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2021/08/09 13:03:04瀏覽1586|回應5|推薦15 | |
論語為政篇:「孔子說,知之為知之,不知為不知,是知也」。又論語述而篇:「子不語,怪力亂神」,這些都充份說明了儒家對鬼神是持敬而遠之的態度。西方則是對造物主充滿了原罪思想,認為宇宙是上帝創造的,人類必須信上帝,否則死後就上不了天堂。
南朝齊永明七年,范縝發表了反對佛教因果報應論,主張神滅的言論,隨後他又據此進一步寫成著名的《神滅論》。范縝認為人的肉體是實在的,精神是從屬於肉體的,所以人死後即無精神存留,故知靈魂為假,也就是人死後就灰飛煙滅。
到了宋朝,更進一步,儒家受到道家及佛家的影響,分為兩個大派及數個小支派,即程頤與朱熹的程朱理學及陸九淵的心學。到了明朝,王陽明的心學大盛。大體說,理學及心學,都是以個人的修心養性為主,並不相信鬼神,儒家不是無神論,而是不碰觸鬼神。也就是孔子說的,未知生,焉知死。
到了新中國時期,毛澤東吸納馬克思及列寧的思想,即唯物論,否定有神論,強調人的階級性和階級鬥爭。換言之,中國共產黨就是標準的無神論。
毛澤東支持辯證法的對立統一,對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律,不論在自然界、人類社會和人們的思想中,都是普遍存在的。
但是影響中國核心思想的還有佛教與道教,佛教本質上,也是無神論的,就是唯心論,認為一切都是空虛的。金剛經有句偈語:「一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀」,看出佛教強調一切皆空的主流思想。
而道家則是主張一切回歸自然,也就是「道」,這個道是無限循環的,基本上就是無神論。如老子就主張棄智絕聖,莊子則主張「天地與我並生,萬物與我為一」。魏晉玄學,宋明理學也都揉合了道家思想。佛教傳入中國後,也受到了道家的影響,中國的禪宗在諸多方面受到了老莊的啟發。
因此,中國的儒佛道三家,都是無神論或不信神論,這也讓共產黨的唯物論,找到了無神論的溫床。
但是這些思想都是流傳在知識份子階層,一般民間則是有神論,不但是有神,而且是多神論,從有名有姓的人物,如媽祖、關公、保生大帝,清水祖師等,到小說如封神榜、西遊記等的神仙如三太子哪吒等。
還有傳說中的西王母、九天玄女、元始天尊、玄武大帝以及城隍、土地公、閻羅王等,一網兜收,最奇特的台灣居然有拜狗的,如十八王公廟。
這種迷信,在大陸雖然共產黨的主張無神論,但這也一樣是在知識份子階層,民間則因為經濟繁榮,人民開始有錢,也大搞多神論。所以,有句話說,「窮算命,富燒香」,人一有錢,就到處建廟燒香。現在在福建就有許多人祭拜媽祖,山西也有人祭拜關公,河南開封也有包公廟等。
而在一些名山如峨眉山、五台山、普陀山、勞山、或是江西的龍虎山等,也恢復了建國以前的民間信仰。雖然,中共的知識分子,還是不信神的。 |
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