山東惟求正覺善言善語202203

0301

就算把便宜占盡，榮華亦未必長久，倒是那些甘願吃虧的人，常能得到生活的回報；夢想只植根於行動的土壤，哪怕你艱難地往前挪一步，也會比那些滔滔不絕癡人說夢的人更靠近它；對人須熱情，但不必過度；對事要認真，但要講分寸；常常稱兄道弟的，往往不是深交；那些默默關注你的，方是摯愛

0301B

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。若見學佛人吃素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的藉口。

0301C

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句話流傳甚廣，但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”， 致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。

0302

拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕別人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控制，只敢抓住而不敢放棄。但什麼都不敢放棄，你活得多累

0302B

弟子感到活得很痛苦，師父：“你抬頭看到了什麼？”“天空。”“天空夠大吧，但我可以用一隻手掌遮住整個天空。”弟子無法相信。只見師父用一隻手掌蓋住了弟子的雙眼，問：“你現在看見天空了嗎？生活中的痛苦也像這只手掌，看上去小，但如果放不下，就會遮住你人生的整個晴空。”放下痛苦就是晴空!

0302C

某人得一寶貝紫砂壺，夜必放床頭。一次失手將紫砂壺壺蓋打翻，驚醒甚惱，壺蓋既碎，留壺身何用？於是抓起壺扔到窗外。天明，發現壺蓋掉在棉鞋上，無損。恨之，一腳把壺蓋踩得粉碎。出門，見昨晚扔出窗外的茶壺，完好掛在樹枝上——衝動是魔鬼，遇事別急下結論，事情可能沒你想像得那麼糟。

0303

人之所以活得累，一是因為太認真，二是因為太想要。欲望和誘惑，迷亂了心，常常讓我們掙扎在追求與放棄之間，糾結在取捨與得失之間。其實，當我們快樂時，就要想這快樂不是永恆的，當我們痛苦時就要想這痛苦也不是永恆的。我們什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱了。

0303B

有一位禪師要去雲遊，吩咐弟子看護好寺院的數十盆蘭花。有一天深夜狂風大作，暴雨如注，弟子卻因為疏忽將蘭花遺忘在了戶外。第二天一看株株蘭花憔悴不堪。禪師雲遊歸來，弟子忐忑不安地上前迎候，準備領受責罰。禪師聆聽了原委，見弟子面有愧色，便平靜地寬慰道：「當初我不是為了生氣而種蘭花的」

0303C

佛門有句話：「無貪則清涼」。學佛，就是要超越自我，而戒貪，則是首要著手之處。人的各種煩惱習氣中，貪念是最難去除的。但是，只有真正去除了內心貪念，才可能放下我執，只有放下我執，才是解決人生許多煩惱痛苦的根源。無貪則清涼，真正超越痛苦煩惱後的自在與輕安，便是佛法中所說的「無上清涼」。

0304

人為什麼會痛苦？放不下名位、金錢、感情、孩子、丈夫、牽手……這樣對關係的執著，對肉體和外物的我執，即是整個痛苦的根源。所以常常有人說，我放不下工作、我放不下孩子、我放不下……你真的放不下他們嗎？你放不下的其實是自己，放不下的是你對“他們”的執著，若能無我，當下你就能放下。

0304B

一禪師見一蠍子掉到水裡，決心救它。誰知一碰，蠍子蟄了他手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蠍子狠狠蟄了一次。旁有一人說：它老蜇人，何必救它？禪師答：蜇人是蠍子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。

0304C

一個人路過海灘看見一尊被人丟棄的佛像，他很恭敬的把佛像供在一個石頭上，因此他成就了。第二個人看到佛像放在石頭上怕被雨水淋濕就把自己的鞋脫下來罩在佛像上，因此也成就了。第三個人看到被鞋子罩著的佛像，覺得不恭敬佛，趕緊把鞋扔了，因此而成就。其實我們學佛最重要的是發心，修行也是修心。

0305

人間看似簡單的人際往來，卻都有其因果法則，好的語言、善的想法，如同灌溉香花的肥料、清水，能長養芳香怡人的花朵；惡毒的言語、傷人的行為，如同毒花一般，花草還未吐芽，就敗壞萎縮了。惡罵誹謗、譏諷嘲笑，看起來是攻擊他人，實際上是傷害自己。等同對天而唾，唾不到天，反而落到自己的臉上。

0305B

報障又分正報和依報。怎麼叫正報？怎麼叫依報？正報就是正當來受報的，也就是我們這個身體。依報就是依靠這個來生活而受報，也就是衣、食、住、行等。

我們人這個正報的身體，有好的，有壞的。有的相貌生來就非常英俊、非常的圓滿，人人見著人人就歡喜，人人愛敬。見著這個人哪，人人都歡喜他，看著他有這種出乎其類、拔乎其萃的樣子。什麼叫出乎其類、拔乎其萃？英文就叫 outstanding。這樣的人，人人見了都讚歎：“喔！這個人真是有智慧！真是有善根！”這又分出兩種。

