山東惟求正覺善言語202205

0501

我們說知足常樂，如果沒有觀察自己內在，怎麼可能知足呢？我們很喜歡向外觀察別人，認為別人擁有自己所沒有的各種美好事物，這時分別心就產生了。這種不平衡心態會衍生為嫉妒心，最後受傷害的是自己，由嫉妒產生的強烈嗔恨，會帶來非常大的煩惱和痛苦。所以說，痛苦是比較出來的，幸福是珍惜得來的！

0501B

所謂“戒定慧”就是通過持戒、修禪定功夫、開啟無我空性的智慧..將那些能引發貪嗔癡的人事物都先放一放..能具備這個戒的力量，對五欲六塵的馳逐就會減少，相應的煩惱自然也會減少..如此就能逐漸遠離眾過...當然，持戒最重要的是在於戒心，若能得力，在這個基礎上，修定的功夫就會增進，如此便能進一步制伏煩惱..開啟與真心佛性相應的智慧...開智慧的行者，對世間一切人事物，能夠看破、放下、無所執..看那些內在、外來的現象、名相、假名也一樣...無非都是緣生緣滅、假名安立、如夢幻泡影、虛妄不實...

0501C

一切外相皆因執而來..去除了法我二執，就能對待一切假名無礙，一切假名當下即是實相....對待一切萬事萬物，若時刻都能以智慧觀照，也不迷失在名相上，這就能超越假名..能超越一切假相，就能悟見事物背後真正的實相...超越一切緣起假相而見實相..即能悟道..實相無相..悟道之人，無我相、無我所一切相..所謂“我所”就是以為有個我，執著那些我所擁有的...能夠無我，自然無我所...真正開了智慧的行者，不會為色身欲望而去追求享受；不會貪著欲求滿足的那些感受...因為無我、無我所..所以根本沒有一個真正的我在感受任何東西...真悟道的行者，也不會覺得自己持戒比別人清淨，有個我跟我所持的戒..這就是不清淨...更不可能會覺得自己懂得多..就去攻擊別人..自我沒消弭，反而在膨脹..需防入魔...

0502

幸福來自于心靈的知足；開心來自於自身的追求；快樂來自于精神的富有。真正的幸福就是：身體無痛苦，靈魂無煩惱。人最重要的就是心態，順境中，莫要自滿，逆境中，不要頹廢，得到時，不要驕傲，失去時，不要傷心，心態放平，做人才會輕鬆。

0502B

那些身上帶著光的人，無論走到哪裡都不會感到孤獨和寒冷，它會讓它置身的周圍湧現出更多希望的氣息，不再寂靜無聲，而是充滿了更多暖意和善意…一個人的修養，來自一顆和善的心。為別人付出就是給自己鋪路。口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善！只有知道感恩的人，才能讓自己生活的更精彩。善心、善語、善行必得善果。

0502C

因為戒是戒自己、修是修自心..法鏡是用來內照的，而不是用來照別人...就是會如同一面鏡子照自己，時時處處能夠迴光返照，這是真正的在持戒、修心...真正能夠遠離一切法我執著..這叫無我、無我所、無所受...若心有我、有我所、有所受..停不下來，說明妄心還是在做亂，需要把前面的步驟重新修扎實...斷了煩惱、開了智慧的行者，內心無事、離執離幻、一切相遠離...雖然從外表面看，那些生活裡的事情也都做..但是內心清淨、不被一切內外境界所擾亂..每天法喜充滿、禪悅為食、煩惱也無從升起..這是真正的有修行......

0503

我選擇善良，不是我軟弱。　因為我明白，善良是本性，做人不能惡，惡必遭報應。我選擇忍讓，不是我退縮。　因為我明白，忍一忍風平浪靜，讓一讓天高海闊。我選擇寬容，不是我怯懦。因為我明白，寬容是美德，美德沒有錯。我選擇糊塗，不是我真的糊塗。面對誤解委屈和不公正，只是不願計較，從而大度應對，難得糊塗，笑看世態。我選擇寬恕，不是我沒原則。因為我明白，得饒人時且饒人，不能把事做絕了。我選擇厚道，不是因為我笨拙。因為我明白，厚德能載物，助人能快樂。

0503B

信任是瞭解的開始，我們需要的是基於智慧的信不是盲目輕信，假如有智慧的信心，就算與猛獸共舞也是安全的。一個人真正值得炫耀的東西，是善良，是教養，是包容，是見過世面的涵養，向陽而生，做一個溫暖的人，不卑不亢，清澈善良。

0503C

人與人之間影響是相互的。與大度的人為伴，賞心悅目；與善良的人為伴，一心向善；與勤奮的人為伴，勤於耕耘；與樂觀的人為伴，保持樂觀！修行是學做佛，學做佛者先要學做人。要做個低調謙虛和有大度包容的人，這樣的心量才能容得下佛之功德。如果你不明白你的敵人是你自己，你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人，這樣你永遠不會進步，永遠痛苦。

0504

與人相處，別總想著欺誰，騙誰，算計誰。謀事在人，成事在天。奸詐勝不過忠厚，總有一天誰都會離你遠；陰險敵不過良善，總有一天誰都會和你散。與人相伴，要總想著幫誰，念誰，維護誰。事在人為，情靠人建。能為別人著想的人，會換來一輩子的伴；能為別人付出的人，會得到一輩子的暖。人活一世，富貴算什麼，人品才值錢。唯有人品，會世代相傳；唯做好人，會人人稱讚。人活一世，美醜無所謂，良心才最美。有恩報恩，必有回饋，以心換心，必有相隨。車過留痕，情過留真。走到哪都別忘了，行好事，做好人，懷善心！人過留名，雁過留聲，到什麼時候都要記得，做人，一定要有良心！

0504B

一粒種子，可以生長無限的果實；一泓細流，可以長養無限的生命；一句好話，可以激勵無比信心；一個善念，可以成就無盡的因緣。 ​​​喜歡你的人給了你溫暖和勇氣。你喜歡的人讓你學會了愛和自持。你不喜歡的人，教會你寬容與尊重。不喜歡你的人，讓你自省與成長。

