蓮生活佛畫作—釣罷歸來 

蓮生活佛畫作—一葉浮沉只向前

生命是什麼？有人說生命如花籃，有人說生命如朽屋。也有人說生命如牽牛入屠市，牛牽一步，則一步近死地。人得一日，猶如牛之一步，命流去矣！

人生的際遇是很奇妙的，固然佛陀傳下八萬四千法門給天下眾生，有心修持之個人也會依個人因緣皈依學佛及修習某些法門，如果沒有什麼特殊變化，一生之中，終老也就以此法門為依歸。然而，生命的無常，命運的安排並非人人如此。

蓮生活佛在學佛之前，曾是基督徒，如果不是二十六歲那年，隨母親至台中玉皇宮參拜，由瑤池金母大天尊開啟天眼通及天耳通，也不會學佛、學道的。學佛之後的盧師尊，認為法與法之間，祇有境界的問題，而無其他的問題存在，同時修到最後，法與法是相通的，同時佛與佛之間也是彼此相通的，至高無上的境界全是相通的。天底下，大家不但分各宗各派，認為這個法不通，那個法太低，不但分宗派，且論高低，唯有自已的宗派最高，其他都是邪。大家都說自己的最好，別人的都不好，盧師尊認為這正是俗世凡夫的通病。

由於活佛特殊的背景及跟傳統不一樣的色彩，雖然有很多藏密僧人及禪淨僧人追隨活佛學佛，但也有不少人認為盧師尊標新立異，是異端邪說，對於盧師尊之真佛密法及論述，避之唯恐不及。還好的是，誓願不捨一位眾生的活佛倒不以為忤，認為因果循環，總有一世碰得到，總會受用到。門戶及你遜我優之見有沒有呢？讓下面的故事來告訴我們吧！請繼續欣賞活佛的「避開土石流」：

****************************************************************************

釋昭引法師與我談論佛法：
　　「盧師尊自言悟道，敢問悟的是什麼道？」

　　我答：
　　「此道語言不得」

　　「如何知？」
　　「冷暖自知。」

　　「在這方面，大眾都會說！」釋昭引說。
　　「大眾固然會說，但看自在不自在。」

　　「道有物嗎？」
　　「本來無一物。」

　　「道既然無物，如何取得平衡點？」釋昭引問。
　　「自然。」 

釋昭引法師自認自己學禪二十年，此來與盧勝彥辯論佛法，一定可以把我一口氣壓了下去，只要找出盧師尊談佛法的一個小瑕疵，一定可以追殺到底。

　　但，我微笑，口風甚緊。
　　「盧師尊，佛不佛，道不道，惹人爭議！」
　　「高高山頂，深深海底，問你相干不相干！」

　　釋昭引又問：
　　「為何要牽纏到諸天？」
　　「盡三千大千世界，無非一漚。」

　　釋昭引有些問不下去了，他說：
　　「盧師尊自認有神通，是否可以給我確認一下？」
　　「我要救你！」

　　「救我！」釋昭引「不服氣」的冷笑：「我能自度，豈要你來度？」

　　我回答：
　　「度與自度，無關要緊，目前你就有一個災難！」
　　「相士唬人，同出一套！」
　　「信與不信，全在於你！」
　　「試說看！」
　　「你四周有四位黑衣人，要取你命！」
　　「如何守護？」
　　「但念摩利支天咒即可！」
　　「這咒語，我曾經學習過，也唸過，但，久已不念。」

　　我莊重的說：

「法師念摩利支天咒：嗡。摩利支依。梭哈。務請加念，王難中護我，賊難中護我，行路難中護我，水火難中護我，刀兵難中護我，鬼神難中護我，毒藥難中護我，惡獸毒蟲怨家惡人難中護我，一切處，一切時，願常護我。」

　　釋昭引法師回答：

「你看見我四周有四位黑衣人，而我是無所見。你要我念摩利支天咒，這我可以念。但你說我目前有災，如果一切無有，我必說出你的神通是假，連你的悟道也是『知見』而已，並非是什麼真正的悟道。」

　　我答：
　　「隨你！」
　　釋昭引法師合了一合掌，走了。 

        我實實在在的告訴大家，釋昭引法師來見我的時候，我已馬上感應到，這位法師是有災厄臨身，因為他的四周有四位黑衣冥吏等著他。

這四位冥吏搶在法師的前面，要撞入寒舍，但，早已被我喝止住，只有在寒舍門外徘徊，不能進來。

我個人常常在暗中如此的救度眾生，很多人的災難，他們有時候不一定自己知道，我也不讓他們知道，只是無形中幫了他們的忙，幫他們化解開了。

　　其實，人生豈無災難，釋迦牟尼佛早已看出：「人生根本是諸行無常的。」

　　這是：
　　三界炎炎如火聚。
　　出家未必安身地。
　　無常一樣待多時。
　　收拾身心好歸去。

我知道世人害怕災難與劫數，於是，我時時修法，暗中助他們度難關，我也唸「摩利支天咒」，迴向給釋昭引法師，有我這一念，釋昭引有救了。
●
　　釋昭引法師原來是一個人，獨自結茅蓬，在彰化八卦山上的一處深山裡潛修。
　　釋昭引法師修禪定，結跏趺坐。 

