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 第二行「旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬」。

 【鐘釋】
夏天雖強而不至於猛，弱而不至於滅。
若見甲木，則如燈添油，在秋冬火弱之時，也有強韌的生命力。

﹝三條魚﹞
日主丁火的人就算運勢旺盛、也不會太過猛烈，
就算運勢衰微、也不會太過窮困。
如果天干透出甲木正印，就可以承受錢財或官殺。  

《輯要》：
生於夏令，其焰不至於烈，
生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也。
《闡微》：
雖時當乘旺，而不致赫炎，即時值就衰，而不至於熄滅，
干透甲乙，秋生不畏金，支藏寅卯，冬產不忌水。
《補註》：
雖時當乘旺，不至赫炎，即時值就衰，不至歇滅。
（酉為火之死地，而丁長生。）
干透甲乙，秋生不畏金，支藏寅卯，冬產不忌水。
《新註》：
丁生春夏，亦無礙。
因其秉性柔中，乘旺亦不赫炎，衰微亦不熄滅。
生秋冬者，則靠嫡母。
按：嫡母謂乙。原註謂：得一「甲」字，甚有疑義。

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﹝三條魚﹞
第一、「丁火柔中，內性昭融」，
和「丙火猛烈，欺霜侮雪」相對照，充分表現陰天干和陽天干相反的特質，
但是，和「乙木雖柔，刲羊解牛」的說法來比較，又顯現陰天干各有不同的“柔”。
“昭”是“光明”、或“表白”，“融”是“非常光明”、或“火氣上散”。
「內性昭融」，一方面指出丁火和丙火同樣有“炎上”的特性，另一方面指出丁火的內在特性非常的光明，
丙火和丁火的差別，是丙火的光明通常是由內而外、毫無保留，帶有咄咄逼人的態勢，所以特別需要水來剋制，
丁火的光明則是比較內斂，反過來說，丁火自然就沒有「欺霜侮雪」的特質。
吳俊民先生的《命理新論》上冊，有一段對丁火的描述，出自古籍《醉醒子附錄》，列在下面，供大家參考：
「丁火其形一燭燈，太陽相見奪光明，
得時能鑄千斤鐵，失令難鎔一寸金。
雖少乾柴猶可引，縱多濕木不能生，
其間衰旺須分別，旺比一爐衰一檠。」 。

第二、「旺而不烈，衰而不窮」應該是最沒有爭議的一句話，
《輯要》：「生於夏令，其焰不至於烈，」
《闡微》：「雖時當乘旺，而不致赫炎，即時值就衰，而不至於熄滅，」
兩種解釋的意思，原則上是一樣的，因為“旺”是指地支坐“旺”，下一句「衰而不窮」，“衰”也是指地支坐“衰”，
如果把「旺而不烈，衰而不窮」當作易經哲學對陰柔的描述，認為這兩句話沒有特殊的命理意義，那就完全是雞同鴨講了。
在地支的十二宮裡面，丁火的“旺地”在巳，也就是夏天的四月，從寬解釋的話，命盤地支的巳午未三會火方、或寅午戌三合火局也稱為“旺”，
如果要追問：到底哪一種情況比較旺？
比如：兩個命盤的日主都是丁火，一個命盤地支的火單見月令為巳或午，另一個命盤月令為未，其他兩個地支見巳、午，誰會比較“旺”呢？
這恐怕很有得比了！三條魚沒有充分研究過，不能表示意見。
簡單的講，八字命理不是沒有道理，但是其中曖昧的空間很大，沒有詳盡地作過研究之前，一切的妄斷都沒有實質的意義。

把丁火的「旺而不烈」和丙火的「虎馬犬鄉，甲來焚滅」，才能更真切掌握《滴天髓》的涵義，
八字命理的“旺地”，更嚴格的說法是“帝旺之地”，象徵人生最光輝燦爛的時刻，
這種狀況卻同時隱藏極大的危機，因為它代表“極限”，“帝旺”以後，接下來就是“衰”、“病”、“死”，就是指出“帝旺”代表生命的極限，
丙火的虎馬犬鄉就是極限，這時多來的“甲”就是越過極限，結果就是焚滅了，
丁火的「旺而不烈」，意思就是雖然走到旺地，卻沒有到達極限，
還有繼續延伸的空間，就算天干再加強，也不會有太大的負面影響。下一句的「衰而不窮」，也應做類似的解釋。
關於陰天干丁火的“旺地”和“衰地”，有個麻煩的問題，因為陰天干的長生十二宮位看法分歧，有人主張要逆行，有人主張陰陽同論，
三條魚暫時不想介入這場爭論，大家可以先把“衰地”作廣義的了解，意思是地支對丁火沒有正面的幫助。 

