幾年前呂秀蓮說台灣真正的原住民是矮黑人，而我在大學時看過王家祥寫矮黑人的小說，後來知道台灣的矮黑人應該是棕種人（Australoid）的一支。我最近在想土生神話（myth of autochthony）的主題會不會是出於比較特殊的情境，像是在雅典那樣的政治情境才出現的？也就是說，神話裡有很多表達土生觀念的方式，但真正那麼litterally把人說成是從土裡蹦出來的這類神話反而不多？

在雅典的神話傳說裡，第一任國王Cecrops跟第二任國王Erichthonius都是從土地中生出來的，第三任國王Erechtheus也是，不過他的故事很特別，他是打鐵之神Hephaistos（Hephaestus）欲非禮雅典娜而把精液射在土壤中長出來的。雅典人會強調土生神話顯然是出於新興公民跟傳統貴族世家的對抗，這意味著要跟那些顯赫的英雄世系對抗。柏拉圖也有土生神話，一個是《理想國》裡那個高貴的謊言：城邦養育者要告訴那些被揀選出來有黃金靈魂的人說，他們沒有人類父母，而是土地親自生出來的。另外在《會飲》的亞里斯多芬那則神話裡，當人類原本還是圓滾滾的兩性人時，也是不用經由性交而是像蟬一樣從土裡爬出來的。

除了雅典，另外一個以土生神話聞名的是底比斯（忒拜）。據說，腓尼基人西頓王子Cadmos為了尋找被宙斯劫走的妹妹Europa一路來到了Boeotia地區，殺了惡龍把牠的毒牙種在土裡，結果就長成了一個個的甲士。那些士兵就像霍布斯所說的，逼近了每個人對每個人發動戰爭的臨界點，僵持緊繃著，Cadmos往他們丟了一塊石頭，就彼此互砍起來，最後殺得剩下五個最強悍的人，便協助Cadmos建立了底比斯城。這個傳說多少反映出該城邦真實的肇建，也就是外來者跟本土原住民的合作。我們知道，在荷馬史詩那裡，希臘人自稱為Achaean或是Danaan，而稱呼那些比希臘人更早居住在愛琴海的人為Pelasgian和Tyrrhenian，不過希臘人對這些人很少有談論。

我這幾天才很驚訝地讀到，上古時代的漢人（「漢人」一詞嚴格來說是五胡亂華前後才具體形成的明確概念，在此先寬鬆使用）對於那些先住民也一個接近土生神話的稱呼，那就是「氐人」。氐，做為對某個族群的指稱，是一個跟戎、狄、蠻、夷、胡都很不同的概念。根據分子生物學家李輝的講法，「氐」就是底層的意思，而「氐人」也就是在底層的人，也是原先抵達的人（見李輝〈走向遠東的兩個現代人種〉一文）。從分子生物學分析結果來看，他們具有棕種人D型Y染色體的基因結構。或許，「氐人」就是「地人」。「底」、「抵」、「柢」、「蒂」音同意近。根據學者的研究，地與人兩詞的結合不限於漢語或古漢語，而甚至是可以追溯到現代人還沒出非洲之前。

我引用一下Wim van Binsbergen的部分材料，他舉出：原始印歐語*-nt或*-ndho，即英文的under，引出希臘文的anthropos（人），甚至雅典娜Athena有個古義是地下女神；非洲班圖語的-ntu可能是原始亞非語（proto-Afroasiatic）*tV（意：一種土）的前身；上古漢語的「土」（tha）可能源自南方語（Austric）或有關連，如原始南亞語（proto-Austroasiatic）tεj跟原始苗瑤語Ctau，意思都是「土」。另外，北方語（Borean）的字根*TVHV：既指底部，又指土地。原始漢藏語*dialH（底、柢）源自原始漢高加索語（proto-Sino-Caucasian）的*dVHV（底部、低處）。

我查了一下呂思勉的《中國民族史》還有勞榦的《魏晉南北朝史》，關於氐人的記載不是很多，不過氐人果然出現極早，《詩》《書》都有提及，所以的確有可能就像荷馬那樣是對那些更早抵達的民族的稱呼。有些氐人支族漢化很深，且氐人所建的國家中（前秦、後涼）荒淫無道的暴君，姚弋仲、姚萇、姚襄、姚興、姚泓具有不少中國人的性格（勞榦《魏晉南北朝史》42）。

在古代，氐與羌常連著講，此外，氐人跟藏人系出同源，比漢藏分化得更晚。如今語言學分類當中，藏緬語族還可以分好幾語言，其內部分化的程度比漢語內部還要複雜。所謂的藏語只是藏緬語族北部語群的一支，而羌語屬於另外一支，底下還分羌語、爾龔語、爾蘇語、史興語、扎巴語等。據說，羌語跟漢語的同源詞比藏語跟漢語的來得還多。這些，完全超乎我的知識範圍了。