蓮生活佛畫作—挑起眾生的擔子
該是說說戒律的時候了,佛教徒皈依要守五戒、八戒,力行十善。然而,社會是一大染缸,人的習性又如此難改,能真正持戒者有多少?今天不說毀謗者,因為他們根本不是佛教徒,佛教徒怎會妄語?綺語?兩舌?惡口?胡亂批評,說是非?自讚毀他?不懂說懂,自以為是?…。持戒重要不重要呢?修行要成就,第一重要就是守戒,由戒律可以讓自己不受誘惑,產生定力,由此而有慧力根性。任何一位成就者皆是由此三無漏學得到成就的,社會上一切五光十色的幻象,都能了了於心。然而,可惜的是芸芸眾生卻喜歡八卦,不知道人身難得,佛法難聞,持戒修心的重要。
師尊蓮生活佛盧勝彥自從幾年前閉關出來之後,有一日「白度母」現身要盧師尊寫下一本戒律的書籍,原因當然是宗派人士戒律渙散,尤其是居然皈依者不懂皈依意義,屢犯三昧耶戒律,以後是三惡道眾生,求出難有期了!盧師尊當然自己守戒律非常嚴謹,否則如何能夠神通任運?如何能夠救度眾生之苦難?如何能夠明心見性?又如何能夠成就果位?
盧師尊自己說出一則關於為何自己的師父「吐登達吉」上師(*1)會傳珍貴的佛法給自己的因緣。有一天,「白空行母」現身對盧師尊的上師講:「你要速去台灣,找一位姓『羅』的,這位姓『羅』的,在這個時劫裡,會是一位珍寶上師,將來成就果位,這位上師的報身佛就是阿彌陀佛。」「吐登達吉」最初不以為意。但「白空行母」屢屢出現。於是「吐登達吉」上師帶著侍者「吐登其共」到台灣弘法,順便尋找姓「羅」的。找啊找的。始終沒有找到一位姓「羅」的。「吐登達吉」上師找不到姓「羅」的,非常的沮喪。過了不久,盧師尊主動皈依了「吐登達吉上師」,上師為盧師尊取法號:「吐登其摩」。
又有一天。白空行母現身,「吐登達吉」上師對白空行母說:「在台灣,找不到姓『羅』的。」白空行母回答:「他早就在你的身旁,他就是盧勝彥,你傳授他內密三部甚深不共口訣吧!」「吐登達吉」上師說:「他姓盧不姓羅?」白空行回答:「台灣話,姓盧的發音就是羅。」吐登達吉上師恍然大悟!所以,盧師尊在吐登達吉上師處,成為他的主要弟子,所有內密口訣均得自他的傳授,無以倫比的灌頂,加持力源源不絕,這完全是因為盧師尊本人是守戒且是具器的弟子才能得到的。反觀一些無知、無明的眾生,任意毀謗具德的上師,可以想見以後報應之慘烈了!以下兩篇文章,談談戒律的重要及守三無漏學之後證量會顯現出來,精彩詳情,請欣賞活佛的「戒律與證量」:
***********************************************************************
(一)
前文「序」中提到,白空行母從虛空中,拋下一本書給我,我這一翻,大駭。
此書書名:《極機密下三惡道名冊》。
我翻了一翻。
嚇得我手足無策。
第一頁:
很多行者,從皈依金剛上師開始,皈依佛,皈依法,皈依僧,修習外法、內法、密法、密密法。他們對三寶保持不動的信心。
向上師。
向三寶。
祈請及獻供。
這些都是修行所必須的。但是,他們忘了「持戒」是修行的根本。
因為沒有「持戒」,所以在「業緣」上,將墮落到三惡道中。
這三惡道,就是:
「地獄」。
「餓鬼」。
「畜生」。
在書中,例舉了一些「因」及一些「果」。觸目驚心的是,有不少熟悉的姓名,出現在我的眼中,那是熟得不能再熟的名字。
因此,我淚流滿面!
這怎麼辦?這怎麼辦?這怎麼辦?這些熟悉的弟子「墮入三惡道」,是墮落定了。如何挽救他們,答案是:
「還淨法!」
●
什麼是「還淨法」?