有的人，你看他有智慧，但沒有善根，這是什麼呢？這種人多數是妖魔鬼怪來到世界上。

什麼壞他做什麼，啊！專門不守規矩。哪一種事情是對人最有害處，他大約就做這一種事情，所謂“唯恐天下不亂”，專門擾亂社會的秩序。這一類就是有智慧而無善根的。

0305C

有些人在前生盡作好事，但是不研究經典，所以智慧就沒有那麼多，很愚癡的，這是有善根而無智慧。又有的人，相貌既美滿，壽命又長，也富貴，也富有；有的人相貌既醜陋，壽命也不長，很小的歲數就死了，這都是前因後果所現出來的正報。依報，就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因來的。你前生種善因，今生果報就好；前生種惡因，今生果報就壞。所以，我們做事情一定要小心謹慎，不要種惡因，將來就不會受惡的果報了，這叫報障。

0306

我若愛萬物，萬物必將愛我，這就是魅力；我不害萬物，萬物必不害我，這就是平安；我珍惜萬物，萬物必珍惜我，這就是長壽；我施恩萬物，萬物必施恩我，這就是幸福；我心懷萬物，萬物必歸屬我，這就是財富；我敬重萬物，萬物必敬重我，這就是尊貴；我拯救萬物，萬物必拯救我，這就是吉祥；萬物本無情，因有情心而有情；萬物本有情，因無情心而無情。我若強大，小人變君子；我若寬容，對手變幫手；我若感恩，無情變有情；我若簡單，不易變容易；我若慈悲，醜陋變美麗；我若真誠，虛幻變現實；我若有志，遭遇變機遇；我若知足，吃虧變得福；我若淡泊，不安變平安。我若盛開，花香蝶自來。禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形；欲廣福田，須憑心地；利物利人，修善修福；人有善願，天必佑之；福祿隨之，眾邪遠之；神靈衛之，眾人成之；諸惡莫作，眾善奉行；生命真相，連根養根；福田心耕，根深葉茂；惟謙受福，養正化怨；命由我做，福自己求；一本正經，一門深入；經典生活，極樂人生，了凡成聖，心想事成。

0306B

業障就是事業的業，不論出家人、在家人，一定都有一種事業來做。一做事業，就會有很多的問題，很多困難的事情發生。遇到困難的問題，就會生出煩惱，生出種種不愉快的事情，這就叫業障。

0306C

我們人都有煩惱，這煩惱多數由什麼地方生出來的？多數由貪心生出的，由瞋心生出的，由癡心生出的。你怎麼會有煩惱？你有貪心，貪不來，就生出煩惱了。你有脾氣，事情不合你的意了，就生出煩惱。你愚癡，不明白了，就生出煩惱。為什麼你有煩惱？又因為你有一種慢心，你有一種驕傲心，你看不起人，於是 乎就生出一種煩惱。為什麼你有煩惱？又因為你有一種疑心，對一切的事情都生出懷疑，一懷疑也就生出煩惱。還為什麼生出煩惱？因為你有邪見，見解不正當，所以就有煩惱生出來。如果你有正知正見，你有真正的這個智慧，對一切事情就都會看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至終都非常的明瞭；你既然明瞭，就不會有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見生出來的。

0307

人生有尺，做人有度，我們掌控不了命運，卻能掌控自己，不求生命輝煌，但求無悔人生。快樂是一種境界，幸福是一種追求。走過的路，才知道有短有長，經過的事，才知道有喜有份，品過的人，才知道有真有假。

0307B

我們學佛最難的一項，就是慈悲心很難生起，也就是說真正發起行願心很難。我們口口聲聲要想幫助人家，慈悲人家，度人家，嘴裡雖這麼講，實際上，很難辦到。所以我們修行，單說一個功德心，在行願上根本就很難建立，也可以說，根本沒有建立過。行門很難講，歷代祖師都只講見地，行門不敢多談，真正談了行門，徒弟都跑光了，因為要求太嚴了。但教不嚴，師之過，寧可要求嚴格，門前草長三尺，豈止三尺，十丈都無所謂，沒有人都可以，一個人在裡頭蠻舒服的。老實說，行門很難，太難了。……

0307C

“佛法在世間”是見地，也是行願。因為世間是五濁惡世，所以需要佈施，需要守戒；因為世間是很痛苦，很壞的，所以在這裡自度、度人，才能圓滿功德。這是以第二義來講的，在形而上道而言，並沒有什麼世間與不世間的分別。六祖壇經中告訴我們，佛法在世間，不離世間覺，離開世間，無法求得覺悟；若沒有痛苦，則不知快樂的舒服；若沒有煩惱，亦不知清淨的安詳。所以煩惱即是菩提，也可以從這個層面來發揮。離世覓菩提，真跳出世界、三界外，本身就是佛了，已經在菩提中，不須再求菩提，沒有成兩個佛的道理。所以大乘佛法說佛法在世間，是指“行門”而言。

0308

生命是一種回聲，你把最好的給予別人，就會從別人那裡獲得最好的，當我們學會了欣賞和感恩，就擁有了幸福和快樂。命好不如習慣好，養成感恩的習慣，一輩子受用不盡。懂得感恩的人，才會被人尊重；懂得感恩的人，才會受人擁戴。

0308B

打坐修道不過是行門的萬分之一而已，其他做人做事，通通是佛法的行門，所以講佛法不離世間，就是這個道理。千萬不要以為佛法不離世間，你一方面修道，一方面就想，一切功名富貴，酒色財氣樣樣都要，如這樣想，那就錯了。……

