作家
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| 2009/07/26 09:13:06瀏覽2853｜回應8｜推薦63 | |
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阿波給達喜最後的一封信：「 現在我理解到，你此生未能成道， 所以， 咱們師徒緣份未盡， 我 還是必須再度回到這個「娑婆世界」， 與你相遇，幫助你未完成的功課。 或許， 當我們再見面的時候， 你將能夠告訴我， 下面哪一件事比較重要 ? 持續的滿足一千個欲望 還是 僅只是去征服一個唯一的『欲望』：解脫離繫。」 [1] 世間與涅槃 從電影《色戒》說起 這篇文要談的《色戒》是2001年的電影(Samsara) ，而不是李安2007年同名中譯的《色‧戒》(Lust Caution)，Saṃsāra本來的意思與「戒」完全無關，梵文原意是「生死一再重複的輪迴」(The cycle of reincarnation, or rebirth)：這包括所有的生命與心靈層次的眾生，或是高層智慧生靈，或是低級蠢動含靈；也就是一般所謂的「娑婆世界」， 電影裡的男主角是一位藏傳佛教出家人達喜(Tashi)，雖然經過三年高山雪洞閉關禪修，終究因為在村落理不期而遇到美麗的女主角佩瑪(Pema)，而動了凡心，因而「捨出家戒」還俗，經過一段俗世生活的波折恩怨情仇，重新有了不同的生命態度，又重新回到寺廟，但是他的老師阿波(Apo) 卻只留下一封信給他之後，此刻已然過世。 取名「色戒」，無非是因為片中有幾幕女主角裸露鏡頭，這樣的片名，當然比較聳動些，可以滿足商業電影市場的需求，其實，電影本身是常見歐洲風格，敘事運鏡過程緩慢的藝術電影 (如 Kieslowsky 的《紅》《 白》《 藍》等)；因為達喜是還俗以後結婚的，所以，與出家「戒」持、犯的主題並無關聯， 電影的主題比較像「思凡」；與為什麼會思凡的原因、「世俗生活」與「精神靈性」的追求，兩者「表象」上的「矛盾」(如果有矛盾的話...) 等等，是很值得討論的一個典型「兩邊」與「中間」，或是「矛盾」與其超越的系列主題。讀過一些影評，覺得可以再發揮補充，並且對電影中的某些關於禪修心理狀態的誤導，就個人所學，提出一點見解和看法。 世間、輪迴─見山是山，見水是水 佛陀的「離苦得樂」理論以為，身心(五蘊)有「生」就有不可避免有「老、病、死」苦，這就是一般以苦為樂的「世間」Samsara，它也是一再重複過去生命動能的輪迴現象，真正苦的止息在於停止「無明」(ignorance)的貪嗔─「無生」，就無「老、病、死」苦。 電影故事的主題與命題很好，因為人們很自然的會在兩種生活之間，因為心境變化而變換追尋目標─或「世間樂」、或「出世間解脫樂」，但是一些基本的問題，例如，禪定與世間、禪定與性欲、禪定與涅槃的關係等等，電影並沒有合理的交代， 以至於，好像有三年禪定修持的達喜，看來跟普通人沒什麼兩樣，連看到村婦餵奶都會不安，真是如此，那他何必浪費三年時間閉關禪修、獨身禁欲 ? 不如就做個凡夫還痛快一點； 獨身禪修有什麼意義 ? 它在整體精神靈性的旅途上，扮演什麼功能 ? 這些都是有趣，與該電影有關的主題。 我曾經在前文簡單解釋過，一般人的身心狀態是在「三界」之中最低層的「欲界」(desire sphere)；也就是說，是有兩性的生命狀態，所以飲食男女是心理的自然需求，身心因此可以感到滿足感，感到喜樂， 但是也一定伴隨著，因為吃太多造成的「昏沉」，貪多嫌少的「欲貪」與「憤怒」感與不安：身心「掉舉」(unsettled)，「疑」，一個人獨處就會感到「無聊」等等 (就是所謂「五蓋」 five hindrances) 。 透過禪定練習而達到的欲界以上─「色界」，「無色界」─ 身心狀態裡，沒有五蓋，基本上，也是沒有兩性概念的世界；所以也就完全沒有飲食男女的問題，這種身心狀況，並不難理解，尤其是有一點野外獨處靜坐、斷食，學過氣功經驗的人，多少會感覺到初步身心輕安，這就是一種微細的「定樂」； 一旦這種定樂在身心產生，頭部會有輕觸感(腦前葉活躍)，深澈身心的喜樂感(氣脈充滿任督脈)，比之粗重的「欲樂」，心理上自然會發生厭離，所以，禪定不是一種壓抑式的禁欲練習，而是離「五蓋」以後，專一「所緣」(慈心，呼吸，等等其他共有 40 種專注目標)，得到離欲後的身「樂」、心「喜」、「一境性」等， 但是，「定樂」制伏取代粗重的「欲樂」，是暫時的解決欲界的「痛苦」經驗，如果目標開始模糊，定力可能會退失，必須持續禪定的專注練習，才能保持這種定樂，所以，定樂只是根本「苦受」問題的部分解決，並非「涅槃」─身心苦受的完全止息， 但是達到色界(fine material sphere)以上的禪定(初禪)，其心理狀態應該是厭離世間男女欲的，就像我們看到小狗吃殘食很快樂，但自己不會有興趣去吃它的食物；如實觀、有禪定力的人，看的清清楚楚，食物到了身體裡以後變化的過程，所以只會把食物當作維生必要，所以談不上想多吃或貪多嫌少的。 