『推背圖』第四十象對今日台灣的啓示之一

『推背圖』傳説是李淳風寫的。我讀其讖文與頌，其用語造詞比較像民間秀才文筆，而非精天文、曆法、數學的李淳風的手筆。

民間多奇能異士。但像『推背圖』這類預測未來的書不多見。

這位異人看到未來的景象一幕一幕，有如心理學家榮格使用藥物進入出神狀態(Trance state)，預見了一次世界大戰的景象一般。

於是他把看到的景象逐一用『易經』一卦做名稱，裡面確實有陰陽五行的概念，並輔以讖及頌做文字說明。他用的概念是「五行易」而非「周易」，更說明此人是江湖術士，或民間秀才。

推背圖第四十象確實描述了中國東方的海外有一個小政權，一段時間「垂拱而治」，但在一位姓李的人之後，政權時治時亂，這就是尾聲了。見金聖嘆的批文：

聖嘆曰：此象有李姓能服東夷，而不能服長治久安之策卒致旋治旋亂，有獸活禽死之意也。

這東夷，約略影射台灣人。

為何如此，金聖嘆沒有用五行生尅之理來看，所以略欠透徹。可他也道中了七成。

關於本象(第四十象)的解釋，讓人瞧不上眼的大多來自台灣支持綠營者的胡址，其典型就在於此輩讀不懂中華五術，雖然這東西不是正統學術，卻很難讀。剩下的只有胡説八道。

舉例：

對本象最後一句：生我者猴、死我鵰，把鵰解釋為鷹，並聯想到馬英九的英。所以死我鵰意即馬英九掌權臺灣就會死。

這些胡説不值一提。也要注意，這種習性和慣於造謠抹黑是同一性質的。大陸人民不同，我從何尊、利簋、黑夫/驚兄弟的木牘的解釋上看到大陸人看不懂時是跳過不提。其實他們只要標注「不詳」即可。大陸習性比台灣這方面習性稍好。我不是説政治意識偏向問題，而是説就算五術非學術範疇，解釋時還是要以民間五行易概念來做，不然不能接近原意。有意識型態也不能胡説。

下一段我來介紹『推背圖第四十象』比較接近原意的解釋。

『推背圖第四十象對今日台灣的啓示之二

『五行易』始於漢代，為陰陽五行之説的運用。比較接近今日術士所用者為『京房易』。更早的『連山易』、『歸藏易』早已失傳。今日僅『周易』、『五行易』尚在。

『推背圖』第四十象為異士利用『五行易』的概念解釋他迷濛中看到的未來景象。

異士取「蠱卦」為象。本卦性質屬木，在有管制，亦即能用斧鋸修整時為脩竹茂林之茂林，得生。斧鋸屬性為金。金可尅木。廣義之金則為管制或革命，因為這就是刀兵。「蠱卦」之蠱意為蟲，古語木腐而生蟲，大致即此意。倘若無金尅木，則亂木叢生且生蟲，至此即為死局。

其圖如下：

第四十像　癸卯。圖：有三童，每童各拿一圓輪 。

讖曰：

一二三四 無土有主，小小天罡 垂拱而治

頌曰：

一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕 。

『推背圖第四十象對今日台灣的啓示之三

一 「第四十像　癸卯。圖：有三童，每童各拿一圓輪」。癸卯不知是年、是月、是日？難解。圖中三童各持一輪，難解。

二 「一二三四 無土有主，小小天罡 垂拱而治」。所述臺灣產生政權，雖小但統治有方，此即「小小天罡 垂拱而治」。「一二三四 無土有主」，殆言，金木水火，四行皆具獨缺土，意即失去大陸國土，但中華民國政權仍在，此即有主。

三「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛」。乃狀中華民國政權倉促移轉至台，一無所有。「首無毛」應非禿頭的意思，毛可能是「帽」，音同存疑。

四 「若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕」。此兩句尤為重要，「若逢木子冰霜渙」意為若逢李姓者掌政，造成「冰霜渙」渙而生水，水能生木。於是乎亂木欉生，進而生蟲。

五 」「生我者猴死我雕」。猴與雕，雕即是雞。在『五行易』中，十二生肖之猴與雞均屬金，猴為強金，雞為弱金。強金可制木，能制木，方能「小小天罡 垂拱而治」。蔣中正成功抵擋中共侵台、蔣經國行十大建設，富裕民生，此為「生我者猴」，為強金。李登輝之後則為「死我雕」，意即敗亡。敗亡因為亂木叢生且生蟲，此為弱金。意即失控。為死局

