俠與流氓、盜匪或黑社會的相互轉化，是漢朝以後中國歷史中一個極為耐人尋味的社會現象，當秘密社會依歸於某種政治勢力的時候，它就可以轉而成為一種有武裝和有組織的政治力量，此即歷史上的會黨。 

當他們成員秘密依歸於社會某種宗教的時候，它就可以演變成如東漢的五斗米道、乃自清朝的白蓮教，太平天國、天地會、洪門，小刀會，甚至義和團、同盟會、興中會等等的各種教門，成為一種不可忽視的宗教政治及社會力量。 

總之，俠的社會，是自秦漢以後一直隱藏在公開社會之下的一個有自己的語言、信仰、行為方式和價值準則的秘密社會，並因此而對兩千年的中國歷史發生著深遠的影響，如桃園三結義的關雲長，千里護嫂，流傳千年，成為義的典範，

太史公曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必承，不愛其軀，赴世之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉」。 

中國人的確有智慧，老早就知道「俠」是無視法律的。如朱家、郭解在鄉里中行俠，如同官兵一般地睚眥殺人，最後還是被誅殺就是一例。我們也看到戰國時期彈鋏長歌的馮援買義，又如慷慨赴義、以酬知己的荊軻等，毫無疑義這些英雄都是後世俠義形象的前驅。 

總之，黑社會(也就是前述的俠)，是言必信，行必果，重然諾，且是講義氣的。我們看到梁山泊的強盜，是大碗吃肉，大塊分金的。但是他們吃肉分金的大廳就叫聚義廳，上面懸掛的匾額則是替天行道。 

在明清之際這些好漢都轉入了祕密會社，並延續至清中期以後的洪門、青幫。甚至連孫中山(如興中會、同盟會)、蔣介石在革命時期都要借重洪門的。我們也看到了民國時期上海的黃金榮、杜月笙甚至國民黨來台後的竹聯幫 (如奉情報局之命，赴美暗殺作家江南的事件)及四海幫等幫派的民間祕密會社的運作。也即是官兵與強盜是與時推移的，是隨環境而變化的，情義與黑道早已水乳交融了。 

宋楚瑜就是一個結合黑道與政治的例子，當年宋脫黨參選總統，南部七縣市的黑道議長，都是支持宋的。而韓國瑜被罷免時，有黑道背景的議長許坤源就跳樓自殺。 

中國文化中對「義」這個字，一向有特別的偏愛。2300年前，孟子說了一句傳承千古的名言：「王何必曰利，亦有仁義而已矣？」，似乎從那時候起，中國人做什麼事，心中都好像有一個義字擺在旁邊。 

用現在的話來說，這個義字，就是正義，也就是道德、信仰、理念，或謂價值。這種對義的肯定，是深入中國民間的，義是有著極其複雜的文化意義。 

義不是永恆不變的，它是隨著空間、地域、文化而變化。因為義的本質就是正當的行為，然則何謂正當呢？特定的團體如政黨、軍隊、教派、幫派等，都有他們服膺的道德、信仰、理念或價值，他們都認為自家認定的義，才算是正當的，台灣海軍的軍風就是忠義兩字，而梁山泊的宋江，也是強調忠義的。 

仔細分析，義其實是人的本能之一，講義氣的人，往往被稱為血性漢子，這個血性，指的就是本能。今日台灣可稱得上是俠義的政治人物，除了前述的許崑源外，仔細的算下來，只有邱毅及韓國瑜兩人而已，其他所有藍綠兩黨的人，都只能算是政客。