第  一  部     成  長

一.遺傳與環境

1. 殘敗之國

一八一五年，是偉大的一年。

這是拿破崙(Nopoleon)倒台的一年，同時也是俾斯麥誕生的一年。

「最後的偉人的法蘭西人」拿破崙，從愛爾巴(Elba)島僅率領了一千個兵，在南法蘭西登陸，策著白馬入巴黎城，以滿目的全歐大軍為敵，在夏草深深的滑鐵盧(Waterloo)戰敗了。

這是歐洲的英雄主義的終局。

他被置入英艦諾森柏蘭(Northumberland)號，送至霧氣深沉的聖赫勒拿(St.Helena)島上去，死了。

可是這年的四月一日，在普魯士首府柏林，誕生了「最初的偉人的德意志人」俾斯麥。

我稱他為最初的偉人的德意志人，那是因為腓特烈(Frederick)大王是「偉大的普魯士人」，歌德是「偉大的世界人」，而柯德和貝多芬也都是超國家的存在之故。並且因為德意志國家意識，最初被俾斯麥象徵了的原故。

但是我們決不可將俾斯麥誕生的普魯士，和現在雄大的德意志混同。

一八一五年那時的德意志，單是個地理的名稱而已。德意志人種是有的，德意志語是有的，德意志文化是有的;可是德意志這個國卻沒有，並且可作為德意志國民特有的矜持也沒有。

那祗是等於織田信長出世以前的日本。正和賴朝統一了的日本，因應仁亂後群雄割據而解體的一樣:神聖羅馬帝國雖不完全，可是也還是統一著四分五裂的中歐大帝國，而德意志那時是分為三十八個小邦，政治上經濟上都陷於混亂而無秩序的窮境。

不但如此，在當時的歐洲，法蘭西革命所生的民眾解放的潛浪，強力地衝擊著各國的王座，處於隨時都可成為革命爆發的犧牲品的那種危險中。

那三十八個德意志小邦中之一，便是普魯士。

不消說，普魯士是德意志諸小國中的大國。但是因為在耶那──被拿破崙打敗了，其領土的一半已喪失，創痍還沒有平復。

一八一五年的維也納會議，處理拿破崙戰爭這大洪水的善後的時候，普魯士領土是大大地擴大了。但是其領土還不急今日德意志的一半，人口也僅一千八百萬人左右。

只是在這維也納會議中，成立了所謂德意志聯邦。這就是由三十八個小邦構成，各派代表至法蘭克福，以商議關於德意志全體的制度問題。但是因為主權再於三十八個各別國家，所以這邦聯並不是國家。不過是類似國際聯盟的集團吧了。

這個德意志聯邦中，最大的國家是奧地利，但是奧地利帝國雖是德意志聯邦中無可比肩的強國，可是因為其國民係由德意志人種外許多複雜的民族構成之故，有著被非純粹的德意志國家的這個很大的弱點。

反之，普魯士雖是新進國，不及奧地利一半的小國，可是有著全體國民係德意志人的這個優點。

所以關於德意志盟邦的盟主歸誰?奧普兩國間起了激烈的競爭。這抗爭的舞台，便在法蘭克福的聯邦會議席上。出席於這法蘭克福的會議的，是各聯邦的君主代表─大使和公使。這便是以後俾斯麥半生活躍著的舞台。

2.  混亂之民待望英雄

這裏我們有稍微瞧一瞧當時德意志的狀況的必要。

德意志民族，在歐洲一向被稱為「民族之母」。這是因為以北歐移住來的原始人，先下落在德意志的森林，然後向東、西、南各方伸展去的原故。所以德意志的森林，也可說是歐洲諸國的發祥地。

可是因為位於歐洲中央之故，歐洲的戰爭，常在德意志的土地上發生。其最後的大戰，便是拿破崙戰爭。

在那一戰中，普魯士的精兵被拿破崙的常勝軍擊破時，德意志民族的自尊心完全給踏成粉碎了。並且陷入了普魯士以外的德意志聯邦都從屬於拿破崙底髦下，而仰他底子弟為國王的那種窮狀。