0308C

以行願來講，“行”才是真見地，行不到，見地沒有用，要做到這個才能談到真慈悲，因為慈悲就是無我。其實，我們普遍講慈悲都屬於“情”，是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真無我，才能真慈悲。說我要慈悲你，就落於下乘了。比如父母愛兒女那個仁慈，尤其是母愛，決不要求代價的，這是普通人道的父母子女之愛，但那還是“情”，這情是由“我”愛而發；菩薩的慈悲是“智”，智是“無我愛”而發，這可嚴重了。

0309

福報像水，你我就像水面的船。福多水漲船自高，容易行駛；福少水低船擱淺，寸步難行。有智慧的人，不論有錢沒錢，都能處處惜福，時時培福，所以有福；無智慧者，人在福中，仍不知福，一味損福，所以無福。別說未來的因果，縱在眼前，也不感覺到幸福，那便等於無福。

0309B

講行願、行門之重要，我們隨時在靜定中，要檢點自己。什麼是修行人？是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。所以不要認為有個方法，有個氣功，什麼三脈七輪啊，或念個咒子啊，然後一天到晚神經兮兮的，那是不相干的。我們看到多少學佛學道的人，很多精神不正常，為什麼染汙了？為什麼有那麼多的不正常呢？因為沒有嚴格地在修行。換句話說，沒有嚴格地反省自己，檢查自己。

0309C

我們學佛打坐都是坐在那裡偷盜，而在同一時間中，社會上那麼多人卻為我們在忙碌。所以佛家有一句話很了不起，就是早晚課誦的一句話：“上報四重恩，下濟三塗苦。”這就是行願的願，每天都提醒我們做功德。我們學佛的人都要隨時隨地檢查自己，每天要上報四重恩，這四種恩都是我們所欠的：“佛恩、父母恩、國家恩、眾生恩。” 眾生對我們有什麼恩呢？一個人活在世界上，靠社會上很多人的努力成果，所以學佛的人要上報四重恩。我們活者一天，都要麻煩很多人提供生命所需給我們，事實上如此。

0310

你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變容貌，但你可以展現笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力；你可以有所為的是現在，不要在悔恨過去和擔憂未來之中浪費了大好時光。

0310B

因緣因果，是佛教最基本的思想。如果沒種善因，無論如何是得不到相應果報的；如果種了善因，因緣成熟一定顯現，別人想拿也拿不走。所以，想要獲得福報，唯有通過培植福田。福田有三：恩田、悲田、敬田。對自己有恩的人，知恩報恩；對需要幫助的人，雪中送炭；對三寶師長，恭敬供養。這才是福報的正因。

0311

內心平靜，能夠讓我們更好地省視和管理自己的欲望。人需要有欲望，否則生活就失去了熱情與動力，但是必須要有智慧去觀照它，才能以合理的、向善的欲望來引導我們身心進步，否則就會被氾濫的、雜染的欲望所吞沒。心可以疏闊、淡泊，卻不等於沒有力量面對問題。

0311B

佛法是要讓我們的心越來越有力，能拿得起還能放得下，不被問題困擾，而不是去逃避問題。工作穩定的人渴望新鮮，充滿壓力的人希望輕鬆，沒有找到工作的人盼望儘快有一份工作，我們總是被外境逼迫，嚮往自己沒有的東西，這種以排斥現在為方向的目標，不是真正的目標。反過來說，真正知道自己想做什麼、在做什麼的人，無論當下是順、是逆、還是平淡，都會充滿力量。

0311C

所謂正知正見，是指能幫助我們了斷痛苦煩惱的知識、見地，依這種見地，我們將調整自己對世界、人生的態度和為人處事的方式，從狹隘、僵硬、矛盾重重到寬闊、溫柔、和諧圓融，從不傷害自己、他人及一切眾生，到幫助、利樂一切眾生，從痛苦到安樂，從輪回到解脫。

0312

人生的價值不在忙閑，而在心中是否有道。心中有道，無論動靜都能給人帶來力量，帶來光明；心中無道，安閒只是放逸，忙碌卻更茫然，無論對人對己都沒有太大利益。人要在善法上精進勇猛，對物質和享樂懂得知足。生活可以平凡、平淡，內心不要懈怠、畏縮，要培養自己更加廣大的發心和高遠的理想！

0312B

做一個靜心的人。找到自己的安身立命之處，有能力幫助更多的人。擁有良好的心態，健康幸福地活著。有更多的愛心，減少內心的陰暗、無明、煩惱、仇恨、對立。讓每個人的內心多一些覺醒、慈悲、善良、博愛，讓內心多一分光明，讓世界多一分希望。

0312C

一些人的人生旅途中，最大遺憾是，明知自己有選擇的能力，卻不去主動改變，而是隨波逐流。我們，要多對自己說，我能行，我一定可以。只有如此，我們，才不會被不可能束縛，才能不斷超越自我。人生匆匆，光陰不待人，須臾發成絲，少壯不努力，老大徒悲傷。精誠所至，金石為開。只要功夫深，鐵杵磨成針。

0313

不論我們經過了怎樣的人生，面對了怎樣的艱難不易。春來，一切寒冷煎熬都可以過去，也皆成過去。給自己一份信念，便是新的景境。春天，是生的希望，是所有輪回的新始。生命如此無常，多少人有來，卻未必又往。有生之年，潤如春雨，暖如春陽，善如春花，淡如春風。   大地復蘇，春暖花開。春來是最美的期待，更是生命的  最美季節。春光滿院，春回大地，有你與我同行，再累也心甘！

