之範圍。
則五行者，實概括一切原質而歸納之也。
五行合為一八卦，循環不息而成歲時，分之則五行各為一卦。
生旺逆順，分主四時。詳見下陰陽順逆節。

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﹝三條魚﹞徐樂吾講的很清楚，
其他人說的，看不看都可以。