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| 2014/09/27 14:58:05瀏覽22028｜回應12｜推薦50 | |
小妹今天要分享基督徒的八種「福氣」(聖經新譯本馬太福音5:3-10), 這是耶穌五篇講道的第一篇: 登山寶訓論八福。當時耶穌在加利利海邊(Sea of Galilee)行走, 一口氣收了四名門徒(彼得, 安得烈, 雅各, 約翰), 然後上了山, 開始教導門徒和群眾, 關於天國的福音。 在我心中, 耶穌是一位言行合一的老師。因為, 聖經記載的每一個教導後面, 就帶出說明的行為。現今的牧者和門徒, 也都應該這樣教導。耶穌不光只是熟悉經文, 更重要是耶穌行出來, 活出來。 小妹我在求學階段, 也遇見幾位經常鼓勵我的老師。今天我要介紹的這位老師 - 耶穌, 不只鼓勵我, 還改變了我的一生。 馬太福音是對猶太基督徒傳講的一卷書, 主題是「天國」, 就是指神掌管的國度。(猶太人不太敢提「神」這字, 多提「天」這字。) 登山寶訓的八福, 就是指神國度生活的方式, 教導基督徒如何在地上過天國的生活。(約翰福音: 天國在我們心中。) 若我們願意讓耶穌的教導, 行在生活中, 我們會與主一同享受生命, 這是給我們莫大的鼓勵。 八福, 是我個人認為基督徒很重要的八種福氣(聖經還有其他經文, 也提到福氣)。首先, 我要說的是, 八福不是講人生哲學, 不是勸世良方, 也不是談世俗的福氣; 八福更不是講宗教修為, 道德情操與處事原則。八福乃是靈性的層次, 是談到基督徒的生命特質, 是我們基督徒領受屬靈(神是靈)福氣的指標。這些福氣, 無法靠著參透或訓練可以得著, 而是神在基督裡的改變。享有神的屬性, 一定蒙福。這樣的蒙福, 不會被環境剝奪。 這是一場生命的經歷與素質, 是基督徒在生命的內容和生活的表現上, 應具備基本的素質。也是每一個重生得救的信徒, 新生命的體現。讓我們一起來學習, 一起來分享, 並且加以實踐, 過一個討神喜悅的蒙福生活。
第一種福氣: 承認自己心靈貧乏的人多麼有福啊 ; 因為天國是他們的 ! 為什麼耶穌會把心靈貧乏(和合本聖經是虛心的人)當作八福第一? 因為, 這是追求神最重要的基礎。心靈貧乏的人明白, 靈性才是現在這個世界的問題癥結。若是沒有這個靈性特質, 其他的靈性就很難實踐。所以, 心靈貧乏是進入靈性的門檻。 我們知道心靈貧乏與世界潮流是背道而馳的。世界是講自我肯定, 自我實現, 自我推銷, 自我標榜。聖經也講自我肯定, 但講的是建立在一個正確的前提上。因為, 我們是神所造的, 神愛我們當然肯定我們。但世界所講的, 是無神或人本主義這個前提上。因此, 這兩種自我肯定, 其實是不同的。如果從世俗, 人本主義來看自我的話, 那麼自我就是衡量一切的尺度。結果, 會以相對取代絕對, 以有限取代無限。自我肯定的結果, 至終會成為自我迷失, 自我矛盾, 自我衝突。 我們先來談談, 什麼不是心靈貧乏? 聖經說: 心靈貧乏的人有福了, 因為天國是他們的。這是進入天國的門檻。心靈貧乏不是自卑, 怯懦。自卑不是健康的心理, 自卑感其實是否認了神, 給每一個人的資源和潛能。為什麼會有自卑感? 通常有三個原因, 一是無法接受與生俱來的事實。(如:面貌, 身材, 家世等。) 二是無法接受由環境而來的打擊(如經商失敗), 三是在各種競爭的場合中, 遭遇困難或失敗(如考試), 造成一種自我否定的態度, 以至於產生自卑感。 聖經中的心靈貧乏, 也不是指內向, 害羞, 木訥, 沉默寡言。雖然有人可能很有學問, 卻不擅言詞。然而, 心中卻非常驕傲, 自大, 剛硬。心靈貧乏, 也不是指沒有主見, 容易妥協, 缺乏立場。 聖經說的心靈貧乏, 我認為有三個特點, 一是「在基督裡」真正認識自我。二是向著神所定的標竿, 努力追求。三是放棄權利, 虛己為懷。
