山東惟求正覺善言善語202204

0401

沒輸過的人，常常會輸得一塌糊塗；沒摔過跤的人，跌倒了往往爬不起來；沒體會過饑寒的人，貧困註定會成為你的歸宿；沒歷經拼搏的人，屬於你的多數不會長久。什麼被你輕視了，終會被你看重；你專注於一個方向，終會比別人走得遠些。花香，常在夜色中；奮進，常在孤寂裡；成敗，常在路途上。

0401B

佛教是喚醒人類的心靈，的確，神秘的東方，這塊孕育宗教的大地，以佛教賜予我們一個真實的啟示，佛教讓我們認識到：在人類的深處本能的具有一種道德的純美與潔淨，煥發它們，使其明光從想，靠的是人自己的心力而非任何神祇的力量。佛教超然於一切，且不要管我是否是佛教徒，我對世界所有各大宗教都進行過研究，我尚未發現它們總有任何完美且具領悟力的思想可以來超過佛的“八正道”和“四聖諦”思想的，我為自己依止佛的這一教導，規範自己的人生，法喜充滿。

0401C

佛的基本教理，持戒、禪定、悲湣，以及從私欲中徹底解脫出來，這就是偉大東方宗教——佛教的基本教義。佛法猶如一座以韌鋼牢築的橋，它能隨風浪起伏而微顫，也能與多變的環境氣候相適應，但與此同時，它又牢牢地捍衛著它的基礎，並提供了一條通向永恆、涅槃之路。

0402

人活著就得學會揮袖從容，暖笑無殤。其實樂觀的人，不是沒煩惱，而是懂得知足。有人說嫉妒，說明自己不夠優秀；惆悵，說明心靈不夠陽光。人的心一定要放空，要有無論千難萬險，我都隨你而去的胸懷，絆腳的往往不是荊棘石頭，而是你的心。生命總有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒你，該轉彎了。

0402B

靜，通一切境界，靜能生慧。讓心靜下來，你才能看淡一切。靜中，你才會反觀自己，知道哪些行為還需要修正，哪些地方還需要精進，在靜中讓生命得到昇華洗禮，在自觀中走向覺悟。讓心靜下來，你才能學會放下。你放下了，你的心也就靜了。心不靜，是你沒有放下。過去事，過去心，不可記得;現在事，現在心，隨緣即可;未來事，未來心，休必勞心。

0402C

佛法講的是平等心、慈悲心。現在有個別的居士覺得為寺廟、道場捐了錢財，幫師父做了不少事情，就生起了我慢心，覺得自己了不起。

對同修指手畫腳、說三道四。有時對師父也指指點點，完全忘記了自己的身份，把自己放錯了位置。這種貢高我慢之相正是我執我重的外在表現是非常可怕的。

父母給了我們生命，而佛陀給了我們法身慧命，這個恩德是永世難報的。護持三寶我們要擺正自己的位置，定位要準確。自己三業不清淨，不能嚴守淨戒，不能精進修持，你如何護法?

0403

無論你正經歷著什麼，過得是否開心，歲月不會因為你的疲憊，而停下它的腳步。真正能讓你倒下的，不是對手，而是自己內心的脆弱和絕望。不要忘了當初為何而出發，是什麼讓你堅持到現在，勿忘初心，丟失的自己只能一點一點撿回來 。記住一點，無論黑夜多麼漫長不堪，黎明始終會如期而至。

0403B

正信居士應以清淨心做事，寺廟、道場是清淨的神聖地方，是修行成就我們道業的地方，需要我們用心去呵護。不論到哪個寺廟或佛堂，都要遵守六和敬，遵守寺廟的清規。規規矩矩，遵守規矩你就福德無量，如果破壞規矩就業障無量。有個別人專愛搬弄是非，不是講東家長就是西家短的，完全忘記了自己是來幹什麼的。還有的居士爭強好勝愛出風頭，在道場拉幫結派，總想自己當老大。把一個很清靜莊嚴的道場搞得四分五裂。還有的居士嫉妒心、嗔恨心很強。在此奉勸護法的同修，你是真心護法就要心無所求，不求回報不求福報，以一顆清淨心認認真真做事，平平淡淡做人。你所做的一切諸佛菩薩會知道的。功不唐捐，諸佛菩薩會加持你的。

0403C

正信居士應恪守居士的本分，如果你真心護持某一個道場，護持某一個師父，就不應該計較個人之間的恩恩怨怨、對對錯錯，當全力維護道場的清淨和居士間的團結和諧。護法不是買賣，更不是一種交換。護持三寶是你修行的投入，是自己在成長。在成就道場的同時也在成就自己。作為一個好的護法，一定要放下自我，有海納百川的胸襟。要團結來道場的所有人，包括誹謗中傷過自己的人。對這些人我們要心存感激，是他們教你修忍辱，為你消業度你成佛。人低為王，地低為海。一個善於團結人的護法才能成就大事。

0404

人，不能太貪，守好自己的東西。別人的幸福，不要妒嫉，別人的財富，不要惦記。是你的，誰也搶不走，不是你的，搶了也沒用。人，不能太貪，錢財靠自己踏實賺，錢多，就多花，錢少，就省點。千萬不要昧著良心賺錢，人，不能太貪，貪圖迷亂心智，毀掉品行。多少人貪得無厭，最後結局悲慘，為了自己的利益，把人傷害，為了所謂的財富，拋棄情感。人，不能太貪，待到死後，功名利祿皆是虛無。金山銀山，拿不走一分一毛；終生財富，帶不走一件一物；滿庭景色，捎不走一草一木！所以說：活好現在，才是首要，知足常樂，才是王道！

