此篇文章，讓筆者汗顏！

        蓮翰上師是真佛宗一位開悟的上師，香港人。他的文筆思路清晰，筆鋒有力，以人性故事，直指空性法義，堪稱是一位深得般若智的上師。他也喜歡引述蓮生活佛盧師尊的文章，點出了修行的重點。

        我們在人世上，得了什麼？大家都知道是「無所得」，三歲小孩雖道得，八十老翁行不得啊，就是「執著」，就是「放不下」，今天我們修行要進步，不是看別人，而是看自己，能否融通佛法，並且實行佛法。

還有一個論點，《金剛經》云：「若見諸相非相，即見如來」，盧師尊說：「太陽餅中沒有太陽，月餅中沒有月餅，老婆餅中沒有老婆。」這是什麼？永嘉大師不是也有一句：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」？在夢中之人知道自己在作夢嗎？所以要勞動大願力的盧師尊苦口婆心的著作喚醒我們的靈識，以及諸位大菩薩點悟我們的靈根了，蓮翰上師就是一位具德且才思泉涌的上師，精彩詳情，請欣賞上師的「你想得到什麼？」：

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文／蓮翰上師

(一)

人類自呱呱落地開始，便繼承了祖祖代代延續下來的血緣傳統，然後在成長過程中受社會風氣的影響、族群觀念的薰陶、不同的文化教育、種種順逆起跌的人生經歷，甚至累世習性的顯露；長年日積月累下來，每個人都形成各自牢不可破的「世俗觀念」，這就是「我執」的來源。
於是，世人的心態萬異交織、錯綜複雜，都是以「自我」為主體，各自講求「自我的感受」。
世人對金錢執著、對名位執著、對物質執著、對成敗執著、對得失執著、對家庭執著、對感情執著、對喜好與厭惡執著、對愛與恨執著，……。
一切的愛恨情仇、喜怒哀樂，都以「自我的感受」去界定。對世間的各種事物，每一個人的「是」與「非」、「對」與「錯」、「善」與「惡」、「好」與「壞」，看法意見都不同。各自以「自我的感受」去執著自己的知見。
這種「我執」就是學佛的最大障礙，眾生都困在「我執」的迷魂陣中而不自知，越縛越緊，跳脫不出。
常言道：「最大的敵人還是自己。」
可見想要破除「我執」是相當困難的。
蓮生聖尊在《不可說之說》第一五二頁〈煩惱障礙與所知障礙〉一文中說：
佛性（真如）為何不顯？
我想，最最重要的是：「二障」。即煩惱障礙與所知障礙。
擾亂有情之身心，就是煩惱障。此障礙是由「我執」而生。
又說：
明心—破我執。
我問阿閦佛：
「如何印證行者已破我執？」
阿閦佛答：
「無所謂、無所住、無所得。」
要破「我執」已經不簡單，要想「明心」則更不容易。但是，也只有「明心」才能破除「我執」。
想要做到「無所謂、無所住、無所得。」在理論上容易膚淺理解，然而，在實踐上深入就很困難了。
雖然如此，我們還是要去努力學習，一步一步去實踐。
「明心」的「三無」之中，「無所得」應該是我們比較容易理解的，我們就先將聖尊「無所得」的理念注入自己的腦海裡，在內心天天參，參到深透明白。
聖尊書上有許多許多教化我們參透「無所得」的篇章，要靠我們細細用心反覆領會的。
古德云：「讀書須用意，一字值千金。」
