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| 2008/10/29 22:40:57瀏覽3061｜回應1｜推薦1 | |
關於《滴天髓》的討論中，三條魚強調：
「戴天履地人為貴」，談的是八字的貴賤， 「順則吉兮悖則凶」，談的是八字的吉凶， 貴賤和吉凶，可以相互依存，卻是完全獨立的兩組觀念， 貴賤是命盤的先天構造，吉凶是命盤的後天遭遇， 上命者貴而吉，下命者賤而凶， 當然也有人貴而凶、有人賤而吉。 根據這樣的解釋，三條魚認為許多傳統大師都誤解原書的意義。 到底我這種講法的根據在什麼地方呢？以下略做討論。 所有命理的討論，要點不過八個字「富貧貴賤吉凶壽夭」。
通常的了解、特別是現代的社會，會把“富貴”、“貧賤”各別混為一談， 事實上，八字命理的“富”與“貧”、“貴”與“賤”， 都是截然不同、完全不同層次的兩回事， 相傳陳素庵所寫的《命理約言》， 分出〈看貴賤法〉、〈看貧富法〉、〈看吉凶法〉、〈看貴賤法〉， 就是最好的證明。 “貴”與“賤”，在傳統的八字命理中，是極度抽象的概念，
最大特徵就是它們絕大程度都是“先天”決定的， 也就是不管流年和大運，原本命盤具有的特質。 所以，在許多八字命理書籍的討論中，特別是古書中， 經常可以看到“貴氣”、“賤氣”這類的字眼， 絕對不會有“富氣”或“吉氣”，因為“富”或“吉”不是先天決定的。 “貴”與“賤”、“貴氣”與“賤氣”怎樣判定，
它們在現實上又會發生什麼作用？ 下面附錄的〈命理約言‧看貴賤法〉，提綱挈領做了關鍵的說明， 三條魚就不需要班門弄斧了。 不過，要真正了解“貴”與“賤”的命理涵義、以及它們發生的作用， 必須了解中國古代社會和現代社會的差異， 這就是三條魚不斷強調的，時空結構決定了命理的涵義， 不考慮時空結構的八字命理，根本就是瞎掰的歪理。 中國古代社會最重要的成功捷徑，就是當官：特別是文官， 成為文官，或是依靠你寫的文章、或是依靠貴人的提攜， 中國歷史非常有名的範例就是韓愈， 身為唐宋八大家之首，居然考不過最後階段的科舉， 這實在是滑天下之大稽了， 不管怎樣，韓愈就是靠著貴人提攜、才踏上官宦的道路。 問題來了，如果你家非常有錢，可以送紅包、也可以買官來過癮，
一向以清廉自許、窮得亂七八糟的韓愈， 人家爲什麼要提攜他呢？ 很簡單，人家看他相貌不凡、有“貴氣”， 所以，八字命理內在的“貴氣”，發展成外在顯貴的官位， 這是中國古代的時空環境造成的， 如果套用在現代社會的人身上，那種命理會準，真是見鬼了。 ******************************
〈命理約言‧看貴賤法〉
陰陽有清氣、有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。
凡日主高朗秀異，有拔俗出塵之象，所用格局，純粹清徹，條理井然，此清氣也。 日主尊嚴端重，有居高臨眾之象，所用格局，整肅宏遠，規模煥然，此貴氣也。 得七八分清貴之氣，上則公侯、次則宰相卿貳， 得五六分清貴之氣，內則京堂、外則方面， 得三四分清貴之氣，內則郎官、外則郡邑， 得一二分清貴之氣，亦一命之榮、儋石之祿。 清氣勝者，多居翰苑，貴氣勝者，屢據要津。 清而不貴，歷任只在閒曹，貴而不清，出身或非科目。 清貴之氣，無混無破者，終身榮顯， 清貴之氣，有傷有雜者，幾度升沉。 此文命之大略也，武命亦兼清貴二氣，但清而剛、貴而威，為少異耳。 爵位高下，亦以分數斷之， 若武命中有一段秀雅處，必能橫槊賦詩， 文命中有一段英武處，定主擁旄開閫。 或疑武不取清、人命安有濁而貴者乎？ 至舊書論貴，每云任某官、司某事，夫任官者或文武換職、或中外改官、或一歲之內周歷錢榖兵刑、或數十年之間迴翔臺閣卿寺，安得以一官一事定之。 至於卑賤之命，必稟濁氣賤氣，滿柱混亂單寒，入眼亦見， 其有似清而實濁、似貴而實賤者，亦猶堪輿家假地， 初視則美，細看則種種僞形畢露矣，其貴賤諸格，另詳於後。 |
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