釋迦牟尼佛說，我有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶大迦葉，這是直指教外別傳。這教外別傳是如何說︰

　　「教內」，是指一切經教。有法有門。
　　「教外」，是指「直指」。無法無門。
　　這無法無門，就是「禪」。

　　「蓮生活佛」今天在雷藏寺說法，其說法早已不可數、不可計，說法又分為「正說」、「反說」、「古說」、「今說」、「默說」、「長說」、「點說」、「側說」、「佛說」、「悟說」、「世說」、「短說」等等。說這些法，就是要人透悟這個「十方如來法」，發揮每一個人至高的真我光輝。

　　「真我」即無相之我。
　　「假我」即肉身之我。

　　禪宗有一個公案，有一個人問惟寬禪師︰

　　「道在何處﹖」
　　「只在目前。」惟寬禪師答。
　　「我何不見﹖」
　　「汝有我故，所以不見。」
　　「我有我故，所以不見，和尚還見否﹖」
　　「有我有汝，輾轉更是不見！」
　　「無我無汝還見否﹖」
　　「無我無汝，阿誰求見﹖」惟寬禪師答。

　　
　　這當中指的「我」，均是「假我」，也就是肉身之我，真正的「道」，不是肉身的「假我」可以看見體會的。例如「蓮生活佛」今日得以開悟，為什麼會開悟呢﹖這就是捨棄了「假我」，得了一個「真我」。

　　我知道歷代的禪師，都是得到「至高的真我光輝」才能體會領悟到「十方如來法」，例如懷讓禪師、黃蘗禪師、馬祖禪師、南泉禪師、百丈禪師、大珠禪師、臨濟禪師．．．．。無不是如此。

　　這個「無我」，才是「真我」，心經中寫的「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老亦老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」這段經文也完全在說明一個「無我」，由於得了一個無，「真我」才會顯現。

　　「無我」的道理，是很難明白，很難下定義的真理。
　　而「真我」的道理，可以說是宇宙之本體，是萬有之源，也是很難體會的，是文字上說不上來的。

　　在「假我」上，我曾經貧窮過，我住過最低級的木屋，吃過最下賤的食物，穿過別人穿過的舊衣，我連腳踏車都沒有，別人覺得我窮無一物。但，在「真我」上，我非常充實而快樂，我是宇宙的富豪，我體會到「無」的福德因緣，「無」的崇高，「無」是包含「有」的。

　　這個「無我」，才能使「真我」與山河大地打成一片，與十方如來相應，在智慧的大海之中充實。物質上的貧窮，不是貧窮，而精神上的富裕，才是天下第一的富翁。

　　有弟子問我︰
　　「蓮生活佛是富翁﹖」
　　「我是體會空的人，也是體會無的人，自然天下第一富翁。」
　　「為什麼﹖」
　　「因為空無，包含了一切有，『有』無法包含空無。」

　　「真我」、「假我」就在其中。要得到殊勝的禪味，就要好好的去體會。物質貧窮不可憐，真正的可憐是精神貧窮啊！

蓮生活佛畫作--天地之夢

(二) 

很早以前，我很欣賞「磬山天隱修禪師法語」。

　　我之出家為僧，更記得「磬山天隱修禪師法語」，今特將法語之開示，恭錄如下︰

　　「既為大僧，當行大事，立志要高，願力要深，膽氣要大，心行要細。心行若細，念念入微，見到一念未生之前，則不被境緣奪去，而為粗心浮氣之所動作也。膽氣若大，始可擔荷撥天門戶，他日普化群品，以無畏說法也。願力若深，百千法門，學而不厭，總遇諸魔障難，於中不動毫端，了了分明，一一順受，勇猛精進也。立志若高，則無速求見聞知解，塞自悟門，不到徹頭徹尾，大休大歇田地，決不肯應時流，埋沒自己也。若四種成就，豈是泛常小根小莖，只圖熱鬧門庭，不揣道力未充，德業未辦，見地不徹，學問不廣，背己逐物，徒衒虛名而已矣。」

　　「磬山天隱修禪師法語」開示的四要點即是︰

　　立志要高。
　　願力要深。
　　膽氣要大。
　　心行要細。

　　這四個要點，就是我(蓮生活佛)最初學佛所秉持的精神，其實我以前在軍中受訓時，一般的長官，也要求我們「要立志做大事，要擔當大事業，膽子要大，心要細。」

　　長官的訓示中，早就包含了「立志要高，願力要深，膽氣要大，心行要細。」

　　於是，我將自己的修行精神，演化如下︰

　　立志要高──我就是佛。
　　願力要深──粉身碎骨。
　　膽氣要大──精進不止。
　　心行要細──百千法門。

　　我就是如此的秉持這種精神在行道。我安住在空性之中，離了一切執著，用最大的精進力，再隨緣而度化眾生，研究百千法門，而入甚深之思維，立志為佛，才能成為活佛，發了大願力，才能安住菩提心，膽氣要大，才能降伏自己的妄心。

　　假如今天六祖問我︰
　　「你從那裡來﹖」
　　「我根本沒來。」我回答的答案。
　　「根本沒來，又何在此﹖」六祖假如又問。
　　「我也根本沒去。」我回答的答案。

　　我這「沒來沒去」就是「如來」。這是一種悟境的回話，沒來沒去，佛之種性在其中也，佛性遍滿虛空，法身充滿宇宙。

　　我由四大要點的精神開示出發，到今天「禪宗的開悟」，領悟了佛法的真旨，這也是悟道的因緣之一。

　　如滿禪師的一首偈，可以解釋我的「沒來沒去」。其偈如下︰「佛體本無為，迷情妄分別；法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅；處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅；生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。」

　　我今天可以如此的說，我的肉身是不會長久的，而我的「法性身」是永恒長久的，這是「常住真身」，我也是「紹隆佛種」「續佛慧命」而來，我知道「真佛」的慈力永遠加被著眾生，將來「真佛」的弟子要秉持「蓮生活佛」的四大精神去弘法利生，去遍放大光芒。

　　人的肉體生命，如同車子一樣，使用久了，就算是保養如何好，仍然是會壞的，佛陀很早就開示過，會合的一定有別離，這是千古不變的道理。但今天「真佛」弟子，秉持了「蓮生活佛」的精神，若達開悟的境界，這位聖者必會明白，佛的真身，自有大智慧光明，遍照法界，已開悟的聖者，必然是契合法性，證悟法語，和法性打成一片。

　　這樣的聖者，已領悟「沒來沒去」。

　　學禪的人，要明白你就是佛，要粉身碎骨度眾生，要用最大的力量來擔荷如來家業，要很細心的分辨百千萬門，要得到真正的禪樂，要把真正的禪樂布滿人間。

　　這也是「禪」的法證，由我的手，交到你們的手。 

蓮生活佛畫作--竹與蘭