0313B

經雲：佛說一切法 ，為度一切心 我無一切心 ，何用一切法。所有的法都是對治眾生種種煩惱病的，我沒有一切的煩惱，我就不需要一切的法，法都是暫立和假設的。因此世尊終日說法未嘗說一個字，因為所說的法都是因緣暫時聚合而起的。在不同的方所、不同的因緣下，對不同的眾生說種種的法。未說實無有，沒有說的時候這個法是不存在的，說的時候佛陀只是隨順因緣，從自性流露出來這樣的智慧。說的時候不著，說過了，這個法就如空響一樣，就像風吹過一樣，說過如空。所以三際也不可得，過去、現在、未來法也不可得，因此隨說而無實法可說，故諸法不可說，不可以實說。

0313C

論雲：是故一切法不可說，不可念，唯是一心，故名真如。所有的法都依著我們的妄心分別，依著我們不同的根性而顯現。所說的法全是心法，唯是一心，最後顯現的都是心，最後旨歸的也是心。所以法本來是諸佛菩薩從真如自性中流露出來的智慧，隨緣而流露。所以就了無真實，不可取，也不可說。經雲：若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。佛法雲：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。把握當下的因緣，勤行佈施，廣積福德，必能為自己開創光明如意的未來。

0314

有的時候，低頭才能看見自己的幸福，才能看見自己的不足，仰望出來的幸福不是幸福，低頭看看，身邊最普通的生活才充滿了真實的幸福;如果總是昂著頭，不會看見自己的缺點，適時的低頭想想，反省一下自己，發現不足，才能完善自己。只有低頭才能更好的抬頭。

0314B

當有人傷害自己時，若能將憤怒報復之心轉變為涼解與包容，嗔恨之心便隨之消失；若以慈悲心待人時，自我的私心便會消失。任何事只要轉變心念結果就會不一樣。所有的一切都是隨著念頭而改變的，並沒有固定不變的現象，正因為如此才能透過修行而將個人之業力轉變為利益眾生之願力。

0314C

人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越窄；越寬容，越寬。寬容，貌似是讓別人，實際是給自己的心開拓道路。不計較了，想通了，心裡就敞亮了。寬容，給心多一些氧氣，生活才鮮活得起來。

0315

人生如夢，糊裡糊塗，生活如酒，半醉半醒，很多時候不必太明白，為人上太明白，疲憊，感情上太明白，心痛，緣分上太明白，結仇，只有糊塗一些裝裝傻，才能換來真正的幸福。傻人有傻福，不必太精明，糊塗是智慧，不必去內疚，做人最高的境界就是裝傻，為人最深的智慧就是糊塗，凡事問得太清楚，才是最大的愚蠢，做人活得太明白，才是最笨的選擇！

0315B

我們的心流在執著的時候會被卡頓，在情緒波動的時候會沸騰，在昏沉的時候會渾濁，在妄想的時候會被扭曲遮蔽，只有心流清澈流暢一切事物才會任運自在信手拈來。自己是自己最大的救星，只有自己才能徹底的拯救自己。自己是自己最大的敵人，除了自己以外，沒有任何人能徹底的毀滅自己。

0315C

眾生只要有了佛法的功德，就可以法喜充盈，福樂融融。法是佛的方法；喜是得此佛的方法而生出歡喜。佛法就是使人歡喜之法，而佛的方法是什麼呢？就是對人很好的方法；恭敬人的方法；不敢得罪人的方法，總括來說，佛法就是「歡喜法」。得到佛法的人，自己固然非常的歡喜；與人交接，一切言談，更使別人十分的歡喜。為何別人會歡喜？因為自己不但未占他人的便宜，而且給他便宜占，因此自然使他保持歡迎喜悅的心。若不信，請試學習一些給人佔便宜的肚量，實際使所遇上的人，都能多少占點便宜，即可知道：一切大大小小的緣眾，莫不歡喜之至。

0316

人生的價值不在忙閑，而在心中是否有道。心中有道，無論動靜都能給人帶來力量，帶來光明；心中無道，安閒只是放逸，忙碌卻更茫然，無論對人對己都沒有太大利益。人要在善法上精進勇猛，對物質和享樂懂得知足。生活可以平凡、平淡，內心不要懈怠、畏縮，要培養自己更加廣大的發心和高遠的理想！

0316B

佛法就是理智、圓融地被佔便宜，而魔法是什麼呢？佛魔既是對立，則知魔法就是到處要占人便宜。因此本教門的佛法精義，就是在於專精地學習如何對人好。真正能夠接受本門佛法傳承的人，必能行出給人佔便宜的德行。而且便宜被占得愈周至，愈十足，愈不會使對方知曉而難堪，更不會因被侵佔而受礙，他的佛法就愈深遂；所修行的功夫與道行也愈為高深。

0316C

學佛修行修到功德圓滿，就是被佔便宜占到十足嗎？是的，確實就是如此。不過，這裡所說的被佔便宜是指十分"理智"、"圓融"地利益別人，同時也是要建立在「智慧」的基礎上。因此若約俗話而言，稱為被佔便宜；若依佛門，較為有價值、高雅的說法而言，就是「慈悲有智慧」的被佔便宜。詞有雅俗之別，意思則無有絲毫之異。