0404B

真正的居士，是在了悟到宇宙人生萬法萬物的真相，明白了萬法萬物無非一人一念之所隨緣變現的真實，之後，不變隨緣，隨緣不變，安住當下，和光同塵。進而做一個善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等煩惱，成為對社會有用的人。在工作崗位上把工作做好，在家庭生活裡把責任盡好，時時事事處處做世人的榜樣，一切為眾生著想。做一個真正的修道人，在盡責中求滿足，在奉獻中求幸福。以自己的行動來莊嚴佛、莊嚴法，莊嚴自己、成就自己！

0404C

人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性即：“自覺”和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字；用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛；善心，點亮心燈；慧心，使心燈長明；善良的人，往往可以逢凶化吉；覺慧的人，往往可以化險為夷；社會向善的人越多，社會就越和諧。禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。禪的生活是：積極、自在、簡樸的安心方式。禪的理念是：放下自私、自欺、自怨、自我枷鎖，海闊天空地任運飛翔。禪的方法是：認識自我、肯定自我，然後粉碎自我，才是悟境的現前。禪的目的是：試著把身口意三業，轉化為自利利他的慈悲與智慧。

0405

人活一世，不管你富貴還是貧窮，肚量要大點，為人要善點；不管你老實還是精明，離虛偽遠點，離坦誠近點；不管你優秀還是平庸，套路少一點，真誠多一點！人的命，天註定。命裡有時，趕也趕不走；命裡無時，求也求不來。何苦為了金錢絞盡腦汁，何苦為了感情痛哭流涕，何苦為了高官坐立不安，何苦為了名利抓耳撓腮。人活一世，想開了，一切都是空，看淡了，全都無所謂。追求的越多，人就越累，貪圖的越多，心就越黑。唯有知足才能快樂，只有放下才能輕鬆。

0405B

世界上最大最靜的禪房，不在古刹，也不在寺廟，而在人的心中。

多想開心的事，多看養眼的人，多聽異己的音，多行安然的路，多幫無助的人，多幹積德的活，禪道自然清新，心房必然寬敞。人的生命，在呼吸間；人的快樂，在禪心內。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內心，癡與執、怨與恨，只會讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕鬆自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉念即晴天。

0405C

如果你有自信，它會在無形之中釋放出能量，推動你走向成功；如果你自卑或恐懼，它也會在無形之中釋放出能量，導致你走向失敗。

成功的人會因為體驗到成功的快樂而更加自信；失敗的人也會因為體驗到失敗的痛苦而更加自卑！

0406

你現在吃的虧，都會成為你的福報，藝不少學，過時悔。見事不學，用時悔。醉發狂言，醒時悔。安不將息，病時悔。一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。古時候有一位善人，他福報很好，兒孫滿堂。在他臨終時，兒孫們跪在他床前說：“您要離開我們了，最後留點什麼話讓我們終生奉行吧？”善人說，你們只需記住四個字：學會吃虧。這位善人，他對兒孫最大的關懷，就是讓他們懂得：吃虧是福。其實，善良的人，根本不會吃虧。

0406B

人生有度，過則為災，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。可以清高，但要有寬容之心，否則就是孤傲。可以仁慈，但要有果斷之舉，否則就是軟弱。可以強勢，但要有所敬畏，否則就是暴戾。有財，要懂得節儉，否則就會奢侈。有識，要懂得謙虛，否則就是驕傲。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話不可以說盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有餘地。

0406C

人生無完滿，缺憾亦是美，優雅的人生，是閱盡世事的坦然，是滄桑飽嘗的睿智，是過盡千帆的淡泊。聰明的人懂得，該說的時候要說，該啞的時候要啞。睿智的人懂得，該進的時候要進，該退的時候要退。智慧的人懂得，該顯的時候要顯，該藏的時候要藏。於事，要三思而行，勿亂，於情，要痛後而放，莫恨。於欲，要持中有棄，勿執，於求，要塵中不染，勿貪。

0407

人生是一盤很大的棋，你在這裡迂回一下，可能就在那裡蓄積了力量。你現在所承受的，都是你起心動念所造。你將來所擁有的，都是你當下舉手投足而來。 曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。愛出者愛返，福往者福還，善良終會回到你身邊，而你的善良裡一定藏著你的“貴人”，等你陷入困境時，也總會有人善良地對待你，讓你度過“險境”。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。有一個農夫的玉米品種，每年都獲得極好的收成，而他也總是將自己的優良種籽，毫不吝惜地分贈給其它農友。有人問他為什麼這麼大方？他說：我對別人好，其實是為自己好。風吹著花粉四處飛散，如果鄰家播種的是次等的種籽，在傳粉的過程中，自然會影響我的玉米品質。因此，我很樂意農友們都播種同一優良品種。他的話看似簡單卻深富哲理。凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。當你發現一花一草一木都在對你微笑，當你發現每件事都充滿順緣，當你發現身邊的人越來越喜歡你，這就是善良的回音。 生活自有自己的因果迴圈，它不滿足於任何人的私心貪欲。一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身後跟隨。真心善良的人，根本不會吃虧。

0407B

人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣，也只是徒增煩惱！

所以，當生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲：今天總會過去，明天總會到來。沒有過不去的事情，只有過不去的心情，很多事情之所以過不去，是因為心裡放不下。學會不在意，用微笑來面對一切!

