山東惟求正覺善言語202207C

0721

同一個問題，有的人可以很快找到答案，有的人花了幾天也沒有頭緒。有時候，成功遲遲不來，不是你不夠努力，而是思維方式要更新。人生的風雨波折不斷，未來的坎坷又太難算，自己的身體自己愛惜點，自己的心情自己照顧點，不計較就輕鬆了，不生氣你就贏了。

0721B

人生中，那些錯落在生命的風景，總是匆匆地來又匆匆地去。在這短暫的來去間，我們還沒來得及細細體會，就要學會離別，面對更多的無常。我們用心守候，卻不能一直擁有。相聚就是離別的序幕，而離別就是相遇的本初。只有明白了失去和離別，才能懂得得到和擁有，才能安然面對一切，珍惜所有！

0721C

生活中，人們都嚮往和尋找快樂，在某種意義上，人生就是一場徹底的清算，太多的事情我們無法預料，也來不及思考，隨著塵緣捲入了一場又一場的眷戀，卻無法想像接著會有怎樣的離別。生活不像你想像得那麼好，但也不會像你想像得那麼糟，我覺得人的脆弱和堅強都超乎自己的想像，有時，我可能脆弱得一句話就淚流滿面，有時，也發現自己咬著牙走了很長的路。假如哭的時候，沒有人來哄，別怕，正好學習堅強；假如煩的時候沒人問津，別愁，正好學習承受；假如累的時候沒人靠，別慌，正好學習自立，破繭的蛹能成蝴蝶，想要成長必經磨練。塵世間有多少人來人往，就有多少擦肩而過，一些風景再好，終不屬於自己；有些情感，路過交錯，已然是最好的結局，回憶中，總會有些瞬間，卻能溫暖整個曾經。

0722

有誠信就有誠心，有誠信才有真心。不要等到口幹了，才想起喝水；不要等到人心遠了，才想起要維護；一生中的遇見有很多，能真正停留在心沒幾個。人心，不是一朝一夕就會熱；感情，不會三言兩語就會有；情如花朵，需要呵護；愛如清茶，會煮才香。人與人之間，交的是一顆心，你真心別人才真心，你捨得人家才付出；沒有坐享其成的歡愉，也沒有不勞而獲的愛戀。別冷了一顆對你火熱的心，別淡了一份於你真摯的情；再熱的心，一勺涼水也會冷；再冷的心，一點點捂也會熱。疑人不信，信人不疑，執手就不要懷疑，牽手就去付出真心；有誠信就有誠心，有誠心才有真心。

0722B

佛經上說，未斷我愛，不如潔淨。愛恨恩仇，皆是情障。當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，今日的執著，可能會造成明日的後悔。如果你不給自己煩惱，別人永遠也不可能給你煩惱，皆因你自己的內心放不下強求的欲望。

0722C

同一塊石頭， 一半做成佛，一半做成臺階。 臺階不服氣問佛：我們本一塊石頭， 憑啥人們都踩著我， 而去朝拜你？ 佛說：因你只挨了一刀， 而我卻經歷了千刀萬剮千錘萬鑿。此時它沉默了！人生亦如此， 經得起打磨，耐得起寂寞， 扛得起責任，才會有價值！看見別人輝煌時， 別嫉妒，因別人付出比你多！

0723

世間的緣，聚聚散散，分分合合；有心的人，總會駐足，不會徘徊。有一種遇見，沒有驚豔的開場，沒有華麗的告白，普通的問候，簡單的交流，一顰一笑醉入眼眸，一字一句溫馨入心。都說人與人的遇見是前世註定，在某個不經意的拐角，無需鋪墊，不加修飾，自然純淨，寂然喜歡，沒有猜疑，無需偽裝，篤定不移，乾脆簡單。人生無常，或許一個轉身就是天涯；緣分奇妙，或許一次駐足就是永恆。在苦苦尋覓那個懂得的人時，在感慨稱心的人太少時，怎麼就那麼巧，怎麼就那麼好，一個身影躍入眼簾，從此離不去走不開。情到深處無由，愛到濃時不語，當心與心互愛生溫，當情與情互敬共暖，那麼就是一場魂與魂的相牽。