推背圖第四十象：餘語

我對台灣一羣名嘴及一些不學無術混充知者對此象的胡扯很鄙視。但台灣巿井中潛藏有能人。去年我談韓的「風天小畜」易象，有台灣巿井學者來問我：

先生所談本卦顯然運用了『周易易理』，然先生也涉及『五行易』，是否已得『京房易』所傳，是否惠德授我？此君定是易學學者。『京氏易』僅有殘本斷篇，他以為我得所傳。求我授他。

其實我未讀『京房易』。他當然絕非不學空口之徒。台灣有能人，隱在普羅群中。

『推背圖第四十象』準確預知台灣今日亂木欉生，頻臨敗亡之象，此即「死我雕」。為今之道，唯有以金尅之。金可以是大型抗爭、金最好是革命。容忍蔡幫及民進悪黨，台灣休矣。

至於古代異士為何能看到後世之台灣？涉及靈異特異。一時之間難以瞭解。

我很早已頓悟，不願上學，視學位為虛無，更不願學堂上課。蔡英文搞假學位時，我曾想過若是我到倫敦大學，以『周易』和『五行易』為主題，找到該校古歷史漢學科或古文獻科，覓一明師，又赴德國求一漢學大家，以此主題，寫出研究計劃，以一年半時間上相關課程，熟悉、西方易學研究現況、熟悉其英文表達習慣，又以二年半寫論文。該論文可助西方後來研究者重要參考。西方大家如康德、赫曼赫賽，圴因受困中華古文，不能深入『易經』真髓，至為遺憾。這本論文值得用心，也對西方學者有貢獻。不過僅僅念頭一閃罷了。

蔡英文資質中下，或下等，其情可憫。但心術太壞，又犯詐欺。其惡不可原諒。須受法律制裁。她來讀碩博士，緣木求魚。

補充說明：『易經』能否預測未來一連串的演變？

我的一生只卜過一卦，這卦沒有年、月、日、時的記錄，也沒有記錄爻變造成的變卦，所以無法推演。也就是說我根本沒有實証經驗來判斷『易經』的預測性，不管是「周易」或「五行易」。

依據紀曉嵐在『閱微草堂筆記』中所説，卜卦之所以靈，因為「氣機一動，鬼神知之」。如果是這樣，問吉凶擲一枚銅幣，同樣氣機動，鬼神必知。那也就不必使用「易經斷卦」了。

可是不管那種「易經」，其中內容大有可讀。『周易』的內容價值最高，『五行易』中的干支與五行推理自成一套，對六十四卦及384爻的解釋另有説法。我讀『五行易』就是這個目的。我想知道古人用了干支和五行來釋卦，有那些言之成理？有那些硬掰。兩種情況都能使我更瞭解漢代陰陽、五行、祥瑞、災異的判斷思想。不懂六神如青龍、白虎，六親如官鬼、妻財等就不懂漢代道教及普遍的民間思想及信仰。

十九世紀日本儒者竹添光鴻/竹添進一在他的『左氏會箋』中把所有的『周易』的卦全部刪掉，他可能認為這些卦是後人增添的，最着名的 有陣國公子完在672BC.投奔齊國(恆公時代)也種下後代田氏(即陳完後代)取代姜齊王位成為戰國之田齊，時在386BC.。

原始『左傳』記錄了陳完去國前請太史卜了一卦，得觀卦，變卦為否卦。於是引經文云：「觀國之光，利用賓於王」，並預言「五世其昌」。我認為這是戰國時代 晚於386BC.的後人利用『易經』這兩卦，補寫的。

「推背圖四十象」則不同。那是古代日者，亦即術士不知用何術，窺知未來台灣的近七十年狀況，乃採『五行易』的蠱卦，以強金尅木的說法，說明得「小小天罡，垂拱而治」，當強金不再，天罡則覆滅。其預言成真，卻非使用『五行易』占得蠱卦，而有如神的推演。這種情形法國一位術士也發生過，不過他説是天主告訴他未來的預言。

我沒有對『易經』靈不靈有任何論斷。只不過陳述了中西術士，一者説是天主預示、一者説是卜卦得知，窺見了模糊的未來。不過，兩種『易經』對史學家來講必須要讀 ，因為那是中華文化和思想的一部份，不懂就看不懂很多古典史料。

有關陳完和左傳那卦，路徑我貼在留言板上。

https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%99%88%E5%AE%8C