0407C

六祖拜別五祖時說：迷時師度，悟了自度..如果只是求依賴，搭車不想出力，還想要得到種種好處..這樣要了生死、究竟成佛..是不是有點開玩笑？外力僅是方便法，並非究竟；就算有人幫著推一下，但也要明白：關鍵的這個拉車人，是不是還得是自己？自己不拉，誰能推的動，又有誰會推啊？修行還不是一個道理，連成就世間的學業都是如此，更何況要成的是“無所得”的佛果呢？所以，這個最究竟的法門就是必須要自度自了；真正能度化自己的，就是自性裡的那尊真佛，正所謂自性自度。

0408

不要苛求別人都對自己好，不要苛求別人都對自己不計較。生活中，總會有人對你說三道四，總會有人對你指手畫腳。走過的路，腳會記得！路，不通時，選擇繞行；心，不快時，選擇看淡；情，漸遠時，選擇隨意。有些事，挺一挺，就過去了；有些人，狠一狠，就忘記了；有些苦，笑一笑，就冰釋了；有顆心，傷一傷，就堅強了。今天再大的事，到了明天就是小事;今年再大的事，到了明年就是故事;今生再大的事，到了來世就是傳說。

0408B

八萬四千法門只教修行者一件事，那就是怎麼能“無我”的方法..而不是還有個“我”成了佛，在哪裡高高在上..

所謂修行，就是只修一件事：到達真正的“無我”..真達到了，那就修成功了...既然都無我了，當然不需要外面再來個佛來度自己..自性本來就是佛嘛!真要是有那個度人的相，也就是著了我相、人相、眾生相、壽者相..那這個就不是清淨佛了...所謂悟道，就是明悟“無我”..既然無我了，那還有什麼可度之人？

0408C

《金剛經》說：實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。這說明：佛不立權威，亦立主宰。又說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以修行者首先明白的就是：修要自己修，度要自己度；六祖說的：自性眾生誓願度...也就是禪宗講的：自性自度。真自度成功了，那叫自修自度..所以佛說，並沒有一個眾生是他度的..佛沒有度眾生的這個相..這是就是的真話、實話、大實話...自修自度，自性自度..一切眾生皆具如來智慧德相，學人對自己必須要有信心..否則不可能自度，更不可能度他！所以真正在修學上面，能不能有所成就，必須要先能具備這個正信，而不是迷信於心外求法...自發自醒，自覺自悟..此為佛法真正的精神...

0409

人生之苦，苦在執著；人生之難，難在放下，人心之煩，煩在計較；你在意什麼，什麼就會折磨你。你計較什麼，什麼就會困擾你。縱有天大的事，當用順其自然的心態去面對時，就會發現其實沒什麼，只是自己想的太複雜而已。學會不在意，不要讓他人掌控你的情緒！把該做的事做好，把該走的路走好，保持善良，做到真誠，寬容待別人，嚴以律自己，其他一切隨意就好!與你無緣的人，你與他說話再多也是無益。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。一份好的感情或友誼，不是追逐，而是相吸;不是糾纏，而是隨意;不是遊戲，而是珍惜。

0409B

色欲，是世間的禍患，淫欲心重的人，會時常貪求魚水之歡，想要透過肉體的歡樂和身心的刺激去佔有對方。貪求情欲的男女，目的只是為了雙方的肉體和心靈藉此管道而得到依靠和撫慰，獲得身心的快樂。對於情欲來說，如果過度的追求和貪執，就會造成縱欲。如果情欲過剩，進而貪求夫妻之愛或非時、非地、非器的苟合，更會造成邪淫的惡業，為自己和他人帶來以後無窮的煩惱和痛苦。而縱欲和邪淫，不是男人的專利;好色之徒，也可能是女的。雖然如此，在多數人根深蒂固的觀念中，情欲熾盛，甚至邪淫好色的標籤，似乎都喜歡往男性身上貼。男性往往比較熱衷於追求權力，而有些女性，多數是通過滿足男性的情欲去抓住男性的心，而藉此機會掌握男性的權力。所以女性內在的情欲世界往往要比男性複雜微妙。

0409C

其實，情欲往往副作用太大，而且時時會給人帶來患得患失的欲求和貪執的苦難，也是六道眾生生死輪回的根源。情欲，是人的根本業障。有些人轉世到了人間，待人處事或其它方面都很好，但與生俱來的情欲和愛念特別旺盛;有些人從小時候或青春時期就漸漸發現自己的情欲、愛欲追求特別強。情欲業障的風暴分為自發性和外在刺激性兩種。所謂自發性，是指一個人因為內在情欲的毒素太濃，時常在一個人獨處時，自發地貪執男女的色相，肉體的欲望一幕幕地浮現在腦海之中，心中的欲火隨之沸騰燃燒，自己也不好意思告訴人，怕人笑，而且心中欲火煎熬苦不堪言。

0410

我們總嫌看不清事物，總嫌自己的智慧不夠。其實，世間所有的一切，都是由心幻化。你在，一切都在，你不在，一切都沒有了。當你的心留存在什麼事物上，事物就會存在，當你的心不執著，一切都是清淨的，這個道理，應用於所有的一切法界。能使人成長的痛苦叫做修行，會使人墮落的痛苦叫做災難。痛苦，我們從小就認識。痛一次，懂一點，深刻一截。只是，有些痛深得太甚，望不到盡頭，最終淹沒了孱弱的人生。痛有多深，一半在你，一半在自然。沒有盡頭的痛苦，多是自己走不出心的牢籠。痛，戰勝它即是修行，被它吞噬便是一生的災難。

0410B

外在刺激形的情欲，是指一個人平時讀聖賢書，也很注重道德觀和君子之禮，守法守份，但在男色或女色當前時，心裡就有一股很強大的燃燒力量浮現。此時可能會發現，為何有一種力量牽引，被不道德的思想所污穢包圍?所以這類人其實也很煩惱。但無論內在形或外在刺激形的人，也無論是男性或女性，只要有前面提到的現象，都可以說，這類人根本的最大業障就是情欲的毒。所以很多有心修心養性、學佛的朋友，因為自己情欲的業力極強而很矛盾，想盡辦法除去心中情欲的毒素。當然也有很多

