這陣子找不到電腦可用，也沒看報紙或電視，這種與世隔絕的感覺還滿好的。
所以，多出很多時間看書，不過，唯一的遺憾就是看書的速度太慢。
就像最近在看余英時的《東漢生死觀》，雖然是本輕薄短小的冊子，不過，這是余英時的哈佛博士論文其中的一個章節，看看停停，花了一周，我認為，這除了跟天資有關，大概也跟書的難易度有關。

看了大師的著作，沒有什麼心得，這就是個人天賦有限的問題。
話說回來，看到余英時討論東漢時期「死與形滅」的問題，從先秦「厚葬」與否的老問題開始，進行東漢與先秦之間異同之處的探討，且不論先秦的爭議如何，但在東漢時期，反對厚葬，有一個理由是：會引起盜賊的覬覦。

是啊！盜墓賊是厚葬者的天敵，會讓後代子孫感覺自己不孝，話說回來，盜墓賊對於當代的貢獻有三：
第一、 貢獻盜墓技術，便利考古學的發展，尤其是「洛陽鏟」這種探勘工具，對於中國考古幫助很大；
第二、 由於盜墓賊起出不少地下文物，對於中國文化的研究有莫大的功勞，尤其或釐清或補充許多亡佚或語焉不詳的古籍，例如山東銀雀山的竹簡就證明「孫子」與「孫臏」是兩個不同人物，不過，有其利必有其弊，有時候盜墓反而會破壞文物證據，這就是告訴我們，如果盜墓者是官方考古團就會具有正當性，未經官方許可，這不用說，當然是盜墓賊；
第三、 盜墓賊對於當代最大的貢獻在於，提供小說作者的寫作題材，某作家就靠盜墓題材，海削一大筆，貢獻不少文化創意產值。

其實，盜墓賊之多寡，也是一種經濟指標，由盜墓賊的數量就能看出政治或經濟的穩定度，也就是說，政經不穩的年代，盜墓賊格外猖獗。
東漢時期如此，特別是曹魏最為人詬病的傳聞在於，據傳曹操特別設置「摸金校尉」的職缺，用現代的話來說，就是政府為了振興經濟，擴充國庫，降低財政赤字，並且獎勵民間參與政府振興經濟投資方案，特別用人不拘一格，設立不定額專業技術職缺，以從事「地下」金融活動，務求經濟起飛。

至於這些「摸金校尉」從墳墓摸到的是死人骨頭，還是陪葬用的金飾，這就要看叔叔有沒有練過，假使叔叔沒有練到家，不好意思，挖到的死人骨頭只好當成帶來的小黑或小黃的零食。
記得台灣幾年前，經濟不太好的時候，前朝政府提供一種「擴大公共就業方案」，工作內容有到公墓去拔草的，這比起曹操當然是好太多了，至少不會去打人家祖先的歪腦筋，不過，非官方提供職缺的專業人才，可就不這麼客氣，經常就是在棺木上方打個小洞，把死人陪葬的戒指拔出來，這頗有東漢末年的盜墓之風。
如果，台灣有錢人家會請人看墓園，也沒這種困擾，當然，也可以像秦始皇一樣裝機關，手來手斷，哪有盜墓賊會打歪腦筋？
不過，最好的應該還是要用活人殉葬，就像寫《搜神記》的干寶。

話說從頭，干寶這人原本不信鬼神，不過，由於他老媽妒忌家中婢女頗得干寶他老爸的寵愛，所以，趁干寶他老爸下葬的時候，把那位婢女推入墓穴，若干年後，干寶發現那位原本應該死去的婢女悠悠轉醒，這才相信鬼神之說。尤其干寶的哥哥也死而復生，更讓干寶不敢鐵齒，努力蒐集鬼神之說。

我們從干寶的經驗可以發現，東晉時期的盜墓賊，若是沒有這麼猖獗，很可能就是因為有錢人家像干寶一樣，請人住在當時的「活死人墓」，只要盜墓賊的手伸進墓穴想摸點金子、銀子，突然發現有隻冰冷的小手，輕輕握著，然後聽到悠悠的聲音問道：「先生你有什麼事嗎？」
請問，你這墓要盜還是不盜？豈有盜墓賊不嚇得落荒而逃？
由於東晉盛行「死而復生」的鬼神之說，盜墓賊老是挖不到陪葬的財物，更不用說是死人骨頭，老挖到活死人，所以，東晉以降的志怪小說大為風行，就像今天大陸常有出土文物，導致「人吹燈，嚇死人」的盜墓小說大為風行的道理是一樣的。

這也可以反推東漢時期，盜墓之風猖獗，除了厚葬引起的盜賊覬覦，就是因為當時缺乏「活死人墓」的建築設計。
當然，窮人家沒錢，這種高檔陰間豪宅的設計就很難消費，只好向蔡倫買一間紙紮的小洋房，這種民間的風尚設計隨著唐代遠征西域，被大食人學走，後來更由於十字軍東征，被帶到歐洲，成為當時生活起居的基本配備，流傳到今天就是膾炙人口的「三隻小豬」故事，由於紙紮房屋無法抵禦大野狼的進攻，才調整建材為茅草或木頭，甚至磚造。這也可以看出「三隻小豬」作為成語典故，與博大精深的中華文化有莫大關聯性。

以上最後一段為kuso，餘者為真。