心靈貧乏是一個相對的形容。為什麼會覺得自己在靈裡貧乏? 好比一個人有十萬元, 看起來有些錢, 但跟一千萬比起來, 十萬元是何等的少。當我們認識神的時候, 就看到自己靈裡的貧乏, 渺小。這是在基督裡對自己的認識。當一個人看見神的尊貴, 榮耀的時候, 自己就顯得貧乏, 這就是靈裡貧乏的人。 啟示錄(聖經的最後一卷書)有段經文, 提到主對老底嘉教會說: 你們自認是富足的, 已經發了財, 一樣都不缺。但主提出他們的問題後又說: 你們是那困苦, 可憐, 貧窮, 瞎眼, 赤身(我們人, 也有這個盲點)。哈哈, 有趣的是, 最後, 主還要他們去買眼藥水擦眼睛, 使之看見自己貧窮。為什麼老底嘉教會是貧窮, 卻自認富足呢? 漁夫西門彼得, 整夜勞累補不著魚, 後來聽主的話下網打魚, 魚多到差一點網破。彼得就說: 主啊! 離開我, 我是個罪人。為什麼? 因為彼得看到耶穌的能力, 超自然的智慧, 看到自己是個渺小有罪的人。還有, 先知以賽亞進入聖殿他說: 禍哉! 我滅亡了! 約翰在跋摩海島, 主在異象中(有影像或意識形像的畫面)向他顯示, 約翰見證說: 我看見主, 就哭倒在祂的腳前, 像死了一樣! 神使用的這些僕人, 都有共同的經歷, 就是看見神的偉大尊貴和聖潔, 就有一種靈裡貧乏的態度。我們在基督裡認識自我, 很知道自己不足, 因此向著標竿直跑。 放棄權利, 虛己為懷。靈裡貧乏的人一定會為別人的益處著想, 也會為別人的原故, 放下自己的權利。這完美的榜樣, 聖經說: 我不以神為搶奪......反倒虛己, 成為奴僕的形象, 人的樣式, 就存心卑微, 順服, 以致於死, 且死在十字架上。我們的耶穌本來是富足, 卻為了我們成為貧窮, 使我們這些貧窮的, 因主的原故, 反成富足。 心靈貧乏是信仰的起步, 是靈裡追求的動力。如果我們有感心靈貧乏, 我們會經歷天國的能力與豐富, 這樣, 我們就可以逐漸的承受, 神所給我們的屬天福祉。
第二種福氣: 為罪惡悲傷的人多麼有福啊 ; 上帝要安慰他們 ! 這經文乍看之下, 令人百思不解。為什麼為罪惡悲傷的人是有福氣的呢? 悲傷的情緒, 怎能算是有福的呢? 悲傷本身不就是和幸福互相衝突嗎? 耶穌的這句話是蘊含什麼屬靈的(非世俗的)教導呢? 這是我們需要深思的。 我們先從三方面來看。一是什麼叫一般的悲傷。二是屬靈的悲傷。三是矛盾中的和諧。我們活在世上, 都會覺得苦多樂少(不如意十常八九)。佛教對苦難有很深的體會。釋迦摩尼在很年輕的時候, 就體會到人生有四大痛苦: 生, 老, 病, 死。 我們知道一般人, 對悲劇能產生較大共鳴, 為什麼? 因為能反映出實際生活的感受。一般人在許多情況很容易陷入沮喪裡面, 如: 情場失意, 經商失敗, 車禍, 疾病纏身, 親人過世, 家庭失和, 夫妻反目, 兒女誤入歧途, 同事排擠, 有志未伸, 被毀謗, 誤會等等。這些都會讓人悲傷難過。一般性的悲傷, 是人至情的表露, 但, 這一般的悲傷, 不能徹底解決問題。 一個驕傲自大的人被批評的時候, 得不到他想要的時候, 如政治領域裡, 他會難過沮喪, 這是出自一個人的自大驕傲, 所產生消極的情緒。 真正蒙福的哀傷, 是有靈性覺醒產生的。當我們追朔苦難根源的時候, 雖然不是所有的苦難都跟「罪」有關係, 但聖經卻告訴我們, 苦難是犯「罪」的結果。(不光是觸犯法律的罪, 忌妒, 驕傲, 自卑, 爭競, 懷恨, 欺騙....都是聖經所指的罪) 現在談三方面的屬靈悲傷, 是以神為本位所產生的情感表現。
(一)為罪憂傷: 在舊約, 大衛這個人我們都知道是才華洋溢的詩人, 出類拔萃的領袖, 氣度超凡的聖徒。可是當他與拔士巴犯下姦淫以後, 先知(轉告神話語的人)拿單指出他的罪, 大衛才真正悔改。 當他悔改後, 就在詩篇寫下這樣的話: 我知道我的過犯, 我的罪常在我面前。大衛知道神所要的祭, 是憂傷的祭。他說: 神啊! 憂傷痛悔的心,祢必不輕看。這就是為罪惡悲傷, 是神所要的。 為罪悲傷, 為什麼有福? 因為在聖靈(聖父, 聖子, 聖靈, 是神的三個位格與屬性。)光照之下, 自己悲傷的心, 知道神會眷顧。