0504C

有一天，佛陀經過一個村莊，一些人對他口出穢言。佛陀靜靜地聽了一小會，然後說：“謝謝你們，我今天還要趕去下一個村莊。”其中一人聽後覺得不可思議，說：“難道你沒有聽見我們罵你嗎？”佛陀：“我不會被別人的嘴巴所控制，也不會對別人的情緒做反應。我是情緒的主人，不是情緒的奴隸。

0505

開始了沒準備好也要入戲；結束了即便捨不得，也要離去；人生在世總是身不由己，既然出席了就沒有太多的選擇的權利，所以付出與收穫，總是不成正比，而唯一不能抹去你的，就是過往的經歷，翻開是故事，合上是回憶，人沒有什麼過不去的，到了最後，不都是松了一口氣…

0505B

天上下雨，雨滴之間並不相連，但積累起來可以填滿很大的容器。學習也是如此，從一點一滴的知識積累起，最終能夠獲得廣博學識。以怎樣的態度對待別人，別人就以怎樣的態度對待你，如果你對親友善盡義務和責任，你也將得到親友真正的熱愛。存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

0505C

做人要懂得謹言慎行，不隨波逐流，不放縱欲望，有所為，有所不為。不被情緒左右，淡看名利得失，寧靜做自我，從容過生活。淡了，靜了，你的生活才會聽你的安排。富的越來越努力，窮的越來越安逸；上進的人從不找藉口，懶惰的人處處是理由。真正限制、阻礙、埋沒你自己的永遠只會是你自己。

0506

人生難免會遇到風雨和坎坷，對於生活中的諸多不順，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿於懷、一蹶不振。是福是禍，都得面對；是好是壞，都會過去。與其背負著包袱彎腰受罪，不如放下包袱享受生活；與其徒勞地抱怨命運不公，還不如淡定從容的笑對人生。學會放下，人生的路才會越走越寬。

0506B

人與人的差距，表面上看是財富的差距，實際上是福報的差距； 表面上看是人脈的差距，實際上是人品的差距； 表面上看是氣質的差距，實際上是涵養的差距； 表面上看是容貌的差距，實際上是心地的差距； 表面上看是人與人都差不多，內心境界卻大不相同，心態決定命運。

0506C

做人，活，就要活得問心無愧，過，就要過得心安理得。即使再難再窮，也要端正品行，就算再富再貴，也要好好做人。人品端正，好名傳千里，坦蕩真誠，能得到尊重。人這一生，為人一天，就要行善一天，為人一世，就要品正一世。畢竟，錢財名利百年後成空，真正值錢的，是一顆善良的心，可以長留的，是一份端正的品。一直做個品行好的人，心中有善，眼中有愛，才能問心無愧站在人前，才能頂天立地立於世間！人活一世，短暫停留，為人一場，別留駡名。無論此生經歷什麼坎坷，不管之前受到多大傷害，都別毀品行，棄善良。把善良放在心中，讓品行一直端正。因果有輪回，蒼天饒過誰？行善天庇佑，作惡天必收，仁愛天眷顧，惡毒天不容，品正天照顧，品差天收福。此生，好好做人，做個好人，用誠信得人心，做啥事都不難，靠品正闖天下，走到哪都不怕！

0507

所有美好的事物都是環環相扣的，要相信，德，能改變人生。 人有善念，天必佑之。不管我們從事什麼工作，不管我們扮演什麼角色，要守護好一顆善良的心。不用擔心我們的善良沒有人能看到，當你看到醜陋的變得越來越美，當你發現一花一草都在對你微笑，當你發現每件事都充滿順緣，當你發現身邊的人越來越喜歡你，這就是善良的回報。

0507B

當你開口說話的時候，你說的話必須比你的沉默更有價值才行，否則不要輕易張嘴。最美的風景是你的心境，最暖的陽光是你的眼光，只要心不封閉、眼不迷惘，你就不曾丟失自己。學會清掃眼塵，此乃真勇敢；懂得撫慰心傷，斯為大智慧。  

0507C

很多人對佛法的理解有些偏頗，彷佛一提到學佛，就是要去廟裡燒香磕頭，或者馬上就要拋妻棄子、剃度出家，事實並不是這樣的。真正的學佛是聞思修持佛陀所講的道理，並將學到的道理用來解決自己的問題。通過學佛，獲得內心的安樂，讓自己更有責任心，不逃避問題，提升慈悲心與智慧，解除煩惱與痛苦。

0508

真誠之語流露慈悲與關愛，溫暖人心；正直之語表露坦蕩與真誠，照耀人心；和諧之語顯露大氣與豁達，愉悅人心。舌吐蓮花，寬以待人，和為樂；心地柔軟，慈悲為本，善為緣；廣積善行，厚德載物，愛為仁。道一聲珍重、送一句問候，多一些關懷，少一些埋怨，正語正念廣結善緣。

0508B

學佛，是學習佛陀的慈悲和智慧，實踐佛陀所經歷過的履程。然而，眾生根性不同，在學佛的道路上也會有所迥異、參差不齊。不可以拿自己的尺度去衡量別人，修行，是修自己，而不是修別人。眼睛總是盯著別人的過錯不放，證明自身修持不夠。佛法是講究圓融的，放下分別、執著，取長補短，把握此生，勿忘初心⋯⋯

0508C

是非成敗，轉身即空，當我們覓得禪雲、閱得禪語、悟得禪意，擁有一顆純淨的心，我們就能聽到來自天界的梵音，無論走在何處，我們都能輕顰淺笑，安靜從容，綻放最美的自己。醫學通用喉液與鼻液測試，服從政府指令抗疫就能成功，全民免費，功在當代，利在幹秋。痰液測試安全又正確，喉鼻液測試不安全易交叉感染。政府指令顯違法，抗疫害遍官與民。部分企業多獲金，掏空國家醫保金。凡事當前，先想到自己，沒想到別人，這個人自私心非常強。凡事自私心強的人，得不到快樂；我執重的人，你的痛苦消失不了，應當經常觀想“無我”。