0317

內心平靜，能夠讓我們更好地省視和管理自己的欲望。人需要有欲望，否則生活就失去了熱情與動力，但是必須要有智慧去觀照它，才能以合理的、向善的欲望來引導我們身心進步，否則就會被氾濫的、雜染的欲望所吞沒。心可以疏闊、淡泊，卻不等於沒有力量面對問題。

0317B

佛法是要讓我們的心越來越有力，能拿得起還能放得下，不被問題困擾，而不是去逃避問題。工作穩定的人渴望新鮮，充滿壓力的人希望輕鬆，沒有找到工作的人盼望儘快有一份工作，我們總是被外境逼迫，嚮往自己沒有的東西，這種以排斥現在為方向的目標，不是真正的目標。反過來說，真正知道自己想做什麼、在做什麼的人，無論當下是順、是逆、還是平淡，都會充滿力量。

0317C

被人佔便宜的功夫修到極高明盡精微時，自然可以達到最為偉大、快樂的境界。反之，人生最痛苦的事就是「占人便宜」。只是，在剛占人便宜之時往往沾沾自喜，自以為得計。等占到最後，卻最為痛苦。這完全要身體力行，才能體會、領悟得到其中的苦味與酸澀，若未到處行出給人便宜占，利人的德行，又何能會悟出其中的清涼與快樂呢？

0318

人生不易，不要笑話別人。家家都有難念的經，人人都有難唱的曲。再風光的人，背後也有寒涼苦楚；再幸福的人，內心也有無奈難處。誰的人生都不易，笑人等於笑己，尊重別人就是尊重自己。最窮無非討飯，不死總會出頭。誰的人生十全十美，誰的生活沒有薄涼，誰敢保證一直都是人生得意。

0318B

雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果你等待別人從外打破你，那麼你註定成為別人的食物;如果能讓自己從內打破，那麼你會發現自己的成長相當於一種重生。

0318C

存在的價值！小雞問母雞：可否不用下蛋，帶我出去玩啊？母雞道：不行，我要工作！小雞說：可你已經下了這麼多蛋了！母雞意味深長地對小雞說：一天一個蛋，菜刀靠邊站，一月不生蛋，高壓鍋裡見。存在是因為你創造了價值，淘汰是因為你失去了價值，曾經的價值不代表未來，而未來存在就是要讓自己有用。

0319

真正的功德福報在於我們的發菩提心。如果心裡懷著虔誠與慈悲，心裡裝著一切眾生，那麼，每一個言談舉止都有無量的功德。小丑由於認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由於回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由於反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認識、回歸、反觀自我都是通過自己做主人的方法。

0319B

生命是無常的，生命處在運動當中，所以命運是可以改變的。好的事情無常，壞的事情也是無常的。我們用智慧來指導生命發展的方向，發揮善的作用，抑制惡的作用。久而久之，內心的善的一面就會慢慢增加，逐漸取代惡的一面，這就是人心淨化的過程。一般來講理上可以頓悟，但事上的修為要一步步地來，即所謂頓悟漸修。雖然也有上根利智的人頓悟頓修，但那畢竟是少數。對普通的人來講，能漸悟就已經不錯了。漸悟了再漸修，漸修中再進一步地提升悟境，我們的生命就在漸進中得到淨化，得到改善，我們的命運就會向好的方向發展，這是積極正面的改變。

0319C

如果一個人在過去生中雖然積累了許多善根，但是今生今世卻不知道珍惜，不知道繼續止惡修善，卻走上了造惡的迷途，其命運也會發生改變，本來善的一面慢慢地被掩蓋了，惡的一面得到了張揚，命運就會向壞的方向發展，這是消極負面的改變。我們學習佛法一定要有正確的信仰，才能保證我們不會走上錯誤的道路，不會損壞過去生中積累的善根。要讓善根時時增長，要讓善法時時增長，我們的命運就會朝著光明的方向發展。

0320

一個人最大的能力：是讓人覺得你“靠譜”！所謂靠譜，歸根結底就是做事讓人放心。“聰明常見，靠譜難得”成長路上歷經的每一次痛苦，並不是劃開我們心靈的刀子，而是喚醒我們內在覺醒的鳴鐘。痛苦撕開的也不是自己的傷口，而是在撕開我們無始以來的執著。

0320B

如果不懂得命運操之在我，不懂得善惡業報都是自作自受，不懂得有今生後世，不懂得善惡業報的責任永遠都要由自己來承擔，我們就會在生命的旅途中迷失自我。前生後世，因果報應，善有善報，惡有惡報，這是我們良心的陣地，是一切善法的出發點，是社會安定團結、和諧發展最根本的基礎，最根本的保證。

0320C

有的人有因緣得聞如來的正法，漸漸諸惡莫作，眾善奉行，開般若智慧，找到了人生的依歸，自己很莊幸。可是有的人進入佛門，福報不夠，一下子就又轉出去。沒有辦法，留都留不住。人，要懂得換位思考，善待別人！能感受別人的難處，是關懷；能體諒別人的不易，是寬厚；能饒恕別人的錯誤，是大度！生命，是一種回聲！贈人玫瑰，手有餘香。愛出者愛返，福往者福來。

