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(原載於新加坡Prestige chinese中文版第15期，本文為原稿。) 

文章來源：Prestige Chinese   https://www.facebook.com/pinprestige?fref=ts

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文：方傑

在準備執筆寫這篇文章時，台北捷運發生了一起慘案，一位名叫鄭捷的大學生以隨機的方式，在捷運刺殺多名乘客。

這起冷血殺人事件讓整個社會陷入恐慌中，媒體與輿論一片撻伐暴力之聲，憤怒的群眾想要嚴懲暴徒的心理，正是人類在面對威脅時，最直接的反應。但如果稍稍深入思考，我們就會發現，法律對鄭捷似乎是使不上力的。

根據鄭捷的說法，他是因為活得很累才殺人，他希望執法者儘快判他死刑，好讓他作個了斷。這說明了法律的懲罰只對心智能力健全的人是有效的，對一個被毀滅衝動所支配的心理偏差者而言，或許反倒是誘惑了。

這種心理或許會讓許多心智健全、善良的人們感到困惑。

關於“死亡本能”的假說

我覺得這事件背後隱藏了一個人性的迷思——我們都假定人性本善！

因為人性理所當然是善的，所以我們總無法忍受惡的存在，想要將它自地表上移除而後快，所以我們的文明總無所不用其極的抑制不該存在的暴力。

倘若人性是善的，那何以在人類身上會發生那麼多互相毀滅，並自我毀滅的破壞性行為呢？

或許透過精神分析學派對人性的解釋，有助於我們更深度的思考鄭捷的毀滅性行為。

精神分析心理學派的創立者佛洛依德在臨床治療的過程中，常為人類的自殘、毀滅行為感到困惑。後來他提出一個解釋人類“破壞性行為”的假說，他認為人類行為是由“生之本能”與“死亡本能”組成。生之本能來自於愛，愛讓人想要維繫、建設，然而死亡本能來自於恨與恐懼，當我們處在幻滅與失望的情緒中時，我們會想要毀掉別人，或毀掉自己。

人性中似乎潛藏著這兩種力量的拉扯，一個積極樂觀的人可能是生之本能比死亡本能強大的人，但一旦死之本能駕馭了生之本能，人就被毀滅性衝動所淹沒。

我們不妨透過初生嬰兒來瞭解這兩種本能是如何發生的。

精神分析學派認為，孩子在初生時就經歷了第一個創傷，嬰兒從原本包容他的羊水與子宮中突然被推擠、暴露在一個陌生的世界，這會為嬰兒帶來驚嚇與心理創傷。

在害怕時，小朋友最直接的反射動作就是攻擊，攻擊與破壞行為其實是動物的求存本能之一，哭鬧、推、踢等動作都帶有排除掉威脅的意味。

這種破壞本能倘若無法被愛給中和、軟化，它就會變成一種毀滅性的力量，在出生後無法等到父母愛的回饋的孩子，會過早面對殘酷的現實，過度早熟會讓人變得冷酷無情，攻擊行為有時是源於對世界的恐懼。

我們在諸如反社會者、有自殺傾向等帶有毀滅性人格者身上可以印證這個觀點，毀滅他人與自我毀滅或許都根源自愛的匱乏。

人類與生俱來的本能往往是帶有破壞性的，不節制的熱情與欲望，有時會對文明帶來破壞，小朋友喜歡大喊，手舞足蹈來表現他們內在巨大的能量，這些能量在文明中常常是被壓制的，然而當代的心理學家普遍都認為，文明與教育要做的不是圍堵這股強大的力量，而是用愛來將這些力量疏導到創造性活動之上。

在許多臨床案例中，我們發現不被允許的攻擊性，會轉移到壓抑的破壞性活動中，比如說，活力被壓抑、欲求不滿的孩子，會將破壞性衝動轉移到毀壞玩具、拔頭髮、咬指甲，甚至被暴力對待的孩子會將自己的憤怒轉移到小動物、弱者身上。

這種鬱積在心裡的負面情緒有時也會在睡夢中出現，我曾有一個不被父母接納的學生，夢見一個殺人魔殺了長輩，然後對長輩說：“請看清楚，這才是你們的孩子。”這個夢顯示了作夢者極度渴望長輩們可以接納那個不完美的自己。

唯有愛能撫平毀滅性衝動

幸運的是，我們大部份人在嬰兒時期，都能得到母親全神貫注的照顧，父母親以溫柔的撫摸、聲調、關懷的眼神來包容我們的攻擊，餵飽口腹需求，讓幼兒在這個充滿恐懼感的世界中安定下來，漸漸地，幼兒意識到他們攻擊、發脾氣的對象其實是愛他們的父母，他們漸漸的產生內疚感，這種內疚感就是良心的覺醒，愛是化解我們破壞與攻擊衝動最好的軟化劑，而父母就是最早教會我們愛的人。

