般若佛母法相

皈依學佛，相信大家都希望了解佛法的精神，佛陀的教導及祂所教授的正法。其實，佛陀於三轉法輪中的第二轉法輪(*1)，已經將「般若」的智慧傳了出來。其代表作就是佛陀說了22年的《大般若波羅密多經》〈簡稱《大般若經》〉，它的濃縮就是《金剛般若波羅密多經》或《金剛般若波羅密經》〈簡稱《金剛經》〉，再濃縮就變成《般若波羅密多心經》〈簡稱《心經》〉；也就是廣、中、略。廣就是《大般若經》；中就是《金剛經》；略就是《心經》。《心經》是精華，《大般若經》的精華。

2017年2月18日，蓮生活佛盧師尊於「般若佛母護摩大法會」中開示道：「般若佛母就是最大的佛母…，般若佛母就是《心經》最後的一個咒所化生出來的佛母，祂有四個手臂，一隻手拿著金剛杵，一隻手拿著《般若經》，下面二隻手結的是定印，非常的莊嚴，全部的佛母由祂所生，祂是最大的佛母。…祂的咒語：「爹雅他。嗡。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。梭哈。」這咒語的意思就是用很大的智慧到達彼岸。…菩提，就是已經得到「道果」，就是到達彼岸的意思。…一般來講，祂的上面是五方佛，祂一下降，五方佛跟著下降。…」

       法會中活佛談到由《大般若經》、《金剛經》與《心經》化生出的般若佛母是屬於「母續」的佛母，主「智慧」，而「父續」的法門主「方便」，「續」在藏密就是漢人所講的「經典」。佛的智慧非常的深奧難解，我們看了《大般若經》，看了《金剛經》，再讀《心經》，很多人還是不明白，其實，講得全部都是「空性」。

話鋒一轉，活佛談到修行了解「空性」，非常重要。一個人要了解「空性」，進入「空性」之前， 一定要能夠「守一」；也就是老子講的「人能守一，萬事畢。」盧師尊說人的心如果調整到「一」的時候，就只有一個念頭，這已經很了不起了！這就是「定」，也叫作「念住」。所以《阿彌陀經》裡講「一心不亂」，這就是調整到「一」啊！人有很多的煩惱，煩惱集中成為「一」，這時候，念頭可以止住。這時候，觀想阿彌陀佛，阿彌陀佛就會現身！

盧師尊更引導大眾，在一心不亂了以後，「一」歸於何處？

祂繼續說：「人能守空，光明出。」一歸哪裡？「一」就是歸於「空」。如果你能空掉你自己，身心打破。打破你的身體與心靈，在禪宗就叫做「打破黑漆桶」。相信很多人都不知道黑漆桶是什麼？其實就是我們的身體，我們身體裡面有太多煩惱、太多的妄念，不是「黑漆桶」是什麼？

等到打破黑漆桶，宇宙的法流就會進到你的身體。盧師尊說第一個覺受，當你「坐忘」的時候，宇宙的法流就從頂竅進到你的身體，你的身體就充滿甘露。而光明由何而來？盧師尊說就是由智慧之光，或者說佛性之光，也就是空性之光而來。所以說，身心打破之後，自己的小宇宙已溶入大宇宙，子光入母光，此時身心解脫，禪與密合一了。

盧師尊又引導大家，當「一」歸於「○」之後，「○」歸於何處？

其實要「守一」對現代人來說已經非常不容易了！試問誰能夠唸一遍《高王經》而意念完全沒有跑掉，完全可以住念在佛菩薩上面呢？至於身心打破之人，世上更是寥寥無幾！那麼，誰可以回答「○」歸於何處？

盧師尊說，「○」就歸於「道」，此時你就可以「證道」了！

       也就是先「念住」，就是「守一」，再來變成「空性」，就是「光明顯現」，再來將光明「與道合一」，就歸於「道」，你就「得到道果」。講起來很簡單，修起來卻非常的困難。「念住」非常困難，打破黑漆桶非常困難，證道更是非常困難！

幽默的盧師尊說：「其實，佛法很簡單的，剛剛已經跟你講了。「念住」─「一」，「歸空」─「○」，然後光明出現，甘露充滿，身心都解脫；身心打破，無我，才能身心解脫。人間是苦，這苦的最後是空，你會懂得所有的智慧，「無常」就是你要懂得的智慧，然後又修到「無我」，身心解脫，這是如來的教法。」

雖然道理講起來容易理解，人間是苦，苦本來就是空，一切事情都是「無常」，沒有常態，變來變去；你既然知道這些，你就要解脫你的身心，變成「無我」，就是「解脫道」；然後，再加上智慧，就變成「菩提道」，佛法的精要就在這幾個字當中啊！

       但是，知道「苦」、「空」、「無常」、「無我」的人又希望能夠「解脫」的人又有多少？那麼就是願意「解脫」的，能夠「實修」的人又有多少？因為「守一」、「念住」非實修不可得，「一歸於空」，也要實修才能夠得到。知道空性了，應該身心要解脫啊！就是修到「無我」的境界；當「身心解脫」了以後，宇宙的光明法流進到身體裡面，你跟宇宙的法流合一，這就是智慧證道，都是要靠實修啊！

所以盧師尊說修行人一定要懂得這個道理，拿出真的東西出來，不是假的。要還我真實的面目，就要解行合一，理解如來的教導，還要實修，尤其實修是首要啊。佛法的道理是這樣的，你要還我真實的面目，就是身心解脫以後，如來的般若智慧進來，宇宙的光跟你的智慧完全合一，證道的時候，就是「還我真實面目」。

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蓮生活佛手結般若佛母手印入三眛地

蓮生活佛畫作—人生的獨思

(*1) 佛陀「三轉法輪」，盧師尊於第249冊文集「來自佛國的語言」『「三轉法輪」的佛陀』如是說：
一轉法輪──四聖諦，苦、集、滅、道。
是修「阿羅漢」的。
二轉法輪──般若乘。
是修「菩薩」的。
三轉法輪──祕密乘。
是修「佛」的。
但，總的來說：
三乘是一乘。
一乘是空乘。

佛陀說：「說法四十年，未曾說得一字。」這是：「不可說！說了非道。」這也是：
天何言哉！四時行焉！
天何言哉！百物生焉！
天何言哉！不言不言！

…

我說：
初轉法輪是功夫也！
從關閉「眼、耳、鼻、舌、身、意」。
即關閉「色、聲、香、味、觸、法」。
也就是：
「無眼界。」
「無無明。」
變成了：
復歸於嬰兒。
復歸於赤子。
復歸於童子。
我在這裡再聲明一句：
「復歸於子宮內的胎！」
這是下手的口訣。
禪宗說：
父母未生前的本來面目。
不失赤子之心。
返本還原。
這即是道家的：
由後天返回到先天境界。
密教的：
「智慧氣」。
阿羅漢的：
「殺六賊！」
這些，用詞有差別，方法有異同，其最高主旨則一。
這就是本體了，循著本體功夫，則可以接近於道。
守住這個不離，就是「一」，如雞孵蛋，久久破殼而出。
頓超聖地。

蓮生活佛畫作—花卉

蓮生活佛畫作—開花結果