0321

如果一個人不論對仇人還是家人，都能經常笑，就能一直有幸福感，能給家人帶來很大的希望，也能為朋友帶來很大的感情，有些人笑的很美，不是勉強在笑，也是一種慈悲。當內心充滿祥和，在哪裡都是一樣歡喜自在；當內心充滿智慧，一花一草盡顯法身。若能放下心中的執著與挑剔，那麼你相逢的一切，皆是美好。

0321B

你整天愁眉，自然生就苦臉，你一臉怒氣，必定生成怨相，你樂觀和善，當然慈眉善目。表情是瞬間的相貌，相貌是凝固了的表情。 從今天開始，每天微笑吧！哪怕你遇見的都是煩心事。 每天微笑是保持年輕的最佳良藥，就算人老心也不老。微笑吧！人生看起來活得更加自在喜悅。

0321C

有人看到一隻蝴蝶掙扎著想從蛹裡脫離出來，他出於好心地幫蝴蝶剪開了蛹。但沒想到蝴蝶出來以後，翅膀卻張不開，最後死了。掙扎的過程正是蝴蝶需要的成長過程，你讓它當時舒服了，可是未來它卻沒有力量去面對生命中更多的挑戰。如果你希望能化身成蝶，那你就得忍受在蛹裡掙扎的痛苦過程，這樣才能展翅高飛。

0322

每個人都會經歷順境和逆境，不要為暫時的榮耀而沾沾自喜，也不要因為一時的挫折而悲觀失望。無論身處順境或逆境，都要昂首挺胸前進。若一路平坦，就從容而行；若荊棘叢生，就披荊斬棘。這個世界不是所有的人都懂你，被不懂的人誤解無須爭辯，我們選擇沉默；有時被最愛的人誤解，我們難過到不想爭辯，也只有選擇沉默。生命中往往有很多無言以對的時刻。不是所有的是非都能辯明，不是所有的糾葛都能理清，有時沉默就是我們最好的回答和詮釋。

0322B

莫要抱怨世事不公，莫要因為貪名逐利，累了肉身，肮了靈魂。該來的總會來，該去的總會去。成了得了，無須膨脹自己；敗了失了，無須折磨自己；成敗得失，不過是人生旅途上的不同風景，最終你什麼也抓不住、帶不走，唯一能真正伴隨你的，只有你那顆或淨或染的心。

0322C

心本不苦，苦是因為迷失妄想得太過;心本無累，累是因為放不下得太多。欲望就像手中的沙子，握得越緊，失去得越多。得與失是相對的，得到時，或許正在失去；失去時，也許恰是擁有。所謂捨得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡點，看開些，一切皆能隨緣，不為得失所羈絆。

0323

生活總不完美，有辛酸的淚，有失足的悔，有幽深的怨，有抱憾的恨！生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛！看生活是否完美，就要淡視那些不完美，然後放大可能的完美！只要你的心完美，這個世界就完美！所以我們修煉的是一顆熱愛這個世界的心！

0323B

人不爭，一身輕鬆；事不比，一路暢通；心不求，一生平靜。煩惱天天有，不撿自然無。懷善心，做善事，一生無愧。懷平常心，做平常事，日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分雲消霧散，讓人一步晴空萬里。“不忘初心，方得始終”，大家都知道，卻少有人知道下一句:“初心易得，始終難守”。很多事情，走著走著就忘了初衷……人生是一場修行，很少有人能忠於自己內心的目標和生命的使命，因此善始者多，善終者少！願不忘初心，不要迷失自己！

0323C

如果一心入世，執著事業、名利、地位，得意時操勞且心累，失意時則會抑鬱、焦慮、恐懼、沒有安全感。所以佛法告訴我們，既要本著利他心積極入世，又要看到所做一切在本質上如夢幻泡影，這樣才能進退自如。隨緣，常被人誤解為不需要努力作為，聽天由命，由此成為逃避問題和困難的理由。其實，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活。在遇到問題時，有一顆包容的心，善於化解矛盾，寬容他人，解放自己。隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦。

0324

放下狹隘，心胸寬廣，天地就寬 ，寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己鋪路。懂得寬容自己才不會患得患失，才可以包容人世間所有的喜怒哀樂。當一個人有了寬大的胸懷，有了可以容納萬物的心，才能夠成就一番事業，才能夠快樂而幸福地生活。人活一世，要想拿得起，先需放得下，萬事不縈懷，就是人間大自在。

0324B

放下抱怨，與其抱怨，不如努力 ，所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和洩氣，只能阻礙成功向自己走來的步伐。放下抱怨，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態。抱怨無法改變現狀，拼搏才能帶來希望。每個人都是金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。

0324C

放下懶惰，努力奮鬥改變命運  ，不要一味地羡慕人家的絕活與絕招，通過努力，你也完全可以擁有。把一個簡單的動作練到出神入化，就是絕招；把一件平凡的小事做到爐火純青，就是絕活。提醒自己，記住自己的提醒，上進的你，快樂的你，健康的你，善良的你，一定會有一個燦爛的人生。放下消極，絕望向左，希望向右，只要你願意，你完全可以一輩子都做最好的自己。沒有誰能夠左右勝負，除了你。自己的戰爭，你就是運籌帷幄的將軍！