0723B

哲學家有一句話很了不起：就算金子做的牢籠，也叫做牢籠，就算你有一個最合理的理由生氣，也是一種著相。就算你有合理的理由生氣，受盡委屈，你不能原諒對方，或者你已經原諒對方了，可是還是耿耿於懷。記得：擁有般若空慧思想的人，原諒一個人沒有任何理由，因為對方就是你心中的影子，你只有放下影子，你的心才不會被自己傷害到。

0723C

一個人如果到了無所求的地步，那這個人的品德自然而然就高尚起來了..那麼，對於學佛修行的人，如果也能達到“無求”會怎樣？這個修行的品位是不是也會相應提高呢？儘管信眾、學人、行者很多..可是多數的人，或多或少都是以有所求心、有所得心在學修..有沒有想過：如果越修、越求，那會不會適得其反啊？如果真能看破、放下..以無所求心、以無所得心去修行..達到這個無求、無得、無著相的地步，那這個品位是不是自然而然就會高呢？佛法最根本的目的是要幹什麼的呢？好好思維人家這句“人到無求品自高”..自詡為信徒、居士、修行人..這個人格水準難道還達不到過去世間的文人士夫嗎？修行品位的高低完全取決於心的狀態，有所求心、有所得心..這是不是自私心、是不是貪心、是不是我執？有私、有貪、有我執，那這個還不是惡啊？或者叫“偽善”...

0724

生活，就是一種體諒，一種理解。懂得體諒，懂得理解，懂得寬容，日子就會溫馨，也會安寧。人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒有謙讓，日子就難安寧。生活的好多煩惱，源於我們不能體諒，過分在意了自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈。人生體諒很難，理解不易，生活最好懂得體諒。每個人都有自己的路要走，不管是筆直的坦途，還是阡陌的小道。

0724B

修行的整個過程難道不就是一個照見萬法實相，然後去“我”去“私”去“相”的過程嗎？如果還是如此有所求、有所得..那不是往相反的道路走嗎？《心經》講：以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖。那這個“有所求”是不是即有所得又很掛礙啊？所以只要有求，那就無法究竟解脫...因為，這個求心的本質，它就是貪心！清者上浮，濁者下沉..貪求心越重，這個人在輪回當中就越是會往下墮..方便的說，真心本來很輕，但眾生就是喜歡給它不斷加重貪心，那這個心是不是越來越重啊？學修之後，因為這個著相貪求的習氣，本想往上升，結果反往下墮..越求越往下墮，因為還在不停的往上加東西..經論裡面說“貪心”墮什麼來著...有求皆苦，所以活著的時候就會痛苦..自欺欺人被人欺一輩子，死後依就難脫三途八難、六道輪回...

0724C

三世諸佛皆是以無所求心、無所得心而得成就，因為一切本自圓成、一切本自具足，所以不從求中得...佛門常說：“放下即是..”真放下了那就是無所求..而多數人就是放不下、不願意放下..因為貪心不止，所以轉個方向，學修的目的也是為了得到更多...求這個求那個無有止境，結果開不來大智慧..不曉得，只要有所求就是空、就是妄..世間一切究竟無所得，唯有業隨身...所以修學真正的佛法，一定不是從求中得，這個道理是真話，一定要先想清楚，方能進入真實了義的佛法...修學佛法的人要是到了無所求、無所得的地步，相應的修行品位，乃至真正往生時品位必定也會高，這是毫無疑問的。

0725

每個人都有自己的事要做，不論是開心的事，還是悲傷的事。每個人都有自己的人要遇，不管是攜手的人，還是擦肩的客。所以，不要羡慕別人的生活，不要評價別人對錯，不要計較付出與收穫。寵辱不驚，去留無意，只要快樂，我們就什麼都不缺。上天是公平的，一邊給我們苦難，一邊給我們快樂。生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，殘缺才是一種大美。快樂是精華，能讓我們信心十足，痛苦是良藥，能讓我們頑強支撐。別為難自己，別苛求自己，拓寬自己的心，讓它包容傷害和痛苦。心寬了，煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生自然就自在了。

0725B

有些情況，在現如今的信眾、居士、學人中是比較普遍的..比如，在到底是要學修還是去賺錢之間迷茫..即不能專一修學乃至悟道，又不能再回去適應世間的工作生活..加上因為學了一點善惡之理，結果對世間種種更看不慣了..

