繁花原是夢：談幻覺 (Illusion)  

  (原載新加坡《品》雜誌中文版第16期【幻】，2014年9月號。)

文：方傑

1874年，歐洲發生了一起傷亡慘重的火車相撞事件，意外肇因於火車司機是色盲，這場意外引發人們對色盲現象的研究。色盲的發現並非偶然，倘若人類還活在騎著馬兒約會的時代，色盲頂多讓王子傻傻分不清公主是臉頰泛紅，還是臉色鐵青，但倘若患色盲的是操控著時速100公里火車的司機時，帶來的危脅就非同小可了。

色盲現象的研究啟發了我們，色彩並不是附著於物體之上的，科學家認為，物體只是按照他表面的質地反射光源到我們的眼睛，人類可以看見色彩，要歸功於視覺神經中負責感受色彩的錐狀細胞，沒有錐狀細胞的動物(牛、狗)是看不見色彩的；而住在深海的蝦蛄，則擁有比人類還細膩的辨色能力，倘若錐狀細胞出了狀況，我們就成了色盲。

隨著科學的迅速發展，科學家也發現，人類所看到的色彩會隨著眼球老化而漸趨暗沉，所以我們二十歲時所看見的色彩與四十歲時是不同的。

這些發現隨即對現代藝術產生天翻地覆的影響。

色彩的解放

在20世紀之交，印象派畫家莫內得了白內障，在他動了一邊眼睛的手術後，發現左右兩眼看到的顏色竟然變得不一樣。莫內因而分別用兩隻眼睛各畫了一幅畫，結果一幅偏紅，一幅偏綠。

莫內傾畢生之力於描繪自然界裡的真實色彩與光線，這現象讓他震憾莫名，也讓我們禁不住懷疑，這世上到底有沒有客觀的色彩呢？我看見的色彩與你看見的色彩會不會是不一樣的？西方藝術家幾百年來致力於追求客觀的色彩是徒勞無功的嗎？

既然追求客觀色彩是徒勞的，那就乾脆為這世界塗抺上我的情感吧！於是梵谷、高更等現代藝術家不再描繪客觀世界的色彩，而轉向以色彩表現自己的情感。

畢卡索在人生低潮期畫了一系列藍色的畫，在這些畫中，一切都是藍色的，在談戀愛之後，所畫的一切又變成了粉紅色，這就是後來著名的“藍色時期”與“粉紅色時期”畫作。

在電影中，用色彩表達主觀情感的藝術手法更是不勝枚舉，張藝謀在電影【英雄】中，用五種色彩來拍攝五段劇情，每一種色彩代表某個角色的觀點；波蘭導演奇士勞斯基在電影【藍色情挑】(Blue)的女主角每次憶起死去的丈夫時，朝她臉上投射憂鬱的藍光，以突顯她的椎心之痛；鬼才導演提姆波頓則在電影【地獄新娘】(Corspe Bride)中，以黑白畫面來突顯現代生活的刻板無聊，再用繽紛色彩來描繪無拘無束的妖怪們。

印象派畫家莫內在同一景物前，分別以左眼與右眼畫的兩幅畫。

自高更開始，西方繪畫中的色彩愈來愈趨向自由。

畢卡索的藍色時期與粉紅色時期畫作

以五種顏色來象徵五種視點的電影[英雄]

電影[藍色情挑]裡憂鬱的藍。

電影[地獄新娘]裡兩個不同的世界、不同的色彩。

神經科學的顛覆性發現

古代禪宗有一個著名的公案：

有人站在橋上爭論到底是水在動？橋在動？還是人心在動？

從當代科學的角度來看，水雖然在動，但假如沒有大腦，我們是看不到水在動的。在神經科學的臨床案例中，曾有一個女人在腦部受創後，從此看不到運動的事物了。

何以會如此呢？科學家從這個案例中發現，原來在人類腦部中，有一個專司感受動態的區域，它將我們眼睛接受的訊息處理成連續的動作，我們看電影時可以將一格格的圖片看成是連續動作，都歸功於這區域，倘若這區域受創，我們就會像這女人那樣從此看不見運動的事物了。

