敦煌石窟蓮花童子

真有蓮花童子嗎？

        這是很多社會人士，甚至於很多佛教大德、法師，對師尊蓮生活佛盧勝彥提出的疑問。蓮花童子是盧師尊自己講的，從古至今沒有人說有蓮花童子，那麼，盧師尊講的修行悉地—摩訶雙蓮池，是否也有問題？多年來，盧師尊一直以「信者恆信，不信者不信，信不信由您」來回答社會大眾的疑問，只因為要世俗凡夫去證明蓮花童子境界果然堪難，只因為世俗人要眼見為信！

然而，冥冥之中自有定數。首先，佛教勝地敦煌千佛洞的石窟被中國蘭州大學研究發現真的有蓮花童子，而且不是某一窟才有，而是很多石窟裡都有蓮花童子！盧師尊於2012年11月24日臺灣雷藏寺的開示中，講出更令人驚奇的故事，那就是經典裡也有蓮花童子，不但如此，釋迦牟尼佛還是由蓮花童子接引成佛的，夠讓人震驚了吧！精彩詳情，請欣賞活佛的「蓮花童子的傳奇—蓮花童子有啊嘸？」：****************************************************************************

(一)

今日的宗教界諸師，有的直接講：「佛教根本沒有蓮花童子！」

有的存疑：「蓮花童子有啊嘸？」

而我在二十六歲那一年，被佛菩薩帶上「聖界」，指一白光閃閃者，謂我是：「你是蓮花童子！」

於是，我以「大白蓮花童子」自居，因我是親證者，自然堅信無疑。

有很多人疑惑的問我：「佛教經典中，有提及蓮花童子的名號嗎？」

我說：「有的。」

大家問：「在哪裡？」

        我說：「在『天堂孝經』及『佛說大阿彌陀經』，及『觀世音菩薩受戒經』。」

當初的蓮花童子的名稱，有的稱「化生童子」，有的稱「寶上童子」及「寶意童子」，其實全是「蓮花童子」的異名。

        我說：在「金光佛」住世的時代，有一個國家的國王，名叫「威德王」，他信奉佛教。

有一天威德王在皇宮花園禪定，大蓮花池中，有兩朵蓮花由花苞開成了蓮花，花蕊中站立了兩位亮麗的童子。

一位是「寶上童子」，另一位是「寶意童子」。

寶上童子說：「威德王要體會三輪皆空。」

寶意童子說：「威德王，世間空幻不實，要見本性，須去見住世的金光佛。」

於是威德王及寶上、寶意二童子，親詣金光佛。金光佛傳法給威德王及寶上、寶意二位蓮花化生的童子。

威德王成佛，號威德王如來。（佛陀的前世）(*1)

寶上童子成佛，號正法明如來。

寶意童子成佛，號得大勢如來。

金光佛說：「寶上童子、寶意童子，及眾童子，均是蓮花的化生童子，所以共稱蓮花童子。」

金光佛說：「蓮花童子未來際，將與阿彌陀佛同在，與阿彌陀佛共創西方極樂世界的淨土。」

（在隋代，第三八三窟，西壁龕頂的蓮花童子，蓮花童子化生非常精美）

在莫高窟中，很多的窟，均有蓮花童子的造型，有的立於蓮花之上，或現多身，或戲嬉在七寶池中。

蓮花童子，信而可徵！

我寫詩：

蓮花童子共嬉戲

降世度生傳法義

世人輕譭沒道理

不知如來真實意

修法之心要細細

幻生幻化光明裏

心性堅定勿搖曳

眾生騰騰昇聖地

敦煌220石窟南壁蓮花童子／化生童子

敦煌石窟中蓮花紋飾和十一尊持樂器的化生童子

(二)