原來是懺悔自己所犯下的戒律,速速在諸尊面前求懺悔。
向根本上師當面悔過。接著重新皈依及灌頂,誓願守五戒、八戒、菩薩戒、行十善法、發菩提心。
直至「懺相」出現。
便可脫離了墮入「三惡道」的險地及歧途。
如果不如此:
一定墮落三惡道,求出無期。
●
我們學佛者明白:
守五戒──人道。
行十善──天道。
守小乘戒──阿羅漢。
修十二因緣──緣覺。
行六度──菩薩。
發大菩提心──佛。
許許多多的佛菩薩示現各種不同的身貌與形飾,教導我們守著各種不同的誓戒,我們見地須「高」,但修由「戒」起。
(也就是從最初的戒起修)
佛陀示滅,留下最重要的一句話:「以戒為師」,這就是佛陀的旨意了。
無上正等正覺的佛陀,只將一個「戒」字留下,吾等信眾豈能不守?
如果不守戒,能成就佛果,吾等不信。
書上明示:
修習守戒,並且對何者應該避免,何者應該遵行,如此修行,才能在正法的軌道上。
守戒之力,無遠弗屆,捨棄不當的惡行,就是對治煩惱的法門,戮力守戒吧!
守戒崇高。
守戒清淨。
守戒功德。
如此修行才能得力。
蓮生活佛畫作—世務營營任我行
(二)
白空行母說:
「修行人常常提到證量兩個字,有人把證量與神通劃上等號,其實這是很可笑的一件事,因為證量與神通是毫無干係的。」
「那什麼是證量呢?」我問。
白空行母答:
行者對任何痛苦的事,已能承受,而且不覺得痛苦。
這即是了悟無常的證量。
行者的煩惱不會生起,就算生起了煩惱,也能馬上止伏。
這即是降伏煩惱魔的證量。
行者在任何環境之中,不管是順境,或是逆境,都能平靜自己的心,完全不起波浪。
這即是禪定的證量。
行者的修法,從來不覺得厭倦,亙長的精進,不懈不怠。
這即是心氣任運的證量。
行者對根本上師視之為佛,根本上師的優點,是佛,根本上師的缺點是教化。
這即是無分別心的證量。
行者妄念不起。
(定的證量)
行者明覺恆住。
(慧的證量)
行者五毒不侵。
(戒的證量)
白空行母說:
「真正的證量,是指這一些,這才是證量。至於眼通、耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這是通力,只有漏盡通,可算煩惱漏盡的證量。
●
白空行母又說:
另外有些小小的證量,也在此,特別述一述:
執著少了些。
煩惱減輕了,看得透了些。
比較不那麼的自私。
名利心看得淡了,一切自然來,一切自然去。
不再嫉妒比自己更有成就的人。
離開了渴望求取。
就算在沒有禪修的時候,也沒有失去禪修的明覺。
任何念頭的生起,均能一剎那之間的摒除,而不殘留心中,就是無念法門。
涅槃也可,輪迴也可,也就是無分別心的證量。
不攀緣了。
一切安住。
●
白空行母說:
有一些行者自稱已擁了證量,而且證量大得很,大到上了九重天外。
這些行者如果:
好名位。
爭利。
爭地盤。
迷惑其他行者。(不如法的)
攀緣。
背棄根本上師。
誇大神通。
創造自己的名聲。
搞自己的團體。(分宗分派)
如果這些就是證量,這是鬼迷其心,下三惡道名冊中,列有其名。
--------------------------------------
(*1) 「吐登達吉」師公已於幾年前圓寂。盧師尊說師公已往生「奧明天」宮,很多密教祖師往生的天宮。「吐登達吉」師公生前主修咕嚕咕列佛母法,於「吐登達吉」師公圓寂後一年,盧師尊禪定又見到了師公。盧師尊問:「師父做何事業?」師公答:「大樹之事業。」「如何是大樹事業?」吐登達吉師公答:「別教之菩薩是大樹、地上的菩薩是大樹、八地以上的菩薩是大樹,所以我是大樹菩薩。」盧師尊問:「菩薩得自在否?」吐登達吉師公答:「我得寶住三昧,身有八十種之寶,於世及出世均得自在。」「師父如何教示我?」吐登達吉師公回答:「你全力以赴,令眾生及山川大地,皆因你而起舞。」
(註) 音樂為觀世音菩薩心咒。【蓮生活佛盧勝彥文集】~《瑜伽士的寶劍之戒律的法教》;照片為「吐登達吉」師公於西元1999年寫給謝明芳女士(盧師尊的弟子)印證盧師尊是轉世再來人及感嘆盧師尊數百萬弟子,如何會沒有敗類反骨?
蓮生活佛畫作—蓮之夢