釋昭引法師原來是到日本留學的留學生，後來對佛學產生興趣，在日本京都一家有名曹洞宗寺院出家，他的法流竟然從日本而來。 

我知道六祖惠能之後，禪宗因佛衣為爭端，從此不傳。便一花開五葉，這就是後來的五家鼎盛，這五家就是「臨濟宗」、「曹洞宗」、「溈仰宗」、「雲門宗」、「法眼宗」。

　　禪宗，一名心宗。
　　以禪那為宗名，開始於李唐。禪那就是思維修。
　　思維修就是思維真理，靜息念慮之法。 

在中國，是初祖達摩大師，天竺人，梁魏時代來中國，傳佛心宗，其法主要是靜坐默念，發出佛心，凝淨工夫，其外相如禪定，故稱禪宗。

　　禪宗強調：
　　不立文字。
　　直指人心。
　　見性成佛。
　　盛談般若。 

釋昭引在一個暴風雨的暗夜，獨自禪定思維，屋外大雨傾盆，已有三日三夜，釋昭引知道山下的小市集早已積水，再不下去，恐怕就有水災發生。 

突然茅蓬之外，響起一陣幼童的號哭，在雨聲「霹靂啪啦」之中，夾雜著哭叫的聲音。

　　「媽咪！媽咪！」

　　釋昭引側耳傾聽：
　　「媽咪！媽咪！」一遍又一遍，沒有錯，是幼童哭泣。

　　再聽，彷彿變成了：
　　「摩利支！摩利支！摩利支！」

　　他唸了一句：

「嗡。摩利支依。梭哈。」

釋昭引在狂風暴雨之中，趕緊起座，穿上雨衣，套上長筒雨鞋，手上拿著手電筒，馬上走出茅蓬，追隨著聲音，去找這位哭號的幼童。

　　「媽咪！摩利支！」
　　這哭聲到底是媽咪，還是摩利支，他也胡塗了。
　　聲音忽而在前，忽而在後，忽而在左，忽而在右，彷彿跟釋昭引捉迷藏。
　　他在暴風雨中走了一小時。 

哭聲卻沒有了。等了很久，聽了很久，一點聲息也沒有。他驀然想起，在這方圓之間，根本就沒有人家，既然沒有人家，這深山裡，何來小孩哭泣？

　　釋昭引急急返回茅蓬，然而當他趕回自己的住所茅蓬時，他驚呆了：
　　茅蓬不見了。

　　茅蓬被山崖的土石流掩埋，成了一堆小山。
　　山上土石流陸續崩裂下滑。
　　連他站立的地方都很危險。
　　釋昭引驚慌失措，急急忙忙的離開自己潛修達二年的地方。
　　命是撿回來了！
　　但茅蓬及一切家當全沒了！ 

釋昭引事後回想，冥冥中確實存在有這一劫難，早就被蓮生活佛盧勝彥看出來了。那四名黑衣冥吏就是等著要抓他的。由於蓮生活佛要他唸摩利支天咒，他才開始真正重視這護身咒。 

釋昭引雖然學禪宗，但對其他宗派亦有涉及，摩利支天咒，早期有唸，再要他繼續唸之後，他也確實有唸，俗語說：

　　有燒香有保庇！
　　有吃飯有行氣！
　　媽咪！
　　摩利支！
　　真的很彷彿。
●

釋昭引離開八卦山之後，曾經到全省各地寺院掛單，他原是僻居茅蓬，潛隱山洞，從事圊房，獨自一個人修行，接近於苦行頭陀。而現在是改變形式，在許多寺院掛單，是新的嘗試。

　　他認識了多位行者，他聽到許多人提及蓮生活佛盧勝彥，原則上說來，批評多些，因為負面傳聞意識上的感染，大部份的修行人都比較排斥，只有些許人採取了保留的態度，這就是教界的大環境。 

釋昭引只是聽，未發表意見，當他人提及「天魔」或「外道」的時候，他靜靜的，他有自知之明，有心欲替蓮生活佛辯白，但人微言輕，根本無法突破局限，想想也是多餘，也就一直保持沉默。

　　釋昭引來找我，提及他的聽聞。

　　他說：
　　「你何不改變過去的種種，用新的方式，去度化眾生，建立法門的基礎！」

　　我答：
　　「已被定了型的，想要從頭做起，看似容易，其實還有一段很長的距離。」

　　「該有新的希望吧！」
　　「舊的概念，烙印人心，人是久久不能釋懷的，我已習慣，一切也無所謂。」

　　「你認為沒有必要？」釋昭引說。
　　「是的，這也是自我的磨練！」
　　「這樣名譽會受損！」
　　「磨練的本身，名譽並不重要，而是成佛的體驗。」

　　釋昭引點點頭。

　　我對釋昭引說：

「當年，我離開了鳴和尚下山時，師父對我說，像我這樣的人，只有三個途徑。第一，馬上涅槃逝去。第二，立刻隱居深山，不出世。第三，在人間裝瘋賣傻。」

　　「呵！」

　　我笑笑：
　　「但我自得其樂已成習，我不管外頭如何批評！」
　　「你會後悔嗎？」釋昭引問。
　　「不！」
　　「你會痛苦嗎？」
　　「不！」
　　「稱譏苦譽？」
　　「與我毫不相干！我只是神通遊戲，悉皆體驗而已！」 

釋昭引恭恭敬敬的請我上了法座，然後正正式式的向我頂了三禮，三個大禮拜。
　　「如此大禮，為何？」
　　「感謝救命之恩！」
　　「非我救你，是你自救！」
　　「但也需你的指點啊！」
　　我不說話。
　　釋昭引臨走對我說：
　　「很想離開這個惱人的世間！」

　　我對他說：「世間的出離，是在於心，心若自在了，就是出離！」

　　「你是說去適應世間？」
　　「不，根本就沒有世間。」我回答。

　　釋昭引想了很久，終於點點頭，他明白了，他說：
　　「法是明白了，但，要去應用，如果能應用，是真佛也！」

　　有一偈：
　　一二三四五六七。
　　一心不亂往生西。
　　佛言說得雖容易。
　　動步通身入淤泥。