一位美國芝加哥的弟子姓董，他在皈依之後，一次又一次的來信。

這位姓董的弟子，本人是科學家，重視「證據」，講的是「實事求是」的理智信仰，而不是盲目的信仰。

董弟子的問題重點即是：

「請問師尊，蓮花童子是不是真有？蓮花童子的淨土，是不是真有？我要的是證據，而不是夢見、禪定見。敬請師尊幫我解惑，以增加我的理智信仰，而不是盲目信仰。」

●

事實上，佛教的本身，就是「理智」。

佛陀說：

「眾比丘、眾善知識，就像鍛煉切磨鑒別真金一樣，對於佛法，必須如此。」（律部經典）

彌勒菩薩說：

「只有依靠理智，善于分辨之士，才不怕魔的侵擾。」（般若莊嚴論）

「鈍根弱智人，依信皈依；銳根高智人，依理皈依。」（般若莊嚴論）

「如果不學習精通五明，大菩薩也難證得無上正等正覺。」（莊嚴經論）

佛法講：

「聞」──學習一切經論。

「思」──運用智慧分析辨識。

「修」──實踐修持，親證親驗。

●

我在二十五、六歲時，因「瑤池金母」開天眼，親見「蓮花童子」。

親證「蓮花童子淨土」悉地。

我非作夢，而確實是「天眼」所觀，應該是屬於「定中觀照」。

在當時，我沒有預設立場，非意識之所創作，而確確實實是：

「耳聞」。

「目見」。

當然，我親見「蓮花童子」，我親證「蓮花童子悉地淨土」是不容置疑的。

今天，我已六十三歲，我真實的說，我是實語者，是不誑語者，是不異語者，真實不虛。

●

在一九九七年十一月，敦煌研究院，出版了一本書，書名「敦煌藻井臨品選」，主編這本書的人是：

段文杰。

李愷。

出版者是「陝西出版社」。

此書的內容正是敦煌千佛洞的佛教石窟，佛教石窟裡面，全是佛教的諸尊。

其中的隋代「蓮花童子」在敦煌石窟（三一四窟）中，完全顯現了出來。

也就是說（三一四窟）內，全是「蓮花童子」。

臨摹者是：

李承先。

馮仲年。

我們赫然發現，敦煌石窟第（三一四窟），裡面，全是「蓮花童子」的石雕，有一尊尊的「蓮花童子」，有「蓮花童子」的曼陀羅。

「蓮花童子」真實不虛。

「蓮花童子淨土悉地」真實不虛。

我們又有了新的「證明」。

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(*1) 盧師尊於2012年11月24日臺灣雷藏寺的開示中，講出了蓮花童子還是佛陀的接引師，盧師尊於開示中說：

『…很多人問我：「奇怪啊！佛經裡面，怎麼都沒有提到蓮花童子？」其實我是知道有蓮花童子。為什麼在佛的時代經典上沒有很明顯的寫出蓮花童子？我覺得是因為佛要將蓮花童子先隱藏起來，因為祂是祕密主。所謂祕密，就是不可以顯露真正身分的。後來經過甘肅蘭州大學研究，研究到蓮花童子，原來在大威德王時代，大威德王是信佛的，他在他的後園靜坐的時候，有兩朵蓮花開放，生出兩個童子，一個童子叫寶意童子，另外一個叫寶上童子。這兩個童子跟大威德王講：「你要學佛，你必須要跟著金光佛學習。」然後祂們就將他帶到金光佛前學習佛法。寶意童子跟寶上童子原來都是蓮花化生的童子，就叫做蓮花童子。而大威德王是誰呢？就是南摩本師釋迦牟尼佛的前世，祂曾經當王，就叫做大威德王。由蓮花童子牽引釋迦牟尼佛接近金光佛。所以蓮花童子曾經是南摩本師釋迦牟尼佛的接引師。這麼一說，是嚇死人的，因為佛教的教主是釋迦牟尼佛，但是祂在累世的修行當中，蓮花童子曾經接引祂去見金光佛修行，是有這一段的歷史，而這一段歷史是出自於《大阿彌陀經》跟《觀世音菩薩授記經》，這兩本經裡面都有。　　

蓮花童子是從蓮花裡面出生的童子，童子在佛教裡面稱為「大士」，等於是菩薩。為什麼叫童子呢？因為，祂們有純潔的心──童子心，童子心是最純潔的，所以才稱為童子；菩薩心也是最純潔的，所以才稱為菩薩。菩薩等於大士，大士等於童子。密教最高的祖師爺，就是蓮華生大士。為什麼叫蓮華生大士？祂就是蓮花出生的菩薩，而蓮花出生的菩薩就是蓮花童子。為什麼叫蓮華生大士？因為祂本身的出生是無父，沒有父親，沒有母親，祂是在蓮花之中化生出來的童子，所以才叫做海生金剛，因為祂出生的地點叫做達賴郭嘯海。其實海裡面是不會生出金剛，是從蓮花裡面出生的，所以才叫蓮華生大士。蓮華生大士不就是蓮花童子嗎？所以密教的祖師爺，也是蓮花童子。