我們靈性的危機, 就是我們不再流悔改的眼淚.....我們要常常悔改, 不只是信(相信神)的時候。(更別說, 沒有經過悔改, 就信而受洗的人。) 我們走主的道路(一般人走世俗的道路), 很容易對罪不敏感, 我們要常常悔改, 以至於對罪, 有敏銳的反應與態度。這是很寶貴的提醒。 (二)為自己的生命光景難過。我們靈性的問題, 不光只是罪, 聖經常常提到肉體, 情慾, 己。這不是指某一種罪行, 而是我們要為這個會犯罪的靈性和本性, 常常感到難過。使徒保羅有最深的體會。他說: 我真是苦啊! 誰能救我這身體呢? 我們都知道, 我們這個人, 不是因為犯罪才是罪人; 而是我們本來就是罪人, 所以我們會犯罪。這是聖經中很清楚的真理。 馬丁路德是個出名的宗教改革領袖。他曾說: 我懼怕自己的心, 更甚於教皇和其他主教。因為我的裡面住著一個更大的教皇, 就是我自己。馬丁路德知道他最大的敵人不是在外面, 是在裏面。那些驕傲, 自大。
親愛的弟兄姊妹, 你看約伯厭惡自己, 為什麼? 因為他對自己缺乏認識。之前沒有看到自己裡面的自義與驕傲; 而那驕傲是攔阻約伯明白苦難的真意。所以他說: 我在塵土中懊悔。 我們把自己放在棺材中是痛苦的經歷成長(將老我埋葬的一種形容), 但除非我們真正這麼做, 否則我們很難真正明白, 什麼叫做對付自己(無法改變老惡習的自己), 為自己的生命光景難過。這時, 我們的肉體會痛苦, 我們的舊人(老我)會搥胸, 但主會安慰我們說: 這是「 蒙福」之路。 一個真正認識主的人, 他會明白, 他需要被主來改變。當主來改變我們的時候, 我們才能自我突破。 (三) 什麼是屬靈的悲傷? 是對周遭的人, 所產生悲憫的胸懷。為什麼會悲憫? 因為知道他們是陷在罪中, 在黑暗裡面無法見光(無法公開見人), 被惡者(邪惡的力量)操控。所以, 為他們難過, 禱告。中國社會及西方世界的問題, 道德的沉淪, 人裡面的虛假, 貪婪, 爭競等等都是。我們需要為這些事情難過, 悲傷, 甚至為周遭的人, 國家, 來禱告。 最後來分享矛盾中的和諧。這些在靈裡面的悲傷, 我們知道一定會蒙受祝福, 而在每一天的生活中, 我們可以找到類似的經歷。 哭泣過的人, 才曉得歡樂的可貴; 如果沒有陰暗的夜晚, 也就沒有璀璨的黎明; 沒有枯槁的枝葉, 也沒有翠綠的嫩芽。同樣的, 如果沒有悔改的眼淚, 就不會有重生(除了肉身, 還有靈魂的生)的歡笑; 沒有為罪痛心疾首, 也無法結出聖潔, 幸福的果子。 為罪惡悲傷的人有福了, 因為他們必得安慰。因此, 安慰的重要意思, 不是減輕情感上的傷痛, 而是加深我們從神而來的力量。如果沒有經歷過痛苦, 接受過從神而來的安慰(從人而來的安慰, 非常有限。), 我們很難去安慰那些, 遇到痛苦的人。 但願主幫助我們, 讓這樣的哀慟(和合本), 成為安慰別人的泉源; 願主藉著祂的話, 建造我們的生命。
第三種福氣: 謙和的人多麼有福啊 ; 他們要承受上帝所應許的產業 ! 登山寶訓八福的次序是彼此有關聯的。為什麼靈性貧乏的人放第一, 為罪惡悲傷的人第二, 謙和的人第三(和合本是溫柔的人); 如果沒有靈性貧乏, 就不會追求屬於靈性的事, 沒有為罪惡悲傷, 我們不會認識罪的可怕與醜陋, 因為罪是阻饒我們與神最基本的障礙; 而謙和也是神要建造我們, 很重要的條件品質。 譬如: 我們很想帶朋友到教會, 但我們會看到一些肢體(弟兄姊妹), 他們很難跟別人配搭同工(互相配合)。教會雖然人多, 但教會問題也很多。有一個原因, 是這些蒙恩得救的人(指基督徒), 他們不是謙和的人, 他們沒有辦法在教會中被建立(養成謙和的特質), 何等可惜啊! 今天談謙和, 是神在我們生命中要建造很重要的一環。有人說謙和不是一個稀罕的特質。其實, 謙和比珍珠更寶貴, 比鑽石更奇特。因為一個人謙和 , 是可以溫暖許多人的心。謙和是自己對付(挑戰)自己, 也涉及到和別人的關係。我們有那些謙和的態度, 才能對待那些軟弱的人(意志力薄弱的人), 與其他的肢體相處。