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 第二行「土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅」。

 【鐘釋】
土多洩火，丙火受晦而生土，
表現其愛心（如雲遮日，光線柔和）。
水多剋火，在陰寒的環境中，
丙火更能顯現其光明正大的性質（冬日可愛，人皆仰之）。
寅午戌火局全見，則火勢過於強大，再有甲木，則如乾柴烈火，
必致形體燬滅，能量用盡而爆炸成為黑洞。

﹝三條魚﹞
日主丙火的命盤如果出現眾多的土，就會轉成慈惠的特性，
如果天干地支一片水勢，就會彰顯丙火高尚的節操。
當地支出現寅午戌的三合火局、或是巳午未的三會火方，
天干又透出甲木的時候，那就是一切事物都被焚滅的大災難。  

《輯要》：
土其子也，見戊己多而成慈惠之德，
水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，
至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也。
《闡微》：
土眾成慈，不凌下也，水猖顯節，不援上也，
虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，
若見甲木來生，轉致焚滅也。
由此論之，洩其威，須用己土，
遏其焰，必要壬水，順其性，還須辛金，
己土卑濕之體，能收元陽之氣，戊土高燥，見丙火而焦坼矣，
壬水剛中之德，能制暴烈之火，癸水陰柔，逢丙而烘乾矣。
《補註》：
見土，則火烈土燥、生機盡滅，
土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。
生慈者，失其威猛之性也。顯節者，顯其陽剛之節也。
虎馬犬鄉者，寅午戌也。
支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節，不戢自焚也。
《新註》：
末二句虎馬犬鄉，甲來焚滅，虎馬犬指寅午戌，
謂丙火再遇寅午戌，甲木當之，即不能受。
何以單提甲字？蓋甲本丙之母，在理子不能傷母，
今子過於猛烈，母反受其災也。

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﹝三條魚﹞
第一、「丙火猛烈，欺霜侮雪」，
(1)《輯要》：「不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，」
“霜、雪”，是比喻性的文字，代表冬天，冬天的地支是亥、子、丑，也就是水，
“欺、侮”，同樣的道理，當然也是比喻性的文字，
讀中國古文的最大忌諱是「望文生義」，必須進到思考脈絡裡面，才能掌握真正的意義，如果把“欺、侮”具象化，認為丙火可以有機會“反剋”壬水或癸水，就實在太荒謬了。
徐樂吾的《補註》：「不畏水剋也。」 ，簡明扼要的說明「欺霜侮雪」的意義，「不畏水剋」只是“不畏”，不等於「反剋」，地支的水火可以互相沖剋，天干的火不可能反過來剋水。

(2)「丙火猛烈」四個字，呼應前面的「五陽皆陽丙為最」，
「欺霜侮雪」就是說明丙火至陽的猛烈程度，
從具體的性情來看，「丙火猛烈」代表日主丙火的人，感情的表達往往強烈而快速，對於丙火來說，癸水為正官、壬水為七殺，「欺霜侮雪」、「不畏水剋」，就代表丙火喜見官殺，
相對於先前談過「甲木參天.....秋不容土」，意思是秋天木弱金旺，再有土來生金剋水，更增加命盤的病況，
丙火就沒有這個問題，除了「不畏水剋」、而且「能煅庚金」，
意思是就算加上庚金來生水，丙火也是毫無懼色。

(3)至陽的丙火喜見壬癸水的官殺來剋制，掌握這種關鍵特性，第二行的「水猖顯節」，很清楚呼應「欺霜侮雪」的特性，
但是講了「欺霜侮雪」，下面再講「水猖顯節」，
兩者的意義就不可能相同，因為這是命理、不是文學的修辭，
陳素庵的《輯要》：「水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，」 「忠節之風」雖然點出涵義、卻太過平淡， 中國古話：「疾風知勁草、板蕩識忠貞」， 才真正描述了丙火的「水猖顯節」，
簡單的講，丙火雖然喜見壬癸水的官殺，如果整個命盤滿滿的官殺，通常會出現兩種截然相反的意義，
一種是正官七殺的負面特質傾巢而出，奸佞狡詐無所不為，
另一種就是丙火的「水猖顯節」，對於層出不窮的災難面不改色，中國古代最讚賞丙火的這種狀況，各種稱頌不絕於史書，自然也會在命理典籍描述他們的特質。
但是，八字命理只管結果的好壞，歷史的褒貶、道德的評價，都和命理沒有直接的關係，就以那些在亡國之際仍然堅守節操的忠臣來說，國家畢竟還是亡了，那是好事嗎？

第二、「虎馬犬鄉，甲來焚滅」，各家大師大致都做出類似的解釋，
陳素庵的《輯要》：「身旺遇印」， 這是“畫蛇添足、多此一舉”的說法，如果「身旺遇印」就會出現焚滅的狀況，爲什麼《滴天髓》單獨說「甲」？既不說乙、更不說木？ 爲什麼說甲來焚滅、不說木來焚滅呢？
很明顯的，問題不出在木，那就和「身旺遇印」一點關係也沒有。
潘子端的《新註》：「何以單提甲字？蓋甲本丙之母，在理子不能傷母，今子過於猛烈，母反受其災也。」 很明顯的，這種解釋和沒有解釋差不多。
《滴天髓》先前討論甲木的時候，提到「火熾乘龍，水蕩騎虎」，
“虎”就是地支的寅，相對的天干就是甲，意思是甲木可以化解壬癸水的氾濫，在地支一片火勢的虎馬犬鄉裡面，當天干又出現甲木，會有什麼結果？大家應該很容易想像吧。
其實，日主丙火、地支一片火勢的命盤裡面，甲木造成的問題還不只這樣，另一個問題和下面的討論有關。

第三、「土眾成慈」，絕對不要望文生義，
《輯要》：「土其子也，見戊己多而成慈惠之德，」
陳素庵這種解釋只有講出文字的表面意義，沒有進到命理的實際操作。
當代台灣命理研究者許羽賢：「若支全巳午未、或寅午戌會局，丙火太旺，則需見辰丑之土，方能收其燥烈之氣，」 指出土對丙火的正面作用，
這時，請回想剛剛第二點討論的問題， 這種狀況的命盤卻在天干透出甲木，那會怎樣？
八字命理告訴我們：甲木剋戊土、又合己土，所以，甲木把水吸光了、又把土破光了，只留下漫天的火慢慢的燒。
《補註》：「見土，則火烈土燥、生機盡滅，土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。」
徐樂吾點出“慈”的反面意義：失其威猛之性，但是，爲什麼「見戊土尤忌」呢？
孔子說：「舉一隅，以三隅反。」已經講很多了，留給大家想想吧。

第四、第一行最後的「逢辛反怯」又是什麼意思呢？
《闡微》：「能煅庚金，遇強暴而施剋伐也，逢辛反怯，合柔順而寓和平也。………辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟，」
從第一點的角度來了解， 就知道「逢辛反怯」和“金生水”沒有直接的關係。
《輯要》：「辛金雖柔，合而反弱。」
《新註》：「惟遇辛化合反怯耳。」
上面這些解釋，坦白說，和沒有解釋實在差不了多少，都是把兩個“乍看之下有關連的東西”硬接在一起，再加上一些“想當然耳”的理由。
那麼，到底爲什麼「逢辛反怯」呢？文章很長了，再研究吧！。