自己常常會陷入一種要扛起超乎自己能力所及範圍之事，例如擔心家人的大大小小狀況，恍然才知自己著相且又入境。原來是自己不夠鬆，沾染了滿滿的情執，對於越靠近自己身邊的人，也在無意間將他們綁得最緊，連自己的心也陷入其中，殊不知自己的情執深重。 

出於愛之深責之切的立場，卻引來自身的情執像緊箍咒般牢牢的鎖住，而常出現心痛不已的現象，更感召同屬性的眾生依附體內，而讓自己每遇到相同情境，而無法跳脫。所以當爭執產生，隨即要告知自己不可隨境起舞，即使理直但要氣緩；即使動怒但要不動氣(因為當下難免還是有情緒所在。) 

莫讓這股愛的枷鎖，讓自己入境而不斷地起心動念，而無法安住身心，唯有當下懺悔，放下所有所有情執、鬆開自身的我執；改以順勢因緣、無所為而為之的方式取代我執，即能安住身心而離四相。

原來  經典中就有如實記載如何離相之方， 弟子慚愧懺悔改過~

金剛般若波羅蜜經『正信希有分』第六

須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信否。

佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生。無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相。亦無非法相。

何以故。是諸眾生。 若心取相。即為著我、人、眾生、壽者。

                     若取法相。即著我、人、眾生、壽者。

           何以故。若取非法相。即著我、人、眾生、壽者。

是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘，知我說法，如伐諭者，法尚應捨，何況非法。

********************************************************

金剛般若波羅蜜經『莊嚴淨土分』第十

佛告須菩提。於意云何。如來昔在燃燈佛所於法有所得不？

不也，世尊。 如來在燃燈佛所，於法實無所得。

須菩提，於意云何。菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故？              莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提：

諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心、不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何，是身為大不？須菩提言，甚大。世尊，何以故？佛說非身，是名大身。