台灣著名的神經科學學者洪蘭曾經提到：他的父親會在夜晚看見天花板上有奇怪的東西、有人在走動，父親的幻覺讓家人驚嚇不已，但動完白內障手術後，幻覺就消失了，洪蘭認為，這些幻覺其實是眼睛無法接收訊息後，過於活躍的大腦自行投射出來的幻覺，換著是一般人，大概就把它歸咎於鬼神之說了。

神經科學家更大膽的宣稱，人類所看見的世界，90%是來自大腦創造出來的幻覺。我們所看見的色彩、形狀、人臉、運動其實都是被大腦“創造’’出來的，如果大腦的某個區域壞掉了，你看見的世界從此就會變得不一樣。

摩耶   繁華都是夢

阿茲海默症(俗稱老年痴呆症)患者的大腦會逐漸萎縮，隨著黑洞般的虛空一點點吞噬大腦皮質，我們一切美好的記憶都宛如夢幻泡影，自此蒸發。

在神經科學家提出這些觀點前，古代宗教、哲學、文學作品早就不約而同的宣稱，生命是幻覺。

印度人把人類所看見的一切都稱為摩耶(梵語：maya)，摩耶帶有幻象的意思；莊子在夢見蝴蝶後，困惑的說， 他不確定到底是他夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到他？曹雪芹藉《紅樓夢》感嘆：“古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。”有了神經科學的背書，這些哲思就變得就沒那麼怪異了。

倘若連我們看見的大部份事物，都只是小腦袋瓜創造出來的幻覺，那這世界還有什麼值得我們相信的呢？

這聽起來確實讓人喪氣，如果生命既短暫又虛幻，那我們苦苦求之而不得，我們所擁有的一切，快樂和悲傷，不都是無意義的嗎？但另一方面，這也為我們帶來慰藉，即然一切都是幻覺，都轉瞬即逝，那我們還需要苦苦執著些什麼呢？

即使是夢，我也要認真的作夢

寫到這裡，我想到近代心理學界有名的軼事：佛洛依德曾與一位詩人在風光明媚的鄉間散步，正當他為眼前的美景讚嘆不已時，年輕詩人卻為了朝生暮死的生命而感傷。

佛洛依德對詩人的悲傷頗不以為然，在他看來，只有不成熟的人格才會想要將一切維持在穩定不變的狀態，世間一切終將敗壞，成長就是學習承受幻滅的過程，想要永遠固著在美好的童年，無法接受殘酷的現實，往往是許多心理病的根源。

如果你心思細膩，你會發現值得珍視的事物常常是短暫而稀有的，因此我們在感受到美時總會伴隨著感傷。

愛情、夕陽、怒綻的繁花、煙火、與好友把酒言歡之所以美好，正因為它是短暫的。美好的事物總會引發生命短暫的慨歎，我們有時也會在一些壯觀的美景、歷史悠久的器物面前，突然意識到生命的短暫。

戀人們動不動就要愛個一萬年，如果想得再深入一點，你就會發現那是極其恐怖的事啊！想像一下你與你的情人，重複著吃個一萬年的燭光晚餐，最後你會無聊到想把餐桌燒掉，祈求上天讓一切結束。

早熟的古希臘人深暗箇中道理，讀希臘神話常讓我讚嘆不已，古希臘人雖然敬畏諸神，但他們一點都不羡慕永生的奧林匹斯諸神，因為生命有盡時，所以我們分秒必爭，認真的思考，謹慎的作每一個抉擇，好讓生命精采。反觀永生的神祇們妒嫉人類，祂們無聊的要命，沒事給人類製造一點災難與紛爭，好打發永恆的生命。

這與尼采的哲學不謀而合，尼采曾說：我無法教你如何面對死亡，但卻可以教你如何不害怕死亡，克服對死亡恐懼最好的方式，就是讓自己活得精采。

無論生命是真是幻，唯有認真、精采活過的人無懼於死亡，許多心理學研究證實了這點，據說，害怕死亡的人常常是沒有認真活過的人。

(本文為原稿。)

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