才有和睦的配搭關係。(12:18-20) 我們來看, 耶穌是最有能力的人, 也是最謙和的人。(11:29) 現在我們來從五個方面來看謙和這個題目。第一, 對謙和的誤解。第二, 謙和的定義。第三, 謙和的人的特點。第四, 如何成為謙和的人。第五, 謙和的人所得到的祝福。 首先, 我們來談什麼不是謙和? 聖經講的謙和, 不是沒有力量, 也不是指一個人膽怯懦弱。其實, 謙和是有能力的, 不過, 他的能力受到約束。謙和的人, 不是指見風轉舵, 投機取巧。謙和是可以與講求原則, 不輕易妥協, 兼容並進的。謙和也不是指天生善良的好好小姐和先生。 在耶穌的時代, 謙和指三樣東西: 藥, 風 馬。這三樣都是有能力的。什麼叫謙和的藥? 藥是毒, 毒過多, 藥物就對我們身體產生破壞。但, 謙和的藥, 就是良藥。以此類推, 風也是一樣: 是狂風或是徐徐微風。馬是野馬還是訓服的馬。這些都是新約時代(從耶穌時代至今)對謙和的用法。所以, 我們知道謙和與軟弱是沒有關係的。謙和是有能力, 但能力被控制。謙和的人是有自制力的人, 可以靠著主的恩典, 控制自己的脾氣。所以聖經告訴我們說: 生氣卻不要犯罪; 不可含怒到日落。有時, 我們會發不公平和沒有正義的氣, 這樣的氣慨會被肉體所利用, 以至於犯罪不自知。所以聖經說的生氣不要犯罪, 就是說生氣要被謙和所支配。
接著分享謙和的人, 有何特點? 一是這樣的人不炫耀也不居功。12:18-20 有對神最美的形容, 這就是謙和不炫耀。耶穌醫治人的病後, 常矚附人不要宣揚; 所行的神蹟是要幫助, 不是為宣揚為居功(當然, 更重要是不提早曝光神的計劃!)。第二個特點是靈性得到安息與知足。耶穌說: 你們要負我的軛, 學我的樣式, 這樣必得享安息(靈性得到歇息)。謙和的人, 心裡是有安息的 我們若能接受, 神為我們擺放的環境, 對於從環境而來的苦難, 我們不會埋怨。因為我們心中有從神來的安慰。還有, 謙和的人是鼓勵軟弱的人。保羅給我們很好的榜樣, 他說: 弟兄姊妹們, 若有人偶爾被過犯所勝(就是犯了罪), 你們屬靈的人, 要以謙和的心把他挽回過來。這是我們每一天都當學習的功課。在我們周遭, 總是有一些軟弱的人(沒有意志力的人)。 巴拿巴很會扶持軟弱的人, 他的名字意思是: 勸慰子。他扶持失敗的馬可, 後來馬可成為神重要的器皿(神使用的人), 是因巴拿巴的原故。 謙和的人也有包容異己的特點。我們在教會事奉(服務) , 一定有人意見看法與我們不同。一個謙和的人, 可以接納不同的意見。保羅是可以接納不同意見的人, 所以他寫什麼叫做「愛」。 怎樣可以成為謙和的人? 謙和不是我們天然的性情, 也不是靠著修養可以有的。謙和是聖靈所結的九種果子之一 ; 是聖靈在我們裡面工作, 所產生的結果。摩西是一個剛烈的人, 經過四十年曠野的日子, 神訓練他, 雕琢他, 破碎他, 讓這個有能力有才華的摩西, 有一天成為謙和的人。聖經告訴我們說: 摩西為人極其謙和, 勝(贏)過世上的人。為什麼? 因為經過神的雕琢與塑造。 最後要談所得到的祝福。八福說: 謙和的人可以得到神所應許(承諾)的產業。什麼叫做得到產業? 意思是指神, 可以把各樣的豐富都賜給他; 因為謙和的人懂得謙卑, 不會因為得到神的祝福就驕傲自大, 謙和的人會將一切的榮耀歸給神(不是光說不練喔!); 不會因所得的祝福就墮落沉淪。所以, 他可以不斷的承受產業, 不致成為墮落的條件。神還可以透過謙和的人, 拓展他的事工(以傳福音為主的工作), 國度。這樣的人, 在神手中是非常寶貴。 願主的靈, 在我們裡面工作(不是表面的功夫), 使我們有耶穌的樣式, 心裡柔和謙卑。神會透過我們, 把屬靈的福祉, 散播在我們周遭人的身上。