0509

人生有多少牽掛就有多少心酸，有多少執著就有多少不舍，有多少欲望就有多少煩惱，有多少愛也就會有多少恨。這紅塵，難忘的是心內之人，難舍的是身外之物，難得的是解脫之心，難求的是無上法寶。我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。匆匆百年，轉眼又是一場輪回，你到底還放不下什麼?又究竟想得到什麼？

0509B

當你事事順利的時候，不要沾沾自喜，因為這正在用盡你的福報；當你屢屢受挫的時候，不要怨天尤人，因為依此可消除你往昔的罪業。換一種心態看成敗，生命就會更加精彩！心若向陽，無謂憂傷；時間識人，落難知心。不經歷一事，看不清一人。時間，是最好的篩檢程式；歲月，是最真的分辨儀。一個人是真心，是假意，不在嘴上，而在心上！一份情是虛偽，是實際，不在平時，而在風雨。

0509C

知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。人生，心靈富有最重要，若囿於物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。

0510

人活一世，其實是一場物質與精神的對壘，是一種困擾與解脫的抗衡。別把人生當作一段物欲的盛宴，當你大肆咀嚼的時候，空耗的只是時光的流逝，其它什麼也無法留下；有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要捨得持中有棄；有些浮相，要甘於塵而不染。

0510B

人生每天遇到不同的人和事，就是讓我們隨時隨地的不斷調整自己的心態和思維。人生用心，才是生活；不用，就是活著。就像人的一生哪有事事如意，生活哪有樣樣順心。所以，不和別人較真，因為不值得；不和自己較真，因為傷不起；不和往事較真，因為沒有意義，不和現實較真，因為生活還要繼續！

0510C

活著，有人贊許你，就有人詆毀你。有人佩服你，就有人瞧不起你。有人喜歡你，就有人討厭你。對這些，不要太過在意，更不要放在心上，生活是你自己的，該怎麼過是你自己的事，他人的言論聽聽就好。 用一顆感恩智慧的心看待你周圍的人，你就能把一切的煩惱都化解變成清涼，成為一個喜悅的人。我們要靠自己喜悅知足的心，去過快樂自在的日子。

0511

我們所有的財富、智慧，地位，老祖宗用一個字來代表叫：物，其實就是我們說的福報，厚德才能承載萬物，才能引來福報，這就是清華大學的校訓—“厚德載物”。相反是那句話叫“德不配位”。一個人的品德低劣，卻坐在關鍵位置；一個人的貢獻很小，卻佔有很多財富；一個人的智慧簡陋，卻可以掌握大權，這都會給一個人埋下很大災難！

0511B

有愛就生掛礙，掛礙就有障礙，想要圓融無礙，拋開私欲偏愛；有情就生情債，欠債就要了債，若得身輕無債，放下情感依賴。愛要轉成慈悲，常來觀照同體，情要化成聖情，超越人我對待。多情近於無情，大愛似乎無愛，不在情上立足，不從愛裡癡呆。心學虛空平等，處處無礙自在，但能無執用情，誰來討債還債？

0511C

感恩跟你作對的人，如果沒有任何一個人對你持反對的態度，你一生一世只有放縱你自己，你不可能修正自己的。跟任何人相處，不要想從別人那裡得到什麼，而是你能給別人帶來什麼，別人跟你相處以後有不一樣的人生，不一樣的方向，這是你給別人帶來的價值。

0512

一個人大喜大悲時，要學會淡定，否則，激動心情下所做的一切，事後很容易讓自己後悔。弘一大師很喜歡一句格言：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。” 也就是說，極度歡喜時，不要許諾給別人東西；極度憤怒時，不要回復別人書信。為什麼呢？“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體。”

0512B

生活中，我們所有的行為、念頭、言語都是一粒種子；心是我們的田地，當我們出現的每一個行為、念頭和說法的時候，這個種子就掉進了田地裡，然後結果。我們過去所做的一切都是在播種，播種在我們的心田裡面，在未來就會感召各種各樣的果報，這就是因果。

0512C

修行要對自己負責，不是修給別人看的。修行不是用講的，也不是用念的。修行是真槍實彈的，對自己的生死一點都不能馬虎。用真槍，真如自性能打死煩惱；用假槍，煩惱會打死真如。今天騙得了眾生，臨命終你騙誰？修行是對自己負責，不是修給別人看的。我們要面對自已，內心自知是真功夫。不要用任何的比較，不要講我比你大比你行，如果用比較就永遠不能進入佛性。要認識自已有幾兩力，量力而為，不要說謊，說謊是學佛最忌諱的！承諾要視自已能力而定，不可輕易承諾，巳承諾必須履踐。

0513

我們每個人都有苦難，每個人都會孤獨。生命中發生的一切，都是為了我們去經歷。我們所經歷的苦難，那是一切眾生的苦難;所以我們正在經歷的孤獨更是無數生命的孤獨;我們要通過這種感受，去瞭解別的生命。苦難和孤獨之所以存在，是因為它沒有被賦予價值和意義。解決一切苦難的方法，就是使其產生價值和意義。我們要發願，幫助無數人遠離痛苦。幫助無數人不再孤獨。當我們這樣去做了之後，我們的苦難自然就會消失。我們所經歷的苦難。實則是份恩典，它可以讓我們踏上覺醒之路。擺脫苦難的唯一方法，就是去救苦救難。

0513B

眼前的困難不可怕，可怕的是持續性的懈怠和懶惰。一個勤勞肯幹的人，哪怕眼下遇到難題，也會走出困境。多一分辛勤，就多一分生活的底氣；多一點進步，就多一分選擇的權利。人這一生，就是一場舍與得的修行。太注重得到，就會疲憊不堪，不捨得放下，就會失去更多。只有學會了捨得，才能讓我們越活越好。

