楊二酉（1705-1780）〈阿猴武洛社〉詩的「知能但耕鑿，真可擬羲皇」

問俗來番社，青蔥曲徑長。

家家茅蓋屋，處處竹編牆。

牽手葭笙細，嚼花春酒香。

知能但耕鑿，真可擬羲皇。

一、「知能」：具備良知良能。指屏東一帶平埔族的原住民本性善良，有仁有義。這是先秦儒家所提倡的道德理想。

《孟子‧盡心上》：

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」

二、「但耕鑿」：只知鑿井而飲，耕田而食，擊壤而歌。形容原住民自由自在，不受任何外來文明的拘束。這是堯舜聖君時代才有的生活。

【ZDIC.NET 漢典】「耕鑿」條：

耕田鑿井。語出古詩〈擊壤歌〉：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？」後常用「耕鑿」形容人民辛勤勞動，生活安定。唐太宗〈臨層台賦〉：「肆黎元於耕鑿，一文軌於車書。」清查慎行〈恩賜新刻禦制詩集〉詩：「耕鑿萬方民擊壤，《簫韶》九奏帝垂裳。」清梁章巨〈歸田鎖記‧致劉次白撫部書〉：「俾濱海臣庶，均各安耕鑿於堯天舜日之中。」

（http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE8Zdic80Zdic95175069.htm）

三、但《臺灣詩乘‧卷二》：「問俗來番社，青蔥曲徑長。家家茅蓋屋，處處竹編墻。牽手葭笙細，嚼花春酒香。但知事稼穡，真可擬羲皇。」此一版本中的「但知事稼穡」一句，淺白如話，固然比較容易理解；但意味粗淺，恐怕不能與下一句「真可擬羲皇」搭配。只有「知能但耕鑿」，才能呼應「羲皇」的份量。

愛詩網連結：

http://ipoem.nmtl.gov.tw/files/13-1000-396-1.php