第四種福氣: 渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊 ; 上帝要充分的滿足他 ! 和合本聖經是說: 飢渴慕義的人有福了, 因為他們必得飽足。這第四種福氣「飢渴慕義」, 是八福的精神與核心。中國人很喜歡這個「義」字, 包括義氣, 義理, 公平正義等。 聖經對「義」的詮釋是有階段的; 聖經真理也是漸進式的啟示。義這個字在舊約(申命記25:15-16)的概念, 就是要用公平的升斗, 或是公平的法碼。義是代表神的命令和吩咐。(申命記6:25) 聖經說: 當我們跟隨主時, 基督的生命就會變成我們的生命; 基督的公義就變成我們的公義。這裡的飢渴慕義, 就是我們要追求基督, 因為基督就是公義。 義是蒙福的道路, 只要在義中, 我們就蒙福。我們在真理中, 屬靈的法則中, 就蒙福。 今天許多人追求幸福快樂, 他們覺得金錢, 美貌, 學問, 地位, 能帶給他幸福; 可是我們知道許多人有了金錢 卻沒有幸福; 有美貌卻沒有幸福; 有了學問和地位, 也還是沒有幸福。真正幸福的基礎是擁有神的屬性。登山寶訓就是讓我們這個人被改變。享有神的屬性, 一定蒙福; 而這樣的蒙福, 不會被從環境而來的苦難所剝奪。 我們到底要有怎樣的屬靈態度, 才能追求這樣的義呢? 一點點飢餓還不夠, 要餓得要死, 要渴的要死; 當一個人又飢又渴的要死, 吃什麼都好吃, 喝什麼都好喝; 什麼都想吃喝, 因為他飢渴的要死。這是指對主的追求, 須要有這樣的態度。很多人只有一點點餓, 一點點渴, 只能付出一點點的代價, 他所得到的祝福也是一點點。中國以前有許多地方沒有聖經(聽說現在好很多), 他們的靈裡是非常的餓, 非常的渴, 就拼命的吃喝。聖經一讀再讀, 十遍二十遍的讀, 甚至把聖經都背起來。這種心靈飢渴的感覺, 決定我們是否得著耶穌基督。 接著我們來談, 從兩方面培養屬靈的胃口。一是我們要避開減少我們屬靈胃口的東西。二是要打碎我們的自義(自以為義)。如果我們有很深的自以為義, 那麼我們就很難會渴慕基督, 很難讓基督的義成為我們的義; 我們若覺得自己很不錯, 那麼就不會這麼深的追求主。一個人若自己覺得有義, 他不會想追求主的義; 若覺得自己的義破滅 , 只有靠主的義成為他的義, 他才會竭力追求。
聖經告訴我們說, 我們都像不潔淨的人, 義都像不潔淨的衣服; 像葉子漸漸枯乾, 罪孽把我們吹去。我們若覺得自己還有什麼, 就不會那樣的渴慕追求基督。另一方面是我們要拒絕減少我們屬靈胃口的東西。為什麼許多人沒有屬靈的胃口? (就好像許多人不想或沒時間讀聖經一樣)其一是我們吃太多無益的精神食糧。 有一位弟兄( 還有是我們屬靈的優先次序若錯誤的話, 我們也會失去屬靈胃口。因為我們選擇生命不是讓基督做主, 是錢財做主, 地位做主, 名聲做主, 配偶做主, 兒女做主, 父母做主.....甚至是....連續劇做主。 如何培養屬靈胃口, 這些道理都是很簡單的。首先, 我們要聚會, 若停止慣了的人, 就會失去屬靈胃口; 在聚會中, 我們常會被激勵, 被講員的信息觸動, 我們就會再次得到屬靈胃口。如果我們殷勤有次序的讀聖經, 自然聖經也會激發我們屬靈的胃口。一方面也要避開那些影響我們屬靈胃口的東西。持續的讀聖經, 一定會加深我們的胃口。再過來是禱告, 剛開始禱告, 可能會覺得沒有什麼能力, 感動, 甚至沒有什麼從神而來的回應。可以一直禱告下去, 一直等候神, 花半個小時, 一個小時, 兩個小時, 甚至通霄禱告, 神一定向你說話, 因而大大的打開你屬靈的胃口; 我們還可以去讀一些屬靈的傳記和書籍, 聽聽CD, 看看DVD, 這些都可以幫助我們提升屬靈的胃口。 最後是去找一些愛主的屬靈弟兄姊妹交通(分享心得)與禱告。他們對生命的見解與態度, 一定提升幫助我們, 有更深的屬靈胃口來對主渴慕。 飢渴慕義的人, 聖經說一定會得到飽足; 當我們這樣追求主時, 主就是那個義。主是無限的, 祂的義是何等豐富。當我們這樣追求時, 我們會越來越飽足, 越來越有力量, 也就會輕看, 從環境而來的剝奪。
