楞嚴經七處徵心中「無有是處」處處破阿難所知障、所見障，前六破有、最後破無，因此處處皆無有是處；楞嚴經宗通更直指道出實相般若，若「無有是處」點出捨離「非相」而能入實相，楞嚴經宗通如同菩薩與世尊請法般點明白---「堪破捨離方契如來清淨法」而入實相般若則「無有不是處」，因此處處皆捨、空亦捨、捨亦捨而知此理---佛無色無相、菩薩清淨離相，然謀臣猛將今何在？萬里清風只自知。契入者自得自知，諸佛菩薩處處聞聲救苦而不歇。 

如下節錄分享~來自於明曾鳳儀著，楞嚴經宗通(上)卷一，新文豐出版社，P81。

傅大士偈曰

諸佛鄉村在世間，四海山田徧滿生。

佛共眾生同一體，眾生是佛之假名。

若要見佛看三郡，田宅園林處處停。

或飛虛空中擾擾，或擲山水口矗矗。

或結羣朋來往去，或復孤單而獨行。

或使白日東西走，或使暗夜巡五更。

或烏或赤而或白，或紫或黑而黃青。

或大或小而新養，或老或少舊時生。

或身腰上有燈火，或羽翼上有琴箏。

或遊虛空亂上下，或生草木亂縱橫。

或無言行自出宅，若入土坑暫寄生。

或鑽木孔為鄉貫，或編草木座窠城。

或轉羅網為村苍。或臥土石作堦廳。

諸佛菩薩盡如是。這箇名為舍衛城。

於此契證謂覺了能知之心，住在身外，

亦無有不是處。