我們後來也學會像父母愛我們的方式去愛人，愛比我們弱小的弟弟妹妹，然後我們所愛的人也給了我們同樣的回饋，讓我們逐漸發展出安全感，不再對世界恐懼。我們後來也學會了像父母那樣地為他人犠牲，這就是愛的發生。

雨果的《悲慘世界》(les miserable)與吳承恩的《西遊記》正好印證了以上的觀點。

《悲慘世界》裡的囚犯尚萬強，恩將仇報地偷了提供他食物和住處的米里艾主教的銀器，後來被鎮上的警察抓回。主教不但聲稱銀器是送給尚萬強的，還送他兩個值錢的燭台，讓警察放走他。主教用慈愛感化了尚萬強，後來，他也學會了以無條件的愛來養育失去母親的珂賽特，愛的包容讓尚萬強在悲慘的世界中不至於淪落為反社會者。倘若故事中的主教懲罰了尚萬強，或許這世上又多了一個鄭捷了。

《西遊記》裡的孫悟空代表的就是人內在猴子的本性，他天真、桀驁不馴但也充滿了力量，當他發現自己被天庭的官僚愚弄時，失控的野性讓孫悟空破壞了天庭，帶來了巨大的破壞，這就是典型的不成熟人格，不合我意的，我都要毀之而後快。在西行的路上，孫悟空依然殘暴地對待阻礙他的妖精，唐僧扮演的角色，就是轉化破壞力量的慈愛力量。吳承恩並不貶低孫悟空的野性，沒有了野性，唐僧早被妖怪們吃了，我們在師徒的對峙中，看見了慈悲與愛如何中和了暴力，並將暴力轉化成維護正義的能量。

在愛中的退化是一種療癒

在精神分析的治療中，當病人對醫師禦下心房時，有時會開始對醫師發脾氣，將在文明生活中避之唯恐不及的負面情緒，一股腦地傾注在心理醫師身上。

許多看似退化的偏差行為背後，其實隱藏了被關心與接納的渴望，我們內心深處渴望著一個可以忍耐包容我們攻擊、抒解情緒的對象，在這個包容我們的對象身上重新整合自己，不再辛苦地載著假面具。有能力的心理醫師與諮商者，會將這些攻擊性轉化成對生命的熱情。

被包容其實是一種療癒，它意味著我們再度回到自己的嬰兒期，我們可以攻擊、讓情感渲洩，不必辛苦地偽裝自己，讓自己回復更完整的狀態。

我們在治療時的狀態有時與談戀愛是很相似的。戀人們常會說出不堪入耳的幼稚言語，在親密關係中，許多情人都會退化成幼稚的嬰兒，當我們的壞脾氣、壞習慣與不完美被一個人完全的接納時，我們其實是在修復我們自己。

曲折的心情有人懂

每每看見熱戀中的人們，我都會想起周華健的《有故事的人》這首歌，它細膩的道出了愛何以讓人生死相許的原因。

 “曲折的心情有人懂，怎麼能不感動，開始又敢作夢”。

愛撫平了積藏在內心許久的創傷與恐懼，讓人變得勇敢，這種美好會讓人“不顧下一秒的坎坷”。

無論從哲學或心理學角度來看，我們都相信生命的本質是一場悲劇。

佛洛依德說過：「 有些成年人睡覺時，還會蜷縮起來，姿勢一如在母親腹中。每天清晨醒來，如同一次新生。我們常形容睡醒之後的狀態：宛若新生。

我們並不情願來到這個世界。假若再不停下來休息，就感覺難以忍受。正因為如此，我們才會暫時返回降生前母腹中的狀態……」

我無意為鄭捷辯護，作為一個成年人，鄭捷理當為他的犯行負責，接受制裁。

但仔細想想，你就會發現他渴望的正是 “曲折的心情有人懂”，鄭捷宣稱，他自小就想做一件引起社會關注的大事。這說明他內心深處是渴望得到世界的愛和關注的，遺憾的是，他獲取關注的方式卻是冷血而扭曲的。

我無從追縱鄭捷的反社會人格是如何被形塑的，但這事件發生後，我一直禁不住這樣想，倘若在毀滅性衝動將他淹沒前，有個肯定他、愛他、關注他的人，讓他不自囚於陰深的仇恨裡，悲劇會不會因此而轉彎呢？