聖尊在《不可說之說》第一四二頁〈朝生暮死的蟲〉文中寫：
我是強調，中國五千年的歷史，戰爭有多少，太平有多少，多少英雄豪傑，多少勾心鬥角，多少冤魂，多少戰爭留下的枯骨？
五千年的歷史，一眨眼，過去了。
人生似何？
飛鴻踏雪泥！
我說：「人生恰似朝生暮死的蟲。」
我想，秦始皇很偉大，但也求不到長生不死的仙丹。
漢武帝劉徹很偉大，東征西討，豐功偉業，但和神仙也無半絲緣分。
歷史上的皇帝何其多，然而人生苦短，一眨眼，便老了，死了。
試問：
「江山何在？」
「大產業何在？」
「成吉思汗的版圖何在？」
讀了蘇東坡的詩，在我的眼中，人類不過是朝生暮死的蟲一般。
我現在問大家：
「請用心想，你在這人世間，得到了什麼？得到了什麼？」快說！快說！
看了這一段，令人驚心動魄！原來大家天天打拚掙錢，苦苦營鑽，追求衣食住行，建立幸福家庭，如此真實不虛的人生，卻在佛的眼中，竟是朝生暮死的蟲！
年輕人對此可能沒有多大的同感；上了年紀的，應該是感觸良多！因為經過歲月的粹煉，眼見耳聞多少親朋戚友、知己同仁在紅塵的洪流中載浮載沉，甚至有些已經生離死別，傷感之情，會容易產生共鳴。
聖尊又在《無所謂的智慧》書中第一二頁〈無何有的家鄉〉說：
我今天，實實在在的告訴大家：
你今天在這世上人間，得到什麼否？事實上最終的是：
「無所得！」
因為你所暫時得到的，最終必將失去，連自己的肉身也將失去。
「畢竟無所得！」
不要說是實質的東西，連無形的「名譽」也是一樣。
聖尊又在《開悟一片片》書中第一一八頁〈人生幾何〉文中寫：
在一百年的光陰之中，你到底「捉住」了什麼？你到底「成就」了什麼？你到底「榮譽」了什麼？你到底「得到」了什麼？
聖尊著作中，有關「無所得」的文章很多，在在顯現出佛的苦口婆心，萬般悲憫。
在《開悟一片片》書中第一七○頁〈反覆思索「無所得」〉中又說：
很坦白說，我的開悟，是反覆思索：
「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」
就是這句話，就是這短短的一句，縮成三個字：
「無所得。」
這三個字使我暈倒在地。
這三個字使我死去活來。
這三個字使我大慟特慟。
這三個字，包括了山河大地，包括了宇宙空間，包括歷史文明，包括億億年無數的時光。
歷史王朝。
英雄好漢。
天子百姓。
聖賢盜寇。
忠臣奸臣。
貪官污吏。
全在洪流之中，消失殆盡，一切均「無所得」也。
……
開悟者明白：
「世間一切欲、世間一切瞋、世間一切垢、世間一切罪、世間一切法、世間一切有情、世間一切智智、一切般若波羅密多……。」
均：
「無所得。」
由於「無所得」，所以我們看穿「憤怒」、「貪欲」、「罪過」、「愚笨」。
不是自他對立的。
在「無所得」上。
是平等的。
大家讀了以上數段，有何感想？
請看：聖尊的開悟，是反覆思索「無所得」而悟入成就！可知參悟「無所得」是何等重要！這三個字不單可破除我們在歲月中累積下來的頑固「我執」，更是開悟的珍貴鑰匙！
以聖尊大成就者的大智慧，「無所得」參到祂暈倒在地、死去活來、大慟特慟；可想而知，祂參悟到通透洞徹，直達甚深微妙之境！而我們這些迷途小羔羊，為何不去反覆思索「無所得」呢？
我們大家一起來用心參吧！