第三、「抱乙而孝，合壬而忠」，各家大師的解釋差別不大，
任鐵樵的《闡微》：「抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也，合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也，」最為簡明扼要，
乙是丁的偏印，丁火剋辛金、使辛金不傷乙木。
壬是丁的正官，可能像是各家大師說的，因為丁壬合化木、木剋土，保護壬水免於土的侵襲，也可能像是陳素庵在《輯要》說的「外則撫恤戊土」， 丁火不知道怎樣搞定了戊土，讓戊土不去剋壬水。
這些解釋都有不少的疑問：
１、一般來說，既然丁火作為命盤的日主，就不再討論它對辛金的剋制，也就沒有什麼叫做「明使辛金不傷乙木」。
２、八字命理的“母”主要是用正印來代表。
３、丁壬可能合而不化，至於丁火怎麼搞定戊土？陳素庵也沒解釋。

「抱乙而孝」一詞，按照三條魚的看法，和什麼丁火剋辛金，一點關係也沒有，這些命理大師一個比一個擅長“移花接木”的手法，
當原本的命盤已經有乙，如果命盤或流年再出現“庚”，因為庚金貪合乙木，就沒有閒功夫去剋甲木，甲木代表正印，命盤的乙使得丁火的正印不受侵擾，這才是「抱乙而孝」。
至於「合壬而忠」呢？孔子說：「舉一隅，以三隅反。」留給大家想想吧。

第四、「如有嫡母，可秋可冬」，丁火的嫡母是什麼呢？
陳素庵的《輯要》：「生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也，」“柔道”？還跆拳道呢。
任鐵樵《闡微》和徐樂吾的《補註》同樣的說法：「干透甲乙，秋生不畏金，支藏寅卯，冬產不忌水。」這兩人有“騎牆派”的嫌疑，把天干的甲乙、地支的寅卯都算進去了，徐樂吾是後代的人，理所當然是他抄襲任鐵樵的說法。
潘子端的《新註》：「按：嫡母謂乙。原註謂：得一「甲」字，甚有疑義。」力排眾議，主張丁火的嫡母是乙木。
要解釋《滴天髓》這兩句話，必須扣緊前一節談的「抱乙而孝」，如果按照前一節各家大師所講的，把孝的對象當成“乙”，理所當然，潘子端才是對的，
各家大師所講了半天「乙乃丁之母，……丁……其孝異乎人矣。」
最後一百八十度大轉彎，嫡母變成甲木，甚至甲乙寅卯都有，
說真的，三條魚看不懂這些人的邏輯是什麼？ 如果有人懂，麻煩不吝賜教。
造成這種複雜的亂七八糟的情況，
完全是各家大師都錯解「抱乙而孝」的意思：
他們把孝的對象當成“乙”，自然就解不出誰才是丁火的嫡母，
按照三條魚的解釋，《滴天髓》的意思很簡單，
「抱乙而孝」是說命盤透乙會顯現孝順的特性，
孝的對象當然不是乙，那是誰呢？
還用說，當然就是丁火的正印“甲木”。

「可秋可冬」又是什麼意思呢？ 就像梅花越冷越開花，有了甲木，丁火就不畏秋冬的嚴寒嗎？
哈哈，這種解釋叫做「哲學」、或者叫做「新詩」，把哲學或新詩當成八字命理，當然什麼也解不出來。
從八字命理來看，秋天的地支是申、酉、戌，五行為金，冬天的地支是亥、子、丑，五行為水，金是丁火的正財或偏財、水是丁火的正官或七殺，
「如有嫡母，可秋可冬」，意思是只要日主丁火的命盤天干透出甲木正印，就可以承受錢財或官殺，不用擔心半路殺出程咬金。