我是一個文化論者。我基本上認為文化對人群、社會、民族、國家的影響力是無遠弗屆的。好像釋尊所說的「業」， 它是如影隨形，跟著你一輩子的。

為何貪腐的民進黨下台之後，繼起的國民黨在貪腐的表現上，也一樣毫不遜色的鴉鴉烏呢？看到葉世文、林益世、賴素如、李朝卿、許財利等等，他們與中國大陸的周永康、薄西來等，不都是偉大的黨所培育出來的菁英份子嗎？何以他們的收入都在中人以上，還是要貪呢？

兩岸中國人的三個政黨，大家都在貪腐的路上，前仆後繼，奮勇直前，你不覺得很可怪異嗎？何以同樣是中國人統治的香港、新加坡就可以做到清廉排名，居全球頭幾名呢？

中國從孔子的春秋時代起算，歷朝歷代，有哪一個朝代弊絕風清呢？包青天之所以被中國千年以下人民所崇拜，不就是痛恨貪腐的心理反射嗎？

我的看法當然這與文化有關。因為香港、新加坡這兩個地方，都曾經被英國人長期統治過，它原本深厚底蘊的中國文化，在受到西方文化的強力沖擊下，最後終被打得不支倒地。也由於此一文化上的挫敗，使得千年以下濃得化不開的中華文化厚幕，在港新兩地開啟了一條縫隙。這個縫隙的打開，就造成它不斷自我融合成長的機會，最後綻放了精彩絕倫，使人驚豔的清廉花朵。

簡直的說，中國文化的確有它陰暗面的。我認為中國文化最大的毛病就是不誠。中庸說：「不誠無物」。孔子也說過：「鄉愿，德之賊也」。按：鄉愿就是外表忠誠謹慎，實際上一腦子壞思想，欺世盜名。深究鄉愿的本質，就是不誠。

同樣，許多亞非拉美的第三世界國家一樣的貪污充斥，我認為與中國文化影響了中國數千年的政治清廉一樣，它同樣的是受到文化的影響(包括西班牙殖民文化、天主教文化及本地文化綜合影響)。這是另一個大題目，不在本文探討之列。

除了道德不落實外，文字也扮演著一定的角色。由於中國文字橫看成嶺側成峰。常常一句話，卻產生了許多解釋。這就使得法律條文無法清晰確定。它可以這樣解釋；也可以那樣解釋，通通言之成理。有一個著名的故事頗能說明中國文字的巧妙(或謂含混不清)。清末大將曾國藩在接連吃敗仗下，擬了一份奏章給咸豐皇帝，自責帶兵作戰，老是「屢戰屢敗」；但師爺建議將這句修改成「屢敗屢戰」。咸豐看了這一份奏章後，被曾國藩愈挫愈勇的精神所感動，反而更加信任曾，不再責怪曾國藩作戰屢吃敗仗的事情。

再舉一例。有一句話是「人心不同，各如其面」，這話非常清楚，不需要解釋。但又有一句話，就是「人同此心，心同其理」。單看這句話，也很清楚。但是兩句話放到一起，你認為如何呢？

又如，中華隊大勝韓國隊及中華隊大敗韓國隊，你覺得如何呢？到底是誰贏誰呢？又如「眾志成城」，比喻眾人的力量是很強大的；但另有一句話：「人多嘴雜」，就是說人多反而壞事。你覺得如何呢？

所以文字上的不夠嚴謹，特別是漢字的一音多字乃至一字多義，造成許多法令規章，滋生多義。特別在中國歷史上特有的官場幕僚師爺制度下，就越發的令人高深莫策。往往一個聲明或是重要談話出來後，每個人看了都有不同解釋。

所以國際上重要的宣告，不是英文就是法文，是有它道理的。

總之，中國4600年傳承的美妙文字，在藝術處理上(如詩詞歌賦)是非常優越的載具，這是毫無疑問的。但若用在法律上時，則有它相當的限制。蓋法令如果無法定於一義，它的解釋是飄浮的，它就無法像西方法律一樣的嚴謹，也就非常容易誘導貪污。聰明的官員，往往隨機解釋，藉此刁難民眾。而民眾則由於法令的飄浮，只好賄賂官員，以求提高辦事效率。