0410C

情欲業障太熾盛的人，如果不透過佛法或修行去淨化和消毒，日子久了就會漸漸惡化成為邪淫的惡業。所以在佛教居士的五戒中，就有“不邪淫”這條戒律。俗語說“外在的敵人容易打，但自己本身的問題，才是真正的敵人。”當人的情欲、業障現前時，人的理智和平時的思維能力多數會喪失，甚至迷迷糊糊，在心中有股衝動的愛欲，這股情欲的毒點燃之後，乾柴烈火，一發不可收拾。

0411

智慧地活著，不必要向命運感歎韶華易老，不必要感歎夜晚太黑，更不必要抱怨命運多舛，堪憂未來的撲朔迷離，不如活在當下。餘生很貴，不要因糾纏於過去的以往而浪費光陰，該忘的忘，改放的放，該改的改，該看的看，歲月有限，思索生命的意義與價值，拓展生命的寬度與深度，比什麼都重要。

0411B

一個人如果造下有違背道德和良知的行為的時候，就稱為邪淫，譬如男女通姦、外遇、強暴、淫蕩、淫亂、貪求、執著等等。一個人造下邪淫的罪業，只要良心還未泯滅，自己知道，所以才有道德和良心上的責備這些矛盾痛苦。色欲，是世間的禍患，是凡夫迷戀追逐而且至死不悟的大陷阱。色欲，也是人間的災害，生而為人，也受此問題污染。色欲，是造成邪淫的禍因，這也是佛教的五個重戒之一。邪淫，除了夫妻以外，凡是不正常的身體的淫亂，以及非時、非地、非處淫都屬於邪淫重罪的範圍。除了大家比較熟悉的狀況外，恐怕有人對於邪淫，因為不瞭解而誤犯，而造下了無邊的地獄、餓鬼、畜生等三途苦報而不自知。接下來，就為各位介紹邪淫的種種問題。

0411C

佛說，人之所以痛苦，在於追求了錯誤的東西...在人的生命當中..那些所謂苦呀、窮呀..什麼的，其實並不可怕，最可怕的是沒能借機開啟那個能夠究竟解脫的大智慧...即使很富有的人，若沒這種能見萬法實相的大智慧..那就照樣還是會活得很痛苦..所以，沒能開啟這個智慧，這才是人生最可怕的貧窮...這個智慧：不離自性，本自有之。真能明心見性、開啟大智慧..什麼狀況就不同了..隨著真心的恢復，生命就會趨向清淨、趨向圓滿、趨向究竟解脫..於是對什麼都沒了掛礙...

0412

生活，該放的放。放下壓力，坦然面對生活的磨難，放下煩惱，對自己說聲順其自然，放下抱怨，寬容別人，成就自己。放，不是懦弱，而是心態樂觀的表現。

人生，該丟的丟。活著，要想簡單快樂，就要學會丟掉一些東西。

丟掉煩惱，生活才能過得開心，丟掉痛苦，日子才會過得輕鬆。丟，不是糊塗，而是聰明的捨棄！  有些人，有些事，有些情，看開了，心就不累了，看淡了，也就放下了，放下了，人就輕鬆了。這世上，沒有什麼過不去的坎，只有不肯過的心。

0412B

《心經》講：無掛礙故，無有恐怖..因為了知一切萬法不可得，凡所有相皆是虛妄..所以不會再為外物所累，不會再把那些假相當真、心外馳逐..從而去掉了生命的贅累，擺脫了對一切事物得失、生滅的恐懼...

進而達到《金剛經》說的：應無所住，而生其心。這個“無所住”就是因為看破了萬法空性的本質、無相之實相..六祖就說：本來無一物，何處惹塵埃..所以不再分別執著了、放下了、隨緣了..於是也就恢復了清淨心..輕安喜樂、自在解脫...

0412C

當然也不要執著這個“無所住”，當成一種境界去追求...因為這也是個勉強安立的名相，用來示意一種無為無相、無執無住..那個狀態的假名..如果還有個“無所住”可以追求、可以得到..就又是一種有所住心、有所得心..非清淨本心...無所住就是不執著一切境界、一切相...所以見性的行者當然也不會執著這個“無所住”...能夠“無所住亦無所住”..這個清淨本心就顯現了，能見真心自性，就如同撥雲見日..在慧光中“而生其心”

0413

走進禪意生活，品讀人生智慧。生活，總會有溝溝坎坎，人生，不可能事事稱心，感情，未必總長長久久，緣分，總伴隨分分合合。很多時候，放棄捨不得，堅持又太累，心裡感到特別的無奈和煎熬。不曾想，很多煩心事其實就是源自於自己的執念與計較。生命無常，餘生很貴，別和自己過不去，該放的放，該丟的丟，該忘的忘。

0413B

精准的覺知、觀照並對治無始來的妄想、習氣..進而破除我執、法執；生活中也完全能夠耐得住生老病死、愛別離怨憎會求不得的那些所謂的苦，以智慧觀照，受而不苦...

遇到逆境違緣也能夠心態平衡、不介意，還感恩..這個就是有真功夫的表現...因為有那個不生不滅的智慧，能夠見到生死不二的本質..所以臨命終時，也不在意舍掉這具臭皮囊...知道這個作為生命一部分的死亡也並不可怕..能有這樣的定力與智慧..這是真正入道了、真無所住了。

0413C

初學佛的時候，很多學人行善修福，或要誦哪部經、修那個法、念那個咒子、聖號..都是看有什麼功德、福報、利益..然後沖著那些功德福報利益而去..執著功德福報，貪好處..有一定啟動的動力，不過也會產生這麼個問題在裡面：就是這個善業越大，就會越生執著；越執著，就會越痛苦；惡業會帶來痛苦，善業照樣會帶來痛苦..因為還是活在二元分別對立的世界裡，還是會被另一面平衡的...

