【從路過台灣看因幡的裸兎】

我其實不太相信「南島語族的發源地是台灣」或是最近出現的「大和民族的南系祖先來自於台灣」云云，因為在此處的「起源」說法不但是政治的，還是形上學的，而這兩者往往是共謀的。這類的說法如果不是錯的，至少也是太過簡單的，這背後很多是關於靜止與運動、單一與多數、中心跟邊陲等等脆弱的形上學假定，還有一種奇怪的嫡庶之分的家譜想像。我們太容易滿足一種簡單可見的可能性，卻沒想過其它可能性也同樣可見與簡單。就像盧貝松版的《聖女貞德》，裡面的達斯汀霍夫曼對蜜拉˙喬娃薇琪說，明明一把劍會出現在草地上的可能性那麼多，妳偏偏要想成是從天而降的，而且還打著一道聖光。

比方說，為什麼不能說日本人有一支祖先「路過」台灣（就如這張遷徙圖所顯示的）？而且很有可能他們路過台灣時，台灣原住民的各路祖先們都還沒來到台灣。也有可能是，有幾路人馬繼續前進，一路到了日本列島（一代人就完成？或數十代人完成？），而有一些則留在台灣，但他們後來滅絕了，跟之後的南島語族也沒有關係。所以，存在有很多種可能的情況。

我也可以提出自己簡單的猜想，是這樣的：我們所熟悉的「後山」思維，也就是把中央山脈看成是一條界線來隔開人類活動的邊界，這樣的思維其實不只是明清時代以來至今的漢人才成立，而是對所有從西邊遷徙來的人（包括高山族與平埔族）都成立的。相反地，我認為在上次冰河時期末存在著一個從巽他大陸到台灣的路徑，那些人的思維剛好相反：「後山」是指中央山脈以西，而「前山」，也就是他們生活領域的中心是在花東縱谷一帶。說它是路徑，其實也可以是交流網絡，也就是存在著一個「馬來－呂宋－台灣花東」網絡。我認為，這個網絡或路徑的觀念即使到了上次冰河期結束也沒有消失，最明顯的證據就是達悟族的北遷，我想他們應該就是循著古老的記憶從巴丹島來到了蘭嶼吧！我猜這樣的思維對於一萬年前的長濱人也是如此，而那些後來前往日本列島的人也是如此，從他們的立場來看，「後山」的台灣恐怕是世界的盡頭吧！

《古事記》有個很可愛的故事，或許就反映出日本人南來的那支祖先的遷徙記憶，那就是大國主神初登場的第一個故事：〈兔與鰐魚〉，另一標題是〈因幡的裸兎〉。話說有一回大國主神的眾多兄長（一說有八十個）前往因幡國欲爭取公主為妻，而一路上大國主總是默默殿後，他應該算是那種勤奮又老實的老么。一行人行經氣多岬時看到有隻光禿禿的兔子在路邊哭泣。原來，這隻兔子本住在對岸的淤岐島，想要渡海來此卻沒有辦法，所以就想出一個主意：叫住一隻海裡的鰐魚，騙他說來比賽數一數看誰的族人多，那隻鰐魚就把整個族人叫了出來，從淤岐島排到了氣多岬，足足把海峽兩地接連了起來。那隻兔子假意要點數人頭，就在鰐魚們排成一列的背上一路跳跳跳到了對岸，結果最後一隻鰐魚發現被耍了，就剝光他的衣服（皮毛），所以他就光溜溜地在岸邊哭泣。

大國主神的哥哥們建議這隻兔子泡泡海水，然後躺在地上吹風就會好了。不料，照做的兔子反而痛得要命，而那些哥哥們早已走遠，走在後頭的大國主這時來了，聽了兔子說明原委，就建議他：「你趕快去這條河的河口那裡洗淨身子，然後採下香蒲的花粉撒在地上，再到上面打滾幾下，皮毛就會恢復原狀了」。結果兔子真的皮毛都長回來，就對大國主說：「你那些哥哥們一定娶不到因幡的公主，反倒是你看起來背著大袋子一幅奴僕的模樣，卻一定可以娶到公主的」。

這裡的和邇（わに、wani，鰐）到底是甚麼動物？有的版本把它翻成鯊魚，可是也有人指出這應該比較接近鱷魚，或甚至是一種神話中的動物，那就是海龍。學者指出，這樣的「兔子騙鰐魚過海」的故事在東亞大陸地區都沒有，反而是南亞，像是印度還有峇離島都有類似的主題。如果這個故事流傳到日本的媒介不是漢譯佛經（這個可能性較低，因為《古事記》成書年代是712，當時佛經的傳入甚少，更何況我們可以考證出這個南亞故事有沒有被寫進佛教典籍裡頭），那極有可能就是在更古老的年代日本南來系的祖先把它帶過來的。

如果是這樣的話，那麼在一萬五千至一萬年前，有一支民族屬於當時亞洲兩大人種之一的馬來人（另一個為蒙古利亞種），他們從相當於今天的婆羅洲地區出發，經過了菲律賓，再經過台灣花東縱谷，一路到了日本列島。那有可能是一個漫長的過程。這群人一直有跳島移民的經驗，也不斷講著兔子欺騙水怪的故事。而這個故事也曾經在台灣這片土地上講述過。