德意志僅成了地理的名稱，全然沒有政治的意義了。

但是在這殘敗的德意志內，壯烈的愛國者卻相繼地崛起。其中最偉大的是斯坦因(Stein)。他最初遭到拿破崙的嫉視而被逐出德意志時，就乘了冰車由奧地利逃到俄羅斯，託身於俄帝。後來拿破崙侵入俄國時，勸俄帝毀棄莫斯科的，據說就是他。

拿破崙一倒，他就回到德意志釐革行政，解放國民中達三分之二的農奴，使所有人民在法律上完全平等，打下了新興德意志的礎石。他的遺業，由哈爾頓堡(Hordenberg)繼承，以後到沙恩荷斯特(Scharnhorst)出世後，纔開始頒布舉國皆兵的徵兵制，產生了精銳的普魯士陸軍。

但是德意志的改革，和法蘭西的民眾的改革相異:那是從上面下來的從天而降的改革。

當時歐洲的大問題是民眾解放。覺醒的民眾，一步一步從封建的專制君主的手裡，奪取民眾的權利。這是當時的時代潮流，可是維也納會議時俄奧普三國君主所結的「神聖同盟」，是以維持這君權，抑制民權為目的的。

反對著這君權萬能的政治思想而興起的「德謨克拉西」(Democracy)的潮流，和國家主義的思想合流，成為歐洲各國的民族運動而興起了。那種民族運動，在其主張以同一民族結成一單獨國家這點上，是國家主義運動;在其實現這目的而要求全體國民協力這點上，是「德謨克拉西」運動。

遭了拿破崙的不可忍的屈辱的德意志民族，因為掀起了這種民眾的愛國運動，才在滑鐵廬戰勝的。所以其理論歸結到最後，德意志統一這事當然要以「德謨克拉西」為基礎了。

可是普魯士的改革，並不是由下而上的，卻是從上面下來的。就是帝制政治下的改革。

在這裏就有了德意志民族所有的大矛盾。

如果說德意志必須統一，那當然是要在普魯士王之下統一。但是既以君主專制為政治招牌，則其他三十幾個小邦君主一定不肯站在普魯是底下風的，所以德意志統一也不會成功。統一的德意志，除了採取超越這種德意志小邦的君主而進行的民眾運動的形式外，沒有別法。就是，這個統一事業，同時必須變更了普魯士王家的專制主義，歸宗於立憲君主主義。

換言之:統一德意志的運動，是要以自由主義的國家主義形態展開的。

這並不是德意志一國特有的傾向。

國民主義的運動，是當時全歐洲的問題。就是，造成以同一民族為基礎的單一國家的這種運動，已經普遍於歐洲各國。而成為這種愛國運動的中心的是自由主義者。所以歐洲大陸的國民主義運動，同時便是自由主義的運動。

因為包藏著這種矛盾的原故，德意志統一的運動，便遲遲不進。處在自由主義者們的議論洶湧，和保守主義者們的冥頑不靈的夾板中間:德意志民族雖具有剛健的國民性和偉大的文化，卻成為全歐洲的輕侮嘲弄的目標了。

十八世紀那時歐洲流行著:「法蘭西領有陸地，英國領有海洋，而德意志則領有雲天之上」。這句話，至少對於當時的德意志，似乎還是真理。德意志人住在概念底哲學和詩歌音樂的世界中，有著非實際國民的這種定評。

但是仔細想想看，說德意志民族中完全沒有政治地天分，也是不能肯首的話。曾經產生斯坦因的不是德意志嗎?就在百年前，產出腓特列大王的不是德意志嗎?

從這亂麻似的小邦分裂之中，再產生一個英雄兒，那多麼好哪!第二個斯坦因在那裡?第二個腓特烈大王在哪裏?

