何處是暴風雨的盡頭？ 

◎ 陳長文 

「在暴風雨說話時，我們誰還去聽小溪的低吟呢？」這是黎巴嫩文豪紀伯倫的詩句。我覺得倒可以很貼切的形容台灣目前的政治環境。

我們的政治人物實在佔去了太多的社會關注與輿論版面，如果這些佔去的社會關注與輿論版面會發揮鼓勵人心、春風教化的正面力量，那佔去再多的關心，用掉再多的版面，我們只會額手稱慶，但實際情形是如何呢？

打開電視，翻開報紙，「老番顛」、「過動兒」、「精神有問題」、「丟人現眼」…這些相互辱罵，不要說政治人物應想想自己動見觀瞻的特殊社會地位，具有風行草偃的教化之責，而該謹慎的「擇金玉而言」，就算用一般平民百姓待人處事的標準來看，也很少人會對他人如此出言不遜吧！謙讓以待，禮尚彼此，這不是最基本的「國民禮儀」嗎？

再者，用「身心障礙者本身」或其「障礙徵象」來形容對手，也欠缺應有的厚道，我說的不是指對「政治對手」不厚道，而是指對被指稱的「身心障礙者」本身是不厚道的。在上帝的眼中，人的智愚、殘病、貧富，都不是，也不該是劃分人階等差別的標準。一個人走到社會的某個位置，固然有一部分自己的努力，但更大部分卻是那個人有了一分特別的機運，也許你比別人健康一點，也許你比別人聰明一點，也許你比別人富有一點，這些你最多可因此而感恩，卻不能因此而驕傲，更不該用這些方面的「多一點」，去輕視比你少一點的人。若真要區分人的尊卑貴賤，我覺得心中有無善念才是唯一標準；相對的，在我的生活經驗中所看到的是，許多健康、聰明機運差一點的人，他們心裡的善念與愛心卻是相對偉大得多，真要論尊卑，他們才是最尊貴的一群。

有一位哲學家曾說：「你眼中看到的是美女、醜女；我眼中看到的是母親、姐妹。」每一個身心障礙者，都是別人的父母、兄弟、姐妹、子女。如果你不會歧視你的父母兄妹，就不要歧視別人的父母兄妹。什麼時候，我們才能懂得，不要用「無辜的身心障礙者的傷痛」來做為負面諷刺或批評對手的便宜語言呢？

說真的，有時我真的希望一些位高權重的政治人物，家中有一個智能、身體或心理障礙的家人，這不是詛咒他們，而是有這種設身處地的經驗，這樣子他們也許才會知道尊重他人，不去刺痛別人苦難這最基本的處世道理，而這樣的經驗，將有助於這些政治人物成為悲憫民情的政治家。從這個角度來說，這樣的希望，非但不是詛咒，而且是個祝福。

我常對台灣的政治保持樂觀，這種樂觀，有時候是一種自我的強迫教育，因為不管實際情形如何不好，「保持樂觀」是最後的防線，失去了這個樂觀，那麼就不再有任何期待改變、期待進步的可能性。所以，對台灣從政治面延燒到社會面的諸多負面現象，特別是政治人物為了捍衛自身政治利益所做出的許多負面示範，我總是將它稱之為「民主的過渡」、「進步的陣痛」。但是，我最近卻漸漸開始懷疑，那真的只是「過渡」和「陣痛」而已嗎？因為，這「過渡期」已然倏忽連續了十多年，而且還看不到「到岸」的渡口。而所謂的「陣痛」卻是愈來愈痛，痛得讓很多人開始麻痺甚至放棄。

「看到政治人物的惡言相向，讓我不知如何去教育我的子女、我的學生。」這已是許多父母、師長共同的擔憂。相較於普羅百姓如同小溪低吟的生活心事，政治人物的言行舉動用暴風雨來形容毫不為過。升斗小民要如何在這狂風暴雨中獨善自處呢？

所謂民主，你到底要過渡到什麼時候？何處才是到岸的渡口？我們還要忍受多少陣痛，何時才是痛苦的盡頭？還是我們目前的民主機制是根本的出了問題，就像一個我們豢養出來，想讓他為我們服務的巨人，倒過頭來宰制了我們，反而讓我們成了他的奴隸。如果，這一套民主機制，不能擇選出真正關心民隱的政治家，那麼全國民眾與有識之士也許真該靜下來想一想，有沒有其他的可能性，例如改革現有的民主機制，或扶植真正關心民隱的政治菁英來執掌國家公器，還給社會純真質樸、充滿善意互信的原本面貌，讓每個人都可以悠然的傾聽自己心中低吟的小溪，不再框陷在藍綠二分架構裡，受苦於那重複無盡、喧囂不斷的暴風糾纏。 

2003-11-04/聯合報/A15版/民意論壇