所以佛說這個《金剛經》就是要在破除我相的基礎上，破除對功德善業的執著..

0414

做任何事情都要認真對待。在認真的態度中，有了利他心的立場，就會有圓滿的解決方案，在解決方案中產生無窮的創造力，盡而成為一種使命感，這時候你所做的事就會很有價值！做好事如種田，播下種子多少會有收穫；做壞事如照鏡，做什麼必定就報應什麼。做好人不難，像農民那樣專心就可以；做壞人如同借債，借了總是要還。

0414B

對於功德，金剛經確實也說過：若如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心...注意四個字：持戒修福。這部經是對持戒修福者講的；不僅僅是要四相皆空，也不反對持戒修福的這個有..不過就是要看怎麼才能達到最圓滿的持戒修福..所以，真正要持戒修福，就一定要去悟《金剛經》...很多修人天福、做善業的人，放不下對這個善業的執著，所以往往越做越苦..《金剛經》就能解脫這種因為執著善業而帶來的苦...為什麼做善事越多，還會越痛苦呢？因為善事做的越多，如果沒有無我空性、般若智慧加持，那就做不到三輪體空；我相人相眾生相就都在..那這個自我妄心必定執著：有個我在做善事、我能得到什麼..

0414C

我有功德、我比別人有功德、我有戒他沒戒、我的功德大、我的成就多..其實就是著相修福，把在俗間的攀比心、面子心也帶進來了..結果一有對比、一有質疑、一有負面東西、所求所願沒實現..這個內心就會比一般人還痛苦... 看那個梁武帝，做了那麼多，結果被達摩祖師說：並無功德..就不開心了，連禮儀形象都不顧了..反映出來他多在乎這個功德..就是因為沒有《金剛經》的智慧...

0415

沒有什麼東西是永恆不變的，人生總是這樣，得失無常，再美好的東西，也無法擁有太久。再痛苦的東西也會離你遠去。所有的經歷，都是一種修煉，等走遠了再回首，會發現，這一切會讓我們變得堅強和清醒。緣合則聚，緣滅則散，不執於苦，不執于樂，不悲過去，不貪未來，懷平和之心，恬淡的活在每一個當下。

0415B

若菩薩所做福德不應貪著..以諸菩薩不受福德故..若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。所以不管是在世間修福報佈施的，還是修行做功夫，乃至說要度眾生的..做的越多、修的越好，就越應該無我、無相、無所得..或者乾脆把這些所謂功德都回向給眾生....虛雲和尚就深得其中精髓，悟道之後，重修了很多寺，蓋好一座，就走了，然後又去建另一座..沒一點執著..出家修行也不是要再給自己再去找個家..這是真解脫、真有成就...所以《金剛經》就是給發大乘者說，給發無上心者說..也可以說是就是給能有大福德、大成就的人講的...祖師大德真正的偉大與超越，都會體現在這裡。

0416

當別人的情感或心靈遭遇坎坷或者受到創傷時，有時我們實在幫不上什麼忙，有時一些安慰的話連自己都不知怎麼說才好。因為我們實在不瞭解別人心田的禾苗需要怎樣的哺育才能恢復蔥翠的挺立。如果找不到合適的話，不妨給對方一個痛哭的機會，一個流淌傷感的出口。興許，這就是安慰的真諦。——看著你在我懷裡流淚。

0416B

“業障”源於煩惱妄心對各種“相”的執著與造作..進而形成一股業的力量.，對“相”的執著，有淺表層面的，也有深層次的..所謂表層的執著，就是在六根對境六塵時..為那些色聲香味觸法產生執著..而深層的執著，就是阿賴耶識帶來的東西..也就是那些業力的種子、堅固的習氣、業報感果..最難破除的業障就是這些內在的種子跟習氣..引發這些習氣、種子、業果的，就是無始以來形成的無明、愚癡、顛倒..

0416C

只要內在還是處在這個無明狀態，那就會引發新一輪的煩惱造作..進而感生無休止的業果迴圈...所謂的業障，也就是來自那個顛倒無明的心；那個無明愚癡的心，本身就是個最大的業障...而所謂修行，就是一場破除這些業力種子、煩惱習氣的戰役..清淨真心跟那個無明妄心對決..要破除無明、剷除業障..最重要、最根本、最本質的..就是要把那個真心自性給開發出來..

這就是禪宗為什麼總說：要明心見性、要悟後起修..若不見性學法無益...就是說，要趕緊先去除妄心、顯露真心..把自性裡那個本源的的智慧給開啟了..然後用這個智慧去照破無明、剷除業障..就不會再對那些種種的假相執著、造業了...要明白：那些所謂業障、煩惱..也都是空無自性的東西..亦如夢幻泡影、不實在...