德意志的民眾，在踮著腳尖而待望英雄的出現。

就在這種待望英雄的國民熱烈情操之中，俄託‧逢‧俾斯麥(Otto von Bismarck)誕生了。

3. 矛盾的遺傳

俄託‧逢‧俾斯麥，於一八一五年四月一日，誕生於柏林。他一生下來便把這德意志民族具有的矛盾，照數在他的體內繼承了下來。

他父親的家事，是歷代相傳的武人霍亨索倫(Hohenzollern)王家的忠順的家臣。這是好戰的保守主義者的血統。

但是他母親的家系，是代代的學者，屬於新興布爾喬亞的階級，是智識自由主義者的血統。

父親家裡，是住在波美累尼阿(Pommern)的農園裡的農村生活者。母親家哩，是代代住在柏林的都市人。農村之子，生於傳統，執著過去。都市兒，則生於進步，憧憬未來。農村之子愛自然，都市兒則愛人間。

武人的特色是勇氣、果斷 ，實踐和正值。學者的特長是聰明、思慮，理念的誠實。

這樣完全相反的遺傳，藏宿在嬰兒俄託的體內了。

那末，他是在怎樣的環境之中育成，使這先天的遺傳發達的呢?

我們在這裏，必須稍微瞧瞧他的少年時代。

4. 父系和母系

俾斯麥家在柏林西百公里許愛爾培(Elbe)河岸的叫做射恩豪孫(Schönhausen)的小邑上，有著大的莊園;是歷代的地主，在德意志稱為「允伽」(Junker--地主貴族)的貴族階級。在名字前面加一個「逢」（Von)字，就是表示著貴族的家世的。

祖先是世代的武人，都是剛建而率直的人。

俾斯麥後來常對人誇說:「我的祖先，在這三百年以來不和法蘭西戰爭的，一個也沒有」。可見他的祖先，往常和法蘭西戰爭時沒有不出陣的。

身為地主的他們，過慣恣意的生活，討厭銖錙之利。可是對於統治佃農這事，卻作為重要的技藝兒很練達。所謂統治階級的自尊心很強。

在和平的日子，他們所幹的便是狩獵。所以在森林中迴轉地走著的事，是他們刻骨似的趣味。德意志民族，是以森林為其靈魂的故鄉的。尤其「允伽」的故鄉是森林。並且追逐鹿熊的獵人的血，在他們的全身中到處流轉著。那是過著粗暴而遊惰的日子。

他們不做事，也不讀書。因為他們覺得這些都是新貴之人布爾喬亞所幹的事，不是生來就是統治階級的他們所應幹的。於是，他們的精力就傾注於酒了。他們愛喝酒。他們肆縱其剛健的體力，暴飲又暴食，並且發著嘎聲，唱著古歌，鼓舞士氣。

他們沒有布爾喬亞所有的那種勤奮的癖性。可是他們有從神代的古昔，以刀柄守下來的田地;何苦要讀書，要努力，要積存黃金啊?秋來則小麥成熟在田中，酒儲滿在缸裏。冬至則鹿熊兔狐，在森林和原野裏多起來了。春天是釣魚。夏天是游泳。並且時時做田野山林的巡禮。此外，還要做什麼呢?

再有便是酒、肉、唱歌、和賭博。

他們是怠惰者。是鄉間地主，厭憎都市。是沒有功名心的好人，討厭至柏林的宮廷出仕。並且厭惡都市的社交。

他們和他們同氣相通的地主同志間，互通著偏狹的人類觀和保守的思想，作山野的王者而悠遊於田園。在不相投合的都市人手下服務，或逢迎自己上峯的意旨，或遵守枯燥的社交的禮儀:這些對於他們全都是犯忌的。

俾斯麥的父親斐迪南(Ferdinand)，二十三歲時解了軍職，脫離軍隊生活了。於是蟄居於射恩豪孫的莊園，復歸於單調的地主生活。

他是率直而誠實的男子。對孩子非常慈愛，對人很慇懃。可是嫌惡讀書。他是寡慾，除狩獵和酒外沒有別的趣味的人。可是不知怎的，這個怠惰的斐迪南，竟娶得了非常勤奮好勝的七。這是在他三十五歲的時候;她纔是十七歲的年輕姑娘。

母家稱為門肯(Menken)家，是新興階級布爾喬亞的門第，過去百年間代代在大學裡教授著歷史和法律。父親曾昇至樞密院議長，可是是自由主義者，因為攻擊專制政治，遭過敕勘的;是被斯坦因非常瞧得起的人。