佛法講要“正命”而活，可現實卻是，為了要養活自己，常常連這個“正”都不容易做到了，不少行業做業務的方式，也很難不隨之造業，可為了養家糊口卻只能糾結著繼續幹，當然也談不上理事無礙..這種情況其實挺普遍的，並不奇怪，一方面是眾生的福報、共業的問題，顯現出來不能自主、轉不了業；另一方面就是腳踩兩邊，結果兩邊都沒走通，也圓融不了..加上漸入末法的這個情勢，世間的種種狀況..能開悟，能修成的也就是越來越少，甚至有些都學“分裂”了...

0725C

其實正常的修行，就是先具有看破並出離世間的決心，然後聞思修、戒定慧，開悟了根本智..不迷惑了再入世對境，覺知觀照可為與不可為..就像六祖悟道後在獵人隊裡，始終知道自己要幹什麼、怎麼做、怎麼修、如何與造惡的眾生相處，同時也沒有看不慣別人的痛苦..

過程雖然也會伴隨一些行者特定的“苦”，但卻決對不會再迷茫、迷惑..無論什麼情況都能夠逐漸“轉”過來..這樣修後得智從而證悟無礙解脫..在經歷了前些年的風風火火之後，太多學人都是因為學不了義、修不徹底，或修學了太過方便的法..什麼都不想放，兩邊都想抓，以至於比一般世間人還又多背了個包袱..結果方便出來的這種半吊子局面逐漸顯現出來..很多人都懸在那裡，出世又出不去，入世又入的痛苦..所以根本沒辦法解脫無礙..而且先前大都也只是學的一些相似的、暫時安慰一下的法，如隔靴搔癢，乃至也有飲鴆止渴的，因為沒幾個人願意喝苦口的良藥嘛..就好像小孩啼哭，大人趕緊先塞個棒棒糖過去，孩子就暫時不哭了..可後面十幾年的寒窗苦讀、人間的苦..那個孩子都逃不掉..學修還不是一樣，那有那麼容易掉餡餅的事，都是修來的福報...佛門常講：修行需要勇猛精進、是大丈夫之所為、要難行能行..這些才是實話..沒這個心理準備，將來很容易就會退失...其實，就連世間為達到某種成功都是需要捨得、格物、破釜沉舟、掘十井不見泉不如掘一井而見泉..乃至置之死地而後生云云...

0726

是非成敗，轉身即空，當我們覓得禪雲、閱得禪語、悟得禪意，擁有一顆純淨的心，我們就能聽到來自天界的梵音，無論走在何處，我們都能輕顰淺笑，安靜從容，綻放最美的自己， 不凡事當前，先想到自己，沒想到別人，這個人自私心非常強。凡事自私心強的人，得不到快樂；我執重的人，你的痛苦消失不了。應當經常觀想“無我”。

0726B

再看很多“信眾”..燒支香拜一下放幾塊錢..世間的好處、出世間的好處就什麼都想要，可自我的物欲習氣一樣也不願舍掉、放下，只想靠心外求一下，不願意真用功夫...那些最高品的賢者、智者、勇者確實也都在通過不同的途徑學修..而其實最貪婪的更是在東信西信，念個什麼也不是為了禪定，滿腦子要這要那，多少年都不知道真正是要信個啥..所以後面不苦才怪..

0726C

依止個善知識行不行？對很多人來說，其實也不是拜個師父、找個老師就能解決問題的，自己的福智、習氣、小心思、決心、現狀等等這些問題都在哪裡擋著呢，也就是暫時還不具器..真具格的善知識又少，而且也不會隨便收徒弟..不具格的倒是喜歡收很多徒弟，可主要圖的是聲勢浩大、有名聞、搞活動有捧場、有很多供養、還要搞經營..所以也並不是真能幫那麼多弟子達至解脫，乃至成就...不是說有廣度眾生的菩薩嗎？要知道，連佛都度不了無緣的眾生..佛度有緣，就是說學人自己要具備解脫的善根福德因緣，也就是具器，對照一下那個“華嚴九心”看看，能有五分都算具器..非說要去度眾生的，這個也是迷中之人..自未先度而要度人，無有是處..連佛都說幾十年沒講一句法，沒度一個眾生..達不到這種“無相”，說要度人都是作意的、假的..倒是很有可能把自己先度神經...

