問  兵

                                         【宋 釋契嵩撰】

 客以論兵問。而叟愀然曰：「何是問之相屬也。叟野人也，安知兵乎？ 

客曰：「謂子其學兼儒，儒之道具於文武，兵也者武之效也，不知兵孰謂之道。」

   曰：「道也者何？真兵亦仁義而已矣」。

 客不達且引去。

叟介然謂席人曰：「兵者，刑也。發於仁，而主於義也；發於仁，以仁而憫亂也。主於義，以義而止暴也；以義而止暴故相正而不相亂；以仁而憫亂故圖生而不圖殺。

 是故五帝之兵謂之正刑；三王之兵謂之義征。義征舉而天下莫不懷也。正刑行而天下莫不順也。炎帝之後不逞；而軒轅氏陳於逐鹿，兵未接而其人已服。共工氏封豕其民而顓帝伐之，亦未戰而遂服。

湯東面而征西夷怨、南面而征北狄怨。曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也。紂為無道，而武王征之，至于孟津不誥而諸侯會。紂有億兆夷人，不用於商而用於周，周衰而兵道一變，所謂仁義者遂妄矣，乃發於暴而至於詐。

強國以兵橫。大國以兵驕。忿國以兵亂。貪國以兵侵。齊始勝於楚。而齊後負於晉。晉始勝齊。而晉復負於秦。迭興迭亡。類乎博塞之為玩。夫兵逆事也。無已則君子用之。是故聖人尚德而不尚兵。所以明兵者不可專造天下也。

 穀梁子(註1)曰：」「被甲嬰冑非所以興國也，則以誅暴亂也。」

《文中子》曰：「亡國戰兵。覇國戰智。王國戰仁義。帝國戰德。皇國戰無為。聖王無以尚可以仁義為。」

故曰：仁義而已矣。孤虛詐力之兵而君子不與。吾其與乎。」

席人咨嗟曰：「未之聞也。羅拜而罷。」

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註1：穀梁子，穀梁氏，名赤，又作喜、俶、真等，戰國時代魯國人，相傳為孔子學生子夏的弟子。由子夏口授《春秋》，其後傳學予門人，推演而成《春秋穀梁傳》，與《春秋公羊傳》齊名。

註2：文章出處：《歷代高僧詩文集 選粹一》鐔津集卷六 宋 釋契嵩撰論論原次前十篇 《問兵》，頁293。

註3：網路延伸閱讀網址：鐔津集卷六(全文)

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