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| 2008/10/24 22:51:00瀏覽1823｜回應1｜推薦1 | |
不論在八字命理的涵義、 或是在《滴天髓》這本書的結構， 【生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細裁。】都是非常重要的一節。 先從結構來談，《滴天髓》從這節開始分成三種版本， 陳素庵的《輯要》、 任鐵樵的《闡微》、 徐樂吾的《補註》， 已經沒人知道《滴天髓》原本長什麼樣子， 所有後代研究都以陳素庵的《滴天髓輯要》作為原本， 《輯要》的開頭，有篇“素庵老人”的《自序》，說到： 「滴天髓之書，乃一知命者所作，託於誠意伯劉基。」 「但命名未雅，其論次亦頗參錯，且間有不達意者， 余故釐正其篇目，而辭句則少點定之，……」 假定“素庵老人”就是陳素庵， 這篇《自序》很明顯的告訴大家：他重新整理過這本書， 這一來，就出了大問題， 既然陳素庵的《輯要》不是原本， 他雖然強調「只有稍微修改」，但是誰知道他改了多少， 任鐵樵看了以後，覺得許多地方不通， 也「重新整理、稍微修改」，這就是《滴天髓闡微》， 徐樂吾看了任鐵樵的書，更加不爽， 他認為「任氏之註，推闡雖精，而與原註，每多背馳。」 也「重新整理、稍微修改」，這就是《滴天髓補註》。 到《滴天髓》的第二十九節、也就是此書〈地支論〉的第一節： 【陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年】為止， 三種版本完全相同，只有名字稍微有些差異， 按照《輯要》的結構， 第一篇〈通天論〉，是前六節， 直到【配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。】為止。 第二篇〈天干論〉，是第七節到第二十八節， 直到【不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。】 陳素庵的《輯要》， 有一節【天戰猶自可、地戰急如火，合有宜不宜、合多不為奇。 】 單獨作為後面的一篇〈戰合論〉， 三條魚這篇文章的【生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細裁】是他的第二節。 徐樂吾的《補註》， 把陳素庵《輯要》的〈戰合論〉的二十個字 ， 往前拉到〈地支論〉的第二節， 三條魚這篇文章的【生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細裁】變成他的第三節。 任鐵樵的《闡微》， 這二十個字的位置更加奇怪， 甚至許羽賢先生的《滴天髓真解》對《闡微》的評述中， 這二十個字完全消失了。 要在這個地方把《滴天髓》的結構談清楚， 因為結構決定了內文的意義， 店門口掛的是羊頭，桌面上賣的卻是狗肉， 如果不是存心欺騙，就是老闆弄錯了。 既然這篇的名字是〈地支論〉， 徐樂吾的《補註》卻把「天戰猶自可、地戰………」插在中間， 毫無疑問的，他弄錯了。 徐樂吾這樣的大師，為什麼會弄錯呢？ 很簡單，他為了要讓《滴天髓》能夠符合他自己的八字理論， 也就是說，他談的是徐樂吾版本的《滴天髓》， 不是《滴天髓》原本的含義。 當大家了解這種詭異的狀況， 對於很多當代八字大師也會弄錯，那就見怪不怪了。 |
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