0727

不要光看別人的過失，甚至故意去尋找過失；要多看自己做得不夠的地方，而非一味把矛頭對準他人。一念見己不是，便是慚愧之生處，包容之起始，進步之門徑，清涼之根源。沒有慚愧心，人就難以再繼續進步了。現代人大多害怕暴露自己的問題，也害怕面對自己的不足，其實每個人肯定都是有缺點的，正視它、改正它，是每個人都必經的過程，也是生命的成長。不是只有小孩才需要改錯，大人同樣如此。慚愧不等於不自信。自卑是一種惡法，慚愧是一種善法，前者能讓我們裹足不前，後者卻能幫助我們淨化身心、積極向上。懂得慚愧，才能反省、覺悟、進步，一個失去慚愧心的人是最可怕的，也是最可悲的。一念慚愧心，是善的起點；認識煩惱，是修行的開始！

0727B

真正能接受的學人一直都相對較少..因為始終堅持依了義經典、祖師偈言為核心，只說根本的、實話的、了義的法..不會太過方便、更不會媚俗討好..這其中一個原因，也是為了儘量避免造成那種出世、入世兩邊都形成障礙的情況..進來一看，要麼就直接全面徹底的契入到根本處、究竟處、了義處、實相處..然後明明白白修方法、對境修觀照，逐漸達至兩邊不二圓融..要麼進來一看，啥嗎？不懂、好難、暫時接受不了、連誹謗都找不到點..那也就很快退出去了，繼續去找“棒棒糖”再隨業折騰一陣子，接受世間“廣義善知識”的敲打，直至把那個苦都受到位了，等內心真正出離了之後，那個“門”就突然就打開了，後面就都好辦了。

0727C

認識一切事物皆由因緣生、皆由因緣滅的因果關係，我們就會善於把握和創造機緣，成就一番事業，如果遠離“貪嗔癡”三毒，向“覺正淨”三寶親近，我們就不會成為貪欲、仇恨、愚癡迷惑的奴隸，就能自如地駕馭我們的欲望，理順我們的情緒，轉換我們的心境，化煩惱為菩提，轉痛苦為安祥。

0728

人的一生是有許多助緣才成就的，所以要善待身邊的一切：善待天地，那是生活空間。善待父母，那是生命來源。善待家人，那是今生親緣。善待同事，那是工作夥伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是還債主人。善待陌生人，那是未來的因緣。善待植物，那是生命美景，善待動物，那是我們的朋友。每日起心動念有為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是你的善根福德資糧。

0728B

人活在世上，與許許多多的因緣分不開。沒有父母，就沒有我們；沒有老師，我們就不能識字；沒有和平的社會環境，我們就沒有安定的生活；沒有農民種糧，我們就沒有食物……個人與他人、社會都是息息相關的整體，如果認識不到這種聯繫，只想到自己，那人的生命就是缺失的、乏味的、迷茫的。我們的行為無時無刻不在影響他人，同時各種複雜的因緣關係，也影響到我們自身。所以我們必須關注自己與他人、與社會以及與自然萬物的，相互關係和影響，約束自己的行為，朝著良善的方向去努力。佛法講依正不二，人心的染淨，最終會顯現於外境。建設外在的世界，從建設自己的內心開始，“心淨則國土淨”

0728C

人，赤身無一物來到世上，我哭眾人樂；去時豪裝身上留，我靜眾人悲。富貴榮華皆是夢，夢醒時分還是一場空，何不此時勤修行，心要常常保持快樂，不把人與人之間的事當成是非。以佛心看人，以悲心看己。凡事若都能懂得舍去，便能有所收穫。生命的意義在於付出，內心的清淨在於無求！

0729

善良是一種胸懷，使我們有憐憫之心，有關愛之情，有體諒情懷，有奉獻精神。不僅讓自己在物欲紛繁裡不沉淪，也讓自己在生活裡得到奉獻與助人的樂趣。真正善良的人，一般是做不出惡事的。而那些本性不夠善良的人，也是裝不出善良的樣子的。因為真正的善良，並不單是形式上的一種表現，更多是一種內在。不是在寺廟裡多麼虔誠，而是在生活的細微之處顯示出對他人的尊重與關懷！