0325

放下壓力，累與不累，取於心態    ，我們每天都要經歷很多事情，開心的、不開心的，都會在心裡安家落戶。心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由，就是你總覺得難受的原因了。

0325B

佛是過來人，人是未來佛。無常便是有常，無知便可以無畏。萬法皆空，皆系緣份，偶然的相遇，驀然的回首，只為眼光交匯的刹那。緣起即滅，緣生已空。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。心自在，語默動靜體自然。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

0325C

閉目打坐不一定是修行人，講經說法也不一定是修行人，一切外在行為都不能說明是修行人，只有隨時隨地觀察自心，覺性不離，努力對治惡念、培養善念，哪怕這種善念不被任何人知道，比如內心默默地發願利益眾生，或者別人快樂時自己生歡喜心，別人痛苦時自己生悲憫心，這樣的修心者才是真正的修行人。

0326

自己的人生自己選擇，自己的幸福自己做主。心靜才能聽到萬物的聲音，心清才能看到萬物的本質；做最好的自己，才能遇見更好的別人。有些事，看透不說破；有些人，看清不說穿。懂得退讓，是一種胸懷；學會包容，是一種大氣。水深不語，人穩不言；學會控制脾氣，才能更好留住福氣。

0326B

放得下的人，天寬地廣，再大的事也是小事；放不下的人，小肚雞腸，再小的事也是大事。一念放下，萬般自在！放下煩惱，得到快樂，學會平靜地接受現實，學會對自己說聲順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事都往好處想。這樣，陽光就會流進心裡來，驅走恐懼，驅走黑暗，驅走所有的陰霾。快樂其實很簡單，不要自己不快樂就可以了。

0326C

愛得無怨，疼得無悔，只因不圖任何回報；愛到卑微，疼到廉價，只因入心入髓。緣，需要把握，更懂得珍惜。懂得珍惜，才會長久；知道感恩，才配擁有。感情需要平等，還要懂得尊重，不懂得尊重別人的人，也不會得到真心的情。善待每一個遇見，珍惜每一份情緣。

0327

學會感恩，人生一定一帆風順。感恩是一種處世哲學，是一種生活態度，是一種優秀品質，是一種道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一種歌唱生活的方式，他來自對生活的愛和希望。一個懂得感恩並知恩圖報的人，才是天底下最富有的人。感恩是一份美好感情，是一種健康心態，是一種良知，是一種動力。人有了感恩之情，生命就會得到滋潤，並時時閃爍著純淨的光芒。

0327B

這些東西千萬不要糟蹋，會大大折損你的福報！比如說水，有的人洗衣服，水都是嘩嘩流，覺得一噸水才幾塊錢。或者去吃速食，米飯吃不完，就扔掉。一碗米飯才幾毛錢。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜歡，就扔掉重新買過。這個是誤區，就是用錢來衡量價值。無論多富貴，一輩子吃的糧食，用的水都是有定數的。沒有福報了，有錢也買不到糧食，比如六零年代，餓死的很多。那現在，沒有福報，有糧食也吃不著，好比得了咽喉癌。因為這輩子的糧食，都是給他吃完了。用水也一樣，不要覺得水到處都有，像跑到甘肅等沙漠偏遠地區，要用水就很困難。這麼浪費水，下輩子就會投胎到沒水的地區。沒有水的地區成長的人，就缺少智慧。腎臟主水，和人的智慧有關。江南多水地區，人多聰慧。浪費水，下輩子就缺乏智慧。

0327C

浪費水和糧食，乃至能吃的東西，都不是幾塊錢的問題。不要拿錢來衡量這些價值。人類要對自然有敬畏，水，糧食，乃至人類吃的，都是自然產生的，要有敬畏之心。以前人把五穀看成有五穀神，水有水神，這就是要敬畏。人類來到地球，什麼都沒有辦法創造，都是用自然的，吃的用的，都是來自大地。應該要敬畏。人類現在善業在顯現中，所以糧食、水都很便宜。要是惡業現前，糧食欠收，或者旱災來了，你看怎麼用錢來衡量這個米糧和水的價值。沒有金銀財寶不會餓死，沒有糧食人就餓死。所以要記得，這些養色身的糧食，水，蔬菜，都是上天的賜予，要珍惜。

0328

永懷感恩之心，常表感激之情，原諒那些傷害過自己的人。人生就會充實而快樂。感恩父母的養育，感恩大自然的恩賜，感恩糧食之香甜，感恩衣服之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境，感恩自己的對手，正是他們的存在才鑄就了自己成功。太陽每天都是新的。湛藍的天空，新鮮的空氣，燦爛的陽光，美好的生活，我們有什麼理由不快樂呢?生命是相互依存的。我們生活在這個世界上，處處享受著來自各方面的“恩賜”。人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋裡。一日為師，終身為父;滴水之恩，湧泉相報。

0328B

心存感恩，知足惜福，人與人、人與自然、人與社會才會變得如此的和諧和親切，我們自身也會因此變得愉快而又健康。感謝大地給予了我一切。如果總覺得別人欠你的，從來不想到別人和社會給你的一切，這種人心裡只會產生抱怨，不會產生任何感恩。有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。