第五種福氣: 以仁慈待人的人多麼有福啊 ; 上帝也要以仁慈待他們 ! 這個時代是個冷漠無情的世代, 仁慈(和合本是憐恤)不是人間的產物, 乃是屬天的, 是從神而來的恩典; 不是霎那間的衝動而給對方的施捨。我們知道罪人因罪的綑綁, 但卻因神的愛, 以耶穌基督來拯救人, 這是神的恩典。 罪導致人落入患難, 使人在悲慘的情況中, 神因此對我們這群罪人, 產生悲憫之心, 這就是仁慈。在舊約, 以色列百姓屢次犯罪, 神屢次饒恕(就像父母對自己的兒女), 甚至留下餘種。(沒有滅絕) 當有人得罪我們, 而我們有能力報復他, 這時可以看出我們有沒有仁慈之心。仁慈有時會被誤用; 仁慈若離開了真理, 仁慈會被誤用。不是凡事通融, 無正義的原則。在十字架上, 我們看到神的仁慈和公義。 一個真正有仁慈的人, 是個真正悔改的人 因此也會饒恕得罪他的人; 若我們不能饒恕, 就是不能體會神仁慈的心。 仁慈可以產生許多果子。一饒恕。二接納: 每個人都是造著神的形象造的, 所以我們可以愛對方, 而非他是可愛的。三忍耐: 愛是恆久忍耐, 當我們領受過神的愛後, 聖靈會幫我們結出忍耐的果子。當我們對人仁慈的時候, 神會把忍耐放在我們裡面, 而不是容忍(心不甘情不願的); 而是我們因著神的原故, 我們可以寬容他。 馬太8:21的惡奴才下場是多麼的悲慘, 為什麼? 因為這個惡奴才被主人以仁慈相待時, 沒有經過真正悔改; 他的自義(自以為正義), 沒有被破碎, 所以無法相同去饒恕那些欠錢得罪他的人; 仁慈若離開了公義, 就成了姑息罪惡。 一個人有仁慈的心, 是神的愛充滿在他的心裡面; 這比中國人的側隱之心更深。換言之, 若一個人沒有經歷過仁慈, 就無法真正以仁慈待人。
第六種福氣: 心地純潔的人多麼有福啊; 他們要看見上帝 ! 心是我們思想中樞, 點亮我們情感的源頭; 心的動向決定行為的表現。當我們裡面被神改變, 沒有世界肉體的(世俗情慾)參雜, 這樣的人就可以看見神, 使我們心地純潔的愛慕神, 追求神。(和合本是清心的人) 然而, 魔鬼(墮落的天使)卻想要欺騙我們的心, 牢籠我們的心。 耶穌在離世前與門徒守逾越節, 後來猶大在吃晚飯的時候, 魔鬼將賣耶穌放在猶大的心裡面; 若我們的心被蒙蔽, 就無法看見神。心地純潔的人並不是不知道深思熟慮; 相反的, 純潔的人認識神, 而且能夠高瞻遠矚。純潔的重要性還有就是東西有瑕疵就會降價, 純金都是高價; 天國的「精金」兩個字就是純潔, 指出天國是沒有瑕疵的。 今天在地上生活, 若要過在地如在天的品質享受, 屬靈的我們就要保持純潔的心。純潔的心, 可以使我們靈性經得起考驗。我們來想想颱風過境, 吹倒大樹, 原來樹幹中間已經早就被蟲吃光; 我們的屬靈狀況也是如此, 必須像大樹般, 經歷狂風才能考驗的出來。我們的裡頭若有何部分是黑暗的, 無法讓神光照, 我們的屬靈就沒有能力。 如何保持純潔的心, 要靠我們對神對人對己有絕對的誠實, 並且肯專心尋求神。大衛被神稱為合神心意的人, 原因是他渴慕保持純潔的心。詩篇51:10大衛祈求神為他造一顆清潔的心。 大衛有兩次經歷不討神的喜悅。(一)假裝瘋癲。他的不安全感不應該是藉著伪裝, 而是神的憐憫。大衛說: 神啊! 憐憫我, 憐憫我, 因為我的心投靠你。(詩篇57:1)當他伪裝後, 就失去從神而來的安全感。第二次伪裝是與拔士巴(手下大將之妻)犯姦淫; 他沒有認罪, 伪裝成一個好人, 繼續欺騙。這段時間他心中痛苦, 終於在先知指責後, 向神深切悔改(詩篇51)。神喜悅我們內裡誠實, 大衛合神心意, 並非大衛是個完美的人, 而是他願意透過向神的禱告, 做個誠實的人。
