蓮生活佛畫作—挑起眾生的擔子

          該是說說戒律的時候了，佛教徒皈依要守五戒、八戒，力行十善。然而，社會是一大染缸，人的習性又如此難改，能真正持戒者有多少？今天不說毀謗者，因為他們根本不是佛教徒，佛教徒怎會妄語？綺語？兩舌？惡口？胡亂批評，說是非？自讚毀他？不懂說懂，自以為是？…。持戒重要不重要呢？修行要成就，第一重要就是守戒，由戒律可以讓自己不受誘惑，產生定力，由此而有慧力根性。任何一位成就者皆是由此三無漏學得到成就的，社會上一切五光十色的幻象，都能了了於心。然而，可惜的是芸芸眾生卻喜歡八卦，不知道人身難得，佛法難聞，持戒修心的重要。

          師尊蓮生活佛盧勝彥自從幾年前閉關出來之後，有一日「白度母」現身要盧師尊寫下一本戒律的書籍，原因當然是宗派人士戒律渙散，尤其是居然皈依者不懂皈依意義，屢犯三昧耶戒律，以後是三惡道眾生，求出難有期了！盧師尊當然自己守戒律非常嚴謹，否則如何能夠神通任運？如何能夠救度眾生之苦難？如何能夠明心見性？又如何能夠成就果位？

         盧師尊自己說出一則關於為何自己的師父「吐登達吉」上師(*1)會傳珍貴的佛法給自己的因緣。有一天，「白空行母」現身對盧師尊的上師講：「你要速去台灣，找一位姓『羅』的，這位姓『羅』的，在這個時劫裡，會是一位珍寶上師，將來成就果位，這位上師的報身佛就是阿彌陀佛。」「吐登達吉」最初不以為意。但「白空行母」屢屢出現。於是「吐登達吉」上師帶著侍者「吐登其共」到台灣弘法，順便尋找姓「羅」的。找啊找的。始終沒有找到一位姓「羅」的。「吐登達吉」上師找不到姓「羅」的，非常的沮喪。過了不久，盧師尊主動皈依了「吐登達吉上師」，上師為盧師尊取法號：「吐登其摩」。

          又有一天。白空行母現身，「吐登達吉」上師對白空行母說：「在台灣，找不到姓『羅』的。」白空行母回答：「他早就在你的身旁，他就是盧勝彥，你傳授他內密三部甚深不共口訣吧！」「吐登達吉」上師說：「他姓盧不姓羅？」白空行回答：「台灣話，姓盧的發音就是羅。」吐登達吉上師恍然大悟！所以，盧師尊在吐登達吉上師處，成為他的主要弟子，所有內密口訣均得自他的傳授，無以倫比的灌頂，加持力源源不絕，這完全是因為盧師尊本人是守戒且是具器的弟子才能得到的。反觀一些無知、無明的眾生，任意毀謗具德的上師，可以想見以後報應之慘烈了！以下兩篇文章，談談戒律的重要及守三無漏學之後證量會顯現出來，精彩詳情，請欣賞活佛的「戒律與證量」：

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(一)

