引用文章大江大海一九四九／一支香

今天花了點時間去大賣場，果然看到這本書，從頭到尾站著看完了它。大概半年內看過的書都是非常硬的法律、哲學、社會學的書，這本書我看的很快。第一個感覺是這本書多為敘事與訪談，比較少那種「龍應台風格」。第二個感覺是那些批評龍應台的人大概很大部份都沒看過這本書，就像羅爾斯（John Rawls）的「正義論」，很多人對「無知之幕」(Veil of ignorance)琅琅上口，但是否真的看過令人質疑，這個理論的正反討論更不在他們關心之列，那天看司改會高涌誠稱羅爾斯為「二十世紀法則學最強」，真有點感覺到無俚頭，現在看那些批龍應台的文讓我有同樣的感覺。

關於此書我的看法主要有針對本書的內容感想、外省人的聯想與社會的，因此分為三篇文來討論。

先說這本書的架構，表面上是73個故事組織起來的，但這本書的前半部主要是講龍應台自己的故事，雖說是以對自己兒子菲力普講話為引子，但貫穿性不強，還是比較像她對讀者講故事。

它內容大概都是二次世界大戰那代人的過去，所謂「二次世界大戰」包括的是全世界的，那些以為這本書是外省人的「囈語」的人心裏這麼想沒關係，說出來別人就會發現你沒看過。沒看過一本書卻能罵的狗血噴頭，真是台灣奇蹟。

如果讓我說「大江大海一九四九」有什麼缺點的話就是關於西方的戰爭記憶太少，龍應台多介紹點德國美國的相關經驗應該會很有看頭，畢竟她在美國拿了文學博士，又在德國生活這麼久。作者介紹說「留學美國九年，旅居歐洲十三年」，多介紹這部份會很有看頭。其次，以「一九四九」為題與此書內容有所扞格，極端台獨光是看題目就高血壓了，雖然他們也未必有胸襟看外省人寫什麼東西。

好了，就說說我比較有感覺的部份：

一、只剩下坦妮雅

本書花相當多的篇幅口述一些本省人、台籍老兵、外省老兵的故事，但這些東西可能我看過一些了，並沒有覺得很特別，我印象比較深的是一個小女孩的故事－「只剩下坦妮雅」（P.159）。

這是發生在「列寧格勒保衛戰」的故事，當時希特勒下令圍城，封鎖的結果導致城內糧食缺乏，甚至到了人吃人的地步。當時一個小女孩叫坦妮雅，由於食物缺乏，她的親人一一逝去，每走了一個人她就在日記本上寫下親人的名字，最後剩下她與母親，坦妮雅希望母親死，這樣她就可以吃她的配糧了，在日記的最後她母親也走了，坦妮雅寫下「只剩下坦妮雅」。

這小女孩最後還是死了，這本日記在紐倫堡大審被當作納粹反人類罪的證據。

前幾天我在看二次大戰的戰史，希特勒侵略蘇聯是非常慘烈的，列寧格勒圍城戰是最血腥的種族滅絕戰役，二戰死了2000萬的蘇聯人，德國還是無法征服她。當時的德軍指揮官倫德施泰特離開職務時感嘆：「一個高貴的民族將敗於一個不屈的民族」。

這個小女孩的故事讓我震撼，也不必描繪多麼血腥與恐怖，短短的故事就能讓人明白戰爭的無情與對人性的壓抑。其他如澳洲、美國、德國老兵的過去都很值得一讀，希望龍應台多介紹點。

二、一支香

這篇文在網路上也有，大江大海一九四九／一支香，比較觸動我的還是蕭萬長的親身經歷，容我全文引用：

『我坐在蕭萬長的對面。當過行政院長，現在是副總統了，他仍舊有一種鄉下人的樸素氣質。1949年，這鄉下的孩子十歲，家中無米下鍋的極度貧困，使他深深以平民為念。但是，要談1949，他無法忘懷的，反而是1947。八歲的孩子，能記得什麼呢？ 

他記得潘木枝醫師。 

貧窮的孩子，生病是請不起醫生的。但是東京醫專畢業以後在嘉義開「向生醫院」的潘醫師，很樂於為窮人免費治病。蕭萬長的媽媽常跟幼小的萬長說，「潘醫師是你的救命恩人喔，永遠不能忘記。 」 

彭清靠和涂光明到高雄要塞去協調的時候，潘木枝，以嘉義參議員的身分，總共十二個當地鄉紳，到水上機場去與國軍溝通。 

這十二個代表，在1947年3月25日，全數被綑綁，送到嘉義火車站前面，當眾槍決。 

八歲的蕭萬長，也在人群裡，不明白發生了什麼事，但是他眼睜睜看著全家人最熟悉、最感恩、最敬愛的醫生，雙手被縛在身後，背上插著死刑犯的長標，在槍口瞄準時強推跪下，然後一陣槍響，潘醫師倒在血泊中，血，汨汨地流。 