0513C

我們說知足常樂，如果沒有觀察自己內在，怎麼可能知足？我們很喜歡向外觀察別人，認為別人擁有自己所沒有的各種美好事物，這時分別心就產生了。這種不平衡心態會衍生為嫉妒心，最後受傷害的是自己，由嫉妒產生的強烈嗔恨，會帶來非常大的煩惱和痛苦。所以說痛苦是比較出來的，幸福是珍惜得來的。

0514

每個人都知道，天下沒有不散的宴席，什麼都無常，可還是信誓旦旦地，承諾永遠。可永遠到底有多遠呢？ 有人說永遠是明天，也有人說永遠是一輩子，還有人說永遠是永生永世。 可是，說的再好聽也摸不著。其實很簡單，不管你修佛，還是談感情，還是做事，你先把當下做好再說，當下都做不好，何談將來！

0514B

你無法決定明天是晴是雨，無法決定此刻的堅持能得到什麼。但你能決定今天有沒有準備好雨傘，以及是否足夠努力。胡思亂想少一點，腳踏實地多一些，就會距離成功更近一步。沒有人可以帶走時間，時間卻可以帶走任何人。春有春的溫暖，夏有夏的火熱，秋有秋的收穫，冬有冬的寒冷，學會享受生活!

0514C

人與人之間肯定會有種種差異，由於各自立場、經歷、性格的不同，對許多事情的態度也會不同，不能因為有一些小矛盾、小摩擦就起隔閡，從此不願往來，那樣的話，朋友肯定越來越少。不是朋友們排斥你，是自己內心遠離了大家。朋友之間，最好的關係是彼此互相提策，在善的道路上共同前進，而不僅僅停留在感情的親密，甚至煩惱的安慰上。當然，只是一起五欲玩樂，就更不足取了。

0515

“恩欲報，怨欲忘”，多想別人的好處、恩德，忘記他人的過失、冒犯。這樣自己的心地就如同種上了吉祥快樂之花，而拔去了含毒灼人之草。想得多的人往往比較細膩，但如果想錯了方向，就變成了作繭自縛。人的心有許多功能，我們應該努力讓心處於柔軟、清澈、有力、快樂的狀態，而非粗硬、混沌、脆弱、痛苦！

0515B

每個人的生活都是瑣碎而平凡的。其實，平凡的生活不可怕，可怕的是喪失了熱愛生活的心。坦然地接受平凡，堅定地拒絕平庸，只要你有不懼改變的決心，就有機會迎來成長的驚喜，富貴之人也有苦惱，苦惱在於心中充滿擔憂；貧賤之人也有快樂，快樂在於心裡是自由的。一切“從心”調整，心情決定健康，心態，決定命運。

0515C

最痛苦的時候，可能是最開闊的時候；最脆弱的時候，也可能是最堅強的時候。告訴自己：“不要逃避痛苦，我要好好利用它，變得更具慈悲心和利他。”畢竟，痛苦能教導我們慈悲。若你曾經受苦，你會瞭解別人受苦的感覺。而如果你是在幫助別人，受苦可以讓你理解和產生慈悲心，裨益你幫助別人。

0516

人人都渴望擁有智慧；但是，有知識有文憑，未必有智慧。智慧永遠是學不來的。智慧亦不可賜；格局、視野、覺悟、靈性、感知、善根和愛心，樣樣卓越，也只是獲得智慧的前提和必要條件。自己的苦，只能自己吃,自己的難，只能自己扛。五載苦，方成佛。九年難，才有禪。其實，苦難磨煉的是，你的心志，品性，胸懷，覺悟和真知。面對困難，你能做到不妥協。面對痛苦，你能勇敢地戰勝它。面對孤獨，你能坦然自若。你就是一個慈悲智慧的人。

0516B

做人，精一半讓一半；做事，求一半隨一半。事事不能太精，太精無路；待人不能太苛，太苛無友。懂得退讓，方顯大氣；知道包容，方顯大度。 ​​​反反復複的疫情讓我們明白錢財再好好不過生命，名利再大大不過健康，人間的飯吃一碗少一碗，人間的面見一面少一面。人生本來就是一場減法，所以來日並不方長。

0516C

漆黑的街道上，行人絡繹不絕。行者見一盲人挑著燈籠，不解，問緣由。盲人：我聽說黑夜沒有燈光的映照，世人跟我一樣什麼都看不見。行者：原來你為眾人照明。盲人：其實是為自己。點亮燈籠為別人照亮的同時，也讓人看到自己。行者有所悟：佛性如燈明，只有為別人點燃，才能照亮自己。

0517

喜歡知足的人，生活越來越輕鬆；喜歡貪圖的人，日子越過越辛苦；喜歡分享的人，真朋友越來越多；喜歡生氣的人，身體會越來越弱。喜歡佔便宜的人，最後會一無所有；喜歡利用人的人，最後會一事無成。願意吃虧的人，終究吃不了虧；願意讓步的人，一定會有好福。在有限的人生裡，千萬別讓自己遺憾，更別留下駡名。要做善良的人，別作惡，要做大度的人，別計較。從迷到醒，不過一念之間，想開了，也就明白了，放下了，也就不累了。

0517B

你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想過上最好的生活，就一定會遇上最強的傷害。這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。能闖過去，你就是贏家，闖不過去，那就乖乖做普通人。所謂成功，並不是看你有多聰明，也不是要你出賣自己，而是看你能否笑著渡過難關。

0518

善良，是成佛的必經之路。對於別人的善行，即使不能親力而為，也要由衷的讚歎，這樣，會因心靈的美好而感受到生命價值的提升。萬物相聯，善念相傳，默默地關心與幫脅他人，也是一種無形的佈施。如果你什麼事只想著自己，遇到小問題也會很難過，如果你想的是整個地球上的眾生，遇到問題你會明白這是現實的一部份，也能克服，內心就不容易受影響。