0417

人為什麼會痛苦？放不下名位、金錢、感情、孩子、丈夫、牽手……這樣對關係的執著，對肉體和外物的我執，即是整個痛苦的根源。所以常常有人說，我放不下工作、我放不下孩子、我放不下……你真的放不下他們嗎？你放不下的其實是自己，放不下的是你對“他們”的執著，若能無我，當下你就能放下。

0417B

如果能夠契入真心自性，無我、無相、無住..做到對一切相不分別、不執著..那這個業不業障的也就無所謂了，對身心沒什麼影響，那也就等同不存在..如果能運用無我空性的般若大智慧把以前執著的人事物都照破了、看開了、放下了、隨緣了、無所得了、不造新業了..那這個所謂的業障就如同光明掃除黑暗一樣消失了...輪回也就斷除了，生命也就自在了，身心也就解脫了...這就是消除業障、對治煩惱最直接、最高效、最徹底的方法跟原理..因為是直接打到根本上了...所以，能夠掌握並運用這個消業障的原理，那就是效率最高、最快速徹底的消業方法。

0417C

我們每一個人都有很多的業障，過去都曾造下過很多的過錯。那麼，我們現在學佛了，應該怎麼辦呢？只要堅持做，一定能夠消除業障。人人都有犯錯的時候，我們學佛了，自然就知道是過去無明造成的，那我們就要懺悔。懺悔是什麼呢?懺悔就是改過。怎麼樣改過?比如以前你在家裡面總是看公公婆婆的不好，那你就懺悔——從今往後我要以一個孝順媳婦的本分來完善。怎麼樣去完善呢?就是要順老人，你順老人了自然就不會埋怨老人，你沒有埋怨了，命運就開始變好了，就沒病了。

0418

生活不可能一帆風順，但好的心態可以改變一切。心寬了，路自然寬；少憂慮，事情自然順；笑口常開，人自然年輕！人這一生，就是一場舍與得的修行。太注重得到，就會疲憊不堪，不捨得放下，就會失去更多。只有學會了捨得，才能讓我們越活越好。

0418B

我們懺悔，首先要各守本分。媳婦有媳婦的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。當我們懺悔了，認真守本分了，家庭就變好了，就會幸福了。懺悔很簡單，懺悔就是自己肯認錯改過。好比一個小孩子，當他知道自己不小心把花盆搞壞了，他母親一看到她最愛的花盆被打爛了，肯定會很生氣，想打罵小孩子。那小孩子聰明了，他馬上說：“媽媽我錯了。”他母親就開不了口罵他，更下不了手打他了，這也是懺悔的好處。我們懂得懺悔了，業障就開始消除了。用什麼方法消除業障也比不上我們的心懺悔到位。

0418C

念佛，就會自己消業障！你找不到業障在哪，這就是業障。如果你找到業障了那叫做惡報。你為什麼找不到業障?因為它障住你了，你就發不了心，你就念不了佛。找不到就說明自己的力量不夠，業力太多，善根太少。那我們應該怎麼辦?認認真真地念佛，接受佛給我們的力量。懺悔就相當於把我們身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛給我們增加健康正能量的營養。

0419

人生就是雜味瓶，苦辣酸甜咸五味全。不管經歷風和雨，做人根本不能變。堂堂正正去做事，清清白白來做人。慈悲善良待他人，嚴格觀照律自己。人生迷惑墮六道，多劫苦海難出離。學佛明理夢中醒，由迷轉悟覺人生。萬法不離因果律，惡因受惡報善因得善果。今生有緣遇佛福報深，當生錯過實可悲。若能當生了生死，佛說真正諸上善人。

0419B

“修行不是為了讓一切變得更好，而是允許事情變得更壞。”接納事物的正反兩面，發現好的可能，也容忍壞的存在，真正的修行是一個擴大心量、如實生活的過程。修行之人慢慢地能夠看到並堪破真相，在他那兒，無所謂好壞，事情來了，就接受它，事情走了，也不眷念。所謂隨緣散化。 ​​

0419C

我們如果一天到晚始終都在為自己，那麼我們的生命就太小了，太沒有福報了。如果我們能夠發個大願：我學佛了，我念佛了，願我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我這個村莊都好，這個地方都平安……不要為自己念，要為大家念。當你能夠這樣發願，你的命才越來越大，福報才越來越大，你生活就幸福了。有的人念佛就為自己而念，有機緣聞到佛法，感覺好了，捨不得告訴人家，捨不得幫人家念，那不會永遠地好。你發菩提心，發了這樣的大願，你的業障就沒了。你沒有願力你就感召業障，業障就越重。我們懂得發願——存好心，說好話，做好事，只要你發了這麼好的願，你的命天天在改變，你的業障就沒了。

0420

人的一生是有許多助緣成就的，所以要善待身邊的一切：善待天地，那是生活空間。善待父母，那是生命來源。善待家人，那是今生親緣。善待同事，那是工作夥伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是還債主人。善待陌生人，那是未來的因緣。善待植物，那是生命美景，善待動物，那是我們的朋友。僅此而已。

0420B

世界上有一種強大的正能量叫相信；也有一種負能量叫懷疑。你相信的事情，成為你的信念；你懷疑的東西，成為你的障礙，禁錮你的思維！ 做人須知理、知趣、知足。知理，是懂得做人的道理，把握做人的本分。知趣，是處事把握分寸，能張弛有度。知足，是不為物欲俘虜，滿足以無為有。

0420C

過去我們殺生、墮胎……幹壞事太多了，所以我們的命就沒那麼好。現在通過去關心、幫助孤寡老人，去放生等，把原來不好的那些平衡一下，平衡了就好了。放生不在於多少，在於有心。除了放生，我們還做一些其他善事，比如修路，修廟，修路燈等，都可以去做，只要是有利益於大眾的，我們都可以隨喜。我們隨喜了，命就好了。很多時候我們不想去做善事，因為都認為是我的，捨不得付出，最後病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我們要的一切都是大家的，當你為家庭去努力，為大家去努力，這樣家庭就好了，大家就好了。當我們能夠把佛法運用在生活當中，相信我們的業障會一天天的消除，福報會越來越大的。

0421

0422

日日養善根，天天長智慧。行善並不是要有什麼豪言壯語或大筆大筆的捐錢，而在於人的一言一行，一舉一動。一個人的修養，來自一顆和善的心。為別人付出就是給自己鋪路。感恩一切！口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。只有知道感恩的人，才能讓自己生活的更精彩！善心、善語、善行必得善果。