「八歲，」我說，「你全看見了？你就在火車站現場？」 

「我在。」 

在那個小小的、幾乎沒有裝潢的總統府接待室裡，我們突然安靜了片刻。 

火車站前圍觀的群眾，鴉雀無聲。沒有人敢動。 

這時，萬長那不識字的媽媽，不知什麼時候，手裡已經有一支香，低聲跟孩子說，「去，去給你的救命恩人上香拜一拜。你是小孩，沒關係。去吧。」 

小小的鄉下孩子蕭萬長，拿著一支香，怯怯地往前，走到血泊中的屍體前，垂眉跪了下來。（蕭萬長，龍應台專訪，2009年4月30日） 』

寫的非常好，我唯一不能理解的是為什麼蕭萬長還要加入國民黨，特別是在這樣的二二八之後。

最偉大的是蕭萬長的母親，而她，永遠也不會想到自己的兒子竟然能夠成為中華民國的副總統。

三、19歲的決定

在第70篇介紹了自己兒子菲力普拿出德國基本法第4條不願當兵，又說自己寧可到柬埔寨當志工…

龍應台少見多怪，為了不當兵，年紀輕輕研究一堆東西是不稀奇的，台灣的醫學系這方面最厲害了。倒是到柬埔寨當志工我覺得是開玩笑吧？身為一個母親會同意自己兒子去那？

四、2個小男孩

第73篇談到了王曉波，他，還是以他自己寫的「白色恐怖》遲到了四十八年的訃告」最為感人：

『…高中畢業後，我考上了台大哲學系，到台北來念書，爸爸常來信要我到東和禪寺去看娘，我始終沒去過。 一直到一九六七年大學畢業，並順利考取了台大哲學研究所，上午參加了畢業典禮，下午就到東和禪寺去給娘上香，這是我第一次去看娘。站在娘的骨灰盒前，看著 娘的照片，我強忍著淚水，默默著告訴了娘，您的兒子終於完成了學業，長大了，替您爭了氣。從東和禪寺出來，看見象徵權威，矗立的總統府，擦乾了眼淚，想起外婆的話：「天下只有萬歲的百姓，沒有萬歲的皇帝。」心中默念著：「看你矗立到幾時！」…』

王曉波是台大哲學系事件的受害者，並沒有因為母親被白色恐怖虐殺而噤口，獨裁政權是不可能長久的。

五、以身為「失敗者」第二代為榮？

在我多篇談及國共內戰的文章中如「集結號、第九連、光榮戰役、風吹稻浪、搶救雷恩大兵…－看看這樣的中國人戰役有多醜陋」（2009/6/21）、「原來共產黨是這樣看待台灣外省人的！？從「集結號」到「內戰英雄」再到蔣介石、蔣友柏與蔣方智怡」（2008/2/21）發現非常多中國人極痛恨在台外省人，無非就是認為這批人是賊、是地富反右壞，即使他們是被國民黨以暴力帶來台灣的。

龍應台在《中時藝文》以身為「失敗者」第二代為榮中說：

『問：回顧過去六十年，你為何強調「向失敗者致敬」？ 

    　答：「失敗者」這個詞有相對性，最主要是對應一九四九大遷移六十周年紀念時，中國大陸卻以一整年慶祝「勝利」，他們還停留用軍事的單一角度來看整段歷史，但你怎能還用慶祝口吻？你怎能慶祝當年被你殲滅的國軍？難道你不覺得這些亡魂都是你的手足兄弟？ 

    　我向失敗者致敬，我的父輩他們分別是飽嚐中國內戰和日本軍國主義的失敗者，但我以身為失敗者第二代為榮。他們到了島上，因為軍事徹底失 敗，使得後來六十年，台灣發展另一套價值，這不是國家主義、軍國主義，是一套溫柔人文價值。如果不是因為軍事失敗，也許我們島上還發展不出以個人幸福為核心的文明價值。我以他們為榮，感謝他們失敗，我講這些話，希望還在慶祝勝利的北京當局聽到。這本書如果有機會在大陸發行，副標可以定為「你所不瞭解的台 灣」，我是要顛覆失敗和勝利，不能以軍事史來瞭解自己。 』

這段訪談證明龍應台大錯特錯，以我與大陸網友交手的經驗明白，共產黨及其人民的史觀當然不覺得「這些亡魂都是你的手足兄弟」，甚至覺得他們比日本人與台獨更可恨，中國大陸人民的恨到現在還是很強烈的。

這是否是他們的史觀所導致未可知，還期待大陸人的「內戰史觀」比照歐美就太天真了，現在龍的新書果然在中國被禁了，共產黨與廣大中國人民仍極痛恨「蔣幫」。

龍應台另一個問題是她說「如果不是因為軍事失敗，也許我們島上還發展不出以個人幸福為核心的文明價值。」，台灣的民主發展不是從蔣介石逃來台灣開始的吧？不可以用這個因導那個果，白色恐怖怎麼來的呢？

這個所謂「向失敗者致敬」是書的言外之意，我綜觀全書並不能很明確的感受到，或許這是龍應台的「動機」，但講出來後竟成為「嘴砲派」的批評焦點，我覺得還是有點可惜。

以上是我的第一篇「讀後感」，整體來說是本不錯的書，等它在二手市場出現後我再買好了。

Written by blackjack 2009/9/19