0518B

千萬不要把供佛當成一種交易，有人認為在佛前上供只是表示一種尊敬的心態，並沒有實際意義，有人將供佛理解成一種交易，人們向佛獻供祈願，佛收供品替其辦事；有人深信佛是福田，供佛猶如于良田播種，必能收穫無量福德；有人了達緣起因果而供佛——供佛念佛者以後必定成佛；有人善根深厚，了知自己本身是佛，供佛是為消除暫時客塵之障，同時反觀自己之佛性。以上心態中，佛弟子絕不認為供佛無益，也不贊成將供佛看成交易，雖然這種功利的思想我們也有或曾經有過。按照經論的講法，供佛必有大益。所以，為了自他暫時究竟的利益，在我們還有機會供佛時，趕快以正確的心態、正確的方式向佛獻供吧！

0518C

欲望越小，人生就越幸福。欲望和知足是天平的兩端，欲望多了，幸福和快樂就會自動減少。適當給欲望減減肥，才能讓幸福的天平平衡一些。貪婪是幸福的天敵，要想真正獲得幸福，就要學會淡定，學會知足。減少欲望，增加滿足，才能從貪婪中解脫；捨得放棄，甘於淡泊，才能獲得心靈的安寧。

0519

忍你，不是怕你，而是因為善心。讓你，不是欠你，而是因為大度；有些人，把你的忍讓當應該；有些人，把你的大度當活該。忍讓，看起來容易，做起來太難，讓對了人，值得，讓錯了人，傷心。

人生由自己定義，不必為迎合別人而焦慮；人生無法重來，不必因害怕失去而徘徊。心態好的人，不是不會遇到困難，而是懂得把發生的事情當成墊腳石，不斷向下紮根、向上成長。

0519B

快樂的人不是沒有煩惱，而是他懂得轉念頭不再執著。好好壞壞的事情都會過去的，只是我們的心往往不想改變，要懂得轉念頭，不再執著，轉念就能轉好運。人要有三善：“善心；善念；善行。”善心：去無私説明需要的人。善念：擁有正知正見，不以自己為主體，懷有一顆慈悲平等的心去對待一切。善行：去做利益一切大眾的事情。

0519C

真正的修行不在深山不在廟裡，或者念經和坐禪，那只是一種方式。其實你的家庭、事業、工作環境就是你的道場和壇城。 修行目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行就是紙上談兵，所以，如果你現在還在糾結和煩惱中，那是因為你還沒有把修行與生活融為一體。

0520

人生猶如走山路，可能會經歷高峰，也會落入低谷。想要衝出低谷，就要學會調整心態、沉澱自己。好的心態，是面對風雨，迎難而上；是身在低谷，不輕言放棄。擁有好的心態，我們才能在遭遇挫折時笑著面對。人生之苦，在得失間。心靜的人心量大，拿得起，放得下，無意於得失，澄然無事，面對萬丈紅塵，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。

0520B

如果你苦苦執著於某個人傷害了你，那麼，即使在未來的日子裡，那個你認為傷害了你的人，再也不曾出現在你生活裡，再也沒有見過，甚至不再有任何音信，可是那個人卻依然折磨著你，因為你心裡的忘不掉，所以你的“恨”在一直折磨著你。所以，每個人的寬容，解放的是自己，救贖的也是自己。

0520C

罵也好，毀也好，一句彌陀代受了； 打也好，欺也好，歡歡喜喜業障了； 騙也好，瞞也好，一切前因明白了； 悲也好，喜也好，世事不執隨緣了； 兒也好，孫也好，各自成人各自了； 貧也好，富也好，無常到時歸空了； 利也好，鈍也好，一句彌陀全收了； 放下了，隨緣了，一心念佛自在了。

0521

人這一生，用感恩的心做人，就能遠離仇恨抱怨。用知足的心生活，就能過得幸福輕鬆。用善良的心待人，就能活得心安理得。用寬容的心處事，就能過得無所畏懼。 無論眼前的境遇如何，都要保持一種積極的態度。永遠開朗樂觀，永遠溫良從容，永遠熱愛生活。不論順流或是逆風用心生活，用力向上不負時光，微笑前行就是對生命最好的回饋。

0521B

有時候，我們常常因害怕犯錯而不敢行動。但其實，成就的取得大都需要經歷挫折。試錯、跌倒、繼續嘗試，這個過程中所積累的寶貴的經驗，可能正是你通往成功之路的鑰匙。人生往往是怕什麼來什麼，當你看淡得失、無謂成敗的時候，反倒順風順水、遇難成祥，人生最寶貴的，就是有一顆平常心，不為世間五色所惑，不被人生百味所迷。

0521C

兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。他們都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。

0522

尺有所短，寸有所長，沒有誰生來就是完美的。有缺憾，就有可改之處，也就有進步的空間。盡力發揮自己的長處，不斷完善自己的短處，每天進步一點點，日積月累終會有大不同。人生在世，有些人爭不來，有些事不必爭。不是所有的人都值得計較，不是所有的事都值得勞神。與人爭只能讓自己心煩，汲汲營營反而會讓你失去自我。越是在意越是不快樂，餘生，靜而不爭順其自然，才能自在許多。

0522B

真正開啟了內在本有的智慧..那對境世間一切、無論何種境遇..內心都是歡喜、安詳、灑脫、自在的..而不是故作出來的...因為體悟到世間一切東西其性本空，明白在這個世間，根本沒有什麼人可以真正擁有什麼東西...連自己的色身跟內心活動..都是在不斷的新陳代謝、遷流變化中..所以，感覺有我、有求、有得、有失、有證..那都是受了妄心的騙...

因緣聚會則顯現有，因緣消散複歸於無，所以根本沒有什麼能得，也根本沒有什麼能失的。一切緣起性空，即無所得，亦無所失..十二因緣裡講：受緣愛、愛緣取、取緣有..接觸過了什麼東西就喜歡、貪圖上了..然後求取..拼命去抓那些本質就抓不住的東西..