0422B

在這個特殊時期，均以居家，減少外出，無法來寺院上香禮佛，但依然有很多修行功課可做

越是艱難的違緣逆境中越應當憶念無常、精進勇猛，《觀經》中開示的“淨業三福”，對我們的日常修持非常具有指導意義：孝養父母：平時工作繁忙，居家期間可以花更多的時間陪伴、關愛父母，與他們聊聊天，安撫他們內心的不安；奉事師長：對師長的奉事，不僅可以財物供養、身口給侍，進一步須依教奉行。居家期間不放鬆日常修持功課，就是對善知識最好的法供養。

0422C

當我們因為疫情被隔離時，能夠更深刻地體會到眾生失去自由，乃至生命的痛苦。眾生平等，何止不忍殺害，更須加以愛護，為所有身處困境的人們祈福回向；修十善業：十善業的修持，關鍵在於觀照身、語、意三門，防止貪、嗔、癡肆意發作。居家期間，活動範圍縮小，與親人相處的時間會更多，彼此間需要更多的理解和包容。勤修十善業，防護三毒起，自然可以和諧相處，和樂融融；受持三歸，具足眾戒，不犯威儀：三皈五戒，不僅是一次儀式，更貫穿從皈依直至成佛的整個過程。每日當憶念、皈依三寶，精進持戒，勤修懺悔；發菩提心，讀誦大乘，勸進行者：通過自身之苦、眾生之苦，發起至誠懇切的出離心、菩提心；不抱怨，不放棄，讀誦、聞思大乘經典，精進修持三世諸佛為我們開啟的解脫、覺醒之道，並與同修道友相互勸勉加持，早證菩提！

對真正的學佛者來說

一切境界，無論順逆

均可化為道用，願大眾得三寶加持、常懷正念精進不懈、聞思修行收攝身心、擴大心量，道心堅定、共克時艱，一起迎來菩提花開！

0423

最好的相處，不是有人懂你說出口的話，而是在你沉默的時候，在你不辯解的時候，有人懂你說不出的那些心事。我們感恩這世間一切好與壞的發生，每件事 每個人 每一分每一秒 都在成長著，活著不但要鋼筋鐵骨，還要柔情似水，回歸自然！看破了直到放下了 這個過程叫做修行。明心了 見性了 才是真正的解脫了。

0423B

尊重別人，別人才會尊重你。每個人都有自己的做人底線，你不能拿自己的標準去衡量別人，更不能用自己的眼光去評價別人。世上有興有衰，有生有死，有生有滅，有聚有散，要明白一切都暫時，今天擁有，不代表永遠擁有；今天得到，不代表永遠得到；今天失去，不代表明天不會擁有。

0423C

你的世界，無論善惡，皆由你的心念所致；你的一切無論好壞，都是你的業力所現；你的內心陽光，世界就充滿陽光；你的世界充滿愛，生活就在愛裡；你了悟了，就法喜充滿；你虔心修行，就與諸佛菩薩相伴。活著無需抱怨，一切都是最好的安排。成就自己的一切絕非外力，而是靜靜的修心！

0424

過去成就現在，當下決定未來。人生的答案不是想出來的，是一步步走出來的。我們能不能成為更好的自己，過上更好的生活，正依賴於我們現在所做的選擇和腳下正在走的路。要相信，我們都有創造美好未來的力量。有時候，我們並不是被強悍的對手打敗，而是被自己的輕易放棄打敗。成功從來不是一蹴而就，而是日積月累、厚積薄發。只有在黑夜裡選擇堅持不懈，才能迎來屬於你的黎明曙光。

0424B

在逆境中，我們很容易發現自己的弱點。這是我們身陷逆境的原因之一。我們被弱點擊中，脆弱的品質完全暴露，這正是我們審視人生缺憾的好時機。即使產生一時的抱怨，不要緊，這時的抱怨是我們吐故0424C

世間萬物都有它存在的價值和意義，為人處世中要懂得尊重不同接納不同……​幸福來自於與他人愉快的交往，也就是良好的人際關係！ 當你感覺到這個世界十分美好和可愛的時候，往往是你的心對這個世界微笑的時候。如果你堅持教心微笑，它一定會學會的。納新所吐出的廢氣。當廢氣釋放完畢，我們仍保持良好的精神狀態，人生的拐點便很快出現。

0425

做人大方可以，但要遇到知恩圖報的人，不然你的一片好心就是白費;做人善良可以，但要碰到通情達理的人，不然你的良苦用心就是浪費;做人包容可以，但要給予有心有肺的人，不然你的一直忍耐就是白給。世間有些拿不准的，分不清的，最客觀的辦法就是讓時間去沉澱，時間稍長，事物都會由陰而轉為陽，這是事物的本質規律。所謂“路遙知馬力，日久見人心”。同時，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時衝動還是一世英名。

0425B

心中有善才能美麗常在，心中有德才能涵載萬物，心中有道，才能來去自如…停止抱怨是修行的開始，懂得反思是修行的根本，學會轉念是修行的訣竅，不要看別人的錯。你看到的都是你的因果…緣起緣落，緣生緣滅，萬物皆為心造。不如意的不是人生，而是你的心。

0425C

不要和人爭論，爭勝了強化一回我執，爭敗了平添一回煩惱;不要與人比較，比得過增長一次驕慢，比不過栽培一次貪著;不要同人敵對，勝得出輸掉一場慈悲，勝不出徒惹一場紛擾;不要對人貢高，謙敬中才近佛心，驕慢處反昧大道。

