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第二行「火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古」。

【鐘釋】
夏天火盛木焦，甲木要坐辰濕土，才不致被焚。
冬天水泛木浮，甲木要坐寅，根深蒂固，才不致漂流。
上下和諧，生剋適中，甲木才能生生不息。 

《輯要》：
寅午戌丙丁多而見辰，則能攝之，
申子辰壬癸多而坐寅，則能納之，
土氣不乾，水氣不消，則能長生矣。
辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火。
甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水。
《闡微》：
柱中寅午戌全，又透丙丁，
不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，
辰為水庫，其土濕，濕土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。
申子辰全，又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，
寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。
如果金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，非植立千古而得長生者哉。
《補註》：
龍、辰也。支全巳午未、或寅午戌，而干透丙丁，
不惟洩氣太過，抑且火旺木焚，宜坐辰，
辰為濕土，能培木而洩火也。
虎、寅也，支全亥子丑、或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，
寅為木之祿地，而藏火土，能納水之氣，不畏浮泛也，
火燥坐辰、水泛坐寅，為地潤，
金木木土不相剋，為天和，非仁義之象乎？
《新註》：
乘龍騎虎二語，隱射夏冬，因夏火熾，冬水蕩也，
乘龍指甲坐辰，騎虎指甲坐寅，至地潤天和一語，
指地支忌燥，天干宜不奪甲木生氣而言也。
《許註》：
支全巳午未或會寅午戌，干透丙丁，則火太旺也，
火旺宜見辰土，辰為水庫，亦為季春之土，有利甲木生長，
若見丑土，則為季冬凍土，凍土難以培木，反有損於甲，
故「火熾乘龍」，以辰而喻龍也；
支全亥子丑或會申子辰，干透壬癸水，則水太旺矣，
水泛木浮，宜見寅，寅地火土長生，甲木祿地，能納水氣，
木不致漂流，所謂「水宕騎虎」是也。
倘金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，則能植立千古，生氣盎然。

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 ﹝三條魚﹞

 關於「甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土。」

「火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古。」

表面上的意思還算明白，
各家大師的解釋也很接近，問題只是如何切入運用。
古書的寫法如同口訣，只要掌握重點，不需要太拘泥。
比較具有爭議性的，是對「春不容金，秋不容土」的解讀，
至於「地潤天和，植立千古」一語，原本的含義就不明確，大可不必吹毛求疵。

「春不容金」，因為春天的甲木強盛，這時候的金稱為「犯旺」，
但是，金為甲木的官煞，如果強盛的甲木用不到官煞，
難道虛弱的甲木才能用得到官煞嗎？
「秋不容土」，秋天木弱金旺，再有土來生金剋水，
更增加命盤病況的嚴重。

表面看來言之成理，所有大師大致都按照類似的解讀，
大家卻沒發現一個重要的語義問題：
這兩種解釋裡面的“不容”是互不相容的。
「春不容金」的解釋中的“不容”，是指金弱木強，金在木旺的命盤不受到包容，
「秋不容土」的解釋中的“不容”，是指金旺木弱，土增加金的旺氣、造成命盤的負面影響。
這兩種“不容”的解釋，意思其實是說對命盤沒有正面的作用，
後一種情況更是負面的作用，
問題是這種解釋是《滴天髓》的原義嗎？
三條魚認為“似是而非”。

偏財戊午傷官  ﹝丁、傷官﹞

比肩甲寅比肩  ﹝甲、比肩﹞

日主甲寅比肩  ﹝甲、比肩﹞

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五行生剋的道理只有一個，
命盤現象和實際狀況變化萬千，問題關鍵是在論命者的心，
心正的人，論命自然正，心邪的人，論命自然邪。
所有命理的規律，都要從命盤的具體狀況來判定。
《滴天髓》説的：「春不容金」，上面的命盤應該最能反映其中的含義，
甲木天透地藏、氣勢極為旺盛，
此類命盤，宜順不宜逆，「脫胎要火」的意義也自然地浮現，
按照這種思路來了解，《滴天髓》的“不容”，
就是“不能接受”、“不能發揮作用”，
既不是“不需”、也不是“不愛”，
對命盤會造成正面或負面的作用，必須從整體命盤來論斷。

《闡微》和《補註》說的：「生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮，
生於仲春，旺極之勢，宜洩其精英，所謂脫胎要火也。」
和《滴天髓》的道理欠缺實質貼切的連繫，
“初春”和“仲春”的區別，可能在某些地方有作用，
但是絕對不是表現在這裡。
《補註》說的：「初春嫩木萌芽，不宜金剋，
仲春以衰金而剋旺木，木堅金缺，故春不容金也；」更是引喻失義，
《滴天髓》的「春不容金」，意思就是旺木難受金剋，
「初春嫩木」和「仲春旺木」的分別，同樣可能在某些地方有作用，
但是絕對不是表現在這裡。