引用文章【東拉西扯】【拉東扯西】漫談兩個各不相干的人物──毛澤東和杜正勝

對於這起「高中歷史課本大翻修」的事件，我有兩點初步的看法：第一，這讓我想到西漢末年與新莽時代交界的時候，常常有「對王莽有利的古物」被人挖出來的奇怪現象；第二，我要對扁政府、民進黨、教育部說：「如果你們夠有種的話，就直接宣布台獨，直接把黨旗變國旗，直接把阿扁封為台灣國國父。」 

但是，對於這起事件，我只要一想到那些被杜正勝玩弄於股掌之間的中學教師和學生們，我就會忍不住掉眼淚，因為，就我個人的觀察，扁政府現在等於是透過杜正勝的教育政策運作，來一方面煽動反智言論和反智思想，一方面把他們自己「集團」的觀念想法，強迫灌輸給這些所謂的「國家幼苗」哪！可是，這些人可曾想過，如此作為，會造成多少中學生無所適從、精神錯亂、怨聲載道？ 

況且，如同我上一篇文章所寫的，台灣教育制度最根本的「造成學生壓力甚或困擾的來源」，是考試制度，而不是什麼教科書的版本或內容，可是，扁政府進行教育改革的目的，也似乎就只為了「思想改造」、「文化認同改造」這兩件事而已，結果，學生的考試壓力不僅存在，而且比起教改前也輕鬆不到哪去。雖然我不是很認同，不過前立委沈富雄，說得很直接：「這是為了塑造台灣的主體性。」 

對我而言，「主體性」這個詞一點都不陌生，因為，它是社會學的重要概念之一，而且，幾乎超過一半的社會(學)理論，都在談論「主體性」與另外一個叫「客體性」之間的差別與關係，其中，現象學傳統和布爾迪厄的理論傳統，更是直接把它當成理論模型與分析架構的重要成分。不過我想，對一般人而言，「主體性」的意義，還是扁政府按照意識形態邏輯所做出來的詮釋：反對中共支配。 

換言之，在我看來，扁政府所壟斷的概念，除了省籍、族群、法令的界定之外，連「主體(性)」這個人文社科和哲學的重要概念，也都進入了扁政府的勢力範圍，而且，這個概念的壟斷，其效果也不亞於其他方面的壟斷性運作，尤其，若是結合教育機器的話，那它的影響力就更加強烈，因為，教育本身就具有強烈的觀念建構和改造(也就是社會化)的功能，故很容易被統治者當成思想改造的工具。 

所以，像網友「幕凡」所提出的主張：由於杜正勝的意識型態是以「去中國化」或者「破除中華傳統文化」為主，且目前擔任教育部長，所以就「只好」從教育政策和教材內容上著手，譬如刪減古文的課程比例。我的看法就恰恰相反：思想改造，「就是」要透過教育政策和教材內容進行，才是最有效的，別小看教育對一個人思想觀念的影響力。這也就是為什麼，杜正勝是我最痛恨的部會首長。 

因此很明顯，包含之前反對使用成語、刪減文言文的課程比例，以及現在的歷史課本大翻修，雖然表面看來是不同的動作，可是，它們背後卻都是以這三個目的為主：反智、思想改造、鞏固權力，不過在這裡，我卻又看到了一個目的，也就是塑造扁政府的統治正當性(篡改、重編歷史是最有效的方法)，況且原先的歷史當中，有不少國民黨活動的痕跡在裡面，所以，民進黨當然要想辦法改歷史。 

在這些行動中，很抱歉，對於學生國文程度變差之類、考試壓力大或者書包變重等等之類的問題，他們可能也會重覆陳唐山嗆法院時說出來的那句話：「我不在乎！」(I don’t care!)事實上，杜正勝乃至整個扁政府所在意的，是如何透過教育政策的運用，來進行人民的思想改造，而不是讓人民的知識水平提高，所以，像「去中國化」或者「台灣主體性」，都只是思想改造與奪權的託辭而已。 

更何況，這兩個概念在界定上，都還有很多可議之處，因為，它們都算是抽象型的概念，不容易被一般人所理解。也正如此，扁政府才能透過媒體濫用這些概念，把社會大眾唬得一愣一愣，並進一步影響部分民眾的思想觀念，甚至造成以下社會效應：數典忘祖、切割祖先都是不違背社會規範的，文化是可以被廢棄的，因為它「不合時宜」。儘管這個社會效應，目前還沒有產生或突顯出來。 

最後，還是回到第一段，我之所以說那句話，除了有嗆聲的成分之外，其實我也發覺，民進黨壓根兒就不認同中華民國，可是卻還用中華民國國旗，唱中華民國國歌，而又喜歡用正名、改教科書、反成語、限制兩岸互動、修憲這些很沒膽量的迂迴手段，特別是杜正勝搞的這些東西，更讓我覺得「索然無味」。

註：我當然堅決反對台獨，這篇所用的「正面字句」是以諷刺為主要目的。