0729B

最美的風景在自己的心中。活得清淨、自在、喜悅、智慧。如果我們像蓮花那樣，生於污泥，自身卻燦爛明豔、微妙香潔，那我們的品質多麼高潔，生活多麼詩意。真正的平靜不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。如果我們每個人將自己的內心處理好了，社會就成了淨土，娑婆世界就能轉成極樂。

0729C

眾生看到不滿的事情，馬上心就打結；耳朵聽到不順耳的話，心馬上就打結。對於六根所引起的結和煩惱，如果你能看得很清楚，知道是虛妄的，你就不要被它騙去。法性本空，動念就被騙了。佛陀說：愛欲強烈，愛欲強烈，貪愛這個財色名食睡，強烈地貪圖感官享樂的人，貪圖感官享樂的人，感官享樂就是看看電影啊，偶爾啦，那無可厚非；如果每天盯著電影看，或者是吃、喝、玩、樂，你看這個電視上，很多這個吃喝玩樂，差不多了，都被困住在這個貪圖強烈地感官享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更加地堅牢。換句話說：愈執著、愈貪著的人，他的束縛就愈加地牢固。

0730

過去的已經過去，無法追回，而未來卻掌握在我們手中。放下過去，立足現實，面向未來，這是我們對待命運唯一積極的態度。每個人就自身而言，最關心、最難捉摸的問題，莫過於命運。在漫長的人類文明史中，無數聖賢哲士對命運這一主題進行過思考，創立了許多關於命運的學說，其中，最具代表性有兩種：一種是說，命運掌握在神祗手中，要改變命運只有依靠神靈，另一種則認為，人的命運早已前定，無可更改，人只有聽從命運的擺佈。

0730B

開始了沒準備好也要入戲；結束了即便捨不得，也要離去；人生在世總是身不由己，既然出席了就沒有太多的選擇的權利，所以付出與收穫，總是不成正比，而唯一不能抹去你的，就是過往的經歷，翻開是故事，合上是回憶，人沒有什麼過不去的，到了最後，不都是松了一口氣。

0730C

根據佛教因果法則，我們今生的許多遭遇源於我們過去的所作所為，而未來卻取決於現在的努力。說到底，命運就是我們自己，要轉變命運，只有轉變自己，轉變自己心行，就轉變自己的貪欲、嗔恨、自私，轉變自己先天的種種習氣毛病。當然，最徹底、最根本的轉變是轉迷失為覺悟，轉凡夫成覺者，我們只要領悟了這個法則，並按佛陀的教誨，不斷修正自己，生命之樹就會開出最燦爛的花、結出最豐碩的果。

0731

今天我們的心情一下子感受好，一下子感受不好，這個問題出在哪裡？出在對感受不瞭解。一切法不受叫做正受。眼睛對色塵產生種種的感受，我們因為這個嘴巴喜歡吃好的東西，我們一生一世造了多少的惡業。我們這個皮膚喜歡接觸好的感受，我們花了多少錢買一棟房子。我們不瞭解生命，生命對我們來講是一種懲罰。記得！所有的覺受，不是苦受、樂受、憂受、喜受，這個統統叫做妄想，可是眾生因緣不具足，他聽不下去的，因緣具足他才聽的下去。

0731B

無上的慈悲是應該有兩個方面的:一、一個是視一切有情如自己，無差別、無厭倦的「平等大悲」。一個是顯、空雙融，無生心性中法爾流露出的「無緣大悲」。我們瞭解所有的條件的緣起都是空性，站在哪一個角度它都會有偏差，我們只有用「平等大悲」、「無緣大悲」才能真正達到佛的智慧，否則你站在哪一個角度，統統有所主觀，也有所客觀。因此，我們一定要瞭解，我們之所以不能顯，是因為沒有悟入畢竟空，站在緣起的某一個角度，所以爭執不斷；站在相的角度，也是爭執不斷，我們著相就會有私心，那麼私心就會有煩惱。

0731C

小和尚問老和尚：何為觀心如鏡？為何人要學鏡？老和尚道：鏡有三優，人卻做不到。小和尚說：請師父開示。老和尚答：鏡映實相，過不留影，人能做到事來則應，事過即忘嗎？鏡映實情，不分貴賤，人能做到面對乞丐與國王同樣恭敬嗎？鏡映實色，自不變色，人能做到隨緣不變，不變隨緣嗎？