南管劇目都是閩南語（河洛語）發音，因為它更近古音。很有意思，在聽這一曲曲由閩南語發音的古調，心目中總是會浮現「台客」這個詞兒，一方面是這個帶有爭議性的詞語最近很「紅火」，另一方面，我在想：不知道「台客」的定義中，是否有「一定要講台語（閩南語、河洛語……）」這一條（或者你會說：「要講『台灣國語』才算！」）。雖然我一直很想把難果的這些閩南語演唱與很熱門的「台客」拉上一點關係，但似乎很難。

    南管唱的台語，顯然與時下的台語流行歌不同。如果我要很「政治不正確」地說南管唱的是「文雅高尚的台語」，可能會受人責難，說我嫌一般人說的唱的是「鄙俗的台語」，是瞧不起某個族群的人，是某種意識型態作祟，人人得而撻伐之。語言真的有高尚粗鄙之別嗎？我不是語言學家、社會學家，不能說出個精闢見解。

    不過不可否認，一種語言的範圍極廣，有其高雅文言的一部份（可以拿到國家音樂廳表演的那部分），也有俚俗的一部份（可以在家裡用來聊天，甚至訐譙的部分），當然，還有極粗魯、難聽的罵人用語。那個部分雅、那個部分粗，顯然不是語言本身可以決定的，而是必須看說話的人。很巧，「台客」是貶意還是標榜的形容詞，與說哪種語言、屬於那個族群關係似乎也沒這麼大，端視這位「台客」本身的特質及其主觀的自我價值定位為何而定。

    我不知道在國家音樂廳舞台上，台語古音唱得很遛的表演者，是否會接受別人稱他們「台客」（以我最粗淺的分類標準，他們的「台」語（閩南語、河洛語……）都講得很好），但是現在大家對台客的定義好像人言言殊。

    記得很早以前在網路上看過大家對「台客」的趣味定義（那時「台客」還略帶點兒貶意的味道），諸如：穿白布鞋，且一定要把它當脫鞋穿；穿背心出門，然後肩帶上一定要夾一包煙等等。當然，這些定義的目的不過是博君一粲，好玩兒的成分居多，不過那時的定義，總是把「台客」與「俗」（請以閩南語發音---ㄙㄨㄥ／）劃上等號：一種比較俚俗、比較「親切」、比較不會出現在國家音樂廳這種場合的特質。

    現在的定義好像又不一樣了，「俗」可以「俗得有力」、「俗得有理」、「俗得很本土」、「俗得很愛台灣」？！整個社會的風向好像變了，「台客」可以是一種驕傲的標誌，殊不見那些死抱著「台客」是某種意識型態下的貶意詞語，力圖要「正名」的那些個專家學者，到最後把自己弄得灰頭土臉的。現代台灣社會已經變了，「流行文化」這一塊已不是族群、統獨等種種帶有分化意味的意識型態所能左右的，那些東西留到選舉時再來用吧！

    「台客」當然可以驕傲，有「御前清客」之名的南管也可以驕傲，沒什麼不對的，這是個充斥多元價值的社會，多元到有些失序的社會，《易經》所謂「群龍無首，吉。」正是如此。只是要做得「恰如其份」。

    南管，在國家音樂廳演奏，台下觀眾安安靜靜地聽，是一種高雅的恰如其份；若把它搬到夜市中，搭個棚子演野台戲，說要推展藝文活動，那就矯情了。穿著背心、肩上夾包煙、足蹬夾腳脫鞋、口嚼檳榔，喜歡用蹲馬桶姿勢蹲在路旁（唉，說實話，這種姿勢還真舒服）的阿伯，如果就這樣晃到國家音樂廳裡，我看就算他買了五千塊一張的票，服務人員恐怕不太會讓他進場。

    那新選上的台灣小姐咧？很「台」（不然幹嘛叫台灣小姐）？很「俗」（有何不可）？為什麼在這個標榜多元價值的社會中會被拿來討論？甚至被揶揄？我猜，大概也是缺少了那麼一點兒「恰如其份」的態度吧！如果整個人的風格是「俚俗親切」，何苦定要追求「不食人間煙火」的調調？而且還整個人樂在其中、十分投入。或許有人用字重一點的，會嗤之為做作、矯情，當然，你也可以說，選美這檔子事兒，本身就是個矯情做作的行當！

    今晚的門票新台幣二百五十元整。我欣賞了兩小時還算不錯的南管音樂，看到了一幅極漂亮的剪影；同時也升起了如上述般的疑問，雖然有些能自圓其說，但是卻留下更多的疑問與猜想。這個票價還算值得吧？！（全文完）