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| 2010/03/05 08:50:23瀏覽1796｜回應3｜推薦71 | |
涅槃城遺跡公園一角 拘尸那(Kushinara) ，位於印度的UttarPradesh省，是佛陀涅槃及荼毗之處。據聞佛陀入滅前三個月，就已預感即將涅槃。當時，佛陀由「靈鷲山」出發，往故鄉附近的「祇園精舍」方向做最後的行禪，經過「那爛陀」、「帕特那」，渡過恆河到毘舍離 (Vaishali)，再往西渡過「恆達契河」，來到「摩羅國的巴瓦村」(Pava)時，鐵匠「准陀」(Cunda)招待一行人到「芒果樹園」，供養食物；佛陀吃下「栴壇耳」(一說是菇類，一說是野豬肉)之後，腹痛血痢，身體極為虛弱。以致於，在行至拘尸那時，佛陀的身體再也撐不下去。佛陀便請阿難尊者在兩顆裟羅樹間，以吉祥草鋪設床具。接著佛陀便頭向北方，朝右側臥，兩腳上下交疊，進入涅槃。 蓮生活佛一行人，在遊覽「鹿野苑」、「菩提迦耶」、「靈鷲山」、「那爛陀」及「舍衛城」之後，便驅車前往拘尸那(Kushinara) 繼續遊覽佛陀八大聖地之一的涅槃城。在此，活佛遊歷了大涅槃寺(Mahaparinibbana Temple) (*1)、大涅槃塔(Mahaparinibbana Stupa) (*2)、「聖者殿」 (Matha Kuwara 佛殿) (*3)及荼毗塔(Ramahar Stupa) (*4)，於臥佛殿入定時活佛亦看到天女散花，相應於法句經所描述的景相，以下的 [天女散花─涅槃城「拘尸那」] ，就請活佛為我們詳細道來： **************************************************************************** 我這次到印度、尼泊爾，原本想找尋佛陀的一些「神通線索」的，但是，我發覺，我食言了，因為顯然找不到，顯然無法做到，在這方面，我會交了白卷，這線索是「空白」，因為所有的「蛛絲馬跡」早就全部沒有了。 然而，不要以為我是在炒冷飯，或者是找資料，寫文章玩填空遊戲。 也不要以為我的這一趟旅行，跟其他旅遊八大聖地的旅行團一樣，了無新義！ 我的寫作是忠實的，所見所聞是可信賴的，像我在「鹿野苑」看見的「佛眼」，在「菩提迦耶」看見的「佛手甘露」，以及「涅槃城拘尸那」看見的「天女散花」，不是信手寫下來的，也不是不小心看見的，事實就是事實，我是言而有信的人，並不藏招，有什麼就寫什麼！
佛陀涅槃確切地點的佛塔遺跡
大涅槃寺(Mahaparinibbana Temple) (右為臥佛殿，左為大涅槃塔) 我們到「涅槃城拘尸那」所見是這樣的── 一九九六年十一月二十三日。 我們在「臥佛殿」，看著釋迦牟尼佛的臥像，此像長二十英尺，睡在一張二十三點九英尺長、五點六英尺寬、二點一英尺高的臥榻上，是一塊石頭刻成的。 佛教徒用金泊和綢子袈娑把佛陀的身子蓋著。 此像刻於公元五世紀。 我們一行，在「臥佛殿」的一角坐定，先誦七遍「往生咒」，迴向眾生，再唱誦「祈請蓮生活佛加持文」。 在入定中︰ 「我看見虛空中天門開了，天女著天衣出來，虛空中天花飄散，覆蓋佛陀的金身，諸天出現，奏著微妙的天樂，讚嘆佛陀的行化。」 後來，我在南傳的法句經上看到─ 一、沙羅雙樹非時而開花。 二、天女散香華於佛身。 三、諸天奏著微妙天樂供養如來。 這如我在「拘尸那」臥佛殿之所見景相，又是完全一模一樣，我驚嘆︰ 真的佛一流、法一流，又相應了。
臥佛殿內臥佛像 我們在「拘尸那」(Kushinara)除了在「臥佛殿」(*1) 禪定開示之外，又蔘訪「大涅槃塔」(*2)，我們繞塔，又去「聖者殿」(Matha Kuwara Shrine)(*3)，去看「佛陀火化」的地方 (格主註: 荼毗塔(Ramahar Stupa)(*4))，有一大塔紀念，我帶著眾上師法師，繞塔三匝。 我在「臥佛殿」除了講「天女散花」之外，還提到如來涅槃時，「三出金棺」的不可思議，經上言︰ 「如來寂滅，三從棺出，初出臂，次坐定，後現雙足。」 第一次出棺，是伸出金色臂，問阿難尊者︰「大迦葉現在到了沒有﹖」阿難回答︰「尚未。」於是金色手臂縮入金棺之中，不再言語。 第二次出棺，是佛弟子天眼第一的阿那律，上昇天宮，告訴佛陀母親摩耶夫人，摩耶夫人及諸天眾下降雙林樹間，非常悲慟。於是金棺自動開啟，佛放光明，合掌坐起，慰問母親說︰「法爾如此，不用悲傷。」 第三次出棺，是大迦葉尊者，從「靈鷲山」趕到了「拘尸那」城，這段距離相當遠。此時大迦葉問阿難︰「世尊之身，還得見嗎﹖」阿難答︰「世尊已經千氈纏身，入殮金棺，放置鐵槨內，現在香木積起，就要焚燒，恐怕難見佛身﹖」 大迦葉三次啟請。 阿難始終答不得見。 這時候，佛陀突然從棺內伸出雙足，讓大迦葉得見，大迦葉見佛陀雙足，禮讚佛後，雙足才又縮進去。 此時，香木才自動燃起，大火熾盛。 （這是不可思議的「三出金棺」） 我們一行在「臥佛殿」，右繞臥佛三匝，用頭觸佛足。