0522C

因緣所生之物，都是無常生滅的東西，最多暫時用一下，終究是要變化、散去、消失的..所以佛說:眾生之所以會痛苦，就是因為追求了錯誤的東西...那要是已經被自己用掉的東西，總該算是自己的了吧..其實不過是因緣聚散、福報能量的交換與平衡罷了..所謂的擁有，都是欺騙一下自我感官而已...就連所謂“自我”都是四大假合、虛幻出來的...

真看清了，就悟到空性上了..所以也就不會拼命抓取、執著不放、造業受報了..能舍、能斷、能施..這樣從物欲當中抽出腳來，煩惱就會少去很多，如此方能安安心心的修進去..能定自然就能契入真心自性、開啟大智慧...如果不明理、不修行、不開智慧..那當然就是會被種種外境來的人事物所牽擾，內心不斷隨之波動..如此就不可能到達解脫自在..真明白了，將一切看破、放下了之後..也就不會在乎面子什麼的；不受物欲俗情所牽、不活在別人的眼光中...自然就會開心快樂、自在灑脫、隨緣受用、了無掛礙！

0523

學會寬容，方能幸福，人生沒有圓滿，是寬容的心，彌補了那些缺憾；生活總有磕絆，是寬容的心，溫暖了歲月裡的心寒。寬容，是一道仁愛的光芒、是對別人的釋懷，也是對自己的善待。人和人本是一種緣。疼愛你的人，你的冷暖他樣樣皆知；牽掛你的人，你的苦樂他感同身受；懂得你的人，你的舉手投足他深深領會。有緣的人，縱使天涯也如咫尺；無緣的人，近在咫尺遙如天涯。

0523B

人生是苦，是讓我們觀照實相，體解無常，不去迷戀塵世的幻樂。學佛，一定要懂得心的出離，而不耽於幻相，虛枉執著。什麼是心的出離？不是心外有境，另可安住，不是法外有心，別能解脫，所謂的出離心，是一念的迴光返照，當下的覺悟看破。覺悟此心本無出入，不來不去；看破萬法當體即空，無人無我。

0523C

住天堂和住娑婆沒區別，住豪宅跟住茅棚都一樣,錦衣玉食粗茶淡飯不挑揀..不分別了、不馳逐了、不求這求那了、能舍能施了..這是真學到佛了..若始終有分別、有所求、有所得..被什麼相掛礙著..那就沒學到真正的佛..看世間一切萬相、境遇都是因緣和合而生，因緣離散則滅...所以，有什麼應不應該的？都是如是因得如是果..只要發生的就都是應該的...當看待世間所發生的“一切”都是正常的，所經歷的“一切”都是應該的，不迷惑，那就是開悟了..因為，只有開悟空性的人才真能做到這一點..所以,這也就是開沒開悟的一個最簡單直觀的表現..

0524

聰明的人很多，靠譜的人卻難得。一個靠譜的人，一定是負責任、有擔當的人，也是堅守底線、有原則的人。許下承諾就盡力去實現，答應的事情絕不含糊，願我們都能成為靠譜的人。心就像一粒種子，生長在天地之間，喜怒哀樂的情感造就了善惡的心，心懷善意的人，人生的路必將越走越寬。

0524B

真心佛性人人本有，只可惜無始以來，眾生由於迷了真心、不見了本性..所以無明顛倒、久戀塵緣、妄想紛飛、馳逐造業...因為不明本心、不悟空性..所以把妄心當成自我之心..以妄心判別世間一切..把虛幻無常的現象視為真實；一廂情願的把自己的誤解、虛妄見..當成真相，並且執以為實..不明白物欲、俗樂本質為苦，反將其執以為“樂”..甚至不惜損害他人以達成自我種種虛幻的滿足感..乃至造惡感果、深陷六道、無有出期..

0524C

因為顛倒的將無常、緣起、性空的東西執以為常..所以，佛說眾生“顛倒”...想顛倒、見顛倒、心顛倒..這個無明、愚癡、無知、顛倒..即是產生一切煩惱、造作、感果、輪回的根源..因為迷了本來心性..以妄心認知事物..所以想法、見解基本都是分別妄想、邪知邪見...因為沒有認知到本元清淨真心，反把妄心當成了真心，所以六根對境六塵，貪戀塵緣、迷惑顛倒、認假成真..心緣塵境，若無定力功夫跟智慧的照應..就會染汙清淨心性、迷失真心，《圓覺經》中說：妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。一旦以為這個色身就是我，於是貪戀塵緣..也就貪六根帶來的虛幻感覺，從而產生各種分別、妄想、執著與種種煩惱..就是十二因緣講的：六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有..有緣輪回種種苦..當貪欲得到滿足的時候，便沉浸其中，不願自拔，只想得不想失..以為這種得到的感覺就是快樂、就是幸福..這就註定了此種快樂與幸福的短暫性、暫時性、必失性...因為欲壑是填不滿的、一切都是無常的..若追求物質欲望的滿足為人生目的，那就如飲咸水，越喝越渴..痛苦是必然的..

0525

人與人之間，最大的吸引力，不是你的容顏，不是你的財富，而是，你傳遞給對方的溫暖和踏實，以及傳遞給對方的那份正能量。肯為別人打傘，才是一生最大的財富！人生在世，並不是充滿競爭和利益，更多的是共贏，有了這種人格，定會收穫物質和精神的雙重財富!

0525B

迷了真心本性、貪戀塵緣..心就被牽走了，久久沉迷其中，便很難解脫出來..為了滿足自己的種種欲求，狂亂逐塵..由迷而貪，因貪更迷..往往多近諸惡，廣造惡業，感果受報..於是陷在這個惡性循環中，假名“輪回”...

一旦進入這種迴圈模式..不反思、不醒悟、不觀照..僅僅聽從妄心的指使與欺騙..就會以各種藉口放縱行為，甚至做出許多損人卻並不究竟利己的事，就會感受業力果報、加固輪回...

