四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01233威臘瑪拉 禪師 Sayadaw U Virabala

01233.我們在日常生活中，如果自己沒有智慧與覺知力，自然就會自動的驅動貪瞋癡的習慣反應，這是一種對無明的精進。如果我們有智慧與覺知力的精進去修習「四念住」(內觀)，並且我們知道修習的動機，我們自然會持續不間斷的去修習。

一個修行者就好像慢跑的選手，他要跑完長距離的目標，首先他必須使用穩定的速度前進，堅持不懈的持續往前跑，不急不緩的他才能跑完全程。所以慢跑選手不會一起步就將體力用盡，我們的修習也一樣要在自然持續的精進當中運作，不能強行創造急於達到目標。

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由於身體的樂觸而生起的任何樂受，應被覺察、觀照。乃至由於心喜悅而生起樂受，以及不苦不樂的感受生起之時，也都應當覺察、觀照。不苦不樂的感受也稱為「捨受」，通常隱晦而難以覺察，當「四念住」(內觀)的修習到達相當穩定與敏銳的階段時，我們才能夠較容易的觀照到這類捨受。

「樂受」、「苦受」、「不苦不樂」，它們不會同時生起，一次只會出現一種。無論如何，任何的感受(身受與心受)生起之時，都必須以正念加以觀照。