親愛的弟兄姊妹, 我們是否也曾伪裝? 表裡不一? 但願神使我們成為一個心地純潔的人。 心地純潔的賞賜有三方面, 一是喜樂滿懷: 真正的喜樂是建立在純潔的心靈上, 內心若被各種思慮煩惱所綑綁, 就不會喜樂; 大衛見證說: 我閉口不認罪的時候, 終日唉哼, 枯乾。基督徒處在佈滿陷阱的環境裡, 很容易伪裝, 很容易戴著面具與人相處。當我們學會圓滑世故, 精打細算, 明哲保身時, 我們內心的喜樂就消失了。我們要求主幫助我們要保持純潔的心, 這樣我們裡面自然會有喜樂。二是純潔的心, 使我們過一個平衡的生活。聖靈若在我們心中掌權, 祂一定給我們過一個平衡的生活, 也就是有節制的生活。有時候我們動機故然是好, 但做出來有時會過份偏激, 因為不懂平衡的道理。 約瑟經過許多試探, 沒有跌倒(一蹶不振) , 因為他心地純潔; 純潔帶來自然釋放的能力。心地純潔的賞賜是看見神。認識神, 並不是理性的推敲, 經驗的累積, 情感的昇華, 也不是神祕宗教裡所探索獲得的經驗。 看見神有一條路, 就是保持純潔的心。耶穌復活時, 看見兩個人, 這兩個人被愁苦充滿, 以至於他們看不清, 認不出是耶穌; 後來他們的心明亮了, 神說他們的心被潔淨了。 但願我們能成為一個心地純潔的人。 願神祝福所有的朋友們。
第七種福氣: 促進和平的人多麼有福啊; 上帝要稱他們為兒女 ! 所謂爭戰的人用石頭丟人, 和平的人用石頭築橋(和合本聖經是和睦的人); 爭戰的人用刀劍相見,和平的人解除武裝。和平的人不逃避爭戰, 卻試著成為和談的媒介。 從政治的角度去看, 政治圈裡也有許多製造和平者, 但這不是八福所講的促進和平的人; 因為動機不同, 方法也不同, 所依靠及憑藉的也不同。 諾貝爾文學獎是一位發明炸彈的科學家發起的, 他離世前將所有積蓄提供給諾貝爾獎基金。這位科學家因著發明炸彈, 得到許多利潤和報酬, 過了29年後, 63歲過世。第一個諾貝爾是和平獎, 頒給對世界和平有貢獻的人; 還有物理獎, 化學獎.....等等。 真正的平安是有爭戰的, 但爭戰中與神同在就有平安。 今天要談一個和平的癥結, 在我們跟神的關係; 這個世界有衝突, 衝突在我們裡面發生。先是世界與世界, 再來是人和人衝突; 所以我們必先明白, 我們要先跟神有和平。人怎麼跟神有和平呢? 先要解決罪的問題。罪是什麼? 這個世界只有兩個評定標準: 對或錯。然而, 在神的國度裡比世界多一項, 那就是「聖潔」。因為神是聖潔的。人若不解決罪的問題, 就無法親近神。 今天世界召開許多和平會議, 但這些都是和平的假像; 美其名是和平, 說穿了是彼此利用; 很多契約式的協定, 都是有條件的。就是一但情況有改變, 和平就不存在了, 這不是聖經八福促進和平的意思。 知道嗎? ? 聽說在3000多年裡, 只有200年沒打仗。人類訂定38000條和平條約被破壞。事實上, 人是無法靠自己的力量製造和平的啦! 所以, 首先要先跟神和睦, 如果人不跟神和睦, 一切的和睦都是假象。
人跟自己要和睦, 我們須要認識神, 才會懂得跟自己和睦。很多人很有才華, 但內心沒有安寧。作家很快完成小說, 聽說有人408部小說9天完成; 這不是錢財的問題, 這種快樂是來自裡面, 無論他多麼成功, 作者寫作主要是要讓自己快樂; 但卻不知, 他的安寧是來自與神的關係, 須要先潔淨他的罪。(光心中想著和其他作者的爭競就是一種罪了) 人跟人之間有衝突有五個原因: (一)個性脾氣: 由聖靈來掌管化解, 由聖靈對付我們的血氣肉體。(二)意見衝突: 順服神的旨意, 非自己的主張。(三)是與非: 要堅定立場, 也要饒恕接納對方。(四)誤會: 要放下尊嚴跟對方說明, 自己先道歉。(五)積怨: 當我們裡面有神的愛, 就能化解積怨。透過聖靈釋放我們, 脫離一切的苦毒跟懷疑。 最後談如何成為使人和睦的人。 先與神和睦, 自己與自己和睦, 再與他人和睦, 最後幫助別人成為和睦的人。先了解和睦的意思再幫助別人, 這需要禱告, 在靈裡仰望神的引導。首先(一)學習不講話, 不講不必要的話。(二)不要重複會傷害人的言語。(三)避免講到沒有價值的事。(四)學習從聖經角度判斷每個狀況, 此點尤其重要。(五)積極態度尋找可以和睦的方法。兩個人或團體爭鬥, 我們要向神禱告, 神會讓適當的人知道如何去做。我們這屬肉體(有情緒)的人, 裡面充滿爭競, 不安。如果我們常常活在聖靈中, 就會充滿和平, 忍耐, 恩慈; 若我們有和平, 忍耐, 恩慈, 就能做一個使人和睦的人。 使人和睦的福祉是什麼? 他必稱為神的兒子。當我們裡面有和平, 反映出神的性情, 就像有人使中東以色列人, 巴基斯坦人, 猶太人, 阿拉伯人, 某些部分和解。因為神的靈是使人和睦的靈。 神希望祂的子民有平安, 也希望把平安帶給這個世界。(耶利米書29:11)