當初佛菩薩、瑤池金母給我的一個號：「你就叫蓮生。」然後就帶我去看蓮花童子。西方極樂世界蓮華部的教主是阿彌陀佛。西方極樂世界出生的，不是像我們的這種肉體飛去西方極樂世界，而是我們的「識神」，「唯識」稱為「識」，一般的稱為「神」，再次等的就稱為「靈魂」，在密教就叫做「中陰」、「中有」，就是「靈魂」。當這個「識」飛昇到西方極樂世界藏入蓮苞之中，在西方極樂世界出生的，花開見佛，全部都是蓮花童子。這樣，蓮花童子有夠多了吧？今天來參加供養蓮花童子的護摩法會的諸位，都跟蓮花童子有緣；而皈依True Buddha School（真佛宗）的，都是跟蓮花童子有緣。今天我們修習的密教祖師爺是烏迪亞納烏金教主，也可以講，祂就是第二佛，祂就是蓮華生大士，既然叫做第二佛，我們所皈依的蓮華生大士，也就是蓮花童子──密教的祖師爺。

要認識蓮花童子非常簡單，阿彌陀佛的咒語是：「嗡。阿彌爹娃。些。」這「些」字是阿彌陀佛的種子字，就是蓮花童子。還有，你唸：「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。些。」有一個「些」字出來，蓮花生大士的咒語：「嗡。別炸。貝瑪。吽。些。」是短咒，長咒「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。些。」這「些」種子字跟阿彌陀佛的是一樣的。所以蓮華生大士主要的根源就是阿彌陀佛，祂是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩身口意的化身。

師尊的咒語有沒有一個「些」字？其實是隱藏起來的。你看師尊今天穿白色大白蓮花童子的龍袍，你看，有沒有「些」字？（師尊起身讓大家看到祂龍袍背上的「些」字）後面有一個紅色的「些」字，有沒有？（有！）這就是蓮花童子的標誌，就是阿彌陀佛的標誌，就是蓮華生大士的標誌。所以可以講，只要你能往生到西方極樂世界的，全部都是蓮花化生。……

我們今天講蓮花童子，在過去世當中，──寶意童子、寶上童子接引釋迦牟尼佛皈依金光佛。蓮花童子甚至是南摩本師釋迦牟尼佛的接引師。我相信，今天大家來參加護摩，佛菩薩保佑，蓮花童子保佑，放光加持所有來的人參加法會的人、網路上的同門、所有的同門跟所有所有的人都得到福分，息災、增益、降伏、敬愛，都得到圓滿；接引幽冥眾等往生西方極樂世界，花開見佛。蓮花童子放光，希望大家身上的病業能夠一次解除，得到痊癒。』

(註) 音樂為「One Man’s Dream— Yanni」；照片取自網路，若有侵權，敬請告之，自當速速拿下謝罪，謝謝。

莫高126窟盛唐蓮花童子藻井

敦煌石窟蓮花童子藻井

圖/407藻井 三兔飛天蓮花紋

說明：蓮花童子紋是隋代圖案最活躍的紋飾，在龕楣上運用自如，舖展在長達7米的屋脊上，作為邊飾也是那樣精美。紋飾做莖蔓波狀展開，每一分枝上置一大蓮花，蓮花中有一伎樂童子或一摩尼寶珠。莖蔓上又有若干小蓮花，花有蓓蕾、有初綻、有盛開、向背仰俯各有變化。色彩以墨綠為底，粉紅、茶褐為花，淺綠及褐為葉，白粉勾線，顯得真實自然，富有生氣。且各窟龕楣裝飾個性顯著，有的以葉紋為主，遍地舖開，不留空地，蓮花童子隱於葉紋之間。有如壁紙、花布之美。有的以突出蓮花童子形象，童子各執樂器，配以小荷葉紋，上部光燄紋塗以青綠金朱，極盡裝飾佛國聖境之美。