「聖者殿」(Matha Kuwara Shrine)
「聖者殿」內佛陀金身 根據「長阿含經」及「遊行經」的記載︰ 佛陀最後的遊化，是王舍城開始，講「七不退法」。經菴婆羅底迦園、到那爛陀村，北行巴吒釐子，度過恒河，然後到毘舍離。 佛陀在竹林寺結夏安居，得重病。病好後，開示很重要的「自皈依、法皈依」，「自燈明、法燈明」。 佛陀在大林講堂，宣佈三個月後入涅槃。 佛陀在波婆村受到打鐵匠准陀的供養而得病。 佛陀涅槃前收的弟子是「須跋陀羅」。 佛陀最後在拘尸羅的裟羅雙樹下涅槃。 我覺得「釋迦牟尼佛」在最後的遊化教法中，其「自皈依」及「法皈依」是非常重要的開示。 當初，佛陀病重，阿難的心境，是想問佛，誰是接班人﹖誰來繼承佛陀﹖ 於是佛陀說︰ 「一切佛法已全部說完，沒有保留。比丘們不必依賴我，也不須要有什麼遺言。一個行者，應以自己為燈明，以自己為依皈，絕不可依賴他人。以自己為依皈，以法為依皈，如此之人，是自處最高，就是繼承佛陀的人。」 這就是︰ 「自皈依。」 「法皈依。」 「自燈明。」 「法燈明。」 我想了想－－── 這教化，是契合「天上天下，唯我獨尊。」的。 事實上也是如此，在這世界上，自己就是自己的主宰，上自淨土四聖界，下至六道三途，無一不是自己的行為感召。 所謂「公修公得，婆修婆得。」 南傳法句經︰ 自為自依怙，他人何可依﹖ 自己善調御，他人不可替！ 我在「拘尸那」，除了瞻禮佛陀涅槃之遺跡之餘，也想到這是最重要的教化── 祂教眾生︰ 「世間無常，不可放逸，要精進。」 「不可依賴。」 「要自皈依，自燈明。」 「與道合者大。」 這些，都是偉大的開示。 我們一行，含著悲傷的心情，離開「拘尸那」，經過邊界，由「印度」進入「尼泊爾」，住進「涅槃酒店」 HOTEL NIRVANA。
荼毗塔(Ramahar Stupa) --------------------------------------------------- (註) 以上照片取自網路, 若有侵權, 敬請告之, 自當速速拿下謝罪. (*1) 大涅槃寺(Mahaparinibbana Temple) 。目前所看到的這個大涅槃寺，是印度政府於1956年，紀念佛涅槃 2500週年所建。而Carlleyle所復建的舊寺因為太小，已不足以容納日漸增多的朝聖人潮。進入寺內，映入眼廉的是一尊巨大的長6.1公尺右脅臥佛，躺在長 7.3公尺長的石板上。前方不遠有三尊雕刻，分別是佛足位置的阿難尊者、中央位置的須拔陀羅(Subhadra) (最後得度的) 尊者、及另一側角落的准陀（大般涅槃經中，最後供養佛陀的那位尊者）。 (*2) 大涅槃塔(Mahaparinibbana Stupa) 。在寺旁的這個大塔，是1876卡萊雷(Carlleyle)挖掘中出土的主塔。當挖到 4.3公尺深時，發現笈多王朝的銅板及物品。根據銅板梵文的描述，這是笈多王朝一位稱為涅里巴那的比丘置放在此的。玄奘描述此塔是阿育王所建。涅槃塔據信是末羅人所建，以安奉佛陀舍利，後來阿育王及笈多王再增建。 (*3) Matha Kuwara佛殿。數達25次。佛陀說道：我已疲極，需要休息一下。最後的一次是達娑羅雙樹林前400公尺處，佛陀要阿難去取水，但總共前後三次，阿難才取到水，前兩次是因為有商旅車隊過河，讓河水混濁不堪而無法飲用。第三次等河水清了，才順利取到水。此地被稱Matha Kuwara佛殿。裡頭有一尊3公尺高石雕像，是1000年前在朝禮此地所捐獻，目前所看到的佛龕是1927兩位緬甸人所建，它就是位於大涅槃寺西南側400公尺。 (*4) 荼毗塔(Ramahar Stupa) 。佛陀遺體在置放六天以讓各方表達最後敬意後，末羅人將衪帶到大荼毗場，這是傳統上對首領的處理方式。荼毗過程詳細記載於南傳大涅槃經的第四部份，裡面也提到一個名為東林的婆羅門 (Bramin Dona)如何配置佛陀舍利的事。這個荼毗塔起初是由末羅人所建，然後阿育王及笈多王朝庫馬拉王再次營膳與修建。柯寧漢在1861年造訪時，只剩一個大土丘而已，隨著他的考古隊挖掘，土丘裡原來是個直徑34公尺的圓形鼓，置於47公尺直徑平台上，大量的佛教徒讚美偈誦，證實此地就是當年佛陀荼毗處。它位於Matha Kuwara東側大約1.6公里處。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