(二)

上一篇拙文，談到我們要多用心去讀聖尊有關「無所得」的文章，多深入參悟聖尊「無所得」的無上智慧。因為參悟及實踐「無所得」，對修行人來說，的確太重要、太重要了。
如果說，「無所得」是悟入「明心」的門檻；那麼，參悟「虛幻的人生」就是指向「無所得」的方向牌。
如果能先參悟到「人生的虛幻不實」，進而去實踐「無所得」，這樣又會比較容易入手。
大家都會說，這個人生，一切都是那麼的真實不虛，眼睛所看到的，雙手所觸摸到的，都是實實在在的物體，都是真實的。怎麼能說是「虛幻不實」的呢？
肚子餓了，是真實的；吃了飯就飽，實實在在，是真實的。
被人打一巴掌，或被刀子割傷，感覺會痛，實實在在，是真實的。
病痛來臨，痛徹入骨，苦不堪言，身體虛弱，實實在在，感覺是非常真實的。
賺到錢了，花花綠綠，用手抓住，數著鈔票，一五一十，實實在在，感覺是非常真實的。
有錢買到房子住，裝潢豪華，實實在在，享受的感覺是很真實的。
有錢買到車子，開著車子到處拉風，非常愜意，實實在在，感覺是非常真實的。
看到漂亮的東西，心生歡喜，實實在在，感覺是真實的。
談戀愛了，山盟海誓，一日不見如隔三秋，情意綿綿，實實在在，感覺是真實的。
結婚了，共偕連理，永結同心，溫馨甜蜜幸福，實實在在，感覺是很真實的。
生小孩了，抱著寶寶，粉嫩可愛，如掌上明珠，親了又親，實實在在，感覺是真實的。
………
人類憑著自己的感覺，除了夢境之外，世間上哪一樣不是真實的呢？
小老僧在年輕時，也解不透，為什麼說人生是虛幻不實的？但經過蓮生聖尊的諄諄教化，以及歲月的洗禮，隨著年齡的增長，才漸漸領會到此語的秘奧，我由心靈深處真正領悟到：人生，真的虛幻不實！
如此一個實實在在、真實不虛的人生，是什麼魔力能夠使它變成虛幻不實的呢？究竟是什麼東西、具有那麼強大的威力？
這個具足宇宙間最強大威力的主宰，有個很普通的名字，它叫做「時空」！
一切有形的物體，一旦進入這個世間，就必然註定被時空一寸寸的吞噬，全部逃不出「成、住、壞、空」的命運，最後歸向虛幻與空無。
佛陀說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
也就是說世間的一切都是虛幻不實的，好像做夢一樣。在夢中，人事景物、喜笑怒罵，都是真實的，但是，醒來時，一摸腦袋，唉呀！原來是一場幻夢！
然而，現世的人生，也正是在一場春秋大夢之中，只是很少人知覺而已。
再堅固的鋼筋水泥建築物，經過時空的侵蝕，一樣會「成、住、壞、空」，終有一天會消失在地球的歷史之中。
連地球都不能豁免「成、住、壞、空」的劫難，別說其它的了。
在世間上，你所看到的一切、所聽到的一切、所觸摸到的一切，都是很短暫的呈現，是騙你一時的，絕對沒有一樣是屬於你的。
花花綠綠的鈔票握在手上的那一刻，感覺當然是真實的。但是，你能握多久呢？當你運氣不好，它就一溜煙跑了！等到它跑了之後，你兩手空空之時，回憶當時握住鈔票的感覺，就像夢幻一樣的虛幻不實。
心愛的人抱在懷裡，那一刻的感覺是真實不虛的。但是，你能抱多久呢？心愛的人會老去、會變型、會皺皮、會掉牙齒、會漏口水，記憶力會衰退，會老態龍鍾，最後也必然會在這個世界上消失。等到彼此白髮蒼蒼、腳步跚跚之時，再回首看看褪了色的結婚相片，當年相片中的帥哥美女哪裡去了？青春已不再！當年那種甜蜜的、真實不虛的感覺哪裡去了？就像夢幻一樣的虛幻不實！
如果你有親身經歷過「生離死別」的慘痛，你會很容易產生共鳴，也比較容易領悟。那逝去的親人，生前的一顰一笑，言猶在耳，如今只留下「掛在牆上」的遺照，音容宛在，一切如夢幻泡影！昔時真實不虛的感覺哪裡去了？他（她）得到了什麼？帶走了什麼？
如果親人的逝去，能夠換回你對人生的悟化，那麼，他（她）是走得有意義的。
就算你現在還很年輕，請看看你的長輩們，他（她）們當年風華正茂的歲月，還不是像夢幻一樣的虛幻不實？
你年輕的自己，也正一步步進入老化，直至壽終正寢；這是一條連帝皇將相、聖賢達人都逃不掉的單程道！所有一切男女老少，都殊途同歸，最後趨向虛幻不實的結局。
連自己本身都是虛幻不實的，世間上還有什麼是真實不虛的？
其實，虛幻不實並不是那麼遙遠，它每天、每時、每刻都在你的身邊，只是你覺察不到而已。
昨天，你去聚餐、或去約會、或去唱歌，當時的感覺是那麼真實不虛。而今天，你一覺醒來，昨天的事物景象就像夢中一樣的虛幻不實！而明天，你同樣會感覺到今天的一切，都像在夢中一樣的虛幻不實！
蓮生聖尊開示說：「過去的已經過去，現在的也會成為過去，未來的也最終會成為過去。」
行者不要用世俗人類的眼光去看人生，要用佛陀的眼光去看我們人生。
佛陀說：「世人是電光石火寄此身。」
蓮生聖尊說：「人生恰似朝生暮死的蟲。」
如果你用心去看，花點時間深入去參、去領悟；或者站在街頭，跳出自己，俯瞰人潮，細細思維。聖者這兩句話就可以打破你長期以來對功名富貴的執著、對感情的執著，甚至打破對生老病死的執著。你不會用盡心機去貪著名與利，你不會不擇手段去追求世間的物質享樂，你不會刻骨銘心去記住世間的仇恨怨懟。
你會真正悟化人生的虛幻不實，你會有許多的感嘆湧上心頭；你會看淡紅塵，對一切誘惑如如不動；你會減少逆境的許多煩惱，一切會隨緣隨喜；甚至會生起強烈的出離心，進一步契入「無所得」的門檻。
讓我們一起來努力學習，共同上進吧！

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(註) 音樂為「For You Matthew—Giovanni Marradi」。