生長於這樣的家庭的她，有著剃刀般銳利的頭腦，和烈火般的功名心。更加因為住在都會，出入於宮廷的原故，愛好社交，愛好衣著，並且有著不肯輸給誰的激烈的競爭心。她是勤奮努力、品行端正的一個貴婦人。

這全然相異的兩種遺傳，現在流注在俄託的體內。

5. 慈父嚴母

俄託是第四個孩子。

雖然兄弟姐妹有六個人，可是三個早死，除了他以外，祗剩著大他五歲的哥哥，和小他十二歲的妹妹。他和妹妹非常親睦。

在他一週歲，父親遷家到柏林東北波美累尼阿的叫做克尼荷府的小邑上居住，所以俄託的少年時代的回憶，是從這克尼荷府開始的。

在舉目都係小賣田鄉街的平野之中聳立的農家。是很大的平房;中央有著僅有的一間樓房，這是幼年俄託的房間。

「這些田，都是我家的呵!」父親從樓窗上址著風吹成的麥穗之海，這麼說給俄託聽。

「這些都是我家的呢!」俄託在稚弱的心中這樣想。

並且住在這家的周圍的，盡是俾斯麥家的佃農;總之，是家奴們。幼年的俾斯麥，從幼時起就在滿目卑微的人中長大的。支配者意識所以在這個少年的腦子裡強固地黏著，就為了這種原故。

父親指著壁上掛著的許多油畫，對俄託訴說祖先們的武勳給他聽。

父親說:「你長大了也要做這樣強幹的軍人呵!」

但是母親教給俄託的，不是這種單純殺伐的事。卻是這麼說著教給他:「俄託，你好好地讀了書，做個像外祖父那樣偉大的官吧!」

俄託頂歡喜父親，對母親卻頂討厭。

愛好奢華的母親，多半的光陰是不顧家庭，卻埋頭於社交。對孩子的照顧等等，是完全委給傭人的。可是，信奉著斯巴達式教育的她，以為孩子是只需嚴格教育就行了。並且，深信自由主義的她，以為以溫暖的愛情撫育孩子，不如以冷靜的理智教訓他們。

要知，這是西洋家庭中慈父嚴母的好例子。

幼年俄託，所以被溫和的父親吸引，而漸對冷靜的母親抱反感，未必不是那種原故。

但是俄託漸至對母親感到強烈的憎惡的，並非祗因為母親嚴格。是因為憤恨她輕蔑善良父親的那種自私的態度。ㄧ個寒冷的冬夜，母親游於其奢華的社交癖，招請了許多客人，並且為了留宿客人，她叫自己的丈夫退出他的床舖;看到這事的時候，幼年俄託，忿恨滿湧在心頭了:「何等自私的媽媽呵!」他心中火一般的憤恨。並且一生沒有忘記這個憤恨。

又有一個時候，他指著自己頂愛的祖先的油畫而自矜時，母親就這麼說著:「不許自有矜門閥的壞癖氣!」

她把祖先的油畫全部收藏起來了。

俄託事烈火般的憤怒了:「什麼話~!這個新貴的媽媽!」他心裡這樣想著，便輕蔑母親和母親的家世了。

母親是中產階級的布爾喬亞出身。布爾喬亞對地主貴族所抱的反感，就可由這好勝的母親來代表。

幼年俄託，隨著時日的增加，移轉對母親的憎惡和反感，漸次化為對中產階級的布爾喬亞自由主義的憎惡了。這種憎惡又隨著年歲而增長著。

「母親的行為，我全討厭!所以自由主義那批傢伙，我也全討厭!」這樣的感情也不知什麼時候起，在他的心內漸漸盤踞著了。

6. 惡少年

因為父親是善良的怠惰者，母親是冷靜而只顧社交的原故，俄託沒有受兩親的教育的機會。

母親是知道俄託優異的頭腦的:「這孩子將來一定偉大!」她雖是這樣想著，可是並不想自己來擔任俄託的教育。祗委給學校，在家裡則委給傭人。

因此，俄託在七歲到十七歲的最重要的發育期內，並沒有一個切實的指導者而虛度過去了。這對於他，是很大的不幸。

他在八歲的時候，被送進了柏林的小學的寄宿舍。同級生都是布爾喬亞的孩子，向他那樣的貴族的孩子一個也沒有。並且因為那個學校的教育方針是採用嚴格的斯巴達式之故，他更加感到痛苦。