所以，這個世界上，人與人之間、群體與群體之間..很多所謂悲劇的根源，也就是來自于眾生的這個“迷”所衍生出的共業迴圈。

0525C

心外求法，即是外道。六祖講：何期自性本自具足..不去體認本自具足的清淨自性...一味朝心外找求，將解脫寄託於外來，受外在的局限，被外境所左右，乃至心不能自主..做不了自心的主，那便是外道...而所謂明心見性的禪者，就是能做得了自心的主..因為能以智慧看破外物的實相，所以不向心外馳求，也不被一切外境所擾，心能做主即在道中...

比如說，無論遇到什麼逆緣、逆境，都能以平常心面對、坦然承擔、不起煩惱...遇見順緣順境也不浮躁起來,因為見自性了、開悟實相了..無我無相、無執無住、無分別、無所得..所以對境一切心外人事物不取於相、如如不動、了無掛礙...因此真要修行的話，還是那句話：功夫一定要用到心性上..這樣，無論碰到任何順逆境界..自然就能隨遇而安..不隨外境起煩惱...反之，如果修行只是做些表面的、相上的、形式上的..重外相，卻沒有心性上的觀照功夫..那就算修相、辯論起來多像一位老修行..可是一遇對境就會原形畢露、煩惱習氣照舊..

0526

生活就像一杯水，只有倒掉原本的水，才能裝進新的水。 每個人的生活中，都有許多不如意的事。大到工作生活，小到別人的一句話，讓你放不下自己的情緒。 人生除了生與死，再無其他大事。生活沒有過不去的坎，只有叫醒自己，才能不再沉溺過往。“不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此安好。

0526B

如果理不能運用於事，那文字相懂再多、表面文章做再好看..也沒有多大意義，反成我慢資糧...所以，行者必須明白：真正的“道”就在自心中，

禪宗常說：道在汝心..真正的佛，就在一切眾生的心頭上，若見諸相非相，即見如來..還要往哪裡去找、去求啊？道就在日常生活的運用中，

而不在心外的什麼地方...不能一直“騎牛找牛”吧...不管修那個法門、用什麼方法，這一點，都必須需要能體悟到！不然就是會“事倍而功半”，乃至退失道心、無功而返..

0526C

如果說真心是這個樣子的，或是那個樣子的；在這兒，或是在那兒...要是這樣的話，就沒法顯真心、見佛性了..朝某個固定方向、固定空間、固定位置、固定形象上去找..這樣根本見不到真的，只能被各種假的、有相的、虛妄的給迷惑住...因為真心無形無相、無處不在..盡虛空、遍法界，哪兒都能有、哪兒都能無..並非有個固定的方位跟形相..方便說來，倘若把真心本性比作明月，那只要沒被烏雲遮住，就會自然顯現光明...所以修行的重點、核心、關鍵就是要撥雲見月、去妄顯真..也就是要明心見性...

為什麼非要明心見性呢？就像健康的身體有免疫力，任何風寒、病毒來襲都打不倒...同樣，開悟、明心見性之後，這個內在心性的免疫系統就恢復了..任何內外境界都沒辦法動搖..

0527

老人說的好：金用火試，人用錢試；不用開口就幫你的，是貼心朋友；你只要開口，就幫你的，是好朋友；你開了口，答應幫你，最後卻沒幫你的，是酒肉朋友；還有一種，非但不幫你，還要踩上一腳的，那不是朋友。咱喜歡簡單的人， 簡單的事，傻傻的，每天嘻嘻哈哈過日子，喜歡幾個真心的朋友，圍在一起總有說不完的話，不耍心計，不貶低，不諷刺，真誠的對待每一個人。

0527B

如果用的是意識層面的妄心..那就如同身體免疫系統遭到了破壞，各種病菌毒素都能趁虛而入..就算學修，也只相當於用止疼藥暫時止痛，而不能建立免疫系統、究竟免疫...大悟、明心、見性之前，因為不明真心自性，所以學了很多，可煩惱、習氣照樣一堆；對境沒智慧、沒力量..我慢貢高、嗔恨嫉妒、迷惑愚癡、慳貪吝嗇、我執分別..等等煩惱習氣都只能短暫壓制，而不能從根本上調服...因為還沒見到自己的真心自性、本體佛性..問題就是出在這個地方..所以，要修行，見地先要正，功夫要真正用到心性上，而不是在種種外相上..這樣才不會走彎路，耗費人身...只有能開顯真心、認知真心、守護真心..有這種真心“免疫力”才能把種種妄想、分別、煩惱、執著、種種習氣..真正給斷除掉...

其實每個人本具的智慧都一樣圓滿，如果沒被貪欲、自私、我慢、嗔恨、分別..等等覆蓋了真心..那就是跟滿月一樣充盈、清涼、光明...所以，修行的本質：就是去除一切自我私心垢念、雜煩惱染汙..開顯明亮圓滿的真心自性...明本心、見本性..真心、佛性、法身、如來藏性..一切眾生本自具足、本自圓滿..所以沒理由往外尋求啊。

0527C

古人常說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”為人良善者，行事無愧於心，自然心胸豁達，諸事順遂；作惡多端者，常寢食不安，有點兒風吹草動就倍覺惶恐，飽受良心折磨。凡事有因才有果，無論善業惡業都逃不過因果迴圈。所以一定要多行善事，少造惡業。保持一顆善良正直的心，修行之路自然漸漸通達。

0528

一個真正有學問的人，往往謙遜，不會逢人就教。真正有財富的人，往往低調，不會逢人就炫。真正有德行的人，往往慧心，不會逢人就表。真正有智慧的人，往往圓容，不會顯山露水。真正有品味的人，往往自然，不會矯揉造作。一個真正有修為的人，往往安靜，不會爭先恐後。  這個世界，我們原本都是過客，你路過我，我路過你。你追逐什麼，什麼就離你遠，你在乎什麼，什麼就把你傷，你躊躇什麼，什麼就讓你煩。其實沒有什麼能輕易傷你，除非你真的放在心裡。因為有情，才會被情所困；因為難忘，才會覺得疲憊。 對生活而言，無論是得到還是失去，一切都是生命的註定。