前文「序」中提到，白空行母從虛空中，拋下一本書給我，我這一翻，大駭。

此書書名：《極機密下三惡道名冊》。

我翻了一翻。

嚇得我手足無策。

第一頁：

很多行者，從皈依金剛上師開始，皈依佛，皈依法，皈依僧，修習外法、內法、密法、密密法。他們對三寶保持不動的信心。

向上師。

向三寶。

祈請及獻供。

這些都是修行所必須的。但是，他們忘了「持戒」是修行的根本。

因為沒有「持戒」，所以在「業緣」上，將墮落到三惡道中。

這三惡道，就是：

「地獄」。

「餓鬼」。

「畜生」。

在書中，例舉了一些「因」及一些「果」。觸目驚心的是，有不少熟悉的姓名，出現在我的眼中，那是熟得不能再熟的名字。

因此，我淚流滿面！

這怎麼辦？這怎麼辦？這怎麼辦？這些熟悉的弟子「墮入三惡道」，是墮落定了。如何挽救他們，答案是：

「還淨法！」

●

什麼是「還淨法」？

原來是懺悔自己所犯下的戒律，速速在諸尊面前求懺悔。

向根本上師當面悔過。接著重新皈依及灌頂，誓願守五戒、八戒、菩薩戒、行十善法、發菩提心。

直至「懺相」出現。

便可脫離了墮入「三惡道」的險地及歧途。

如果不如此：

一定墮落三惡道，求出無期。

●

我們學佛者明白：

守五戒──人道。

行十善──天道。

守小乘戒──阿羅漢。

修十二因緣──緣覺。

行六度──菩薩。

發大菩提心──佛。

許許多多的佛菩薩示現各種不同的身貌與形飾，教導我們守著各種不同的誓戒，我們見地須「高」，但修由「戒」起。

（也就是從最初的戒起修）

佛陀示滅，留下最重要的一句話：「以戒為師」，這就是佛陀的旨意了。

無上正等正覺的佛陀，只將一個「戒」字留下，吾等信眾豈能不守？

如果不守戒，能成就佛果，吾等不信。

書上明示：

修習守戒，並且對何者應該避免，何者應該遵行，如此修行，才能在正法的軌道上。

守戒之力，無遠弗屆，捨棄不當的惡行，就是對治煩惱的法門，戮力守戒吧！

守戒崇高。

守戒清淨。

守戒功德。

如此修行才能得力。

蓮生活佛畫作—世務營營任我行

(二)

白空行母說：

「修行人常常提到證量兩個字，有人把證量與神通劃上等號，其實這是很可笑的一件事，因為證量與神通是毫無干係的。」

「那什麼是證量呢？」我問。

白空行母答：

行者對任何痛苦的事，已能承受，而且不覺得痛苦。

這即是了悟無常的證量。

行者的煩惱不會生起，就算生起了煩惱，也能馬上止伏。

這即是降伏煩惱魔的證量。

行者在任何環境之中，不管是順境，或是逆境，都能平靜自己的心，完全不起波浪。

這即是禪定的證量。

行者的修法，從來不覺得厭倦，亙長的精進，不懈不怠。

這即是心氣任運的證量。

行者對根本上師視之為佛，根本上師的優點，是佛，根本上師的缺點是教化。

這即是無分別心的證量。

行者妄念不起。

（定的證量）

行者明覺恆住。

（慧的證量）

行者五毒不侵。

（戒的證量）

白空行母說：

「真正的證量，是指這一些，這才是證量。至於眼通、耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這是通力，只有漏盡通，可算煩惱漏盡的證量。

●

白空行母又說：

另外有些小小的證量，也在此，特別述一述：

執著少了些。

煩惱減輕了，看得透了些。

比較不那麼的自私。

名利心看得淡了，一切自然來，一切自然去。

不再嫉妒比自己更有成就的人。

離開了渴望求取。

就算在沒有禪修的時候，也沒有失去禪修的明覺。

任何念頭的生起，均能一剎那之間的摒除，而不殘留心中，就是無念法門。

涅槃也可，輪迴也可，也就是無分別心的證量。

不攀緣了。

一切安住。

●

白空行母說：

有一些行者自稱已擁了證量，而且證量大得很，大到上了九重天外。

這些行者如果：

好名位。

爭利。

爭地盤。

迷惑其他行者。（不如法的）

攀緣。

背棄根本上師。

誇大神通。

創造自己的名聲。

搞自己的團體。（分宗分派）

如果這些就是證量，這是鬼迷其心，下三惡道名冊中，列有其名。

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(*1) 「吐登達吉」師公已於幾年前圓寂。盧師尊說師公已往生「奧明天」宮，很多密教祖師往生的天宮。「吐登達吉」師公生前主修咕嚕咕列佛母法，於「吐登達吉」師公圓寂後一年，盧師尊禪定又見到了師公。盧師尊問：「師父做何事業？」師公答：「大樹之事業。」「如何是大樹事業？」吐登達吉師公答：「別教之菩薩是大樹、地上的菩薩是大樹、八地以上的菩薩是大樹，所以我是大樹菩薩。」盧師尊問：「菩薩得自在否？」吐登達吉師公答：「我得寶住三昧，身有八十種之寶，於世及出世均得自在。」「師父如何教示我？」吐登達吉師公回答：「你全力以赴，令眾生及山川大地，皆因你而起舞。」

(註) 音樂為觀世音菩薩心咒。【蓮生活佛盧勝彥文集】～《瑜伽士的寶劍之戒律的法教》；照片為「吐登達吉」師公於西元1999年寫給謝明芳女士(盧師尊的弟子)印證盧師尊是轉世再來人及感嘆盧師尊數百萬弟子，如何會沒有敗類反骨？ 

蓮生活佛畫作—蓮之夢