他對於中產階級的反感，和對於自由主義的憎惡，頗受這種少年時的回憶的影響而滋長起來。

到了十二歲，他就被送入中學了。這是母親所選的，依然全是布爾喬亞子弟讀書的學校。像在水面墬下一滴油的樣子，俄託是同級生中的孤獨者。

我們不禁想起了幼時拿破崙在布利恩(Brienne)的時候:那個神經質的龐那巴特(Bonaparte)g少年，由於同級生的嘲罵，胸中是怎樣地刻上了深的創痛呵?這事對於後年的他，給了怎樣的影響呵?

現在俄託‧俾斯麥，與新興階級的子弟們為伍，是作為漸漸沒落的地主貴族的標本，而被指著，取笑著。

於是他在心內這樣喊著:「好!到以後看吧!布爾喬亞勝，還是『允伽』勝?瞧著吧!瞧著吧!」

這時候，他愛好的科目是語文。他富於語文的天份。他先學了英語。到了後年，他能夠自由地操著英法兩語，此外，能說俄羅斯語，又略懂荷蘭和波蘭語和累斯(Ratz)語。這是他成為一個成功外交家的一個原因。

其次，他愛好歷史。先研究古代希臘和古代羅馬的歷史，然後熟讀了德意志使漢英國史。許多大政治家，年輕的時候都是歷史的愛讀者，這是值得注意的事。

從這時候起，他的遲起的癖氣漸漸養成了，到了晚年，他的遲起是有名的，他做宰相的時候，不到十一點鐘是不起身。並且頭腦真的銳利起來，總是在夜晚之後，這是神經系統上有病的人的常習，他是一生困於神經系統患病的人。他和拿破崙一樣，是非常神經質的人。

從十五歲那時起，他夏天總是回到克尼荷府。這時候，他住在柏林時，只有一個家庭教師，一個女傭，餘下就祗和大五歲的哥哥一同過。母親是常被社交所纏，沒有顧及他的餘暇。

他的父親和母親，對宗教都不熱心。正如他到晚年所說，父親不是基督教徒。理性主義信徒的母親，也不相信傳統宗教。因此年輕的俄託，不曾有受宗教教育的機會。

冷漠的家庭生活和不快的學校生活，使相較同年歲老成的他，次第養成懷疑的性情了。他訕諷地觀望人生。足以使他胸中燃起少年應有的憧憬和青年時代受詩激發的因子，在他周圍是什麼也沒有。

這樣沒有信仰的他，勢必易於踏進邪路了。十五歲時，和鄰近的農民的美貌妻相戲，十六歲時，又再公共馬車內和漂亮的媬姆相狎。

因為這樣的劣性，所以他在青年時代，非常討厭演說。雖然他晚年在議場中曾做大演說的:然而僅為演說的目的而作的演說，他卻一厭惡，異乎尋常地厭惡。

他在十六歲時，停止了祈禱，

那時他曾說:「做祈禱這事，因為和我的神觀不一致，所以不幹了。」這是不像十六歲的少年說的話;由此可以知道他是那麼地早熟了。

他過著這樣危險的少年期，這是環境的罪。因為像他那樣堅強的性格的人，被置於不稱心的環境時，祗有增長他的反抗心，不知不覺地學作惡少年了。

在十七歲的時候，被送入了革丁根(Göttingen)的大學。

他做著怎樣的大學生呢?

