在這個世界上，雖然有很多不同的文化，但有趣的是，在諸多不同的文化之間，卻有很多相當接近的故事。就像神話學最常見的一個主題故事：洪水神話。

以西方來說，舉一個最大的例子，諾亞建方舟，躲避四十天的洪水。

在中國最有名的就是共工氏撞不周山，後來有大禹治水。

可見不論中西，在古代都經歷過相當大的洪水。

至於你要說這是氣候循環週期所導致，或者要從宗教或神話的角度解釋，隨你吧！

但可以確定的是，認真的找尋東西方的歷史或神話，甚至是民間故事，都會發現古人是有志一同的，非常有默契的幹著差不多的事情。

就像以下要說的故事：

西元前九世紀，腓尼基公主艾麗莎為逃避兄長迫害，帶著追隨他的群眾與貴族，以及財富，逃到迦太基（今之突尼斯）。

他在登陸後，機智地以圈起的牛皮，向當地人換了一塊地，自此建立迪多（Dido）王朝，而後迅速崛起成一個小而富的通商國，足以與希臘、羅馬比美。

這是我在一本什麼雜誌（我已經忘記了），看到的一則故事。在中國有沒有類似的故事，我記得好像是有，而且相當雷同。

在台南一帶有這樣的傳說，說鄭成功要登陸打荷蘭人之前，需要在台南新港地區一塊地蓋個灘頭堡，不過，當地原住民不願意讓鄭成功的軍隊登陸。

所以，鄭成功派人和原住民商借一塊「牛皮」大小的地，以便讓軍隊進行簡單的整補作業。

原住民答應鄭成功之後，就開始後悔了。

因為，鄭成功將「一塊牛皮」，剪成許多牛皮繩，然後將這些牛皮繩圈起來的地蓋成堡壘。

這是流傳在台南新港地區，有人由當地平埔族原住民採集到的故事。

當然，牛皮還是牛皮，只是就表面來看，漢人與原住民的定義不一樣。

若對比鄭成功與艾麗莎的故事，我們除了會發現「牛皮圈地」的故事，除了基於立場不同而詮釋為機智故事，或許，在提出與接受「牛皮圈地」的兩者之間存在權力之間的不對等。

但是，已經成為歷史的部分，要不要從這些嚴肅的角度去解讀或看待，見仁見智吧！

換個地方，換個立場，換個不同的角色，應該不用如此嚴肅的看待與解讀。

就像在金門地區，也有類似的故事。

說的是一個吝嗇的財主，遇到一個想要蓋廟的和尚前來化緣，和尚告訴財主：「只要化一塊袈裟大小的地就好。」

財主雖然吝嗇，倒也不至於一毛不拔，於是地主隨口答應。

只見和尚跑到山上，拉起袈裟，陰影籠罩所及，都屬於和尚蓋廟的用地，吝嗇的財主後悔不已。

這樣的故事，固然大快人心，滿足一般人希望見到為富不仁的財主能夠得到教訓的心理。

不過，若是將心比心，回頭想想，當初好心借給鄭成功一塊「牛皮」大小的地盤的原住民，吃的虧可就大了。

話說回來，腓尼基沒有牛皮圈地的機智，是建立不了這樣的大帝國，只是當初願意出借土地的土著，是否也很後悔？

這些機智故事的背後，總是有著吃虧的一方，還有很多的不情願與不高興，有時候，機智與詐術，好像差別也不大？

不過，從這些古今中外的「牛皮圈地」的機智故事背後，更讓我們發現在不同的文化與地域之外，好像大家玩的把戲都差不多，這難道就是傳說中的「人同此心，心同此理」？