第八種福氣: 為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊; 他們是天國的子民! 前七福是蒙福者的屬靈特質, 但第八福不同, 是描寫蒙福者守住了義, 卻被逼迫。不只是生命特質, 而是遭到攻擊反對; 是指有原則有立場的人, 因而受苦。 原則不是一個人的偏好, 不是一個人的看法, 更不是一個人的好習慣與政治立場。義就是指耶穌基督, 換句話說: 為了效果, 為了追求, 為了耶穌基督而受苦。我們知道基督徒要受苦是命定的。為什麼? 聖經說: 凡立志在耶穌基督裡敬虔度日的, 也都要受逼迫。不只第一世紀, 甚至二十一世紀, 也有許多基督徒受逼迫。 但聖經不倡導受苦主義: 所謂的標榜苦難, 然後用悲觀, 無可奈何的態度面對人生。基督徒會遇到苦難, 這是十字架捨己道路必然的特色。 為義是什麼意思? 聖經說: 你們中間不要因為殺人, 好管閒事, 偷懶, 說閒話受苦。有很多方面, 基督徒受苦不是為了義。天災人禍, 遇見壞老闆, 疾病, 生意虧本, 情場失意, 孩子考不及格, 這些是不如意的事, 這些是會受點苦, 卻不是為義受苦。也不是高尚行為, 把錢借給窮人, 自己過簡樸的生活因此受苦; 或到偏僻鄉村行醫染病受苦, 火災救人, 跳河救人, 這些都不是為義。還是為信仰狂熱到一個地步, 行事欠智慧, 如放下一家子事務不管, 整天往教會跑, 讓家人不諒解。或是到商店傳福音, 拼命的講, 妨礙人家做生意被趕出商店。這些都不是為義受苦。為義, 也不是為人民, 為政治的理想出來參選。 為義受苦是順服神, 明白神的帶領; 雖然前面有災難, 卻不逃避。 摩西為順服主, 帶人民離開埃及, 還被法老, 可拉黨背叛, 這是為義。大衛被撒母耳膏立(一種任命的儀式)後, 取代掃羅坐王, 以致掃羅要追殺他, 大衛受了不少苦, 是為了順服神的旨意而受苦; 許多先知如耶利米, 忠實傳講神的道, 遭遇宗教領袖和別人對他們的迫害, 這是為義受苦。
為義受苦, 逼迫的來源有(一)家人: 出於不瞭解和誤會。(二)鄰居朋友: 棄祖先的誤解。(三)洋教: 不知道福音是給全人類的。(四)異教: 回教徒等。(五)政權迫害: 早期受羅馬帝國迫害。(六)仇敵惡靈黑暗勢力: 受撒旦利用, 如但以理的同事逼迫但以理。朋友之間有時甚麼事都可以談, 但只要談到信仰就談不下去。基督徒若早一點知道, 在地上敬虔度日會有逼迫, 這樣比較坦然以對。 第一種福氣進入天國只是初階, 第八種福氣為義受逼迫享受天國, 這個次序是不能更改的, 是耶穌所定的次序。而次序也是一個屬靈的台階, 一步一步的走, 一層比一層高, 好讓我們屬靈的生命越來越成熟, 老練, 有耶穌基督長成的身量。享受天國是何等美好, 就是活在耶穌豐滿的生命裡。如果我們可以活在主耶穌豐滿的生命裡, 就會讓人羨慕。為實踐神的旨意(義)受逼迫, 神會讓我們有奇妙的祝福。讓我們周遭的人感到羨慕。 為什麼受逼迫會蒙福? 因為神的靈會格外充滿我們。我們的靈性會被塑造, 使我們更加成熟老練。保羅說: 患難生忍耐, 忍耐生老練......, 老練不至於羞恥。我們可以從迫害得到神的保守與憐憫的同在, 因而, 一次又一次, 大大的經歷神。 十字架在中國, 有許許多多的基督徒為主受苦, 進出牢獄鞭打多回也不害怕, 不羞恥。因為神的靈充滿, 他們不因戴著手銬羞恥, 反而有喜樂與平安滿懷。 我們知道, 這個世界看重我們做了什麼? 有什麼?(外在的) 但神看重, 卻是我們是什麼? (內在的) 我們是否從神而生? 我們是否屬於基督? 願神祝福大家。 嘿嘿! 大家的眼睛, 辛苦了。~哈哈~
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