0426

能承受多少委屈，就能成就多大的事業，能擔當多少責任，就能取得多大的成就，能忍受多少抱怨，就能獲得多大的回報。世間總會有人，談論你的是非，但也會有人說你的好，只要去在意說你好的人，不必理會那些嚼舌根的人。很多事想多了會覺得頭疼，想通了就覺得自在。

0426B

天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥倖的成功，因為世間的一切事物都是＂因緣果＂聚合而成的。就好在春天很努力的去耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，雖然沒求神賜予豐收，但在秋天一定會有收穫。而人人嚮往的福報也是這樣，需要很認真的去耕種才能得到，不可能只憑空口的祈求就能實現！

0426C

真正的擁有，並不是如何巧取豪奪，而是以什麼樣的心態來面對我們所想要擁有的，以及這樣的心態會給對方帶來什麼影響。如果這個影響不能是良善的、利益於他的，就不是真正的擁有。擁有含有攝受的意涵，而攝受來自于慈悲、智慧的光明。如果我們能常常省視自己對於想要擁有的事物的態度，依循著慈悲、智慧而走，如是因如是果，則所得到的結果必定是光明、如意的。

0427

生活就像一杯水，只有倒掉原本的水，才能裝進新的水。 每個人的生活中，都有許多不如意的事。大到工作生活，小到別人的一句話，讓你放不下自己的情緒。 人生除了生與死，再無其他大事。生活沒有過不去的坎，只有叫醒自己，才能不再沉溺過往。“不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此安好。

0427B

真正的信仰，是讓你痛苦的時候有支撐的力量，迷茫的時候有抉擇的智慧，錯誤的時候有回頭的方法，生命臨盡的時候有想去的地方！你怎麼想，怎麼認知，決定了你的遭遇。你想得越多，你的經歷會越複雜。你貪執的東西越多，你需要承受的越多，你的壓力越大。

0427C

不論你傷害誰，就長遠來看，你都是在傷害你自己，或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己;同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。你給別人的，其實是給自己。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。你若想被愛，就要先去愛別人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

0428

心有多近，言行才有多近。我不問，你不說，這就是距離；我問了，你不說，這就是隔閡；我問了，你說了，這就是信任；你不說，我不問，這就是默契；我不問，你說了，這就是依賴。心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。

0428B

人生從來沒有真正的絕境。無論遭受多少艱辛，無論經歷多少苦難，只要一個人的心中還懷著一粒信念的種子，那麼總有一天會走出困境，讓生命重新開花結果。 一個人的心靈如果充滿慈悲、正見、恭敬、感恩、報恩的心，那麼內心就是一座佛堂。

0428C

做事情重視結果不如重視動機，因為重視結果的通常除了焦慮以外很少會有行動。反而重視發心動機的人一定會去行動，行動一定會有結果。多和真誠的人同路，讓自己的世界沒有欺騙；多和正能量的人來往，讓自己的胸懷變得坦蕩；多和善良的人作伴，多接近正能量的人，讓自己的內心充滿了善良和愛！

0429

世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之於口，不要輕易罵人；再忍之於面，不要展現憤怒的樣子；再忍之於心，心不氣了，最後就沒有事了。

0429B

緣起無自性 一切法無我

說：緣起無自性，一切法無我。這個“緣起”就是指明一切萬法“空無自性”..說“空無自性”就是如同夢幻泡影、沒實性、不實在...眾生其實活在一個如幻不實的世界裡..只不過無明妄心執以為實，放不下而已..為什麼說是虛幻不實的呢？就是因為世間一切都不是固定不變的，都是無常生滅的、會變化的、緣起緣滅的..物質世界除了眾生的那個妄心堅固、執著不放..其它都沒一樣是永恆的、不變的、實有的...因為要給在世間的活著找個意義，於是就把對我跟我所的執著與馳逐當成意義..然而一切法我執著，其實並無實義...

0429C

既是“緣起”那就是無自性，需要因緣的東西，其性即是空！人活世間總有太多“為什麼”..若能明瞭：

緣起無自性，一切法無我..能夠直下承擔，其實根本沒什麼為什麼..在這個業力交織聚合的娑婆世間裡，只要有人的地方就會有是非、就會有貪嗔癡慢疑、怨恨惱嫉害、生老病死、愛別離、怨憎會、求不得..

法無定法，一切皆有可能..只要沒見真心自性、用的還是眾生妄心，那出現這些都是正常的、如是如是..因為都是來自無明、分別、執著的妄心所形成的業網...所謂破迷開悟也就是明白了這個：緣起無自性，一切法無我..所謂“緣起”就是因緣所生法，所謂“緣起法”，它就是會在種種條件中生生滅滅...一個人的人生、世間萬事萬物、乃至整個宇宙..無一法不是緣起法..緣起如幻，其性本空，這就叫做：緣起性空。

0430

我們最大的錯誤就是把最差的脾氣和最糟糕的一面都給了最親近和最愛的人，卻把耐心和寬容給了陌生人。不要把別人的關心當成理所當然，不管他有多愛你，最終也會有疲憊的一天，人心一般不會死在大事上，而是那些一次一次的小失望，成了致命傷。人的感情就像牙齒，掉了就沒了，再裝也是假的。

0430B

凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因。菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。

0430C

從一粒微塵到那個我，從娑婆世界到整個法界..都是個空無自性，都是緣起如幻：如夢幻泡影，如露亦如電..所以:佛說三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界...《金剛經》雲：若見諸相非相，即見如來。如果見到這些種種的相，都是空相、都是不實在的相..

即相離相，空相亦空；

不著一切相，不著亦不著...能體悟到了，看破了、無我、無我所..放下一切分別、執著..放到最後，放下亦放下..根本也沒有那麼些名相可得..原來眾生本來面目即是如來。