也就是說，電影裡的男主角在雪洞閉關三年，長久獨身不吃不喝(但是出定以後，身體是虛弱的)，必然有初禪以上的定力與定樂，而遇見到女主角佩瑪，就一見鍾情，是不合理的情節，無非是為了劇情需要而誇張了「禪定」不等於「涅槃」的事實。 涅槃、無生─見山不是山，見水不是水 「涅槃」 (Nirvana)是一種「理想」，是一種「苦的止息」身心狀態，此一身心一旦結束，就不再有下一生； 是上面「世間」Samsara 的相對身心狀態， 它不是禪定，但是沒有起碼的「欲界定」「未到地定」(初禪以前，呼吸細微，身體感覺不見)，出定以後，以定力餘勢，起觀無常無我的五蘊，看到自己的「隨眠煩惱」(underlying tendency)，改變慣性的行為思考模式的話，輪迴的無明動能，仍然是在日常言行思想之間，繼續形成下一世的身心。 身心在這種狀態，是一種在「定樂」之上的「解脫樂」，是一種理性、知性上對「無常、緣起」世間實相的完全理解接納，與定力的圓滿結合，：世間現象，在解脫者眼裡，只是分子、原子層次的生滅聚散，沒有人為的標誌意義， 表象上，吃飯睡覺與常人無異，但無時不在「明覺」─三昧(Samadhi)之中；沒有入定、出定的過程，經上稱「唯作」─不帯個人恩怨的參與(或不參與)世間。 「世間欲樂」和達到「涅槃」的人都很「幸福」;前者正常享受世間五欲，覺得世間沒什麼不好，不一定覺得需要出離世間，所以，快活的很。後者「自知不受後有」，不再受到生老病死的痛苦過程，享受離欲解脫的快樂。 比較掙扎兩難的，應該是在中間的人：並不滿足一般世俗的追逐，對出世精神靈性成長有期許的人，這部電影大概就是圍繞這個主題：選擇出世，怕自己錯過世間的欲樂，選擇世間欲樂，又不滿於重複的失望與失去的恐懼。 其實，每一個人都會有自己的一段特殊「自我靈魂追尋」(Soul Search)，找到自己的精神旅途的伴侶，中繼站與終點。早在這部電影之前，赫塞(Hesse)的《流浪者之歌》(Siddhartha) 就是在說這個每一位精神修練者都需要的自我成長： 你覺得你做了每件書上說是「對」的事，但是你並不感到心安，於是，像這電影的主角也好，像《流浪者之歌》的主人翁也好，你需要一段「旅程」回答「你自己真正是誰」的問題，然後也許，像慧可一樣「吾心不安」，找到達摩祖師印證「有求皆苦」而終究「覓心了不可得」找到「安汝心竟」。 另一部 2003年 的韓國電影《春夏秋冬又春天》[2] 也是以類似主題述說輪迴世間與涅槃理想之間的人間故事，似乎也暗示了一段獨特自我覺悟旅程的必要。 不住生死，不住涅槃─見山仍是山，見水仍是水 (石頭正面) Q:「如何讓一滴水不感到枯竭 ?」 (石頭背面) A:「讓水滴再回到大海去 !」 我的解釋: 為了解脫輪迴、重複苦受的最後精神旅程目的─涅槃， 必須暫時拋棄世間一切的參與， 如果成功， 是可喜可賀的善根深厚，有志者事竟成， 但是， 在達到目的地之前， 如果你開始覺得目標變的的空洞、心內不安， 那何妨 就帶著你朝向解脫的目標， 再度參與世間， 不再擔心旅程的目的地， 會不會到達 ? 何時到達 ? 只是慢慢的在 「緣起、自性空」的真理裡，無量平捨心裡 「此是學時，非是證(涅槃)時」 身心一分一分、一天一天的脫落... 你今天 說了一些誠心鼓勵關懷的話嗎 ? 面對了一些醜陋，而誠心平捨以對了嗎 ? 或者 寬容了一個人嗎 ? 那我想， 在茫茫大海中，距離精神旅程的最終目的地，你又靠近了一點... 「世間」與「涅槃」， 在旅程之中，只有當下正念，忘記到達目標的焦慮 終究 是沒有矛盾的。 [資料來源] [1] Samsara Apo: [his last letter to Tashi] I realize now that my task is not over, and so I will be returning to Samsara. I know that we shall meet again. Perhaps when we do you will be able to tell me what is more important: satisfying one thousand desires or conquering just one. [2] 春夏秋冬 (Spring, Summer, Fall, Winter and Spring) [3] 關於那段Pema 對Tashi 最後的對話 一位朋友幫我抓到 .srt 檔 貼出如下; ... Pema: Yashodhara. Do you know that name? Prince Siddhartha, Gautama, Sakyamuni, Buddha. Everybody knows these names... ... but... ...Yashodhara? Yashodhara was married to Siddhartha. She loved him dearly. One night Siddhartha left her and their son, Rahul... ... while they were sleeping, to seek Enlightenment... ... to become Buddha. He did not even say a word to her when he left. Yashodhara has shown compassion for the sick ... and ailing long before Siddhartha ever did... ... long before Siddhartha was even aware of suffering! Who can say if he owed his Enlightenment to her? Pema... Perhaps Yashodhara wanted to leave Siddhartha and Rahul. How can we ever know if Yashodhara fell victim to anger... ... to loneliness or bitterness... ... after Siddhartha left her. Who even thought about her? Pema... What must she have said when Rahul, her son... ...asked that eternal question: Where is my father? What must she have told him? How could a mother leave her own child in the middle of the night? It is only possible for a man to do. Tashi, only for a man. After that, Yashodhara had no choice. She had to lead a life of renunciation. She cut off her hair... ... and lived like an ascetic. Oh, Tashi... If your thoughts toward Dharma were of the same intensity... ... as the love and passion you have shown me... ... you would have become a Buddha... ... in this very body... ... in this very life. --------------------- Pema... Forgive me. I am going back with you. Back where I belong. ---------------------------- |
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