0528B

很多時候，只要我們心存善念，就有許多善緣的機會。一個人如果時刻在行為上對別人好，通常人們就會說他真像一個菩薩，像菩薩那樣慈悲為懷。其實這樣的人，正在做著一件對自己的生命很有意義的事，善緣長存，因果不滅。他不僅種下了免於自己受苦受難的種子，也為生命的未來奠定了一個良好的基礎。

0528C

這個世上，誰都不想當壞人，但因為生存的需要，可能說過謊話；因為工作的緣故，可能傷害過別人；因為智慧不夠，可能產生過邪見……對有些人來說，往昔的過錯壓在心裡像一座山，讓自己有強烈的負罪感。其實，若能默默在佛像面前，真誠不虛偽地懺悔，這會產生一種無形的力量，讓一切罪惡漸漸清淨。

0529

你如果想要擁有很大的福報，不一定要做多少好人好事。而是，你的心要活在平靜和喜悅中，接納所有的發生，包括從那些大部分人認為不好的發生裡，你也能發現價值，看見智慧，福報是依靠智慧來支撐的。有足夠的智慧消化每一個發生，你才可能平靜。有足夠的智慧覺知每一個發生的意義，你才可能喜悅。

0529B

修福不修慧，叫作愚;修慧不修福，叫作狂;消耗過去的福報叫做“吃腐食”。不積福、光享福..福報遲早會用完..沒福報的話，那就處處遇障、到處遭苦...在生活當中，之所出現各種麻煩，說是業果的問題，其實同時也是缺少福報的表現...所以，今後遇到一切逆境，無需抱怨，因為都是自己的業果報、都是自己福報不夠..懺悔、坦然面對、消業修福就好了...真有福報，發個什麼願，乃至修行..那這個什麼就比較容易會實現..沒福報再努力也很難實現..沒福報的人，這個心量也會非常小，貪心、計較、慳吝、我慢、嫉妒..大不起來..所謂氣場、修為、攝受眾生的能力..也都是福報的展現...缺福報也是很多心理疾病、憂鬱症的根源..福報不夠，就算住在豪宅也會憂愁苦悶..即使擁有很多，也感受不到快樂，所擁有的還會招來災禍...生活中遇到什麼樣的人、什麼樣的事..也都能體現出自己的福報..福報的範圍極其廣大..以至生命當中所有的一切都是福報變現；一個人的思想、覺悟、喜好、品性..就都在福報範圍之內，一切的一切都是福報的體現...還有很多人學道理都懂，可是卻往往做不到..這個也是福報不夠的表現...福報不足，就好比一碗湯，很有限..福報大的人，如同大海，能夠海納百川，如大地能夠承載萬物...

0529C

福報不夠，因為鎮不住人事物，所以會導致生活工作中產生種種問題..家庭紛爭，修行也多業障..等等很多瓶頸、很多煩惱..這都表明福報不夠了...福報不足，就像一顆小草，業風一吹，東倒西歪；福報夠大，就像一座大山，吹也不動..這叫能鎮住...福報大的人，禪定功夫自然也會高；福報不夠，禪定就很難升起來，就會被外境、業障拖著走...所以福報大，最明顯的特徵：就是有定力..不被八風所動，也不容易慌張、恐懼..總是從容淡定，這些都是有禪定功夫的表現..缺福報的人，往往心浮氣躁、坐不住、六根放逸、欲望強..身心都不清淨，那就很難開發智慧..那就會比較愚癡..因為無明愚癡，就是喜歡享受，不喜歡吃苦..就會覺得福報是外來的，求來的，找關係、用心機、甚至偷搶騙掠奪弄到的...

0530

梅香花自苦寒，美常景在險峰。經住受風霜雨雪，遇事大才舉能重若輕；征過服懸絕崖壁，有困難然自履險如夷。擁挑抱戰，就擁是抱成長！與人相處，不要評論他人，指責別人，因為你不知道人家經歷過什麼。說話三思，為人考慮，嘴下留情，就是積口德，不管閒事，就是留退步。

0530B

世界上唯一可以不勞而獲的是貧窮，唯一可以無中生有的是夢想。沒有哪件事，不動手就可以實現。只要你願意走，總會有路，人生貴在行動，遲疑不決時，不妨先邁出小小一步。前進不必遺憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷。

0530C

真正的福報，都是自己努力修福修來的，不是求來的、不是用手腕搞來的..佛連穿針小福都要積累...佛門講，不懂佈施就會有六種窮：

財窮、身窮、智慧窮、心量窮、福報窮、擔當窮。能夠看破放下、內心知足、懂珍惜、懂感恩、懂佈施、懂持戒、攝六根、修禪定..就會有福報...另外就是要守住口業，因為嘴巴也會快速折損福報..所以要口業清淨、留口德...總之，人生乃至修行都需要趕快修福，能把福報升上去了，一切自然..修行也會少障礙..否則到了需要福報的關鍵時刻，再想要修福那就來不及了。

0531

度，是一種分寸的智慧，是陰與陽的平衡。還是自己與自己和解，是人與天地自然的和諧。凡事失度，就會行差踏錯，超越了限度的約束，就會過早地凋零。人生能夠把度拿捏得恰到好處，才能收穫真正的喜悅與豐盈。人，不能太算計了，算來了錢財，失去了人品，搶來了利益，沒有了真心，算來算去，算計的是自己，爭來爭去，失去的是福氣。

0531B

真正的善良，不只是行善事，還要說善言。所謂善言，就是話不尖刻，言不傷人。無論什麼時候，都不問是非，不道長短。管住自己的嘴巴，守好自己的內心。不肆意詆毀誰，不惡意議論人，多積口德，少說惡語。對別人是一種尊重，於自己是一種修行！

0531C

佛法說一切現象都是因緣所生、因果相循、變幻無常。因緣是由許多因素相加，所產生的結果，所以現象的出現、消失，都是不同因素所形成。無常這一詞，常使人誤解佛教消極、悲觀，其實恰好相反。無常是變化的意思，也就是說沒有一件事物可永久不變。所以無常有其積極意義，是教我們要努力不懈。