0328C

人來到世界上，吃多少都有定數。哪怕是百萬富翁，還是乞丐。只要命中帶著吃的，都不會餓死。要是命中吃的沒了，有錢也會餓死。禪宗叢林，出家人晚上一般少吃飯，一來留些口糧給窮人，二來也給自己留些口糧。吃的一分，命中少了一分，那浪費糟蹋一分，命中就少了十分。上天最看不過的，就是人糟蹋和浪費。同時要教育孩子養成珍惜的習慣。

0329

心存感恩的人，才能收穫更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。心存感恩的人，才會朝氣蓬勃，豁達睿智，好運常在，遠離煩惱。順風順水的人，請想想逆境奮鬥的人;無憂無愁的人，請想想拮据艱窘的人。只有充滿博愛心、仁慈心、善良心、同情心、才能達到“人人愛我、我愛人人”的美好境界。人常說：“施恩於人共分享。”“送人玫瑰，手留餘香。”人生在世，要學會分享給予，養成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富;奉獻越多，生命才更有意義。

0329B

善待天地，那是生活空間。善待父母，那是生命來源。善待家人，那是今生最親。善待同事，那是工作夥伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是還債主人。善待陌生人，那是未來的因緣。善待動物，那是人類的朋友。善待植物，那是生命的美景。善待一切，它們都因世間的大美而存在。

0329C

佛教不是一種使人抑鬱的宗教，有人以為佛教是那種黯淡無色、使人抑鬱的宗教，其實不然，佛教是教人以樂觀向上的宗教，當我們閱讀菩薩——未來佛本生故事時，我們由此知道佛是如何培養寬容和忍耐的完美品質的，這有助於我們在逆境中尋找快樂，在他人的福祗上生歡樂。

0330

人的一生，無論成敗，都會得到太多人的幫助。父母的養育、老師的教侮、配偶的關愛、朋友的幫助、大自然的恩賜、時代的賦予。我們成長的每一步，都有人指點;我們生活的每一天，都有人幫助。因為這樣，我們才度過一個個難關，一步步走向成功，創造並享受著美好生活。尤其對於父母的養育之恩，我們應該用一生來報答。我們應該在父母的身邊站成一棵樹，開滿一樹感恩的花，花葉不敗，感恩無終。心存感恩，就是把自己的生命與另外一個值得報答的人或事物聯繫在一起了，漫長的人生路上，我們才不會孤獨!在我們的心中樹立一座感恩牆吧，永遠的感激上天和這個世界!

0330B

佛教是人類歷史上第一個把全人類獲得徹底解脫的博愛教理展示給人類的宗教，佛成道後，就派遣了他的六十一個弟子沿著不同的方向為人類的幸福安寧普施廣教。佛教從不強迫他人改變信仰，佛教徒從不強迫任何不情願改變自己信仰的人接受其思想或信仰，也不企圖使用任何壓力，任何阿諛奉承、欺詐哄騙的手段來獲取自己觀點的附庸，佛教佈道師們從不在商業中心地以競爭的手段獲取皈依。

0330C

佛教徒不是哪一本書的奴隸，也不是哪一個人的奴隸，它不需要以犧牲自己的思想自由來換取一個佛的弟子的美稱。作為佛教徒，甚至在佛的果位上，他完全可以自由地去鍛煉自己的意志，發展和提高自己的知識。這是因為，人人都是未來佛（人人都有成佛的可能）。現代問題是只要去讀一段佛經便會發現，遠在2500年前，佛的弟子們就懂得了比自己受稱讚還要多的有關我們現代心理學上的問題，在那個時候，他們就開始研究這類問題並找出了它們的答案。

0331

人這一輩子， 不管活成什麼樣子，都不要把責任推給別人，一切喜怒哀樂都是自己造成。生命是一種回聲。把最好的給予別人，就會從別人那裡獲得最好的；幫助的人越多，得到的也越多。反之，越是吝嗇，就越是一無所有。多點淡然，少點虛榮，活得真實才能自在。

0331B

未來的宗教將是一個和諧統一的宗教，它將是一個超越個神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，作為一個意味深長的統一體，必定是建立在由對事物的（無論是精神的還是自然的）實踐與體驗而產生的宗教觀念至上的，佛教是基於這種理念的宗教。佛陀思想理論的高深是現代思想家們無與倫比的，經歷了漫長的形而上學的坎坷旅程，喬達摩終於擺脫了萬物永恆陰影的束縛，成為一個對哲學有著濃厚興趣的哲學家。他提出並填補了近一半的伯克萊主教的理想主義理論。顯而易見，喬達摩，這位玄妙印度思辨哲學的傑出者，其思想理論的精闢是任何現代著名理想家均無與倫比的。當今世界所有進步思潮都趨向於哲學和心理學，而非神學，神學二元論的帆船正飄向危險的礁灘，進化論和一元論的基本原理正被思想家們所接受。

0331C

佛教不是領我們去傻子天堂，佛教是現實主義的，就在於它對生活及世界持一種現實的觀點。它不是錯誤地把我們拽進傻子的天堂，也不是用各種假想的恐怖和罪惡感來嚇唬折磨我們，它確切地、客觀地告訴我們自己是誰，我們周圍的世界是什麼，並向我們展示了一條通向圓滿自在、和平、寧靜的幸福之道。佛陀傳教極為獨特，他與世界上許多其他宗教截然不同，他傳教是讓理想正義的鳥兒在離大地較近的上空飛翔，因為供給鳥兒身體所需的食糧來源於大地。