7. 狂暴的大學生

他進了革丁根的大學，立即惹起全校的注目。

這時有個從美國遊學於這大學的，名為約翰‧莫德來(John Motley)的青年──便是後來成為有名的外交家，有名的歷史家。這莫德來，成了俾斯麥的好友。

莫德來在晚年寫的小說中，這樣描寫著俾斯麥:

「他真是年輕。還沒有滿十七歲。但是講到他的早熟，那是完全不同於一般。到現在為止，我很少看見過這麼不快的相貌的男子。可是等到熟吸了看時，漸漸覺得是好的面貌了。蓬鬆的頭髮是赤色和麻色相雜，臉上全是雀斑;眼珠子，中央幾乎是無色，周圍像嵌著紅線的一般;還只是最近遭到決鬥的創疤，從鼻尖一直到右耳邊，這據說是十四針缝成的;不久之前，不知是那只眼睛的睫毛剃落了。看了這個臉，誰都會覺得是不可思議的怪物吧?

軀體是瘦型，還沒有完全成熟，可是身子已是很長了。他的所謂上衣，是胡亂的材料，沒有領子，沒有鈕扣，沒有樣式，也沒顏色。大得了不得的洋褲;皮鞋是鐵跟，外邊套穿著不大合脾胃的靴子。很大的襯衫領子垂在肩上，卻沒有領結。頭髮是從耳邊直垂到頸根。若有若無的八字鬚，稀疏得顏色也不能判明。

最後應當一提的，是一把很大的洋劍，用皮帶繫在腰圍裡。」

他做著這樣奇怪的形狀，牽著大犬在校園四處走著。並且倘使有誰見了他的模樣笑一笑的話，他就不管是上級生或下級生，立刻要和他決鬪的。他在三個學期中行二十七回決鬪，並且常常得勝。他受傷的只有一次，就是受到從鼻子到耳邊的創痕的那次。

因此，他便馬上成了全校最恐怖的人了。同時。他對於大學的規則又任意破壞;在學校中的大部分時間，都在大學附設的牢屋中過著的。

他自己這麼說著:

我現在就這樣成為這兒許多傢伙的首領了;並且將來，倒是上去，成為世間許多傢伙的首領!

但是在出年級的一學期尚未完了的時候，莫德來曾這樣嘆息:「英雄的特質，因這般胡幹著而漸漸敗壞了。」

他是這樣地喝酒、打架，放蕩，狂暴淋漓地過著。

他原預備學了法律做外交官，才被送進大學來，可是他什麼都不幹，祗是浪費金錢和時間。他所增加的，不是知識，只是債務。

這時候，他對政治問題一點也沒興味。所以即使有名教授作關於政治的講授，他也全然不要聽的。

但是在這大學裡，他結識了兩個朋友。這兩個人，是他終生的好友。一個就是上面說過 的莫德來:俾斯麥對於這個美國人的丈夫氣，富於奇智和溫柔，是非常洽意。

再有一個好友，是愷薩林格(Kaiserling);這也是他面目清秀，頭腦好，長於處世之道，加上鋼琴彈奏高明，正合了俾斯麥的意。他為了俾斯麥，無論多少時間，都會奏著貝多芬的曲子，安慰這個憂鬱的狂暴者。

但是俾斯麥已對人生厭倦了，已對自己覺著無可取了，所以益發喝了酒吵架，胡亂地和種種女人發生關係。

再發生他要來遊耶那城市的那種謠傳時，恩那大學的教授會立即預先議決拒絕他來，以備萬一;這也就可以知道 ，他的惡名何等普遍地被人知道了。

在革丁根大學過了一年半後，他對自己痛切地感到一無可取，就追踵著好友莫德來之後，轉入柏林大學了，可是他在柏林大學裏所盡的最初義務，便是將再革丁根大學時服役未滿的刑期，在這所大學的牢屋內繼續執行。

他在柏林大學依然不注意法律。雖是有名的自然法學家薩文宜(Savegny)，當時在這大學裏講授著，他卻對於那講授只光顧了兩三次;由這事也可知他不注意法律了。

但是在這柏林大學的兩年間，也不是全然白費的。他眈讀著哲人及文豪的書。精讀了斯賓娜莎、黑格爾、歌德、莎士比亞等。並且他的歷史嗜好又恢復了，他專心精讀了英國史。這對於他後來的成功，是有功效的，他對科學雖不用功，但是對於課外閱讀，則傾注全力。

這個不守規則的大學生，在二十歲的時候，終於讀完大學，踏進社會了。