http://karma-illustrated-book.spaces.live.com/

（有時候我突發奇想：如果我是那些鬼差，無時無刻這樣折磨人，會不會很無聊？

這種工作本身是否也是永罰？或許可以寫一篇小說吧！）

之前寫過一篇 < 地獄圖與春宮圖 > ，心中一直掛念著要換掉幾張圖片，可是想來舊作較少人閱讀，連自己都不看了，也就擱著（不過還是希望格友們可以看一下）。上個月配合教學進度，在課堂上把江逸子居士的 « 因果圖鑑 — 地獄變相圖 » 交給同學們傳閱，恰逢台北市天母國小課堂上播放地獄圖影片的小風波。我看了一下報紙，發現圖跟我手頭上的是一樣的，只是蕭姓老師用的是動畫版。據說一、兩名小一的同學看了開腸剖肚的畫面驚嚇過度，開始出現後遺症：十二指腸潰瘍、嘔吐、作惡夢、恐懼上學。

學校立場以及社會輿論都傾向認為該老師不應把各人信仰帶到課室，而且讓學生心靈受創的內容的確有欠妥當。這本畫工精美的地獄圖，我是純作藝術欣賞，只有一次想「使用」。我之前住的地方是客家村，鄰居的阿婆喜歡道人是非，行徑過份，等垃圾車時當著一個原住民太太的面用客家話聊她的八卦，直把人當聾子欺負。天哪！她們當真不怕毒舌的報應嗎？我那時很想彩色影印「舌犁地獄」塞到她們的信箱，以示警惕：

http://karma-illustrated-book.spaces.live.com/

蕭老師事件大致可以分成兩分面來談。一是宗教信仰與國家教育的關係，一是任何涉及恐懼內容的教育。在現代性的思維裡，公立學校義務教育被視為「公領域」，對於「私領域」的信仰行為採中立原則，要嘛就擺攤位大家都可以發聲，要嘛就是全部噤聲。第一種情況只會陷入混亂，而第二種卻又很難嚴格執行。有不少老師會把自己的信仰或明或暗地滲入課室，尤其宗教教育不單只是消極性的恐嚇，還有很多積極性的勸勉，對於後者，公眾通常比較沒甚麼意見。比方說老師會教學生背「靜思語」（宗教色彩其實也不強），除非有不同宗教立場的學生或家長抗議，不然似乎不太造成反彈。這當然也有很多問題。我有一次看佛教頻道，正在播放某法師（辦「放生法會」最力的那位）對國小小朋友演講茹素的必要。我聽了很不舒服，因為他幾乎都是用恐嚇性的故事來強化信念，比方說吃了一隻雞腿，就要學生想像有一隻缺了腿的雞從冰箱跳出來追你 ... 。我真的傻眼，這其實也是很典型的恐嚇型因果說教。

http://karma-illustrated-book.spaces.live.com/

（看那機器與姿勢，我不禁笑了出來）

其實，「信因果」在原始佛教裡根本不算是根本教義。當時的印度，除非是少數的哲學學派，否則人莫不信因果，不用再特意強調。佛陀說法當機逗教，隨緣點化，所謂善巧方便，講地獄果報是針對根器較魯鈍，但畢竟還「懂得害怕」的那些人。出於恐懼的宗教畢竟是他律的，消極的，不過如果可以維繫道德世界的最底線，那又何妨？不少台灣人會這麼想吧！畢竟當今不怕鬼神的凶神惡煞太多了。但我認為效果相當有限：不怕的人繼續不怕，而有良心的人更加戰戰兢兢自己的小罪過。

另外的問題是：到底多大程度上，我們允許「恐懼」進入義務教育？幾年前我的家教學生，是個乖巧的高中女生。有一天她說學校教官放「夾娃娃」的影片給女同學看，其血淋淋的畫面讓她感到反胃。這種震撼教育對於墮胎的嚇阻作用，其實應該要有人作實證研究並評估。我們小時候也常在學校走廊看到怵目驚心的車禍照片，似乎恐懼與噁心無所不在。傷殘與死亡都是生命最真實的一環，近年愈來愈重視「生命教育」的國中小，要怎麼拿捏分寸，掀開這個生命的真實呢？